新中华民族主义
作者:李大钊
1917年2月19日

      余曩有言,吾族少年所当昭示其光华之理想、崇严之精神者,不在龂龂辩证白首中华之不死,而在汲汲孕育青春中华之再生﹔不在保持老大中华之苟延残喘,而在促进少年中华之投胎复活。盖今日世界之问题,非只国家之问题,乃民族之问题也。而今日民族之问题,尤非苟活残存之问题,乃更生再造之问题也。余于是揭新中华民族主义之赤帜,大声疾呼以号召于吾新中华民族少年之前。

      十九世纪以还,欧洲大陆茁生于拿翁铁骑之下者,实为国民的精神。希腊以之脱土耳其之羁绊而独立矣,巴尔干诸邦以之纷纷向土揭叛帜矣,荷兰与比利时以之分离矣,其屡经挫压以致未达此志者,惟有波兰(波兰独立之声近又宣传于世界矣)与匈牙利耳。而发扬蹈厉以树国民的精神,亿辛万苦,卒能有成者,则德意志帝国之建立、意大利之统一,其最著矣。

      国民的精神既已勃兴,而民族的运动遂继之以起。于是德国则倡大日尔曼主义(Pan Germanism)矣,俄罗斯、塞尔维则倡大斯拉夫主义(Pan Slavism)矣,英吉利则倡大盎格鲁撒克逊主义(Pan Anglo-Saxonism)矣,他如美之守孟禄主义,日本近来之倡大亚细亚主义,即在印度民族,迩来对于英国亦颇思扬独立之旗,举革命之烽火者,无非应此民族的运动之潮流而兴者也。顾日本所谓大亚细亚主义者,其旨领何在,吾不得知。但以吾中华之大,几于包举亚洲之全陆,而亚洲各国之民族,尤莫不与吾中华有血缘,其文明莫不以吾中华为鼻祖。今欲以大亚细亚主义收拾亚洲之民族,舍新中华之觉醒、新中华民族主义之勃兴,吾敢断其绝无成功。斯非吾人夜郎自大之说,以历史地理考之,此种断案乃逻辑上之必不可逃者也。

      吾中华民族于亚东之地位既若兹其重要,则吾民族之所以保障其地位而为亚细亚之主人翁者,宜视为不可让与之权利,亦为不可旁贷之责任,斯则新民族的自觉尚矣。民族主义云者,乃同一之人种,如磁石之相引,不问国境、国籍之如何,而遥相呼应、互为联络之倾向也。或同一国内之各种民族有崩离之势,或殊异国中之同一民族有联系之情,如此次大战导火之奥大利,其境内之民族最为杂沓,老帝在位六十余年,未得一夕安者。职此之故,卒以一皇储为塞人所狙击,遂以召世界非常之风云焉。更如英国之爱兰独立问题,危急时在爱尔兰威士特之英人,皆欲执弹刃以与爱兰国民党相见于战场,而在美之爱兰人则为爱兰自治之运动,倾囊相助而不辞。最近美以德国封锁宣言而与德断绝国交已旬余日矣,犹未决然宣战者,其原因虽未明了,而以美国人口九千余万人中,有德系二千余万人,未始非其最大之隐忧也。吾国历史相沿最久,积亚洲由来之数多民族冶融而成此中华民族,畛域不分、血统全泯也久矣,此实吾民族高远博大之精神有以铸成之也。今犹有所遗憾者,共和建立之初,尚有五族之称耳。以余观之,五族之文化已渐趋于一致,而又隶于一自由平等共和国体之下,则前之满云、汉云、蒙云、回云、藏云,乃至苗云、瑶云,举为历史上残留之名辞,今已早无是界,凡籍隶于中华民国之人,皆为新中华民族矣。然则今后民国之政教典刑,当悉本此旨以建立民族之精神,统一民族之思想。此之主义,即新中华民族主义也。必新中华民族主义确能发扬于东亚,而后大亚细亚主义始能光耀于世界。否则,幻想而已矣,梦呓而已矣。嗟乎!民族兴亡,匹夫有责。欧风美雨,咄咄逼人,新中华民族之少年,盖雄飞跃进,以肩兹大任也。

      1917年2月19日

      《甲寅》日刊

      署名:守常