文帝孝经 

    文帝孝经原序

    帝君以至孝而居文昌上位。一十七世为士大夫,身现九十七化行藏,无在不以孝显。敬诵经文六章,父母育子之劳,曲尽其心;人子体事之怀,精悉其义。纲维至性,经纪民物,达自一孝,准诸万事。挚而加切,约而加详。广宣教化敷扬妙道,集众孝之大成,而创千古之子则者也。宋西山真先生言是经神妙,通明易晓,如家常说话一般,无不动智而觉迷。其理生天地生万物,斡阴阳而昭人极,洽群类而建王纶。曾子《十八章》直与帝君大旨相发明,所以为文明之首出乎?宜其藏之天府,斗为之旋,道为之运;置之岩阿,山永不崩,贮之水府,波臣顺泽。麟趾不践生草,凤凰不食昆虫,仁乌反哺,顺竹卫母。种种皆慈孝仁化所感,诚大罗命世至宝实,为吾儒立教不易之宗。浚幼服帝训,每日持诵是经。一夕静憩文镜斋头,梦帝君告诫曰:‘子诚能广布经文,并劝世人,我当保汝甲第联云,位极文臣。’浚因与同人构梓翻刻,广施凡五千馀卷。闱试之日,见奎斗执笔,挟卷跳跃于前卷上,大书金字曰‘文昌孝经’。须臾不见。顿觉祥光满场屋,异香袭肢体。文思大彻,挥毫如意,果得天选高擢。噫嘻,浚之坚持《孝经》非以期验也。乃得奇验应兆如此,始信帝君为灵赫赫垂训凛然,孝与不孝,洞鉴无遗。圣天子至治丕变,以孝为本,孰有加于经文开化之显著哉?于是载镌而阐述焉,以见孝宜自尽为斯人之首务,庶不负帝君之谆谆告诫云。

    明宏治五年三月吉旦少保大学士邱浚仲深氏琼山甫敬述

    文帝孝经原跋

    文昌,先天之孔子也;孔子,后天之文昌也。《育子》一章,非即北山生我之诗乎?《体亲》一章,非即色难无违之体乎?《辨孝》一章,非即养口体、养心志之辨乎?《守身》一章,非即临渊履冰之守乎?《教孝》一章,非即入孝出弟之教乎?《孝感》一章,非即大德达孝、人无间言之事乎?吾师琼山邱太师性不喜谈佛老,独谓曾子《十八章》直与帝君大旨相发明信,服圣训。如此,诚以其大有功于儒教耳。夫乳哺成人,心无尽而力岂休,养生送死,事有终而心罔极。圣贤不过教人自尽,而经天纬地,实不出此。所以谆谆告诫者,皆吾儒淑身治人、务本行道大学问。鏊也志之,愧未逮也。

    明宏治五年三月内翰林侍读学士王鏊敬跋

    重刊道藏辑要

    文昌孝经

    大兴朱 圭石君敬校

    睢阳蒋予蒲梦因重订

    开经启

    浩浩紫宸天,郁郁宝华筵。文明光妙道,正觉位皇元。振嗣恩素重,救劫孝登先。大洞完本愿,应验子心坚。

    育子章第一

    真君曰:干为大父,坤为大母。含宏覆载,胞与万有。群类咸遂,各得其所。赋形为物,禀理为人。超物最灵,脱离蠢劫。戴高履厚,俯仰自若。相安不觉,失其真性。父兮母兮,育我者宏。两大生成,一小天地。世人不悟,全不知孝。吾今明阐,以省大众。乾坤养物,劳而不劳,父母生子,不劳而劳。自字及妊,自幼迄壮,心力所注,无有休歇。十月未生,在母胎中。母呼亦呼,母吸亦吸。耽娠如山,筋疼血滞,寝处不舒,临盆性命。若不自保,父心关恻,母体担虞。纵令易诞,费尽劳苦,若或迟久,不行分娩,艰难震恐,死中幸生。几舍其母,始获其子。一月暗居,三年乳哺,啼即怀抱,犹恐不调;睡令安寝,戒勿动摇;含食以饲,贴衣以里,谅其饥饱,适其寒暑;痘疹关煞,急遽惊悸。咿唔解语,匍匐学行;手不释提,心不释护。子既年长,恐其不寿;多方保持,幸而克祐;筹画有无,计其婚媾。厥龄方少,诸务未晓;一出一入,处处念之。绸缪咨嗟,谆谆诫命。亲心惆怅,子方燕乐,教之生计,教之成业。母诞维艰,父诲匪易。虽至英年,恤若孩提,食留子餐,胜如已餐;衣留子衣,胜如己衣;子若有疾,甚于已疾;有可代者,已所甘受。子若远游,行旅风霜,梦寐通之;逾期不归,睛裂肠断。子有寸善,夸扬乐与;子有小过,回护遮盖;暗自伤心,恐其名败。子惟贤能,父母有赖;子若不肖,父母谁倚;子若妄为,父母身危。作事未事,俱切亲情。芽栽茁培,堂基构植。母勤子生,父作子述;其行其志,不厌其苦;怜子念子,何时放置。形或暂离,心恒无间。贵如帝王,神如天亶;显如公卿,贱如编户。愚如齐氓,皆如是心。穷达愁乐,存殁明幽,皆如是心。混沌初分,亘古及今;普天匝地,绵绵恻怛,父母之心,无不如是。如乾覆物,如坤载物,和蔼流盈,充塞两间。莫大慈悲,无过亲心。

    即说偈曰:万般劳瘁有时休,育子辛勤无尽头。字怀耐苦终无厌,训诲循徐不惮求。一叶灵根非易植,穷年爱护几。曾优。子俱亲自身栽。养,亲老心犹为子筹。

    又说偈曰:真诚一片结成慈,全无半点饰虚时。慈中栽养灵根大,生生不已自无涯。

    灵慈神咒○佛菩萨菩提心,大罗会上陀罗尼,一切救苦难,无过我亲心。圣主仁君,救济生灵,不忍一匹之不生,无如爱子心。靡所不至诚;推极仁惠者,孰能逾二人。

    体亲章第二

    真君曰:前章所言,不止育子,直将子心亲曲体之。凡为人子,当以二亲体我心者,还体亲心。体我此身骨禀父生、肉禀母成,一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安。心为身主,太和蕴毓。父兮所化,母兮所育。一有不孝,失亲本来。孝先百行,根从心起。定省温凊,时以敬将。每作一事,思以慰亲,每发一言,思以告亲。入承亲颜,亲欢我顺;亲愁我解,出必告亲。恐有恶行,以祸亲身,归必省亲;恐有恶声,以拂亲心,力行戒慝。随时加惕,口业不干,身业不作。恐有意业,欺亲欺身;恐有心业,累身累亲。我有手足,父母一体;异母兄弟,总属天伦。恐有参商,残亲支体。叔伯同根,宗族一家;恐有乖戾,伤亲骨肉。祖曾上人,恐失奉事,悖亲孝思,子孙后裔。恐失字育,断亲嗣脉,恐失教训,败亲家规、子侄世系,恐失敦睦,贻亲庭衅,我夫我妇,子媳之职,恐失和敬,致亲不安。我有姻娅,属亲至戚,恐失夙好,致亲不甯。上而有君,为亲所主,恐有不忠,致亲以逆;下而民物,与亲并育,恐有不恤,损亲之福;外而友朋,为亲之辅,恐有不信,绝亲友道。师为我法,即为亲箴;事恐失贤,以违亲训,匪人壬人,亲之所远,交恐不择,以累亲志。仰而天高,帝位乎上;日月星斗,亲所敬畏;恐有冒凟,妄干天怒,致重亲辜。俯而地厚,群生资始,亲所奉履;恐有亵侮,业积暴殄,致延亲祸。中而神祇,司我亲命;恐有过犯,致减亲纪。一举一动,总期归善,以成亲德。我亲有善,身顺其美。救人之难,即是亲救;济人之急,即是亲济;悯人之孤,即是亲悯,容人之过,即是亲容。种种不一,体亲至意。亲或有过,委曲进谏,俟其必改,以善规亲,犹承以养,养必兼善;方得为子。人各有亲,曷不怀思。父母在日,寿不过百;惟德之长,垂裕弥遐。是以至孝,亲在一日,得养一日。堂上皆存,膝下完聚,人生最乐。惜此光阴,诚不易得。玉食三殽,勺水一菽,各尽其欢;加餐则喜,减膳则惧。贫富丰啬,敬无二心。愿亲常安,恐体失和,疾病休戚,常系子心。一当有恙;能不滋虞。药必先尝,衣不解带;服劳侍寝,愈则徐调;食不轻进,相其所宜。倘或不痊,延医询卜;酒不沾唇,至心祷祝。殚厥念力,以求必痊。终天之日,饮食不甘,哭泣失音,衣衾棺椁,多方自尽;三年哀痛,晨昏设荐,佳茔厚穴,安置垄丘。礼送归祠,亲魂有托;庙享墓祭,四时以妥。去亲日远,追思常在;形容面目,若闻若睹。动息语默,寻声觅迹,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理。孝道由基,大经斯彰。嗟尔人子,纵能如是,体之亲心,未及万一。

    偈曰:幼而得亲全,安乐不之晓。设无双亲在,饥寒难自保。遭此伶仃苦,方思亲在好。

    又说偈曰:嬉嬉怀抱中,惟知依二亲。何至长大后,渐失尔天真。我亲既生我,我全不能孝。云何我养儿,我又恤之深。反观觉愧悔,方知父母恩。

    又说偈曰:室家是亲成,岂是离亲地。莫道风光好,遂把亲欢易。贫贱是前因,岂是父母遗。生不托亲体,我并无人身。莫怨生我苦,修来自有𢌿。富贵是亲培,岂是骄亲具。亲若不教我,何有富贵遇。报本正在此,赤怛安可替。最易忘亲处,尤宜加省愓。

    真君曰:子在怀抱,啼笑嬉戏,俱关亲心,实惟真挚。为人子者,能如是否试一念之,何能暂释。父母强健,能嬉能笑,能饮能食,子所幸见。父母渐衰,嬉笑饮食,未必如常;子心所愓,责我不楚,怜亲力弱,嗔我声微,怜亲气怯,愈加安养勿致暂劳。父母逝世,苦无嬉笑及我颜色,苦无怒詈及我身受。纵有厚禄,亲不能食;纵有锦帛,亲不能被。生不尽欢,追思何及。逝者念子,存者念亲,祭享悠远,隔不相见。思一慰之,悲哀无地。言念斯苦,实难为子。

    乃说偈曰:亲昔养儿日,岂比强壮年。我方学语处,亲疑我啼也;我方跬步时,亲疑我蹶也;我方咿唔处,亲疑我疾也,我方思食处,亲知我饥也,我方思衣处,亲知我寒也。安得本斯志,体恤在亲先。亲今且垂暮,亦岂强壮比?欲将饲我者,奉亲膳养时,欲将褓我者,侍亲寝息时;欲将顾我者,扶亲衰老时,欲将育我者,事亲终天时。何者我曾尽;全然不之觉;生我何为者?能不中自怍。

    孝子明心宝咒:○以此未及万一心,时时处处体亲心。当思爱养恩勤大,每想怀耽乳哺深。日在生成俯仰中,覆载风光父母仁。何殊群物向春晖,切切终身抱至诚。

    辨孝章第三

    真君曰:吾今阐教,以示大众。亲存不养?亲殁不葬,亲祚不延,无故溺女,无故杀儿,父母客亡,骸骨不收,为大不孝。养亲口体,未足为孝;养亲心志,方为至孝。生不能养,殁虽尽孝,未足为孝;生既能养,殁亦尽孝,方为至孝。生我之母,我固当孝;后母庶母,我亦当孝。母或过黜,母或载嫁,生我劳苦,亦不可负。生而孤苦,恩育父母,且不可忘,何况生我。同母兄弟,我固当爱;前母兄弟,我亦当爱。同气姊妹,我固当和;连枝妯娌,我亦当和。我生之子,我固当恃;前室遗子,我亦当恃。众善家修,无不孝推。如是尽孝,始克为孝。始知百行,惟孝为源。我孝父母,不敬叔伯,不敬祖曾,于孝有亏。我孝父母,不爱子孙,不敦宗族,于孝有亏。我孝父母,不和姻娅,不睦乡党,于孝有亏。我孝父母,不忠君上,不信师友,于孝有亏。我孝父母,不爱人民,不恤物命,于孝有亏。我孝父母,不敬天地,不敬三光,不敬神祇,于孝有亏。我孝父母,不敬圣贤,不远邪佞,于孝有亏。我孝父母,财色妄贪,不顾性命,知过不改,见善不为,于孝有亏。淫毒妇女,破人名节,于孝有亏。力全名节,于孝更大。奉行诸善,不孝吾亲,终为小善,奉行诸善,能孝我亲,是为至善。孝之为道,本乎自然。无俟勉强,不学而能,随行而达。读书明理,因心率爱,因心率敬,于孝自全。愚氓愚俗,不雕不琢,无乖无戾,孝理自在。苟具灵根,知爱率爱,知敬率敬,于孝可推。孝庭子容,孝壶妇仪,孝男端方,孝女静贞,孝男温恭,孝女顺柔,孝子诚悫,孝妇明洁,孝子开先,孝孙承后。孝治一身,一身斯立,孝治一家,一家斯顺;孝治一国,一国斯仁;孝治天下,天下斯升;孝事天地;天地斯成。通于上下,无分贵贱。

    偈曰:世上伤恩总为财,诚比诸务尤为急。相通相让兄和弟,父母心欢家道吉。财生民命如哺儿,禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流,国阜人安景物熙。

    又说偈曰:子赖亲安享,不思尽孝易。若或罹困苦,方知尽孝难。难易虽不同,承顺是一般。

    又说偈曰:今为辨孝者,辨自夫妇始。孝子赖贤助;相厥内以治。后惟尽其孝君,得成其绪。妇惟尽其孝,夫得成其家。同气因之协,安亲无他意。自古贤淑妻,动即为夫规,上克承姑顺,下克抚媳慈。从来嫉悍妇,动即为所惑,承姑必不顺,抚媳必不慈。惟尽为妻道,方可为人媳;惟尽为媳职,方可为人姑。身有为媳时,亦有为姑日。我用身为法,后人无不格。嫔𡚱与媵妾,致孝以安命。妇德成夫行,化从阃中式。所系重且大,淑训安可越。

    又说偈曰:辨之以其心,毋使有不安;辨之以其行,毋使有或偏;辨之以其时,母使有或迁;辨之以其伦,母使有或间。大小各自尽,亲外罔所愆。诚伪在微茫,省惕当所先。

    又说偈曰:亲怀为已怀,至性实绵绵。即是佛菩萨,即是大罗仙。

    纯孝阐微咒:○万般切已应为事,俱从一孝参观到。胸中认得真分晓,孝上行来总是道。

    守身章第四

    真君曰:所谓孝子,欲体亲心,当先立身。立身之基,贵审其守。无身之始,身于何始;有身之后,身于何育。有挟俱来,不可或昧。当思在我,设处亲身。爱子之身,胜于己身。菩菩乳哺,望其萌芽,冀其成材。寸节肢体,日渐栽培,何一非亲,身自劳苦,得有此身。亲爱我身,如是之切,保此亲身,岂不重大?守此亲身,尤当倍笃。遵规合矩,如前所为。矜骄不形,淫佚不生,嗜欲必节。父母之前,声不高厉,气不粗暴,神色温静,举止持祥。习久自然,身有光明,九灵三精,保其吉庆。三尸诸厌,亦化为善;凡有希求,悉称其愿。兢兢终身,保此亲体,无亏而归,是谓守身。苟失其守,块然躯壳,有负父母,生而犹死。抑知人生,体相完备,即有其神,每日在身,各有处所,一身运动,皆神所周。神在脏腑,欲不可纵;神在四肢,刑不可受。纵欲犯刑,非伤即死。凡有身者,所当守护。守真为上,守心次之,守形为下。愚夫匹妇,无所作为,亦足保身,何尔聪明,奸伪妄作、昧性忘身、沈溺欲海,全不省悟?大罗天神,观见斯苦,发大慈悲,降生圣人,以时救度。惟兹圣人,躬先率孝。加检必谨,加恤必至。不忍斯人,堕厥亲身。一切栽持,遂其所守;种种孝顺,当身体物。体在一身,化在众生。𢌿兹凡有,同归于道。身居不动,肆应常普。如是守身,是为大孝。

    即说偈曰:亲视子身重,常视已身轻。人何反负已,损身背吾亲。莫将至性躯,看作血肉形。今生受用者,夙世具灵根。

    又说偈曰:一切本来相,受之自父母。谓身即亲身,人犹不之悟。谓亲即身是,重大不可误。完厥惺惺体,尽我所当务。无量大道身,圆满随处足。

    又说偈曰:同此亲禀受,一般形体具。善哉孝子身,超出浮尘世。以兹不磨守,保链中和气。真培金液形,元养玉符体。广大不可限,生初岂有异?

    孝子金身咒:○惟此光明孝子身,果是金刚不坏身。化成即在当身内,现出千千万亿身。

    教孝章第五

    真君曰:孝自性具,教为后起。世多不孝,皆因习移。意既罔觉,智又误用。圣人在上,惟教为急。教之之责,重在师傅,尤当愼择。贤良之师,化恶为善;不贤之师,变善为恶。师而不教,过且有归;教之不善,其罪尤大。不贤之师,导之匪僻,引之邪佞,养成不肖,流为凶顽,越礼犯纪,妄作无忌。虽欲救之,急难格化。如是为教,罪实非轻。药石之师,惟贤是与,行已端庄,导人忠信,教不他设,孝无畸行,因其本然,还所固有,朝敦夕诲,幼育长循,惟兹孝弟,化行是先。虽至愚氓,无不晓习。如是为教,功实不少。为功为罪,职岂易任?惟名尊严,其实如何。孝弟是宗,能孚孝者,弟亦本诸。助君为理,转移风俗,全在师儒。教不可误,师不可违。自重在师,率教在弟。孝原自具,有觉斯兴。

    偈曰:孝弟虽天性,良师当时省。一或干不孝,何能全弟行。罪愆有攸归,师实难卸任。能作如是观,训之方有定。

    又说偈曰:教虽赖良师,人亦当自谨。无自干不孝,徒然费师训。

    孝感章第六

    帝君曰:吾证道果,奉吾二亲,升不骄境,天上聚首,室家承顺,玉真庆宫,逍遥自在。吾今行化,阐告大众。不孝之子,百行莫赎;至孝之家,万劫可消。不孝之子,天地不容,雷霆怒殛,魔煞祸侵;孝子之门,鬼神护之,福禄𢌿之。惟孝格天,惟孝配地,惟孝感人,三才化成。惟神敬孝,惟天爱孝,惟地成孝。水难出之,火难出之,刀兵刑戮、疫疠凶灾、毒药毒虫,𡨚家谋害,一切厄中,处处祐之。孝之所至,地狱沉苦,重重救拔。元祖宗亲,皆得解脱;四生六道,饿鬼穷魂,皆得超生;父母沉疴,即时痊愈。三十六天,济度快乐;七十二地,灵爽逍遥。是以斗中有孝弟,王下有孝子,光曜乾坤,精贯两仪,气协四维,和遍九垓,星斗万象,莫不咸熙。神行河岳,海波不扬,遐荒是奠,遐迩均孚。孝之为道,功德普遍。

    偈曰:迹显心亦显,感应固神妙。若有心不孝,盗名以为孝,假以欺世人,中实难自道。迹或似不孝,身心实尽孝,世人竞黜之,心惟天可告。独此两等人,感不漏纤毫。天鉴不可欺,祸福时昭报。

    真君曰:澟哉,澟哉。今劝世人,遵吾修行。感应之机,速于众善。背吾所言,天条不赦,万劫受罪。夫人之生,养亲有缺,且难为子,何况世人毁骂父母、腹诽父母?亲且毁骂,殴叔詈伯,弑君凌师,无所不为。子在怀抱,气不忍吹。及其长也,爱之者真,训之者严。以爱子心,用之挞楚。挞亦是爱,嗔亦是爱。即有盛怒,子惟柔顺;欲再杖时,手不能下。何尔世人,拒亲责已,如抗大敌。天怒地变,岂容大逆?子有病厄,亲处不安,何于亲疾,绝不关,心子有劳苦,亲关痛痒,何况我体犯法极刑?子苟不育,泪不曾干;冀其重生,伤人七情,何尔世人,父母终天,未及三年,思慕中衰,飨祭失时,亲骨不葬,且干不孝?何尔世人贫发亲冢、卖穴暴露?嗟尔父母,念念及子,何尔世人,凡事用心,独于父母,有口无心,不肯实为?人之一身,诸般痛楚,何处可受。何尔化、外火焚亲尸,全无隐恻,美名火葬,于心最忍。夫人之死,口不能言,肢体难动,心实未死,犹知痛苦。过七七日,心之形死。其形虽死,此心之灵,千年不死。火焚而炽,碎首裂骨,烧筋炙节,立时牵缩,心惊肉跳,若痛苦状。俄顷之间,化为灰烬。于人且惨,何况我亲?抑知冥狱,首重子逆。阎罗本慈,人自罪犯,多致不孝,自罹冥法。人尽能孝,多致善行,地狱自空,一节之孝,冥必登记,在在超生。诵是经者,各宜省悟,苟无父母,乌有此身,报恩靡尽,衔慈莫极。人果孝亲,惟以心求,生集百福,死列仙班,万事如意,子孙荣昌,世系绵延,锡自斗王。是经在处,可镇经藏,可概万行,厌诸魔恶,成大罗仙,长保亨衢,何乐不从。

    孝感神应咒:○禔啝禔啝,人子心曲。仰事俯育,一家气和。飞鸾广度,乐恺先歌。如意宝光,普照长怤(音孚)。○禔啝禔啝,尽孝靡他。解尽亲厄,消尽亲过。罪灭福生,孝思不磨。超脱九幽,永离网罗。欲报亲慈,惟心常慕。○禔啝禔啝至孝诚,孚亲生福禄寿增。多归去,逍遥升天都,孝思不磨乐永。佗娑唵娑诃。但愿人子心,常如在母腹。一呼一吸中,吮血茹膏液;一血一脉间,俱属在父怙。情虽性发,依为命府,阴阳日月从此和(古和字),乾坤翕辟从此和,五声六律五行和,五伦妙道从此和。太虚有尽处,孝愿无嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。

    孝子文印偈曰:至文本无文,韫之孝道中。发现自成章,司之岂容泄。天聋与地哑,非聋亦非哑。特将天地秘,不使尽人解。朱衣与魁光,变幻文人心。遇彼不孝子,塞其聪明路;遇彼纯孝子,开其智慧途。凡才作仙品,仙品作凡才。文虽有高下,黜陟岂人操。或因前生报,或因今生报。今生或后报,必当为孝显。文章作证明,阐扬在大道。

    孝子桂苑天香心印偈曰:我有蟾宫桂,仙品真足贵。禀蕴斗星灵,包含月华精。元和锺妙蕊,枝根挺天衢。苍龙覆七曲,光辉连玉宇。栽得大灵根,吐兹百宝芬。一萼自天逗,大地万花稠。流化在人间,所到无不周。纷纷世上胄,植香岂不茂。易茂亦易落,暂而不能久。无如天上桂,一萼胜千薮。愈散觉愈远,愈久觉愈悠。香随九天翔,浩荡风清飙。馨怀万会秋,真妙永无量。名之为金粟,载之在奎斗。珍贮庆宫中,高占壁楼头。不是擎元叟,莫得主其有。若非植善手,莫得攀兹秀。勿与轻薄子,必以孝为首。莫下害良笔,莫使䙝字手。孝子之所为,我当赉赐厚。千祥凝聚处,早把天香授。果是诚孝子,不求而自授。不孝不弟人,求攀终莫有。变孝妄行逆,有必夺其有。悔逆猛从孝,无仍赐其有。圣人孝天地,大位帝眷佑。须知世所贵,必从天上酬。祈游桂苑者,宜认此来由。中间莫错路,自有非常遘。亿色花香里,重重宝光覆。洞明万户玲,天天叠文秀。凝成篆籀章,结合五霞构。秘策列缤纷,仙韵不停流。悉在光中过,遍照大神洲。盘旋观不尽,群仙晤且逅。花随步履扬,馥自冠裳透。略嗅云霄桂,洗尽尘俗垢。千孔与百窍,感香俱灵牖。心腑也充满,福缘无不偶。入圃独推元,垂芳能不朽。宝哉勿轻锡,愼重待孝友。吾奉九天元皇帝君律令。

    乃说赞曰:纯孝本性生,无不备于人。体之皆具足,践履无难循。以此瞻依志,无忝鞠育心。在地自为纪,在天即为经。生民安饮食,君子表言行。父母天亲乐,无奇本率真。人人若共遵,家国贺太平。放之充海宇,广之塞乾坤。孝行满天下,尘寰即玉京。

    说赞未毕,声周三界,惠日蔼风,一时拥护。尔时有朱衣真君恭敬稽首,深会妙旨,演为慈孝钧天大罗妙乐,以广圣化。爰命金童玉女,著五色霞衣,按歌起舞。奏曰:

    教孝有传经,奏恺成声。母慈昱昱,父爱甄甄,子色循循;妻婉婉,夫訚訚,兄秩秩,弟恂恂,姑仁媳敬;承父携子,祖携孙,恩勤;室蔼蔼,家溱溱,俱是父母一般心,乐衎衎,何地不生,至性中笃,实天情,欢腾。普天下,亿兆馨蒸,气洽门屏,俱如家人父母一般心。有身有亲,始信有君,有臣有民,师弟良朋,咸归于贞。邦家总孝,成愿人生。过去父母,早升紫庭;现在父母,祺禄享遐龄,化遍乾坤。中和瑞,凝九光,雯百和,音漠漠,天钧瀜瀜,六宇听雍鸣,并坐长春,并坐鸾笙,直上瑶京达帝闻。尔时乐舞三寻,天龙凤族,声和翔集,众籁腾空,香花围绕。真君喜悦,手举如意,更示大众、我力演教宣扬妙道,慈孝感洽,化应曛征,遂如是观。众等宝之,传写广劝。劝一人孝,准五百功劝;十人孝,准五千功;自身克孝,当准万功;事后母孝,准万万功;亲亡事祖,如孝父母,准万万功。善哉,善哉,谛听吾言。于是朱衣魁星、天聋地哑及诸仙众,欢喜踊跃,命诸掌籍,载之玉册,信受奉行。

    又赞

    元皇孝道,万古心传。通天彻地,妙行圆仙,佛亦同然,化度无边。

    中和位育全

    南斗文昌元皇大道真君