故左溪大师碑
作者:李华 
本作品收录于《全唐文/卷0320

    百亿三昧,无非度门,于觉照中,而得自在。过去大士,时惟左溪,傅氏之子,法号元朗。字惠明,其先北地泥阳人。汉魏大族,随晋南度,家于义乌,今为东阳义乌人也。自江夏太守极梁居士翕,贤达相承,世谓居士为诸佛化身,杳不可测。左溪即居士六代孙,梵行之门,宜生上德。母葛氏,梦天降灵瑞,而娠左溪,心静体安,及于乳育。生九年矣,辞家入道,兼综群言曰:“此法门之畎浍也。”如意年中度,隶义乌清泰寺。寻光州岸律师受具戒,就会稽印宗禅师商律部。重山深林,怖畏之地,独处岩穴,凡三十年。宴居左溪,因以为号。每言泉石可以洗昏蒙,云松可以遗身世,吾以此始,亦以此终。于所居之方,建立精舍,约而不陋,跪忏其间。如来诸大弟子,皆菩萨僧。大迦叶之头陀,舍利佛之智慧,罗睺罗之密行,须菩提之解空,由此四者,皆最上乘,同趣异名,分流合体。舍利佛先佛灭度,佛以心法付大迦叶,此后相承,凡二十九世。至梁魏间,有菩萨僧菩提达摩禅师,传楞伽法。八世至东京圣善寺宏正禅师,今北宗是也。又达摩六世至大通禅师,大通又授大智禅师,降及长安山北寺融禅师,盖北宗之一源也。又达摩五世至璨禅师,璨又授能禅师,今南宗是也。又达摩四世至信禅师,信又授融禅师,住牛头山,今径山禅师承其后也。至梁陈间,有慧文禅师学龙树法,授惠思大师,南岳祖师是也。思传智者大师,天台法门是也。智者传灌顶大师,灌顶传缙云威大师,缙云传东阳威大师,左溪是也。又宏景禅师得天台法,居荆州当阳,传真禅师,俗谓兰若和尚是也。左溪所传,止观为本。祗树园内,常闻此经;然灯佛前,无有少法。因字以诠义,因义以明理,因理以同如,定慧双修,空有皆舍,此其略也,菩萨或以性海度,或以普门化。香象至底,弥楼最高,其馀幽赞不知,充满法界。夫知上法易行,上法难修,上法易证,上法难明。谓左溪为有,则实无所行;谓左溪为无,则妙有常住。视听之表巍巍,左溪因恭禅师重研心法,唯十八种物行头陀教。厥后奉东阳威大师,得最上乘,诠第一义,现声闻像,宏大觉心,大无可名也。偏袒跪膝,奉观音上圣,愿生兜率天,亲近弥勒。殚罄衣铨,严具尊仪,焚香稽首,则舍利降,灵光发。寺非正阳,屋宇凋落,殿移则像毁,财匮则力艰。左溪锡杖指挥,工人听命,如从旧贯,俨若天成。心不离定中,口不尝药味,耄期之岁,同于壮龄。告门人曰:“吾六印道圆,万行无碍,戒为心本,汝等师之。”天宝十三载九月十六日就灭,春秋八十二,僧夏六十一。四辈号恸,如慕如疑,香花幢幡,雷动山谷。乡人或梦左溪居宝阁第四重者,寤告其邻,与之梦协。兜率天者,第四天也。愿力所届,广度人天。既荼毗已,门人分舍利,起塔于左溪之西源,遵相法也。城邑之人,愿获亲近,分半舍利,起塔于州之东原,申永慕也。左溪僻在深山,衣弊食绝,布纸而衣,掬泉而斋,如绘纩之温,均滑甘之饱。诵经则翔禽下听,洗钵则腾猿跪捧。宴坐一室,如法界之乐,萧然一院,等他方之游;或问曰:“万行皆空,云何苦行?”对曰:“本无苦乐,妄习为因。众生妄除,我若随尽。”又问曰:“山水自利,如聚落何?”对曰:“名香挺根于海岸,如来成道于雪山。未闻笼中,比大辽廓。”至若旱蛙跃流,瞽犬能视,雷云兴而猎者舍弓矢,鳞介绝而渔者坏罾梁,举其倬然,曷可殚载?弟子衢州龙邱九嵓寺僧道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧元净、栖嵓寺僧法开、苏州报恩寺僧道尊,皆菩萨僧,开左溪之秘藏。常州福业寺僧守真、杭州灵曜寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨,纯得醍醐,饱左溪之道味。入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然,见如来性,专左溪之法门。新罗僧法融理应英纯,理应归国,化行东表,宏左溪之妙愿。菩萨戒弟子傅礼王光福等,菩萨惠芽,霑左溪之一雨。清辨禅师等荷担遗烈,见请斯文。铭曰:

    磁石凑金,澄流见月。法与心起,缘随定设。众生未度,我为舟筏。将如赵代,岂望荆越?趋道云何?知之在行。血烦恼鷇,归寂灭城。不住之住,无生之生。兜率天乐,徘徊下迎。潺湲左溪,东入苍海。青松白日,人亡地在。四辈尽哀,时乎不待。颂德空岭,动尘无改。