峨嵋僧普恩立法 海阳弟子程真如达意 古吴后学吴殳辑

昔蚩尤悖叛，而涿鹿之师攻击之用始备，自此而代有征伐。如干将、莫邪、风胡、薛烛、蒲元之俦，皆极其尽巧，神铸鬼镕。兵家器用，未易更仆数也。

乃谭艺者，必以枪为首，称其为诸器之门户也。若沙家竿子，马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事。但开张蔓衍，非夷原旷隰，未易设施，若遇险阻，则窘束矣。而短枪则地之大小险夷，无往不利，洵绝技也。

承平既久，武备废弛，世鲜其传。西蜀峨嵋山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法。立机密室，练习二载；一旦悟彻，遂造神化。遍游四方，莫与并驾。

属余客游蜀中，造席晤言，师每首肯；问及武事，则笑而不答，余揣其意在求人也。因与荆江行者月空，礼师请教。师命余二人樵采山中，经历二载。师笑曰：“二人良苦，庶可进乎。我有枪法一十八扎、十二倒手，攻守兼施，破诸武艺。汝砍采久而得心应手，不知身法臂法，已寓于是。”遂教余二人动静进止之机，疾迟攻守之妙。久之，余南还，又访沙家枪、马家带棍枪，则意味疏浅，较之余师之法，相去远矣。

余叙其法，不忘所自，命之曰峨嵋枪法。苟非其人，千金勿示，其珍之哉。

海阳弟子程真如撰

用技易，治心难。手足运用，莫不由心，心火不炽，四大自静。泰山崩于前而心不惊，麋鹿起于前而目不瞬，能治心者也。

法曰：他行任他行，他搭由他搭，惹动真主人，龙动如摧拉。

持龙之道，身心为本。身法不正，则心无主而手足失措，持龙不固，进退无节，机局荒唐矣。

故曰：心动神离壳，神疲气必虚。

沧尘子曰：练习之工，积如邱山，则心身不治而自治。不然，起心治心，祇益其乱而已。此真如言外之意，读者不可不神会也。

持龙贵静。静岂易言，必身心皆治，而后能静。故持龙如峙岳，如止水；淆之不浊，触之不摇，机深节短，使人莫测。

龙静不可太凝，凝则势久，势久则心怠思沉而龙惫矣。故曰金龙不贵鱼龙贵，野鸭无粮天地宽。

动者为行龙，阳也。其性刚，其德暴。持龙者，当知[和？]其暴，制其刚(流和二法是也)。如行云流水，电射风飘，恍惚变幻，乍隐乍现，或有或无；与神消息求之，莫得其端，视之不见其迹，乃行龙之法也。

然动亦不可太过，太过劳能，胜人者鲜矣。故曰：呼吸如经，其精愈固；来回有节，其妙无穷。法曰：始如处女，后如脱兔。

和暴制刚，即敬岩所谓脱化也。不脱化，游场多败，胜亦牛斗耳。

攻者捣其虚，守者备我瑕也。攻则一十八扎，随机而运，虚可实，可遇众龙，则鸳鸯更妙。守则十二倒手，劈可盖，可遇众龙，则缠扑为佳(即石之缠拏缠拦)。

不攻之攻，降枪倒手是也。不守之守，鸳鸯扎法是也。攻为阳，守为阴。降枪倒手，阴中之阳；鸳鸯扎法，阳中之阴；连扎带打，攻守均堪。阴中之阴，和枪倒手，龙不两著，息力养神，无如此善。回龙扎法，手中最利，谓之截龙。带打扎法，攻击莫当，是曰狠手。

攻守之法，该括于斯。故曰：有开无扎，岂得伤人；有扎无开，焉能守己。法曰：善攻者，攻人之所不守；善守者，守人之所不攻。

两龙相当，先审其强弱虚实。施之以强，以观其弱。施之以弱，以观其强。施之以速，以观其迟。施之以迟，以观其速。施之以守，以观其攻。施之以攻，以观其守。法曰：审敌之虚实而趋其危。

龙未形时，先须得地。我取高而与彼以下，我取夷而与彼以险，我取晦而与彼以明，我取阴而与彼以阳，我取长而彼以短，我取劲而与彼以柔。

取高则彼不能侵，我得乘势而临之。取平则彼不能驰骋，我得挪移进之。取晦则彼不见我形，因而扰之。取阴则彼为日所眩。因而欺之。取长取劲，则彼不能攻，我因而困之。

先发制人，莫若虚扎带打二法与卷枪击枪二倒手，四法互出，人无所措手足矣。

泞地还宜避，侵晨莫向东，灯前不举手，月下勿持龙； 最恶时多酒，偏嫌腹已空，好胜休交姤，当取莫教松。

此言游场临敌不论：当取莫教松。旨哉言呼，是谓八戒，不知者不与言，不仁者不与传。谈元授道，贵乎择人。

有劈枪倒手。有缠枪倒手。有流枪倒手。有和枪倒手。有击枪倒手。有盖枪倒手。有提枪倒手。有扑枪倒手。有钩枪倒手。有封枪倒手。有挑枪倒手。有卷枪倒手。

劈贵坐膝，枪头起不过五寸，直劈而下，后手一出，以击其手。

缠者，先虚搭，彼转下，我从上转右而下，彼又从左转上，我又从下转左而拏之也。

流者，龙来或左或右，我身稍退，随其左右而劈之，待龙老直捣其主人。

和者，挤挨扯托也。即后所谓先轻开也。

击者，左右击之，即继以缠，入死龙之法也。

盖者，进步斜压其枪也，彼动即戳。

提者，革低来枪者也。枪根忌高，提枪根高。

扑者，似卷而打也。

钩即拦也。其紧密者，肘贴胁下。

封即拏也。

挑者，彼盖我枪，我伺其起，枪稍松，即挑起扎之也。

卷者，开步蹲坐而拏，直至彼前手取胜也。

此十二倒手者，开枪之法也。

有单杀手扎。有左右串扎。有左右圈扎(即石之叠穿)。有穿帘扎(即颠提)。有带打托。有左右插花扎。有投壶扎(石名穿)。有实扎。有回龙扎(石名就)。有截枪扎(即石之木鸡)。有无中生有扎。有迎枪扎。有虚扎(石名圈手)。有月牙枪。有子午枪。有螣蛇枪。有鸳鸯枪。有降枪。

单杀手者，进步尽手扎之。伤人虽猛，自亦有空，不可轻用，唯恃腾跳(石名偷枪)。先以带打，则无虞矣。

串即流俗通行者，粗法也。而峨嵋用之，别有神解。

圈者，串而串也。

穿帘者，即颠提，破叉镋者也。

带打者，扑击发扎也。(与冲斗不同)

插花有左右，破叉镋。

投壶破地蛇之扎也。

实扎不下招架，开前足，扎后手。

回龙扎者(敬岩名就)，彼枪来，我随枪稍退，彼收枪，我乘虚而入。

截者，轻用挤挨手法。开之即之扎也。

无中生有者，于彼缠枪中退出，而用回龙枪也。

迎者，两来枪而我中彼开也。

虚扎者，串之无影者也。

月牙者，串而子午也。

子午者，单杀手之神妙著也。

枪破诸器，用各有宜。

带打、穿帘、左右插花，破叉镋也。钩扑，破鞭剑也。长竿虽利，提击[拏？]可降。双刀虽奇，带打必落。三停偃月，虚串用而亡精。神棍一根，降枪举而束手。虚迎兼用，挫戟锋芒。插花互施，入牌门户。破艺要诀，悉吐于斯。

带打可以破提刀势，而不能破风雷滚转。

身法乃艺之门户。进退盘旋，皆由身法。身法既正，则十二倒手、十八扎法无不应心矣。

手法：凡开枪后，手低则坚实，头起不过五寸，惟提后手则高。卷枪之法，前卷后出，无不伤人。缠提盖拏，观彼来龙，为左为右，进步即胜。勾扑和封，尽在两手。实扎移身而进，鸳鸯开法行移坐膝，须身法躲闪，乃生死之门。子午月牙两手微细工夫。单杀手左右插花，全赖腾跳。连扎带打，劈枪皆为狠手。

持龙之法，贵乎坐膝。身心手足，相应为佳。

凡扎之求中而中者，未尽善者也；尽善者，不求中而中。不求中而中，人之所不及防，神妙莫测。求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣。

凡倒手，身心手足之运用，不离尺五，坐膝如鸳鸯缠和流降是也，身心相契，手足相孚。动则必当，来急匆忙；安闲久熟，自然中节。凡欲开人，先须守己，胜乃可全；若欲先发取胜，虽半胜也。

凡开枪先轻拏近，彼手乃重，起手重则无救应。轻重疾徐，贵相当也。龙来宜轻开者，恐其阴阳互变，流而未定。我用重力则顾右失左，顾左失右矣。故以轻开降住，使不得左右变幻，龙老则为我所有矣。

当取勿令松，谓不可放过也。若先发扎人，宜临犯其穴，必须留性，以防其挨龙直下，深宜戒之。

凡应酬须知虚实，先为运辅，得宜为妙。譬如彼龙虚来，我但用轻开之法，彼必于我空处尽实来，待临主人二寸许，然后身心手足俱到，用缠降之类斜挨来龙，直犯其主人，无不败矣。

诸扎法倒手，无一不善，攻守并得，超群绝伦之学也。

真如之殁，后于敬岩十年。时游吴门，竟不一见，抱恨何极。此书其手授翁慧生朱熊占者也。壬寅冬初，熊占以惠余。字字珠玉，如见其人，可宝也。

沧尘子吴殳敬志

余汇集诸家之枪，遂得五百馀法，以皆棍杂枪故。至如枪棍本二器，岂可等视逐末，法愈多而枪意愈失。二家之法，遍行海内，知枪棍之辨者谁乎？

余所师者，石敬岩也。其于习练，门路最正，工力最深，手臂最熟。晚年棍棒刀牌，入手皆化枪法，故于枪棍之界，不甚留心。而徽州程真如所著峨嵋枪法，唯有革法十二，扎法十八，不言立势，不言步法。卓哉，绝识家之正法眼藏也。然敬岩淄川之法，有以制百法者也，三十法中无之。彼岂不知，盖不轻泄于楮墨耳。

其他行着，亦不可废，故余书收合百法，左右敬岩、真如博约之间。

马家木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰硬如铁，重六七斤，惟此一式。

沙家竿子长丈八至二丈四止，过此，人不能用矣。

杨家亦木枪，丈二至丈八皆有之，短者硬，长者软。

夫枪之长短软硬，用法如黑白之不相借，若三家之枪式不明，则用法安得不混哉。冲斗之病，亦在于此。敬岩虽有九尺七寸之语，而未问其为周尺为工部营造尺，当更考之。

考工记云：凡兵无过三其身。过三其身，弗能用矣，而无已又以害人。则知人身五尺，枪至丈五为正，杨沙非法也。

马家枪短硬，其用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，以成全体。沙家竿子长软，其用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，以成全体。杨家长短软硬无定体，故腕臂身足亦无定用。丈二者倚马家法，丈八者倚沙家之法，而丈六者倚丈八，丈四者倚丈二。今但举马沙之法言之，而杨家在其中矣。

所谓马用在腕者，何也？马家拏拦，两腕之阴阳互转，百变藏于其中，神妙莫测，实为枪之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸缩，助腕之阴阳互换也。非臂打也，臂打者，棍法也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸缩也。足以助身者，前后左右稍稍移动，以脱彼枪尖，非剪刀步十字步也。此马家大意。

所谓沙家用足者，何也？竿子长软，两腕虽阴阳互换，但可以助顺臂力，使无倔强，实不能用马家之法。拏拦尽处，枪尖正摇，戳即斜去；摇定而戳，彼已走出，苟非十字步追之，戳何能及？此时枪之胜负，全在足之迟速，此一故也。硬枪妙在进，进则煞；软枪妙在退，退则活；足不能如风，不能进退矣，又一故也。是以竿子之用虽在两臂，而余以用在足也。身以助足者，探前以助进势，倒后以助退势也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，则腕臂不过用马家枪之绪馀而已足也。此沙家大意也。

所谓杨家丈二倚马家者，何也？枪尚短硬，尚可用马家法也。所谓杨家丈八倚沙家者，何也？枪已长软，不得不用沙家法也。所谓丈四倚丈二、丈六倚丈八者何也？平日习丈二，而临阵患其短；平日习丈八，而临阵恶其重；故改用丈四丈六。原无本法也。

要而言之，马家沙家各自为法，而不能尽。马家贵重如马，沙家贱而便用如驴，杨家不马不驴，骡也。

马家枪身短而法奥。身短，非精绝者不能临阵；法奥，则心粗者不能教学。一军万人，安得人人为石敬岩乎？

杨家之法，专为行阵粗人，故枪身加长，枪圈加大，使勇力粗犷者易学。丈二者，用马家之手法，而去其精微，加以猛厉。丈八者，用沙家之步法，而去其缠搭，加以劈打。然手法皆圆，不失枪意。

少林本不知枪法，妄以棍法为枪。程冲斗张大其说，技熟力?，家富名高。江南翕然尊信，于是大封大劈之教，遍于耳目，而杨家枪法坏矣。苟不有敬岩、真如，人安从识其误哉。

马家革枪常法：拏拦革中，钩剔革上，提掳革下，行着别论。

拏

持枪前手阳，彼圈裹戳来，转阴向右革之。未拏是中四平，已拏成跨剑。初学拏，必重大练使轻小。

拏须于卷中求悟，不然，轻小还有病。有口授。

拦

与拏相对。未拦是跨剑，已拦成中四平。初学拦，必轻小练使重大，更图脱化。

拏拦，枪根不起。古谓之缠腰锁。枪根起者，边拏边拦是也，止革低来枪，混为拏拦，以革平来枪，俗师大病。边拏边拦，枪根虽稍起，手法自圆，非打地也。冲斗又以大封大劈混之，并以混拏拦，而枪法大坏矣。

钩

革圈外戳头者。中平亦有时用之。有口授。

剔

革圈裹戳头者。提掳见后。

小封

拏之紧小者。

小提

拦之紧小者。拏拦久熟，渐渐收为紧小，游场变化如神。此敬岩真如心血也。冲斗评此曰：小巧用耳。以少林棍之见识论峨嵋枪，真是隔靴搔痒。

卷

又名伏地枪。有口授。只此一法，百战百胜。革法至此，百尺竿头矣。以上马有沙无。

边拏边拦

即拏拦而枪根起至胸。竿子长软，拏拦后手不起则不煞，故竿子之拏拦，只是马家之边拏边拦。拏拦，我枪胁著彼枪胁。边拏边拦，我枪肚著彼枪背。辨不清必松。

提

革圈里戳脚，枪尖至地，彼枪死于右。

掳

革圈外戳脚，比提加腰臂一摆，彼枪亦死于右。以上马沙俱有。

石劈

冲斗之劈，枪根高起，枪尖至地。石敬岩之劈不然。有口授。

削

又名剃。石劈之轻者。用于低处名扑。

打揭

即鸡啄粟。真如名带打扎。有口授。

切

与削相似而不同。有口授。

大封大劈

兵卒庸愚，难以学枪，只此百日可用矣。有口授。不止于冲斗法。以上马家借棍法。

戳革在行着用者，迥与练时者不同，不可以戳革论也。身法步法，大抵与二十四势相出入。

半拏半拦

二法亦和枪也。有口授。

磨旗

拏拦之不转腕者也。有口授。

半磨旗

亦和枪也。

白拏白拦

我先发。有口授。破白拏破白拦 须于空处戳之。有口授。

挤

用小小右偃月形。有口授。

挨

用小小左偃月形。有口授。此二法，真如有扎者名截枪，无扎者名和枪。

挑

地蛇势所用。有口授。

掤

揭之大者，从下而起。

掤退

手掤而身退也。

托

前手向右。

扯

前手向左。

小提

提之小者。

捺

与小提相反。

推

单手推也。有口授。

逆皵

即两手推。有口授。

点

蜻蜓点水所用。

叶底藏花

破中平。有口授。

砑

有口授。

圈击

圈而击之。

披扑

卷而深扑之也。

法皆

似香烟篆。

拖

我枪败于地，彼枪戳来，我拖进，以横力开其枪。

反拖

仙人坐洞所用。

铁幡竿

有口授。

白蛇弄风

有口授。

穿

真如谓之投壶扎。有口授。

白卷

破高头枪。破白卷 有口授。

通神

捺之头高者也。

直符送书

挤之头高者。

左右颠提

探水之法也。真如名穿帘扎。有口授。

随龙枪

御串枪者。有口授。

反拏 反拦

有口授。二法敬岩心血也。又名缠拏、缠拦。有口授。

缠枪

有口授。冲斗谓之蛇蟠枪。真如破缠，用无中生有扎。

无中生有

有口授。

左右插花

冲斗云：提枪斜步而进，以探其动静老嫩。

披闪

轻白拦以动其枪，而换势于右也。意与颠提同。

扑缠

先扑又缠也。有口授。

滴水打

以滴水进步而劈之。

滴水反拦

滴水进又反拦之。有口授。

木鸡枪

又名镇守边墙。真如谓之曰截枪扎。有口授。

直走大梁

破铁牛。有口授。

懒汉锄田

亦截枪之类。有口授。

梨花滴水

破下平。有口授。

金鸡独立

破戳前足。

白蛇登树

破戳前足。

青猿献果

破戳头。

紫燕投林

破戳头。拏下即截之。有此四法，故曰高不拦低不拏。

蜻蜓点水

破梨花弄风。有口授。

铁扫帚

冲斗云：彼立势中平，我一拏，双足一跳，又一拦一跳，彼守势不得，即发戳。余谓此但欺低手耳，一遇闪赚，立败。

仙人坐洞

此右肩在前之反势也。初时我于圈外进右足，以鹞子翻身戳之，彼拦开戳来，我即右手拖枪以革之，又蹲坐以躲之。舞法耳。

掤靠

拖刀势，诱彼戳来，我从下掤起其枪发戳。

迎封接近

身法即卷也。拖刀摆尾，转而向前，故有此名。冲斗以从枪为迎封，以花为接近，又以滴水破法为迎封，皆误。

活掤对

救圈里败枪，后[足甸]步斜进，两手掤起彼枪发戳。

死掤对

圈里败枪，失前手，只后手阳仰，斜拉向后，掤开他枪，前手即得持枪也。

活掤退

救圈里败枪，剪步跳出，后手斜拉向后，掤开他枪。

翻身掤退

圈里败枪，失前手，只后斜拉过头，掤开他枪，身从右转，退后足，前手即得持枪。

钩枪势

救圈外败枪。失前手者，急移前足于后(孟浪极矣，必来不及。)，左手急枪，仰掌一钩，左肘紧贴胁下，以开其枪(妄语也)。此五法皆出于冲斗，前四势已疏，钩枪更谬。留此以破执迷者，非枪法也。

海马奔潮

短降长恃此，凡破皆可用。遇以逸持势者，即败。有口授。

跌落金钱

右偃月形，左右皆用。有口授。

左缠膝

破刀剑如神，铁枪不须。有口授。

三奇枪

有口授。

鸳鸯枪

上偃月形。开多枪甚善。有口授。

蜈蚣钻板

下偃月形。有口授。

梨花摆头

上偃月形。有口授。

香烟篆

重轮月形。有口授。

香烟梨花

有口授。

?环枪

仰月形。有口授。

月儿侧

左右偃月形。有口授。

逼无路

左右偃月形。有口授。

螣蛇枪

仰月形。有口授。行着至此十二法，百尺竿头矣。以上马有沙无。

凤点头

十字步追敌，将枪尖丢洒，闪左闪右以惑之。

白蛇弄风

与硬枪不同，用肩力推扯，枪尖打开丈许，最有势。而左边偃处有空。

搭

竿子之白拏白拦也。

梨花滚袖

两手托直，以身法颠提。

跌膝枪

骑龙势，左足拖出诱人，彼戳来，我收足，膝一点地，两手垂势，一拦即戳。以上沙有马无。

黑鹞

圈外戳来不革，进右脚于圈外截之。

白鹞

即前势之先发者。

戳死脚

彼前足提松，即钉之。

戳活腿

破彼用回马。有口授。

戳前腿

即油枪。

戳后肩

即寔扎用其大者。

左寔扎

破圈里扎。有口授。

右寔扎

破圈外扎。有口授。

仙人指路

破铁牛八字打。有口授。以上马沙俱有。

溜压沉枪

我圈里斜进，彼枪串入圈外，我用骑龙入彼圈外，横压其枪于地。

压搅沉枪

进步圈外，横压彼枪，彼枪串入圈里，我又后[足甸]步横压之。此二势皆出冲斗，不可用也。盖横压真如用之探水，先发制人者也。以为应兵，迂矣，何如戳之。铁牛应兵，可用横压，直势难当故也，然压搅难用。

圈里沉枪

蹲坐以枪压之。有口授。真如法，不同冲斗。

圈外沉枪

用于右。二势冲斗以为寔杀，真如不然，以为探水。二公所见，相去天渊。

右顺打

有口授。

左顺打

有口授。

左拗打

即铁幡竿之用扑鹌鹑也。有口授。

右拗打

此四法专为铁牛地蛇。

磨旗左打

脱枪乘势打下。有口授。

磨旗右打

即前法之对。此二法用之对长柄叉最善。

连击

彼枪已死，连打而进，必无反复

颠提

地蛇打认针者也。从圈外打其手，即缠拦手法，故名颠提。以上借棍法。

枪旧有杨家、马家、沙家之名，然文章家莫或留意于小技，而精于枪者大抵无文，故不能考杨、马、沙为何人。

其制则沙家竿子长二丈四尺，竹枪也；杨家枪长一丈八尺，马家枪长九尺七寸，皆木枪也。竿子身长，腰软头重，其势阔大而疏迟，其用在足；以腾挪进退，身如电光者为善。马家枪身重而短，腰劲头轻，其势紧密而迅疾，其用在手；以吞吐变化、身如轻云随风、手如生蛇渡水者为善。杨家杂出于马、沙之间。学问以谨严为基，故必先学马家枪，既精既熟，然后学竿子。马家枪与竿子既熟，则杨家枪不学而能矣。

兹所记者，马家枪法也。枪之近祖有刘德长，初为少林寺僧，又遍游天下，而后枪技特绝。受边帅之辟，弃其方袍，仕为游击将军。真定巡抚中丞韩晶宇，延教其部将。常熟石电号敬岩，与僧洪记往见。洪记少林推第一，意殊傲蔑，及校技，而枨物为德长所拨去，乃心折，与敬岩百拜请受教。

德长曰：“二子之技非不善也。然见我立败者，扯弗极固也。譬于筑室，隆其构，弱其堂，风雨大至有弗圮者乎？二子能从我言，悉去旧构而更筑其堂，堂之既固，我不加寸木，以子旧构构于新堂，无敌于海内矣。”

洪记、敬岩受命而为之者一年，乃许入室。惟时德长之徒，最高者山东王富，次则敬岩与韩二公子，又次者韩仆来子，又次者为中丞公云。

余少时见中原多事，倘得见用，必与兵事，故常与里中诸少年驰射于郊。习读孙武、戚继光之书，考求其故。

崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺。余约同里夏君宣、玉如、陆桴亭拜学焉，玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长一年。二夏之居，与余隔一墙，三人晓暮习练。桴亭居稍远，数日来一习手脚，视三人稍疏。

石师之教，先练戳。戳不许多，四伐五伐则喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭为度。戳不竭力，则手臂油滑，初扯不固，临敌无以杀人矣。以渐加之必日五百戳，几百日而后戳扯固焉。四人之中，戳手惟君宣最劲最疾。

戳之后乃教以革。革者，坐其后踵，不得移动，移动则手不熟。乃使善戳者，如矢如电以戳焉，革稍不合法，则杆必及身，颠仆于地。杆以苇絮封其端，而又厚缚纸竹于前胁，然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见。练革无终期，十年二十年益善。余本书生，不能专其技，仅得三年之工。

戳革既熟，然后教以连环。连环者，一戳一革互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。宗门重涅盘堂里禅，谓临死时有用也；枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣。玉如力大，革与连环三人皆不及。

戳、革、连环既精既熟，然后教以破法、夜叉探海等势，中平枪、枪中王等诀，百日事尽，始终凡三年。

余戳不及君宣，革不及玉如。然见徽派程冲斗之徒，气力愤发，殆同牛斗；绝无名士风流，名师交手，意思安闲，如不欲战，俄焉枪注人喉，不敢动而罢，微乎其微，进于道矣。

盖戳、革、连环、破法，皆下学事耳；其上达之径，惟孙子所谓：“敌逸能劳之，饱能饿之；能而示之不能，用而示之不用；攻其无备，出其不意；实则虚之，虚则实之；后人发，先人至；致人而不致于人。”乃为枪法之精微也，余所心悟，则在于此。

二十年前好与四方枪师为戏，绝少当意者。每欲觅二三少年，传石师之技，使无断绝，而皆欲速见小，不能下海枯石烂之工，是以无可与语。今则五十之年倏然已过，笔情枪兴一时俱尽。

呼德下谓余曰：“敬岩之技，人无可传，何不著述以垂后？”

余曰：“我法以心传。心不立言语文字。”

荐苒久之，又思石师虚实变化之妙，不可言传；而下学之事，笔所能述；且欲使刘玉诸师及同学诸友姓名不泯，故作此记。司空表圣诗曰：“谁料生平臂应手，挑灯自送佛前钱”咏之怆然而已。

辛丑冬 吴殳撰

余髫年即好武事。崇祯癸酉，受马家枪法于石敬岩；二年，敬岩弃世，得其六七。后又得沙杨二家法。复讯诸徽人，读少林阐宗、耕馀剩技二书，识破程冲斗之技。十年之中，役心甚苦，致力甚劳，又甚自乐也。

革代之后，心如死灰，笔墨俱已废阁，况枪法乎。辛丑冬，以呼德下相勉，作敬岩枪法记一篇，叙述大略。非独心所不存，兼以岁月良久，多所忘失也。壬寅，鹿城盛辛五延余为子师，其友吴门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之程真如，真如亲受之峨嵋老僧。余与谈论，意气投合，因追数敬岩之法，以询质异同，而向所忘失者，顿还旧观，焕若神明焉。

既追得之，不忍复弃，因作枪法元神空中鸟迹图及说一篇、枪法圆机说二篇，以发明敬岩、真如之正论，距辟冲斗之邪说。作枪式说一篇，以明马、沙、杨立法之本。作三家用法说一篇，以别其门庭之高下。作杨家枪说一篇，以正其源流。作竿子用法说一篇，以明沙之大异于马者。作枪根说二篇，以发明马家之根本。作闪赚颠提说一篇，以明大小之用。作脱化说一篇，以明始终之理。作短降长说一篇，以明不得已之故，作临阵兵枪说，以不没冲斗之长。作古论注一篇，以为敬岩、真如之证据。作二十四势解及说各一篇，以详明破法。作子势图以神二十四势之用。作戳法一篇，凡二十有一法。作革法一篇，凡十有六法。作步法一篇，凡十有七法。作行着一篇，凡一百有二法。行着者，枪家口语，游场所用，以望尘知敌，出奇制胜者也；共百五十六法，马沙杨三家之法皆备矣。作枪法微言一篇。

后之有志于枪者，能于戳革下十年苦工，四体不言而喻。得余此言，神而明之，上也；工力深久，不得余法者，次也；手足生疏，得余此书，仅以助舌锋、眩无识者，斯为下矣，非吾徒也。

夫将之击刺，犹儒者之诗文，不可不能，若过于求精则为玩物丧志。而余入其元中，不能自己，然后知读书之不求甚解之难能也。

又尝考之，真如亲出于峨嵋，敬岩之师为刘德长，不言德长之所自出。然敬岩尝云，德长初本少林僧，枪未造极，复遍游天下，而后时绝。夫曰遍游天下，安知不得之峨嵋乎？不然，何其如水入水也。夫技艺之学，必累代专门，然后推为正法眼藏。若一人独善，后无传人，则名著而随泯。今石电之名，东吴父老犹能道之，而知德长者绝少。百年之外，后生闻见愈疏微矣。惟峨嵋师弟相传，历世不替，有志裹粮，即可亲炙。况冲斗邪说偏于海内，不标峨嵋为宗极，人亦何繇之邪正哉？是以余枪本得之敬岩，而辄名之曰峨嵋枪法，非独以其吻合，亦欲见此书者，知有峨嵋，则不锢于冲斗也。刘石二公，九原有作，必快然于余言。

壬寅中秋 娄上吴殳修龄父撰