余受敬岩戳革之法，练习二年，手臂粗得柔熟，乃许授枪法。敬岩不娴文字，法法口传。且传一法，练未熟，不教第二；第二法未熟，不教第三。半载中所传不多，而敬岩遽死王事。虽脱化之微意，余已领会，终不知枪有若干法也。广而求之，于程冲斗之书得棍法，于洪转之书得少林枪法，于郑华子得马家枪法，于倪近楼得杨家、沙家枪法，在聊城得敬岩所自出之淄川韩式枪法，而昔所未闻者，备闻之矣。最后得程真如峨嵋枪法，上有倒手十二，扎法十八，知其技艺之精妙，与敬岩可为比肩。犹未悟其枪法仅有三十之意也，悉心所得，遂有五百馀法，亦觉其中多空疏不切于用者，而以为皆出于名家，不敢轻动。其后自有省发，乃知枪法不多杂棍，故多以枪对别器，理应用枪已对枪，何以用棍法乎？知棍借棍，已非；不知枪而以棍冒枪，其谬何所终极。法愈多而枪愈晦，至于少林冲斗极矣。止存短枪之法真如三十足矣。以沙杨二家之法，体制与短枪少殊，故亦自有其法，非杂棍也，不能不收。今得一百十法，亦云溢已。白太傅诗云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”此中不然，故名知曰针度篇。

单杀手 即青龙献爪势，练时十二分硬枪，一发透壁，则枪头、枪竿、戳手皆尽善矣。有口授诀。

穿 指 于圈外进而于圈里著。

穿 袖 于圈里进而于圈外著，有口授，二法真如名串。

油 彼下体凸出，我顺其拦势以伤之。

换 彼伤我缓处，我即伤其急所。

叠 穿 程真如名左右圈扎，有口授。已上马、沙皆有。

就 真如名“回龙扎”，有口授。

硬 即“铁幡竿”之先发者也。有口授。

挂 破挐无筋节者。有口授。

冒 真如谓之盖。有口授。

勒 有似于“硬”。有口授。

抽拔枪 用于能革圈手者。有口授。

鲤 鱼𨇅 亦能革圈手者。有口授。

偷 破革手严密者。有口授。

两节枪 有似“抽拔”。有口授。

双头枪 敬岩名“圈手”。真如名“虚扎”。

叠 圈

月牙枪

豁里透

索穿钱 真如名“子午枪”。五法皆短枪法。有口授。“单杀手”为入门，“穿指”等为杂小品。此五枪为登堂。

万派归宗 有口授。“戳法”至此，百尺竿头矣！已上马有沙无。

实用之革法，封也、闭也、劈也、拦也、高提也、低提也、砑也、连环所用之大封也、勾也、反闭也，共有十法。

只练封闭，诸法自熟。封闭以转阴阳者为活手，《纪效新书》云：“转阴阳不宜太早。”盖用死手于前，用活手于后也。

翁慧生云：“开枪宜先轻后重。”盖留不尽，以防左边。至彼枪出尽时，加以蹲坐，彼死尽也。此时防左边，全在手熟，不关心思。 予初时深苦双头枪难御，敬岩曰：“久熟则能御之。”至二年后，裕如矣。 且革手之疏密，在练习时，扎手之精粗。粗者分前后门而来，革之易而疏矣。扎者必用子午枪，革手自密。 此峨嵋少林之分界处。见肉分枪，革之心诀，功深自能致然。然须忍字在心，方得忍至枪进七分方革，则《纪效新书》与慧生之言，尽在其中矣。

总之封闭二字，三岁小儿也能说，而我八十老人行不到。练封闭时，两手阴阳互转，则机活而法圆，百巧皆从此出，前之圆相图是也。封闭手熟，见法辄取，亦不覆案，不熟，说亦无用。子午枪来，先蹲坐而砑之，食进口腹，遍身得力。封闭于诸法亦然，练封闭，欲重实，而闭由甚。封之枪尖开于一尺之弱，闭之枪尖开于后三尺强，加蹲坐以助其力，压死彼枪于地，拔不出也。初时锋影作卵形，渐收作圆形，而重力如前，直收至如钱大，枪之能事毕矣。

诸法技皆叶耳。学枪者，只是封闭连环，须二年苦功，方是峨嵋种草，不然只是少林耳。长竿腰软，根尖不相应，封闭后手反上而方能开彼枪。枪家有自考之法，封闭连环，日日不缺，满足二年，纵不知诸法亦必不败，不尔遇峨嵋必破。

封- 少林僧洪转曰：我立中四平持枪，腕前阳后阴。彼枪圈里扎来，我前腕向前一覆，后腕向后一仰，枪项于彼前手外六寸封下也。封后，即可扎其虎口。

　　沧尘子曰：拏即封之用于高来枪者也。转公语甚详。故取用之。观此知少林非不知枪意，但不知于此下万苦练习之工，便是不知枪耳。封下枪，身才直，不可向右，亦不可用力。

闭- 洪转曰：中四平持枪，腕前阳后阴。彼枪圈外扎来，我前腕向后一覆，后腕向后一仰。枪项于彼前手外六寸闭下也。即可扎之。

　　沧尘子曰：拦即闭之用于圈外低来枪者也。我身全在圈外，极要防守，闭时大须用力，又蹲坐以助其力。彼枪死于地，抽不去，方是练法。闭满时，枪尖开于身后三尺也。练闭，二足用于圈里来枪，即是大卷，出其意外，其枪飞去至横，大败矣。练时，封下即于左边向上圈起，闭下即于右边向上圈起，作望月形。使手法圆熟，日后破枪，百倍得力。动手必要阴阳互转，转得圆熟，百巧皆从此出。双头枪，极难革，只以封闭革之。能革双头枪，封、闭方小成也。豁里透子午枪，足略蹲坐，以封、闭革之，乃为正理。少林于封、闭无工，故用他法，可笑也。即扎法，亦带封、闭，则直力中有横力。凡重轮形、偃月形、纤月形、玉玦形等法，皆于此中分出。或多分，或半分，或少分，而为之也。封、闭手熟，诸法说破即能用；不熟，说会亦无用。天下事皆有总头，有先务，岂法法而练之哉！初学时，欲重实作，卵形渐练渐收作圆形，至精至熟，圆大如钱，则能用迎枪。枪技终矣！

提- 即闭之前手低、后手高者也。用于圈里，扎下部枪，在彼前手外尺半，开其枪于右也。即可还扎下部。革法，枪根忌高而提之。枪根直过头。

　　真如曰：长竿虽利，提、击（拏）可降。盖谓用于滴水者也。提、拏者，提而又拏，再提再拏，进后𨀴步，即“海马奔潮”也。

掳- 用提于下部枪自圈外来者也。比提多腰腿向前一摆，亦死其枪于右，身在枪左，虽死枪，亦不容其在枪左，恐有变也。掳后，散起发扎，即“白蛇登树”也。

　　沧尘子曰：古法“掳”含于“提”中，不自立名，故但曰：封、闭、提、拏。来枪“前、后”皆有“上、中、下”，共六枪，而革法只有四。古人之意，深矣！

拏- 即封之用于高来枪者也。

　　沧尘子曰：封、闭、提、拏，古人立此四法，非独摄尽诸法，亦欲人知上下来枪皆同于无，而专注力于中平之封闭也。洪转补之以“掳”，而又加“拦、还、缠”，以为八枪母。夫“掳”即“提”之次身，“拦”即“闭”之次身，何以亦尊之为母！“缠”即封、闭之耳孙，“还”则小小一法，何以称之为母。总由少林之枪，知有教学，而不知有习练，故以刘仲、张敖同尊为太上皇也。枪母如此，馀法可知；枪师如此，其徒可知。

砑- 枪之离我杆来者，击打可开；贴我杆者，击打不能致力，非封、闭不开。至于豁里透子午枪，非封、闭加蹲坐以砑之，尚不能开也。

卷- 真如曰：开步蹲坐而拏，直至彼前手削扎也。又曰：前卷后出，无不伤人。

反卷- 敬岩妙法也。彼枪圈里来，我偸枪于其枪之右，大开之，必飞去数尺。 　　

拦- 有边拦、裙（群）拦，即提、掳之后手，起至胸者也。此手法本沙家之封、闭。枪长腰软，若后手不起，则与枪尖不相应，不得已而为此。杨家不察，而杂收之。自此莫有辨之者。本不当收；收之，以显其失。

勾- 真如曰：即拦也。紧密者，肘贴胁下。

　　沧尘子曰：高枪来迫，唯勾能开之。即白牛转角之手法也。然肘贴胁下，犹未极紧密，须卷至乳前，腕自阳而更转之，至手背向天。 　　真如曰：破鞭剑，□用于前，即拏之手法也。

剔- 革圈外札头者，亦带纤月形。 　

足要早动，封闭必不熟。初练时，坐地置脚后，至子午、双头、月牙等枪，革之泰然，则身与手相应，足自身，何步法之有哉？至游场，不免有步法，而沙家竿子，其用处在手者十之三四，在足者十之六七，自当别论。

鸭踏步 敬岩法也。蹲坐而行，其形如鸭。 　　 连枝步 倪、石俱有，长短枪同用。左足不离地而进，后足随之，回马从右进，后𨀴从左进，此从中进。 　　 随手步 扑鹌鹑所用。大意似“骑龙拗步”也。 　　　　 影手步 有口授。步法至此，百尺竿头矣！已上，马有沙无。 　　 后𨀴步 敬岩法也。圈里进最便。 　　 挈脚步 “金鸡独立”所用。 　　 救 步 倪法，前足被钉，以此脱之，只退后。前足无故提松，最是大病。一被钉住，更难落实。急退后足，以救之。 　　 暂 步 倪觐楼法，黑夜不可平步，只用此。 　　 影脚步 倪之沙家法。足从枪下而进，乃不受伤，亦名“十字步”。 　　 十字步 说见前。 　　 剪刀步 倪之沙家法。进退常用，杨家尤甚。 　　 虚脚步 　　 鸭脚步 俱有口授。 　　 四门枪步 倪之沙家法。用“白猿拖刀势”，左足不落实，谓之四门枪；落于前，则为正势；落于后，则为退势；落于左、右足，用后𨀴步，成顺单鞭；落于右进右足，成骑龙势。竿子之总要，故曰：“沙家用在足。”短枪不用此步。

沙家以四门枪退法为枢要，妙处在此，病亦在此。妙在于活，病在于松。盖退乃长制短之事，长对长而用退，则松矣！

骑龙步 回马丢足而成。已上，沙有马无。

游场以困死人枪，而无所伤为善。猛扎，在游场受破不少，岂可轻用，以召侮或丧命。

紫燕穿林 彼扎我头，我拿之，即还扎彼。

青猿献果 彼扎我头，我不拿，蹲躲即扎。

金鸡独立 彼扎我脚，我不提，悬起前足即扎。

白蛇登树 彼扎我脚，我一提，皵起即扎。此名四革。恃此。故不畏上下，只练中平封闭也。

钉 死 足 前膝虚曲，即被制，不能发扎，唯急退可耳。

钉 活 足 长枪不用十字步进，其足可扎。

左右献花 圈里来枪不革，开前足扎之，圈外来枪不革，开后足扎之。

真如名实扎，少林名闪，洪转谓枪之神境。浅哉！浅哉！串指从左而右。串袖，从右而左。真如名左右串扎。曰世俗通行之法，而峨嵋用之，别有神解，谓圈手也。又曰三停偃月，虚串用而亡精。

勒 扎入于彼枪时，彼封我枪。我前手上迎，后手下按，再入必中。

就 枪来，我蹲坐少退，看彼收枪，乘虚即入。真如名回龙枪。

袖 拔 扎入至六七分，忽退出，再入必中。前手虚笼，后手圆转以开枪，须防击落。

鲤 鱼 扎至六七分，前手打枪于地，激起再入必中。有此等诱法，故革宜先轻也。

挂 圈里扎入，彼革直下，我两手将枪推开向左，放其枪空下，再发必中。

沧尘子曰：“我之枪头，唯不能制彼之挂，故游不宜轻用封闭也。”

换 彼伤我缓处，我中其要害，故不可不扎彼前手也。

偷 会家难扎，我先做退意，发猛枪扎之，中不中急跳出。

飞 风 刺 真如名穿帘孔，轻轻刺其手，意与鸡啄粟同，能破诸器，亦能破诸势。

砑 扎 砑而扎也，妙用在枪根， 扎而用处在枪胸，远不及此。

梨花三摆头 指其圈里，即扎其圈外，非摆尾不能革之。

两节索穿钱 能管前后手者也，于断贯索后用之，可破双杀手。

无 影 枪 于我枪下进来，扎其前手，至急者也，真如名子午枪。

豁 里 透 中平势开前门，彼枪于我枪下竟进，可伤我之前手腕之左边，单杀手之神妙者，此三枪耳。梨花摆头，并此三枪，谓之四凶枪。

画 乌 丝 亦名跌落金钱，彼枪来，我用左开步以脱其枪，轻封之，依其枪而下，即著前手。翁慧生谓之挨龙直下。真如谓之卷枪倒手。少林亦有此法。

双 头 枪 串，力在前手，此在后手。有右无左，亦名圈手。又名蜈蚣钻板。真如曰：“圈手峨嵋者如神。”

串 圈 先用串后用圈也，三摆头之轻者。

半 节 枪 两手相去尺五，护膝势中手法，练至劈扎如心，杨家枪困于此。若蹲坐以前膝为中柱，倚以着力，枪头稍高，推扯俱可用。

两 来 枪 封之得力处，我中彼开。真如名迎枪，汉口名从枪。冲斗知此所造深矣。唯于正眼有间耳。

锁 枪

玉 玦 枪

左右砑枪

双 杀 手

金 童 枪

投 壷 枪

左右插花

虚 扎

子 午 枪

月 牙 枪

枪本为阵仗而设，自为高人极深研几，遂使阵仗之枪，同于嚼蜡。

枪有六品：

一曰神化。我无所能，因敌成体，如水生波，如火作焰。

二曰通微。未宏全体，独悟元神，以一御百，无不摧破。

三曰精熟。敏悟未彻，功力甚深，犹如鲁贤，学由身入。

凡此三者，厥品居上。

四曰守法。有传必习，不替门家。

五曰偏长。手足身目，深有一得。

六曰力斗。虚实全无，动即犯硬。

凡此三者，厥品居中。

初学须先知棍与枪之辨，次须知马沙杨之辨，则不惑于邪说。余三十年来，每问枪师云，枪与棍皆有革，何革为枪？何革为棍？能对者绝少。嗟乎，枪棍犹不能辨，况深处乎。

先学成竿子，手松脚浮，与马家枪永世不入矣。先学成马家枪，分出十分之二，即是沙家枪，但加以大步耳。马沙既成，杨家不学而得。

马取静，沙取动；马取手，沙取足；马取进，沙取退；马取小，沙取大；马取密，沙取疏；马取轻，沙取重；马取大成，沙取适用。杨无正名，杂出于二者之间，故曰骡枪。

须枪枪见血，以论胜负，然后能辨敬岩、冲斗之得失。此事非独口不能传，对枪稍留情面，即不能辨，此真破假也。

人有慧性者，方可教枪，不然，止堪叉铲。

每有于余学得敬岩法一二分，一遇俗师，即溷于大封大劈。人之识与志，岂易得哉。

杨家枪威势最动人，而一遇马家枪即败。以初学之时，马家枪步步进，于枪头上夺得性命，故手脚紧密；杨家枪多半以退诱人，故粗疏。

杨家枪破短枪用退，短枪破刀棍亦退，法固然也，莫咎杨家。但学不当株守一杨家法耳。

大封大劈，门外汉望而却走，同艺者以力为胜负。敬岩真如见之，如篾缚纸鞔方相，才近身，即百杂碎。此紧破疏也。

意必相合，法则有与意违者，惟违乃真合也。以画譬之，衣折回转，与肢体相应。若画锦衣者，则于衣折完后，铺一层平锦，不合衣折，若于衣外挂以网者。以意言之，宁不大违，然必如是乃成锦衣；苟随衣折而作锦，必不成锦，岂非违者真合乎。中四平，意也，衣折也；三十三势，法也，挂锦也。求枪法者，于此用心焉。

戚公鸳鸯阵，每队十二人，唯枪手四人，名曰杀手。以寡击众，莫善于枪，不可不知。

敬岩云：枪杆重八斤，极硬。学成上阵，著著杀人，在游场时，人不能用我枪。若轻以软者来对，如飘芦苇，何须更破。此实破虚，重破轻也。

敬岩在游场，遇低手不用戳革枪，浅直如不见深者，拔而掷之。常曰：我乃可上游场，卿辈不可也。我上游场，胜人而人不能窃我枪法；卿辈得一胜，即以一法送人。

打连环枪时，枪根空半寸一寸，渐至一尺不败，对破放出，是长于人一尺，此敬岩秘诀。孟子云：自反而缩。孔子云：躬自厚而薄责于人。正合。

枪戳一条线，棍打一大片，初学练手事也。能人枪棍如蛇行。

来枪不妨挐拦前著，万勿挐拦后著。切嘱切嘱。

未进关前手宜轻虚，已进关手宜重实。关，即纪校所谓拍位也。

枪法贵小，棍法借来物，却贵大。

关外认器不认人，关内认人不认器。常言道：神化者，关外亦认人不认器。

最精密者螣蛇枪，粗则为海马奔潮，粗极则为铁扫帚。其意一也。

同一转阴阳也，圈手力在枪头，藤蛇力在枪根。须久久练习，得悟入处方知之。

枪之借棍有五：一降长，二关内，三御众，四夜战，五舞弄。

倪近楼短枪未纯而竿子绝妙。余尝问沙家法更须学乎，倪曰：“不然。子取竿极硬者，选马家法用之，必胜。”余从其言，每困竿子好手。

近楼云：竿子手动则脚静，脚动则手静；手脚俱动，便无法矣。又云：竿子头可软，胸腰必贵硬。

冲斗云：闪赚细密，左右变化，不至犯硬。颠提局势阔大，诸势相破，无不赖焉。其于枪法，已知犯硬之贱辱矣，而误横阔大二字于胸中，故其学与敬岩真如，毕竟相背。

冲斗云：彼立中平，我以他势惊之，彼换他势，我以中平破之。此言亦然亦否，各势自能相破，不须收入中平也。

纪校新书枪法不及冲斗，而言棍甚精。于取其通于枪者八条：

拍位早不得迟不得，能见肉分枪，自知拍位矣。

决不可一发便要伤人，徒使自势发尽，为人所乘。

须知他力出何处，我不于此力斗，姑且忍之，俟其旧力略过，新力未发，然后乘之。此语妙甚。

一打一揭，步步向前，偏身着力，即少林棍之五虎拦。

剪打即起磕，起磕复剪打，相连而进，彼不能发戳。此即枪家入室语。

打在他手前一尺。余谓此拍位注解也。练戳革二三年自知之。

用彼败枪之法，连步赶上，且勿杀他，只管住他枪。此语甚妙，即连击也。

持棍手宜留三四寸，以便换手；持枪必须尽根。余谓枪根当在掌心中，与臂骨直对，则灵活而长。

三家法辨不清，即是邪说，不须更有邪说也。

叉铲头重，一被打即沉下，连打而进，胜之必矣。枪若轻易发戳，必败。

铁十字，马家隐微处也。

力大者，得技艺三分，便可降人，故不能深入。自用则可，教人则疏矣。

刀剑降长，必须拼命扑身，枪尖上逼去，不得不发，乃能降之，稍松即败，此死中求生之法。短枪于长枪亦然。

戳格是正，行着是变，工夫缺一不可。

正当前握手处，是枪之心，于此秤之，两头平正，方用得灵活。杨家枪长，其心必在前手外两三尺，虽大力者持之，终不能用马家法，压手故耳。

浅可破深，深又可以破浅。轻可破重，重又可以破轻。紧可破疏，疏又可以破紧。实可破虚，虚又可以破实。直可破横，横又可以破直。正可破斜，斜又可以破正。 下可破上，上又可以破下。中可破上下，上下又可以中。右可破左，左又可以破右。长可破短，短又可以破长。真可破假，假又可以破真。进可破退，退又可以破进(原衍而进又可以破退七字，今删。)。有师承、有工夫、有悟门者，自能明之。孙子曰：兵无常势，水无常形。能因敌之变而取胜者，谓之神。

余初学时，敬岩问曰：“君之学武，为意气名高者耳，我有二三捷法，只一月之功，可以眩俗。”余曰：“本以天下多事，故欲为此，若止眩俗，不能杀中原流贼者，吾不学也。”敬岩曰：“若尔，非千日苦功不办。须二年练戳革，一年学行着，方到小成。若要大成，必如我一世习练方得。”余深信其言，癸酉甲戌，练戳革无间时者二三。

行着甚多，岂能尽练，得其精要者数法，可以称通微矣。多而生不若少而熟也。数着既熟，旋旋加之，以迄神化。

长对短，勿竟进，竟进必败；进而忽退，又进则必胜矣。短当长，若长竟进者，易破也；于其忽退时，能追入粘住，不令脱去，则胜，不然必败。难哉难哉。

洪转曰：柔能制刚，弱能胜强，此即中软破硬之法也。彼以硬来，我亦以硬抵，是为犯硬，力弱者必败，力等而久斗，何能必胜？若于彼用力刚猛之时，我行穿勾退步之法，以避其力，俟彼进深，猛气已过，乃移身斜步扎之，即巧法中之斜步单撒手也，此时彼亦无所用其力矣。又如我枪先发，彼以猛力提拏，我变为软，使彼气力落空，然后相其无备之处取之，此皆以软破软也。又如彼此立势，我乃假作硬势进枪，彼亦硬力革我，我却变圈串软法扎之，谓之借硬用软。又如立势之时，我以软势吞吐进出，使彼不防，我于进后忽用硬力，疾速取彼，谓之借软用硬。此中变于无形，动于无声，学者不可不留意。观转公此段议论，见识高深细密之极矣。少林之枪，所以与峨嵋有间者，封闭根本之工少，其于行着，未免因事制宜，不从根本而发，似乎下流塞水耳，非专以刚劲制胜也。冲斗自取其性所近，专抽少林刚猛之法以立教，偏于粗厉，其负少林者多矣。王子安文章为才所使，以致肠肥脑满，失江庾清瘦逍遥之度。冲斗枪棍为力所使，以致掀天揭地，失少林强弱互用之意，其病正同。

敬岩于江南枪师，惟许程真如程冲斗。余于二君，年齿相悬，皆不及识面，而皆得见其书。真如深会于心，冲斗道不同也。

真如云：普恩立机空室，练习二载。夫枪皆活法，岂立一机而可练习诸活法乎？余谓枪以封闭为根本，其所立机，只以练闭耳。当是制一大弩，以杆为矢，张而发之。杆来深疾，不易革开。练至能开一杆，则以二杆前后相随而发，加至四五杆而不伤身，则眼明手快之极矣。盖人力所发之杆，毕竟不如弩发之疾，且无情可畏也。普师诚志士哉，世不二见也。

深究敬岩、真如之异同：真如只学于普恩，一师而成，纯乎纯者也。敬岩自云马家枪法，而紧要处全同真如。盖初本马家枪法，由其工力专深，不觉不知与普恩合，而马家带棍之法，亦不驱逐，皆以枪法用之；由杂而纯，既纯之后反杂，故见其广大者也。真如如昌黎，合下便是古文，自始自终不带六朝；敬岩如柳文，初本六朝，工力专深，不觉不知与昌黎合，其六朝之文，在集中反觉有别致也。