忏法大观
作者:张持真 
本作品收录于《重刊道藏辑要

    懴法大观序

    粤自太上开阐道门,懴法之流传也远矣。而捡阅《道藏》,多所未备。一日,门徒灵山子谒座,告以屡遇异人,传授懴法若干部,呈余阅之。上自三清四御,下逮雷瘟水火,以及五祖七真,无弗备具。而南宫紫府懴[(⺡x廌)/(-⺡)],尤为难得。遍览心喜,不禁叹赏曰:‘大哉观乎。’而灵山子欲軿集以成壹帙,编其目曰‘大成’余曰:‘夫所谓“大成”者,必无一之弗备,而后始可以“大成”目之。若汝所获懴法,其为诸天之彰彰在人耳目间者,则已无所阙略,而尚未周遍于天曹也。第有此矞皇懴法,为数三十有二,斯亦可谓巨观,何弗即以“大观”颜之?’灵山子欣然受命,即以请序于余。余思《易》所云:‘观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。’此二语适与此帙名目允洽。懴演夫天,天文也;懴传于人,人文也。以天之时变,而化裁乎生人,堪谓名以义起。而观之《彖》且曰:‘圣人以神道设教。’斯《大观》之懴法,其殆亦神道设教之义也乎?是为序。紫云洞回道人题。

    懴法大观题词

    三教虽自殊途,经典实同一致。第释氏之梵音禅语,类难领略,非慧心不足以解之。每见世人争相讽诵,而莫得其解,殆犹终日饮食,而莫知其味也。惟我道者一家言,明白条畅,总是欲人敬天事天,砥行修德,与儒书相为表里,则其化人也较释氏为捷。即如灵山子所获异人传授诸天懴法,计三十二部,以云‘大成’,未始弗当,而吾师则以‘大观’额之。观之时义大矣哉。爰稽观之《彖》,有曰‘大观在上’,是即诸天之俨然在上也。又曰‘下观而化’,是即生人之同化于善也。则谓道之三十二懴,与儒之十三经,同为羽翼皇王之治,以化成乎天下也。夫畴曰非宜,因为之跋,以志灵山觏遇之奇。云春台演文子董沭题词。

    懴法大观序

    余少业儒,于身心颇思检束,而苦未纯一。初不知仙佛之道,与吾儒相通也。乾隆壬子,长夏无事,因诵《楞严经》觉戒淫杀盗妄,实为圣贤克已之学,然亦未有入处。会广惠常住多善缘,恒率余子予蒲,往来其间。暇时亦自兀坐一二时,乃益觉身心性命之功,由敬以植。德本由静,以立人极。三教原无异旨也。嗣又阅《指月录》、《传灯录》等书,粗知佛祖源流。惟于道门诸天上圣,以及度世高真,未能洞悉本原,详核事迹。仅知《楞严》所谓十种仙,非神仙之极诣,而服食外丹及诸旁门小术,皆不得为天仙大法宗旨而已。庚申秋,灵山张子来都,携其丁已年在山左偕余子所刻《懴法大观》一书。余读之竟,如观道门谱系,如诵三洞真文。举凡先天至、圣后天至真、源流支派,莫不确凿有据,考稽无讹,洵宝箓也。于此可见神仙非𣺌茫之说,功修皆平正之途。总切求于身心,而驯致于性命。圣贤仙佛之道,又何殊哉。又何殊哉。且懴者,悔其既往之愆,而防其未来之过,即儒之省察也,即儒之内讼也,亦即临之在上,质之在旁也。人果能信心于此,则诚意正心之学,莫大乎是。懴之为义大矣哉。因亟命余子详校而重梓之,后之学者幸信奉无亵焉。是则余之愿也。夫嘉庆癸亥正月上元日,梅芳老人蒋曰纶识于守经堂。

    懴法大观序

    吾观人之不皈大道者,非徒心性昧也,良由见闻阙焉。慨自教分为三,碌碌者方且以神仙之说为𣺌茫,而于无上至尊高真上圣,更为毕世梦想所不到。今灵山子汇集《懴法大观》,子披读编摹,夜以继日,相与推敲订正,洞见晴空瑞日,炳耀寰区,合天人相通之故,为古今不易之经。盖自有是书,而人人可以知包罗天地、统御阴阳者,竟如是之确切分明。其庶几悟大道有门庭,成真非虚幻乎。噫。彼又讵知,夫天地至大,而天地之内外更有天地耶?古今至遥,而古今之上下更有古今耶?难觅同心,何堪饶舌。念予平昔浮沈识解中,穷大失居,历有年所近获真诠,功归实炼,乃益觉空悟之不足恃也矣。窃恐世人亦必有与予同病者,因急梓行以公天下。即恳灵山子董其事,重其人之可托,并敬其道之有成也。爰题数语而归之。嘉庆丁巳中秋,书于香雪山房。广化子蒋予蒲梦因氏谨识。

    懴法大观识言

    尝思三乘教典,大道为尊。一脉薪传,本源宜溯。予也依淮僻处,继父修真。少无进取之怀,靑衿何恋;长悟浮生之幻,紫府投诚。自愧才疏,苦无进步。然既皈依而恐后,自应稽考夫最先。无如碌碌寰区,怅见闻之甚隘,迢迢霄汉,非窥测所能穷。五夜踟蹰,一心向往。乃幸前缘有自,曾结善愿于三生;末路堪嗟,已累元修于九世。因多良遇,叠觏奇书。原非得自无心,实亦成于有志。寒儒一介,每多构于解囊;走觅经年,谁念室如悬磬。狐裘集腋,欣积少以成多;蚁壤为山,思由分而入合。暇日重为披读,简篇尚欠精研。纂订不辞劳梦,因洵称巨笔;埙篪两相和宗,法窃附知音。逐次编成,差堪满志。牙签锦轴,卓然万古奇观;鹤院琳宫,冀彼十方顶礼。从此千秋道脉,朗如日月长明;更思九土开山,奉为课程提唱。群知宗祖,共识津梁。传诵遍天涯,遂我度生之愿;梓行由广化,佩伊卫道之心。聊缀数言,止期遣词达意;望诸来者,更为翻刻宣扬。珍重袭藏四十年,今逢知已;敷陈讲论十二部,堪与同传。爰为之跋,以问于世云。灵山子张持真谨识。