嘉靖甲寅秋，予自庐陵归耕大瀛山中。行辙初停，文簦未解，族子诸生材即以慕陶耕舍求记。“慕陶”者，约山汪原一先生号也。先生初筮仕即乞归田，筑是舍于居旁，寄傲山窗，陶情艺苑，出处行藏俱与陶彭泽同，因号“慕陶”。粤稽晋史载陶彭泽传，彭泽非高不仕者，为晋祚之衰耳；其耕也以贫，非必其乐也。先生当明盛之世，羲黄在上，天下晏然，又其家有厚积，无耕事，安得有彭泽之慕？嗟夫！君子之处世也，惟其意之适，时非所论也。当平世而仕，是矣，然尧舜之世而下有巢许，君子未尝以巢许为非；乱世而不仕，是矣，然时至春秋而夫子辙环天下，至有伐木绝粮之厄而不止，君子犹曰：“圣人不以无道弃天下也。”夫际时以行义者，生人之分；自圣人以下，其出处去就不同，固各有志。苟随其志之所之而持以必行，内不愧心，外不愧人，脱然于纷华利欲之外而无所累，则不必其迹之同而皆可以语道。今之世，世道虽大明而奔趋成风，廉聇日丧。督学之黜罚严矣，而曳白以求试者何限也；铨曹之沙汰严矣，而斜封以求用者何限也；给舍之弹劾、监司之紏察严矣，而墨污以求容者何限也。诚使先生不当有彭泽之慕，吾犹以先生为胾脯之醯醢，顾可以是少之乎？予惟惧先生不能潇散如彭泽，而以折巾慕郭耳，他不足为累也。予与先生有一日之雅，先生辨之早，而予也入仕两考始有今日之行，岂惟有愧于彭泽，其愧先生多矣。乃含其愧而为之记。
