性斋先生文集/附录卷之二 中华文库

正宗庄孝大王二十一年丁巳。

十二月甲子。〈二十九日卯时〉先生生于抱川县木洞里第。

许氏本籍阳川。中世自竹山移高阳。至先生曾祖葛峯讳秉徙居抱川。○先生母夫人李氏梦黄白二龙降于庭。感而有身。○先生先祖草堂先生生于丁丑十二月二十九日。而年干月日相符。葛峯公奇异之。

二十二年戊午。〈先生二岁〉

二十三年己未。〈先生三岁〉

二十四年庚申。〈先生四岁〉

葛峯公口授文字。应口辄诵。有疑则详问。晓达乃已。

纯祖成孝大王元年辛酉。〈先生五岁〉

始学孝经。

按先生所撰家藏孝经后识。略曰此孝经者。我曾祖考命我先考手书。以教不肖者也。其卷末有曰辛酉夏书。是不肖未四周时也。不肖之幸免大戾者。实赖此经为先入之门耳。是以教子孙必以是先之。永作家法。

二年壬戌。〈先生六岁〉

读小学。

往来受读于外祖李公。

三年癸亥。〈先生七岁〉

自外王母丧所还。问外党人服素状。祖母答曰有丧则亲戚服素礼也。曰然则吾青衣红带。亦当易之。闻者奇之。

四年甲子。〈先生八岁〉

读大学。

五年乙丑。〈先生九岁〉

读诗周南召南易乾坤二卦。

先生见大人一川公所读。请学其书。葛峯公曰从其所愿则易闻而易入。乃授之。

六年丙寅。〈先生十岁〉

七年丁卯。〈先生十一岁〉

十月葛峯公卒。

一川公承重居忧。哀毁成疾。先生侍侧不离。奉持惟谨。

八年戊辰。〈先生十二岁〉

二月患痘疫。

眼病翳瞙。逾年而差。先生常言痘后聪明大减。读书不百遍不成诵。是以尤致力焉。

九年己巳。〈先生十三岁〉

十年庚午。〈先生十四岁〉

十一年辛未。〈先生十五岁〉

十二年壬申。〈先生十六岁〉

十三年癸酉。〈先生十七岁〉

九月委禽于汉阳赵氏之门。

三养斋赵公观基尝见先生而称赏曰异日必居人上。以季女许配之。至是成婚。

十月觐一川公于慈仁县任所。

十四年甲戌。〈先生十八岁〉

正月与弟俦。从进士金公孝日。读书于新林寺。〈寺在慈仁贤圣山〉

十五年乙亥。〈先生十九岁〉

读书新林寺。

十六年丙子。〈先生二十岁〉

读书新林寺。

十七年丁丑。〈先生二十一岁〉

春陪一川公还第。

秋与弟俦请学于下庐黄先生之门。受学则粹语二书及日省图说，读书次第图说。

黄先生德吉尝学于顺庵安先生。私淑星湖李先生之道。得陶山妙诠。隐居斗湖之上。讲明性理。一川公以道义相许。乃命二子往学焉。黄先生教人必自彝伦日用始。循序而进。不使躐等。故始授东贤学则曰学者求道。必取其近而详。近则习熟。习熟则顺。顺则其入也速。详则明。明则信。信则其从也易。学则者。黄先生裒辑我东诸贤至言懿行。如小学者也。继授李子粹语曰此星湖先生所删定退陶言行。如近思录者也。欲学朱子。先学退陶。吾有所受之也。先生因留门下。遍读经传。旁涉子史。微辞奥旨。一下便解。以及天人性命之说。无不沈潜有得。黄先生喜曰吾道有托矣。先生请益。黄先生作日省图示之曰省闲言语则惟讲学论礼。必为之切实。省闲人客则惟就正会文。必为之亲切。省闲思虑则惟存心养性。必为之内省。省闲文字则惟嘉言善行。必为之诵习。省闲事为则惟明道正谊。必为之笃行。是谓主一之敬。又作读书次第图示之曰圣贤存而道在圣贤。圣贤远而道在圣贤之书。人皆可读其书。人皆可为其道也。读者先须循序有常。反复体验。其相传心学。炯然默契乎吾之中。书与我为一。则近道矣。

十八年戊寅。〈先生二十二岁〉

读朱子纲目。

十九年己卯。〈先生二十三岁〉

二十年庚辰。〈先生二十四岁〉

六月〈二十七日〉丁一川公忧。

啜粥食素。不处煖突。毁瘠生病。太夫人泣而强之食。病已则辄复如初。

八月葬一川公于菊逸里先茔。

十一月。丁祖母金氏忧。

二十一年辛巳。〈先生二十五岁〉

春祔葬祖妣于高阳山黄里祖考茔左。

读礼记仪礼经传通解。

二十二年壬午。〈先生二十六岁〉

读周礼。

述一川公编年纪事。〈按记事有庚子事。记事之述。恐在庚子之后。〉

冬作警省文。

略曰为父母致丧三年。谓之报生三年免怀之义也。是何足报恩。吾兄弟失所怙。于玆三年。义方之教。更何承聆哉。志先人志。行先人行。终身无改。此所谓贻父母之令名也。又曰可不以第一等人自期也。尧舜孔颜。于人亦类也。

二十三年癸未。〈先生二十七岁〉

二月服阕。

著法服篇。

先生二十四岁。读丧礼至丧服。不能解惑。遍求汉以来至于我东前辈诸家之说。愈见愈惑。乃并与注疏而舍之。但读丧服记本文三千遍。无所得。更取玉藻深衣二篇至三千读。亦无所得。于是参合而读之。又过三千遍。忽于中夜枕上恍然若有悟。遂起而疾书。至是篇成。

二十四年甲申。〈先生二十八岁〉

二十五年乙酉。〈先生二十九岁〉

作性斋记。

扁所居之室曰性斋。

二十六年丙戌。〈先生三十岁〉

二十七年丁亥。〈先生三十一岁〉

冬哭下庐先生。为加麻作文祭之。

读朱子语类。

二十八年戊子。〈先生三十二岁〉

冬解升补试。

作下学箴。

略曰道非伊远。学非伊邃。而父而君。婚友昆季。是曰天叙。彝则之至。惟貌惟言。视听心思。日用之常。动静造次。形役斯舛。气使则肆。舜跖之几。间发利义。迺本修身。先诚其意。迺本存德。先敬其志。孰累不基。孰陟不迩。勿骛于诞。勿躐于易。

二十九年己丑。〈先生三十三岁〉

三十年庚寅。〈先生三十四岁〉

读性理大全。

三十一年辛卯。〈先生三十五岁〉

三十二年壬辰。〈先生三十六岁〉

三十三年癸巳。〈先生三十七岁〉

三十四年甲午。〈先生三十八岁〉

宪宗哲孝大王元年乙未。〈先生三十九岁〉

八月解增广东堂试。

九月中别试文科及第。选补承文院权知副正字。

二年丙申。〈先生四十岁〉

二月哭弟进士俦。

俦号菊里。博学笃行。为一时推。得年仅三十四。先生友爱隆笃。食不贰卓。寝不贰被。中途相失。尤痛惜之。

九月丁太夫人李氏忧。

啜粥居庐。毁几灭性。○太夫人尝寝疾。医言二万钱用药可疗。家甚窭。办无力。先生恳求药肆。有洪致和者制药二百贴。以付从者曰公孝子也。非有望也。先生后为麒麟丞。欲备报。因事径归。槖无存。邮吏金学济得知其故。私办输报。至孝之感人类此。

三年丁酉。〈先生四十一岁〉

正月葬太夫人于广州彦洲里先茔。

撰太夫人行状。

四年戊戌。〈先生四十二岁〉

十二月服阕。

五年己亥。〈先生四十三岁〉

作寿考恩居堂重修上梁文。

堂在涟川。眉叟先生旧宅。

著天地辨，灾异说，象纬考。

六年庚子。〈先生四十四岁〉

编次一川集。

五月出为麒麟道察访。

先生性抗直。为世所忤。有是命。隐忍而行。时西路大饥。民无子遗。虎又纵横。民皆设网而居。先生曰政之猛甚于虎。虎之害不足念。乃使民掇其网。虎患遂止。数月政成。流民还集。按使赵公斗淳最其课曰无麟有麟。

七年辛丑。〈先生四十五岁〉

春弃官归。坐律夺告身四等。

冬至使把驿滋弊。先生执不从。乃径归。上使诬置重律。

八年壬寅。〈先生四十六岁〉

十二月叙用拜崇陵别检。呈递。

九年癸卯。〈先生四十七岁〉

作元日铭。

铭曰配岁之春。率性之仁。体时之元。敷心之善。协月之正。育德之和。顺时之吉。迪道之惠。

十年甲辰。〈先生四十八岁〉

正月付龙骧卫副司果。

二月拜成均馆典籍寻递。

十二月拜司宪府持平。

十一年乙巳。〈先生四十九岁〉

十一月取族人堡子𨙒为子。

忠贞公寒泉潜十一世孙。

十二年丙午。〈先生五十岁〉

正月拜司谏院正言寻递。

七月拜吏曹佐郞辞递。

十三年丁未。〈先生五十一岁〉

四月就理王府。

以宗庙夏享祝史。不及致齐。夺告身四等。旋宥。

七月拜司宪府持平寻递。

十二月拜咸平县监。

十四年戊申。〈先生五十二岁〉

正月到县。

县是海隅弊局。氓俗渝薄。政令不得施措。痼瘼已深。先生乃发令曰吾不欲以刑具治之。悉去棰楚。作一革鞭以待之。讼者至。先问其父母兄弟族戚。以孝弟亲睦之道谕之。或自悔而退。期月风俗一变。

选境内学徒。聚校宫讲习经史。

十五年己酉。〈先生五十三岁〉

五月宪宗大王昇遐。

六月弃官归。

十一月录弘文馆。

哲宗英孝大王元年庚戌。〈先生五十四岁〉

二月拜弘文馆校理兼经筵侍读官春秋馆记注官。入侍经筵。进讲小学。

制进宗庙社稷景慕宫永禧殿告由祝文。

三月复拜校理。入侍进讲小学。

讲讫奏曰人君以至诚率三公。三公以至诚率六卿。六卿以至诚率百官。百官以至诚率万民。则人各无自欺。天下皆化矣。又奏曰喜怒中节谓之和。当怒而不怒。则虞舜不能服〈一作讨〉四罪。周武不能安天下。愿以中节之怒。怒〈一作待〉小人之不诚者。则中和之功可致矣。

差实录厅记注官。

新修宪宗大王实录。

二年辛亥。〈先生五十五岁〉

三年壬子。〈先生五十六岁〉

五月拜弘文馆副修撰兼经筵检讨官。

七月复拜校理。

淑人赵氏卒。葬彦洲里。〈后与先生合坟〉

撰阳川世谱增修序。

四年癸丑。〈先生五十七岁〉

九月拜副校理。己未入侍经筵。进讲诗传。

是日讲皇皇者华篇。奏曰后世为官者。私意胜而公义沮。不能举职。虽遣御史。无益于治。而反有害。愿殿下益勉择贤之方。

庚申入侍进讲。陈孝友致治之说。

奏曰教莫大于孝弟。故称尧舜之道则孝弟而已。文王之德则至于兄弟。以御家邦。君陈之命曰惟孝。友于兄弟。施于有政。先王之治。皆由孝弟而推之。

十月癸酉。入侍经筵。进讲通鉴。

是日讲至晋纪。奏曰人臣擅权。乱亡之端也。张翰料其必败。洁身远引。苟使齐王冏降志卑身。乃心王室。岂有异日之祸哉。

甲戌入侍进讲诗传。陈闾阎弊瘼。

奏曰周之再兴。实本于复古。后世兵农分为二涂。农无制产。兵皆游食。横敛无艺。虽值丰年。愁叹之声四起。诚可哀也。上曰丰年何其然也。对曰田赋之外。又有还糓也身布也杂役也。匈年则或有停退。而丰年并征新旧。故民力竭乏。竟至离散也。上曰如此民弊。儒臣亦知。大臣不言何也。对曰大臣非不申饬。而在下者因循姑息。此在殿下得人任职也。

癸巳入侍进讲。

是日讲小弁篇。奏曰盖有文王太姒之德。则众妾化而诸子仁。有幽王褒女之惑。则正耦废而长嫡逐。周之所以兴亡也。此圣人所以修身齐家而后。可以化天下者也。且褒姒虽有长舌。苟无虢石父之比周为谗。则亦何能独行其计乎。是以宰相得人则国家安。宰相非人则国家危。可不惧哉。

十一月升司宪府掌令。寻移副校理。

十二月拜副修撰。癸酉入侍经筵进讲。

是日讲都人士篇。奏曰孔门九容之训。程子四勿之箴。实是造道之功。复礼之本。此奚独人臣长民者之所观感哉。实有国之所当鉴戒者也。

乙亥入侍进讲。

讲毕。上命内侍取亲书龙字三张。分赐讲官以下。先生起而拜受。更伏而禀曰殿下于燕闲之时。以笔法为工乎。笔力遒劲。气象活泼。幸蒙恩赐。荣宠极矣。将为传家之宝。第伏念程子之言曰作字时甚敬。非欲字好。即此是学。又曰书札于儒者事最近。一向好着。亦自丧志。作字而敬。不害为为学之要。而若好着则亦足为玩物丧志之归。不必以此致力矣。臣伏见国史。宣祖大王笔法精妙。提督求之甚恳。王辞以疾。盖不欲以小技示人也。无益之书。不若有益之学。请频接儒士。延访群彦。问以治乱得失。则圣德日新。王业日隆矣。上顾谓大臣曰儒臣之言。忠爱恳挚。予将召对矣。

五年甲寅。〈先生五十八岁〉

九月拜校理。

辛巳昼讲。请修礼典。

是日讲舜典。因奏曰夫礼者。尊卑贵贱等级隆杀之秩然不可乱者也。所谓天理之节文。人事之仪则。而有国之不可一日无者。此舜所以急先修治也。今纪纲之弛。名分之紊。品式之乖。皆由此。而侈滥之风盛。奢侈之习长。国何以为国。民何以为民哉。修礼典以导率。则大顺之治。庶几也。

壬午进讲经筵。

是日讲慎徽五典。奏曰刑赏大柄也。有刑无赏则善不劝。有赏无刑则恶不惩。二者不可偏废。

癸未进讲经筵。乞致力勇字。

是日讲辟四门。奏曰舜德为圣人。犹不能独治。洞开四方之门。收天下俊彦。为吾视听。近日则言责之官。无非噤乌仗马。殿下何由识外间是非哉。且凡事不振起则颓惰委靡。矧玆民功之重务乎。殿下有大舜之姿。而尚有逊于大舜奋发之工何哉。奋发者勇也。子思子曰知仁勇。天下之达德也。虽仁且智。苟无勇断。则仁智亦无所施矣。愿殿下于勇字上。益致力焉。

癸巳昼讲。乞崇教化缓刑罚。

是日讲大禹谟。上曰舍己从人。真是难事。对曰从人之本。稽众。稽当世之众。不若并稽往古之众。欲稽往古。莫如历代之史。上曰书传乃治天下之经法。故期欲多读。无暇于他矣。对曰万几之暇。聪明有限。何可字字尽诵。勿以章句费神。惟以得其心为要领焉。又奏曰任贤勿贰之义。殿下其体认乎。上曰委任而无贰意也。对曰圣教得当矣。朱子以小人间之之义。释贰字。盖君子小人。每每相反。若使混处。则毕竟君子为小人所陷。国受其败矣。又奏曰法令严则刑罚酷。刑罚酷则民惧死。民惧死则重身命而轻货贿。虽倾家破产。苟充酷吏之欲。而图生则为之也。是以刑增一倍。民减一半。几何不民无孑遗。而刑无所施乎。教化洽而刑罚措。圣王之治民也。

丙申昼讲。进戒慢游。

是日讲益稷篇。奏曰益加缉煕之工。则可致位育之治矣。愿殿下必以慢游二字。戒之戒之。

十一月拜副校理。庚辰次对入侍。进所怀。

略曰臣之望于殿下者。尧舜之圣也。殿下有尧舜之姿。尧舜之位。尧舜之民。尧舜之域。而尧舜之泽。犹未洽于方内者何也。不行尧舜之政故也。欲行其政。莫若先求其心法。所谓心法。不过曰道心为主。人心听命也。

庚寅入侍进讲书传。〈五子之歌〉敷陈治道十条。

建中极以正朝廷。一道德以崇教化。来谏诤以广聪明。杜侥幸以镇奔竞。公荐选以登俊良。励廉耻以遏货贿。务节俭以抑奢侈。拣牧守以久任使。严考课以明黜陟。慎赦宥以惩怙纵。则纪纲不期立而自立。邦本不期固而自固。上曰货贿者。何谓也。对曰近来私情盛行。惟以请托为主。不读书而求科。不修行而求仕者。滔滔是也。上曰为此者谁也。对曰殿下以四方之视听为视听。则自知之矣。上曰不读书而求科者。果有之乎。对曰以今秋监试言之。应赴乡试者。预聚京中。旁穿蹊迳。试官亦被讥谤。而甚至有臭声矣。〈用事者以此嗛之。几被中伤仅免。〉

谪孟山。行至高阳。拜持平。闻命而还。

三司攻曺西洲夏望。先生时直玉署。不参联箚而出。竟被论启。上知其非罪特叙。

六年乙卯。〈先生五十九岁〉

正月升通政大夫。付龙骧卫副护军。

庄献世子再回甲。追上尊号时。以读金印官升资。

七年丙辰。〈先生六十岁〉

六月拜承政院右副承旨兼经筵参赞官春秋馆修撰官。寻递付副护军。

八年丁巳。〈先生六十一岁〉

九年戊午。〈先生六十二岁〉

撰下庐先生行状。

跋龙洲先生年谱。

十年己未。〈先生六十三岁〉

十一年庚申。〈先生六十四岁〉

九月拜兵曹参知。升参议。

夏官志成。

士仪成。

自庚辰居忧以来。博究古今礼说。务合经旨。四十馀年而后始克成编。凡二十一篇。又作别集四编。〈温典翰味秋闻先生礼学之盛。因使价求见。〉

十二年辛酉。〈先生六十五岁〉

受廛录成。

凡二十篇。序略曰先王之道。均田而养民为先务。养而无教则禽兽也。教民次之。养与教。待贤而立。故官人次之。礼乐则王道之成。故以终之。其间许多节目。皆推此而详之。

十三年壬戌。〈先生六十六岁〉

宗尧录成。

录凡十篇。序略曰六经之治。同归于道。而道之全体大用。莫有备于书。其次大学是耳。二帝三王之道统心法。尽在于是。孔氏曾氏之传。亦在于是矣。然世愈下而道愈微。则孰知夫书学之宗旨所归哉。传之愚陋。不揆僭妄。乃敢提挈而表章之。为天民敬德图说。遂复搜辑经传及先儒之言凡有益于修己治人者。汇分类聚以附之。合而名之曰宗尧录。

进三政策。

时岭湖十八郡民人。相继作乱。皆由方伯守令贪虐聚敛。民不聊生也。上遣按使宣抚使各二人。诛乱魁四十馀人。又遣御史九人。分往三南。自三月至六月。民扰乍息。上哀矜生民之无辜。六月十二日。亲临仁政殿。策问三政矫革之方。先生详言得失以对之。尾附治道九条。一曰民牧。二曰用人。三曰教民。四曰颁禄。五曰藏钱。六曰禁盗。七曰慎赦。八曰来谏。九曰典学。凡三万馀言。赵相国斗淳见之叹曰王佐才也。有近臣嫌其触犯直切之言。不取之。

应旨上疏论灾异。〈或书己亥。或书壬戌。未知孰是。姑录于此。〉

撰谈孺人完贞伏虎图赞。

自注曰友人兪致崇以辛酉冬至副使到燕京。遇黄文学云鹄。以其太高祖妣谈孺人行义。求东国大家一言。兪嘱余以践言。故忘陋应之。○黄文学致书谢兪侍郞曰。承寄代乞先人伏虎图卷。跪诵之下。荣感非常。伏望致声道谢许性斋承旨。赞序文笔高老。扫去陈言。大类宋子京唐书论赞欧阳永叔五代史。及他杂文。望而知为品端学邃暗修有得之士。中外旷隔。无缘参唔。叙诵生平。观摩学旨。我怀如何。

易考成。

跋海国图志。

略曰海国图志五十篇。清内阁中书魏源所辑也。咸丰中洋夷为患于中国。连年不解。源作计入洋中诸国。采其地方大小。山川险易。道路远近。风谣善恶。器械精粗为此书。史野权尚书大肯以使事至燕京。得此书而还。宪庙遂命进览。亲题其函而还之。其中所言异端邪术。亦有可以明辨而廓辟者。

哭洪城山祐顺。〈有挽诗〉

哭韩尚书镇庭。〈有挽诗〉

十四年癸亥。〈先生六十七岁〉

十二月哲宗大王昇遐。

当宁元年甲子。〈先生六十八岁〉

二月拜右副承旨。入侍经筵。进讲孝经。

上冲年始学。故先陈字义。冀其易晓。音读甚亮。句解甚晰。大王大妃垂帘听之。嘉叹曰真冲子之师也。翌日又进讲。奏曰子于父。以亲爱为主。亲爱者仁也。臣于君以严敬为主。严敬者义也。

除金海都护府使。

三月之任。作文谕民人。

其治如咸平。煦民以仁。束吏以严。革鞭示罚。民不犯科。

谒首露王，普州太后二陵。

谒境内书院。

新山，薇阳，龟川，松潭，礼岩，勿峯六书院。

存问耆老赐米肉。

八十以上三百馀人。有夫妇百馀岁者。

秋率诸生诣校宫行乡饮酒礼。

远方学者多会。○自是每朔望。讲学于明伦堂。

增修乡约纲条揭校壁。

一曰惇叙彝伦。二曰勉励事业。三曰和睦邻里。四曰规戒过失。五曰畏惧刑法。每月朝。乡长老集众读之。善者劝之。不善者惩之。甚者罚之。尤无良者告官治之。

作居官十箴揭政堂。

往参寒暄堂金先生致祭。

十二月以治最闻。蒙赐廏马。

二年乙丑。〈先生六十九岁〉

开公馀堂。以待学者。

春行乡饮酒礼。

秋与诸生讲学于涵虚亭。〈有诗〉

十月以笺文差员入京。乞递朝廷不许。

十一月还官。

三年丙寅。〈先生七十岁〉

元朝书示掾厅。

我有一段公心。神可质也。尔无半点私意。天谁欺乎。

作文申谕一邑士庶人。

略曰诚愿我士庶人。专心正道。一意本业。毋惰四肢。毋失天时。毋遗地利。毋侮老成。毋弱孤独。毋摴蒲赌博。毋好勇闘狠。毋争讼非理。毋酗于酒。毋黩于货。一违于此。家之悖子。国之乱民。岂不为名教之大憝。常宪之罔赦也哉。

二月与诸生讲学于山海亭。

时先生为新山院长。亭在院傍。南冥先生藏修之所也。

四月遍谒道内诸祠院。

所到必与诸生讲学。从游者辄五六十人。从子运亦从之。○过庆州访李定轩钟祥。星州访郑进庵墧。俱与之讲论。

游合江亭。有龙华同舟录。

亭在咸安龙华山下。〈赵涧松任道所筑〉寒冈旅轩两先生舟游之所也。

上降玺书褒谕。赐表里一袭。

玺书略曰自尔莅府。士有得师之誉。今见考课。民切愿借之诚。蜀郡之文翁。颍川之寇恂。尔惟其人。三政对策。知有所蕴蓄。百里为治。亦可以展布。

核治邪学之徒。

府有柳宝鉴者。浸染邪术。以至见捉。不肯自服。惟愿就死升天堂。先生乃以彝伦之常。圣贤之道。反复诱谕。于是有若翻然悔悟。泣乞生还业农。先生曰邪诞妖妄之说。乃灭伦悖常。夷狄禽兽之行也。不可一日容贷。而始虽迷惑。终幸革心。则火其书人其人。不害为开其自新之路。具由报巡使。

七月任满。付副护军。

居官三载。必袍帽听理。大暑犹不懈。府人士未尝见先生常服临民云。

八月还京。

临行境中民士数百人。出饯于三江津。远方笈徒陪至京第者亦数人。

九月特旨陞嘉善大夫。上疏辞不允。

时洋夷犯江都。中外骚扰。疏略曰今外夷陵侵。一国空虚。宗社安危。所系甚切。此实任贤择才之时。臣何敢偃然冒当而已乎。仍以泰川士人朴文一笃学敦行。荐于朝曰国家用人。岂以西北而有拘乎。朝廷听之。即除平安都事。

十月拜同知义禁府事兼五卫都总府副总管。

作光化门铭。

十二月拜汉城府左尹。俄递付龙骧卫护军。

四年丁卯。〈先生七十一岁〉

六月拜刑曹参判。

制交泰殿，景福宫，麟趾堂颂。

八月就理王府寻宥。

直指使诬先生以伪学。岭南儒生。讼冤于政府。得伸。

五年戊辰。〈先生七十二岁〉

六月拜同知义禁府事。疏辞不允。

疏略曰臣自遭罹以来。跼高蹐厚。数殃讼愆之不暇。今何可以无垢可洗。无瘢可索。有若争讼辨析哉。臣苟为𫏋跖之行。𫏋跖而已。饕餮之事。饕餮而已。乃以万不近宿儒之名。千不当经济之术目之。而及其转语则傀𲑓之穿窬之。臣身污蔑。固不足恤。而半岭自好之士。缘臣而被浮浪之名。宁不慨惜哉。峤以南邹鲁之乡。重厚多君子之风。臣平日所向𨓏者。而士亦闻风而至。遂于簿牒之暇。与之讲论刮劘而已。岂意束修反为苞苴之资。函席翻成场市之闹。有同儒名而墨行也哉。污臾之设计骗财。不一其门。而以伪学之名。为左右顾望之龙断。古今所未有也。

跋阳川世稿。

作克己说。

略曰吾夫子告颜氏曰克己。问克己之目。则又告之曰非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。礼也者理也。理也者善之极处。于事物细大。无所不在也。程先生作四勿箴以推衍之。勿者禁止之辞。禁止其非理者。乃所谓克己也。孟子所云遏人欲存天理。亦不外乎是矣。

六年己巳。〈先生七十三岁〉

作明伦堂铭。

跋汉阴先生年谱。

四月拜同知经筵事。入侍进讲孟子。

是日讲不动心章。奏曰圣人之言。自有本末纲条。心者本也纲也。气者末也条也。学问之道。先审其本与纲。则其末其条。随而举之矣。盖心之所向曰志。志为之帅而气从而听命焉。则养心养气。相为始终。故孟子所以云持其志无㬥其气也。○每侍讲前一夕。齐遬凝思。衣服冠而待朝。至上前。亹亹恳恳。至诚陈勉。

十月拜兵曹参判。

答李进士震相深衣问目。

作灵台铭。

铭曰鉴明暗其垢。磨之还得当年鉴。水清浊其滓。澄之只是元初水。惟我一片灵台。统性情主一身。具众理应万事者。不翅鉴之明水之清。主人翁。何不惺惺尔。

七年庚午。〈先生七十四岁〉

三月拜同经筵。入侍进讲。乞勉存心之功。

是日讲至存心章。奏曰心者一身之主宰。万化之根本。然自非圣人。操则存舍则亡。故孟子特言君子所以存心者此也。若其存之之道。则仁与礼又为其要。仁者四德之元而爱其用也。礼者天人之仪文而敬其主也。昨年夏殿下讲不动心章。今日又讲存心章。昨夏至今。几至一周。圣学宜臻缉煕光明之域。而犹有未尽善处。窃恐存心之工。有所未尽也。

四月己酉。入侍延生殿进讲。

是日讲至号泣旻天章。奏曰父虽不慈。子不可以不孝。即此章之大义。然父慈子孝。乃人道之本然也。圣人之学。贵在推广。君者民之父母也。民者君之赤子也。殿下以止慈之仁爱民。则民亦以移孝之忠事君矣。

丁巳入侍延生殿进讲。

是日讲至尧以天下与舜章。奏曰民天一理也。故曰民心天心。又曰天视自我民视。天听自我民听。又曰民之所欲。天必从之。是以圣王重民。凡所以代天工治天职者。莫非养民教民治民之道也。

五月入侍经筵。请开言路。

奏曰尧舍己从人。舜明四目达四聪。禹拜昌言。汤从谏不咈。文王不谏亦入。盖圣人以天下之视听为视听也。上曰直言常人所厌闻。而圣人则不然。对曰盖言之逆者。忠直之臣也。逊者谄谀之人也。愿殿下广开言路。务尽容受之道。

六月闻李定轩钟祥讣。〈有挽诗〉

七月拜同经筵寻递。

九月拜同经筵。

十月甲辰。入侍慈庆殿进讲。

是日讲至湍水章。上曰人性本善。为物欲所蔽而为不善。告子异端。故其言如此。对曰物欲所蔽。是气质之病也。彼告子者。天赋之初。其性岂不与人同也。而惜乎既不能全其性。又不能悔悟于孟子之言。而竟归异端也。

丁未入侍慈庆殿进讲。

丙辰入侍慈庆殿。陈求心之要。

奏曰心本在内。而统性情。为一身之主万化之原者也。圣人性之。故纯是道心。馀人操则存舍则亡。孟子特以求放心为学问之要。求心之要则又专主于敬。

闰十月入侍慈庆殿进讲。

上曰犬戎之乱。太子在申则为不孝矣。对曰太子被黜而奔申。其立也。晋文侯郑武公迎之于申。则在申明矣。然幽王伐申。则申侯应变之兵。非宜臼之所能沮遏也。幽王之遇变。在于骊山。则又非宜臼之与谋也。

拜吏曹参判。再疏辞递。

十一月丁未入侍进讲。乞诚心待贤。

是日上讲尽心上篇。问竆则独善其身。达则兼善天下者。真贤人也。今亦有之乎。先生对曰古人以道自重。不轻以失身。世可以行道则出。今虽不如古昔盛时。山野岩林之间。岂无其人。致敬尽礼。诚心以待之则贤者至矣。

丙辰入侍进讲。

上曰掘井不及泉。犹为山九仞。功亏一篑。对曰半涂而废。靡事不然。为学而未至于孔子。为治而未至于尧舜是也。上曰太甲不顺义理。故放之而民悦。贤而反之则民又悦。惟伊尹为然。对曰孟子灼见伊尹之心。断断为宗社生灵。而无一毫私意。故曰有伊尹之志则可。然可者仅可而有所未尽之称也。亦有微意存乎其间。且放者。非如放驩兜放桀之放也。古者君薨。百官听于冢宰三年。故汤崩三年之内。俾宅忧于先王墓侧。处仁迁义。至祥毕奉归。则断非废之而复位也。上曰霍光则废昌邑王。为严延年所核。对曰霍光始既不审而立之。终又专擅而废之。不可与伊尹比拟也。

十二月甲子。入侍进讲。

奏曰孟子七篇。一言以蔽之曰遏人欲存天理而已。人欲者利心也。天理者仁义也。故天理之公。有以胜利欲之私。然后可以无弊。故何必曰利。亦有仁义两句。为开卷第一义。此是切中惠王之病。而亦所以拔本塞源。救当时之弊者也。

戊寅入侍进讲。乞纳谏。

上问人君严威则臣下何以尽言乎。对曰䨓霆之下。靡不摧折。虽有逆耳之言。和颜色受之。然后可以开不讳之门。

书卢东岳斥佛疏后。

略曰佛之祸天下久矣。举夷狄之法。加之先王之教之上。不知君臣之道父子之伦。荒虚妖诞。迷人以倚伏。罗丽之世。言之污口。圣朝卓越。治教休明。洗涤前代陋习。敦尚儒化。宜无邪气。干其间。圆觉妖僧。犹有旧染。惑众罔上。殆不可禁遏。先生为谏官。陈疏极言之。光庙嘉奖之。遂斩妖僧。左道乃熄。噫。近世有所谓洋夷邪术者。其祸有甚于释教。余有感于东岳云。

八年辛未。〈先生七十五岁〉

字训成。

以我东韵书。音义多伪谬。乃取说文通韵字汇韵玉等书。先立本韵。各于其下类附群书。以便览考。积以岁月。篇帙始成。凡一百六编。

二月入侍延生殿。进讲中庸。

奏曰中庸一书。始言一理。中散为万事。末复合为一理。理即天所赋也。性即人所受也。性统于心。故篇中虽言性不言心。朱夫子之序。必先以尧舜禹相传之心法言之者此也。故大学以正心。为修齐治平之本。

三月入侍进讲。对得人为政之问。

上问为政固难矣。而以蒲芦譬之。何以则若是其易也。对曰书曰后克艰厥后。臣克艰厥臣。政乃乂。传曰为君难。为臣不易。此皆思其艰以图其易之谓也。上曰道与仁。宜无异义。而曰修身以道。修道以仁。有若分言者何也。对曰道即理也。理即性也。性中有仁义礼智四德。而仁为四德之元。修其仁则四德备矣。道言其纲。仁言其目。实非二致也。上曰得人然后可以为政。若不修身以道。虽有其人。一嶭居州独如宋王何。对曰下文尊贤二字。实得人之要道也。虽生知之圣。及其至也。亦有所不知焉。所以圣人皆有师友。

四月戊寅。入侍进讲。陈诚明之义。

上问自诚明自明诚。反复互换言之何也。对曰自诚明自明诚。指意各殊。自诚明者。由诚实之理而明无不照也。自明诚者。由明其善而后乃可合于诚实之理也。盖诚者真实无妄之谓。而理之纯一不贰者也。至如花果之类。一禀于理。则黄者常黄。红者常红。莫非诚实之道也。

五月入侍进讲诗传。

奏曰二南皆歌咏文王之德化。而文王所以致此者。亦由周召之臣为之辅相宣布也。虽圣人必有贤臣而后。可以相须成教化也。○每登筵。启心沃心。一以至诚为主。指陈文义。如明师之训蒙。色辞爱敬。如哲嗣之顺亲。酬酢温巽。天笑为新。时讲官皆崇阶硕望。一代甚选。而承史以下馆僚堂吏。无不推先生为第一。

哭赵晴蓑云植。〈有祭文〉

九年壬申。〈先生七十六岁〉

哭李耕云基镐。

李公晩而登第。官至三品。身殁无以袭敛。先生闻而悲之。襚以岁制之衣。○金济钦〈进士孝日子〉旧读伴也。遘厉殁于泮邸。先生典朝衣以备袭敛之具。躬自收尸。〈事在先生未显仕之时。而年无所考。姑录于此。〉

作六玩铭。

李尚书丰翼蓄古书古画古剑古琴古镜古砚。请先生铭之。

撰丰安君柳贞简公相祚神道碑。

十年癸酉。〈先生七十七岁〉

正月拜都总府都总管。〈添书〉陞资宪大夫付龙骧卫大护军。寻拜汉城府判尹。入耆社。

撰灵寿阁颂。

三月拜知经筵事。

四月拜知义禁府事。

撰五殿上尊号笺。

五月壬辰。入侍慈庆殿。进讲乞辨别忠邪。

癸卯入侍慈庆殿进讲。敷陈颁禄不足之弊。

上问井田兴废。对曰后世君臣。无有如三代之君臣。故因循秦俗。不能改也。上又问颁禄之不敷。对曰若不用于当用之处。而或有宫室衣服舆马之侈汰。则赋役日加而颁禄犹不足也。上曰讲官之言。诚是也。

六月拜知春秋馆事。戊午入侍进讲。

是日讲小明篇。奏曰至高在上者天。而非明明照临。无以成位育之功矣。人主亦体天之明明。然后众贤毕举。而庶绩咸煕矣。

己巳入侍进讲。

上曰文为质武为用。治国之要也。对曰并用。长久之术。而文为本武为末。上曰文教固以礼为主。凡百事为。何可舍礼而行乎。对曰礼者理也。天下万事。无适而非礼也。上曰大耋之年。筋力如是强健。殆若六旬上下之人。对曰臣本贱品无疾病。故仅具形壳。上曰筋力如是。虽劳勿为辞递。若无实病。频登讲筵可也。对曰臣本愚鲁。且无学术。虽少壮之年。犹惧不堪。况今昏耗之时乎。上曰讲官文学。予已闻之矣。老而不倦。手不释卷。对曰臣万无其实。而恩谕及此。惶陨感激。罔知所措。上曰无其实而岂有此闻望乎。对曰诚是过情之闻也。上曰讲官家在城中乎。对曰臣家在敦义门外。上曰今自门外来耶。对曰然矣。早朝入来耶。对曰然矣。上曰此阙比旧阙稍近。诣阙似不甚难。

闰六月。复拜判尹。寻移刑曹判书。

十月有儒生刑配事病免。

七月拜同知成均馆事。

八月入侍经筵。

九月丙午朔。入侍经筵。

上曰君子以诚心导小人。而小人则必欲陷害君子。心肠可恶。对曰殿下辨别君子小人。若是严明。宗社生民之福也。上曰小人私欲交蔽。故忌嫉有德之人。胜己者厌之。必谗乃已。对曰君子在朝则小人退。小人在朝则君子退。然君子难进而易退。小人贪进而无餍。圣明在上。任贤勿贰。去邪勿疑。则孔壬无足畏也。上曰酒之为物悦口。故人或嗜之。其害至于祸人家国。可不戒哉。以大禹之圣。明知其害之深。故恶旨酒也。对曰古人谓恶旨酒之功。大于平水土。殿下此教。尤大于大禹矣。

丙辰入侍经筵进讲。

是日讲隰桑篇。上曰此诗与菁莪相类。可以想见君子之容仪。对曰德性蕴乎中。则光辉发乎外。故诚心爱之。爱之不足而怀之。怀之不足而愈久不忘。此与缁衣之好贤亦相类也。殿下爱君子如此诗。用人之际。必择君子以为辅佐。则三代之治可致矣。上曰非但臣事君如此。君用臣亦当以此道。讲官之言甚善。讲官之文章。人皆知之。而每于入对之时。详说文义。理明而易晓。心甚豁然。此博学之致也。又曰君子必荐君子。小人必荐小人。君子之荐小人。小人之荐君子。理之必无者也。对曰殿下深居九重。虽有君子。彼山野疏逖之人。未易登闻。必也左右辅弼之臣。先用君子。使之荐进。又开推让之法。使任官辞职者。勿为空言谦逊。而必指名推让于某人。如舜典九官之相让。则元凯之伦。列于庶位矣。

十月拜知经筵。入侍进讲。特授弘文馆提学兼差经筵日讲官。

是日讲大明篇。上曰遗字德字。是太宗表德。而维与遗音相似。读之得无未安耶。对曰礼云诗书不讳。临文不讳。程子在讲筵。请不讳嫌音。周颂有克昌厥后。骏发尔私之句。至于表德则元无讳法。故中庸子思称仲尼。后世讳名甚苛。唐李贺举进士。时人以贺之父名晋肃讥之。韩愈作讳辨以明之。上曰予固疑之。今闻讲官之言。予甚开悟。讲官之为世推誉。实由于文学见识之宏博也。仍问敬德之义。对曰敬者德之舆也。主一无适。成始成终者。敬而已。上曰卿所奏对。详明易辨。每见卿登筵。予心充然。又曰诚敬二字。是修德之本。非诚无以敬。非敬无以诚。予之以诚轩为号者。用寓警省之意。守之则难。是所慥慥也。对曰非知之艰。行之惟艰。而殿下既知之又行之。书诸轩楣。常目在之。以是自勉。钦诵万万。臣每自筵席而退则老少侪友在家待之。必问圣学何如。今日则筵教尤为高明。谨当出而宣布矣。上曰以卿文学。尚未得通文任。予意常有所在。特授弘文馆提学兼差日讲官。先生伏地奏曰未有丝毫之报。而有此旷世之眷。不敢当之任。即欲钻地以入也。上曰何为过谦也。特差讲官者。欲常常见卿也。

书慎河滨西学辨后。

略曰所谓西洋邪术。万历间流入中国。转到东方。其书遂为邦禁。余虽不得见。心窃怪之。又窃忧之。今见西学辨。其劈破廓辟。详且严。有功于斯文大矣。俾世人寓目存心。晓其为妖诞悖理之术。真禽兽之不若也。

跋东贤学则。

题影帧。

形不可寿。寿有限。像或可寿。寿无益。可寿而寿。在形与像之外。君子疾没世而名不称。

作包特辨。

士仪节要成。

以士仪篇帙浩大。考据难便。撮其大纲。为节要二卷。

十月拜艺文馆提学。

十一年甲戌。〈先生七十八岁〉

三月拜知义禁府事。

制进诚轩箴。

箴曰道亦器器亦道。不可分而二之。诚则明明则诚。所以行者一也。诚者无妄。诚者不欺。书垂克诚之谟。易著存诚之训。窃惟圣之所为圣。盖曰天之所为天。尧何人舜何人。性命同得。禹以是汤以是。道统相传。人心道心之危微。允执精一。无极太极之动静。妙合函三。参为中和位育之功。壹是修齐治平之本。先王修人纪。孝弟以申之。上帝降民衷。仁义而已矣。恻隐之心也。羞恶之心也。辞让之心也。恭敬之心也。是非之心也。天理流行。肥甘不足与。轻煖不足与。声音不足与。采色不足与。便嬖不足与。人欲净尽。教人伦有亲有义。建皇极无党无偏。一日接宫妾时少。亲贤士时多。左右前后无非正。百姓见羽毛之美。闻管籥之乐。出入起居罔不钦。履薄临深。恤孤独而哀矜寡。损上益下。省刑罚而轻赋徭。罔有服器之玩土木之营。与奢宁俭。不以山谿之险兵革之利。偃武修文。是为代天之工。莫不保民而王。大法则仁率天下。实效则德建民中。勿贰以贰。勿参以参。小心翼翼。得尺守尺。得寸守寸。服膺拳拳。法周文于穆不已之功。体乾元自彊不息之理。其本虽主乎敬。其要亶系乎诚。明王罔或不勤。暮习朝益。君子所其无逸。夕惕日干。寇从东方。寇又从西方。孤军克敌。诚者天道。诚之者人道。主翁唤惺不易。惟王克念作圣。旗脚勿字。实戒正心之工。轩额特书。庸寓常目之意。

四月入侍重煕堂。

奏曰帝王之学。与俗士有异。不必字字记诵。只宜领会一篇宗旨之有益于治道者而已。且万几至繁。聪明有限。以臣愚见。清燕之暇。或览史策。频接筵臣。使之讲讨而垂听焉。则大有所补于广聪之道矣。诗经始讲。今已经年。尚未讫功。一㬥十寒。圣人有戒。请继自今。孜孜致勤。无少间断。上曰其间有事。未即开讲。今既为始。当不间断矣。因问曰讲官家距此阙。比旧稍远。得无劳乎。对曰不甚远矣。上曰讲官近读何书。对曰昏耄不能读书矣。上曰必有所读。读能记忆否。对曰虽或有所披阅。掩卷辄忘。今日能记者。是二十前所读之效也。愿殿下迨此春秋鼎盛之时。益勉进修之工。上曰近亦有著述乎。对曰以若昏愦。何能有所作乎。上曰年虽老。蕴抱赡富。必当沛然有裕矣。

五月癸卯。入侍经筵。乞节用崇俭。

上曰祭礼今皆从古否。五礼仪或有不遵者何也。对曰三代之礼。相因而有所损益者。古今异宜者存故也。木豆瓦豋。是从古尚质之义。故后世非无金铜之器。而如今大飨。必用笾豆者。即爱礼存羊之义也。仍奏曰生民之诗。专颂后稷功德。其功德则无他。务农养民。以肇基也。为人主者。必知稼穑之艰难。节用崇俭。然后可以保民而王矣。

庚戌入侍经筵。论井田之制。

上曰欲法尧舜。当法祖宗。果嘉言也。对曰我国家列圣朝。有经国大典及通编五礼仪等书。今多废而不行者。民人皆颙望于今日矣。上曰民人所望者何事。对曰最急之务则今我民无恒产。而豪富兼并。故所谓农者。皆豪富之佃客也。一遇饥岁则颠连沟壑矣。上曰我国地形不便。井制不可行乎。对曰纵不能一一画井。苟能因地量度。折长补短。准古百畒之数。均分于民。而定为什一之税。则井法在其中矣。上曰改量则隐结之弊可革也。承旨赵煕一进曰我国井田。惟在平壤。此箕子遗制也。臣之先父为庶尹时。臣往见矣。上曰讲官亦见之乎。对曰臣九代祖吏判臣筬有箕田图说。故略知其制。画以四区。两两相比。非如周制之百畒。然十一之税则助彻一也。

承命写进箕田图说。

十一月辛丑入侍煕政堂。

上曰天不可不敬。敬天之渝。如近日冬䨓之变。尤敢不警省哉。对曰时气失节。阴用阳事。变之大者。上天仁爱。先以灾异戒告之。人主正当恐惧修政。勿以空言文具视之。而以实心行实政。然后方可为敬天之实矣。上曰讲官之言善矣。子欲务实也。奏曰圣教至此。宗社生民之福也。殿下虽欲务实。左右前后无正人。则群臣贤否。小民疾苦。何由得闻乎。小人则诡随夸毗。以邪为贤。以危为安。以乱为治。姑以悦人主之心也。讲讫。上曰讲官家尚在新门外耶。对曰今秋徙居崇礼门内水阁桥之北矣。上曰距阙稍近矣。又曰手不释卷。眼精不耗耶。对曰非眼镜不辨黑白。故莫严之前。承命而着之矣。

癸卯入侍煕政堂进讲。特命讲筵常着眼镜。

是日讲荡抑二篇。上曰自今勿复待命。依例着镜。对曰臣敢自恣乎。上曰何用更烦。仍问曰耽饮则果失其本性。对曰是以先王谨酒政。惟祀飨用酒。而乡饮之礼。一献百拜。所以备酒祸也。

庚戌入侍煕政堂。

上下询曰讲官之子年几。名何。对曰名𨙒。年五十一。上特命该曹瓜近参奉作窠拟入。仍问曰讲官之子人品何如。讲官教之则又善为学耶。年纪既多。善学可知也。对曰为人愚鲁质实而已。文学无足称也。

壬子入侍煕政堂进讲。蒙赐衣资馔品。

是日讲烝民篇。奏曰首章称其德。德之本。彝伦为重。彝伦之重则父子之亲君臣之义最大。时内侍抱元子至。上曰讲官顾视。内侍抱元子坐。先生起身。举首仰瞻曰天表日角。克岐克嶷。臣民之庆。上曰抚视之。先生举手抚天庭及耳轮两手而告曰今才十朔。壮大充实如此。夙成果与常人殊矣。上曰暂时不在房内。每抱出外。而见书册则如有好之之意。仍教曰官服若是麤蔽。而长时见着。必是单件而然矣。对曰衣取弊体。古人所训。上曰官服之资。已有留念。今当出送。制以服之。频频登对。又曰早朝诣阙。日已至昃。老人安得无饥。退而少俟。仍赐䌷缎五匹。又赐馔。命司谒监食入告。自是先生诣阙每赐馔。〈先生性俭约。衣服不用文饰。至是始着䌷襦袴曰此圣主优老之盛恩也。〉

丁巳入侍进讲。

讲讫。领相李裕元进曰温绎旷日。则第十卷岁前似难了矣。上曰讲官至诚陈勉。而大臣之言又如此。当继讲不间断矣。

癸亥入侍煕政堂进讲。

奏曰周之基业。自后稷本于稼穑。稼穑者。民所资生之原也。民为邦本。本足则君与之足矣。

上笺谢命着眼镜。

十二年乙亥。〈先生七十九岁〉

作不倦堂记。

略曰倦者万事之所由废也。倦一日则有一日之废。倦一时则有一时之废。不可少忽也。愚也鲁。聪明不及人。读书不百遍不能诵。作文不数日不成篇。是以自少鸡鸣而寤。夜以继日。非圣贤经籍不接于目。非圣贤事业不留于心。然而至白首无所成名者。犹有少忽于倦怠之戒也。心尝兢惕。年至耄耋。遭逢明时。猥厕经筵。尝于侍讲之日。上教若曰卿老而不倦。手不释卷。特书不倦二字于堂之颜。以为毕生之警。

哲命篇成。

一川公尝裒辑三代以来世子之礼及我列圣朝教胄之典。中道绝笔。先生踵成之。

作稣斋卢先生改葬挽。

作顾命麻冕黼裳反丧服辨。

家仪成。

凡二篇。述家世遵用之礼。参酌成书。

十二月入侍修政堂。

是日讲𬳶有駜二篇。上问思无邪之义。对曰思无邪者。情性之正。而无一毫偏颇之谓也。舜禹传受之心法则曰惟精惟一。允执厥中。箕子之告武王曰无党无偏。王道荡荡。无反无侧。王道正直。戴记曰天无私覆。地无私载。日月无私照。王者奉三无私。此皆思无邪之道也。殿下体念焉则正心正百官正万民之效。不难致矣。○每登筵推说文义。自朝至于日中昃。台端辄援例请止。先生若无闻也。毕其说而退。○后上屡于筵中教曰予之今日需用。许讲官之力。又曰许讲官文章当朝第一。九十年竆经专一。都绝外骛。非馀人可比。

十三年丙子。〈先生八十岁〉

正月升正宪大夫。

三月拜知经筵事。

制康宁殿铭。

哭洛坡柳相公厚祚。〈有挽诗〉

十四年丁丑。〈先生八十一岁〉

作初学文。

序略曰教小子。当于能言之时。知觉始开。凡有见闻。遇物辄问。人欲未生。外至不蔽。先入者主于心。习于善则为善也。夫文字者。形容言语之所不能模画者。以名万事万物。详音义辨点画。然后乃可分别。否则豕亥鱼鲁。伏猎杕杜。终亦为没字碑而已。余为是抄出字书中四千五百四十字。汇分成编。为目一十有六。散之则各有字义。合之则自成文理。循序而教之。则由是而可进于孝经小大学论孟云。

撰清白吏韩公益相神道碑。

十月哭申澹人佐模。〈有挽诗〉

作恒说。

略曰吾之心。即天地之心。而天地之心。一个诚而已。中庸所言行之者一是也。一则恒恒则久久则天。天与我无间。然后可以成变化也。人而无恒。不可以作巫医。吾夫子之训也。苟无恒心。放僻邪侈。无不为已。邹孟氏之诫也。恒与不恒。圣狂之所由分也。

十五年戊寅。〈先生八十二岁〉

上疏请驾洛王陵崇报。蒙允。

赐额崇善殿。置寝郞一人。

五月哲仁王后昇遐。

撰经礼类纂序。

眉叟先生所著。

冬上疏进哲命篇宗尧录二部书。

批答曰所进册子。可作教导学问之要览。甚庸叹赏。

八月往省高阳先陇。〈有诗〉

十六年己卯。〈先生八十三岁〉

十七年庚辰。〈先生八十四岁〉

作丽泽斋记。

顺庵安先生讲习之所。

作养一铭。

于穆不已。天道也。自彊不息。人道也。不已不息。诚也。诚者一也。敬所以养其一也。

撰崇善殿记。

作存心说。

略曰心统性情。性情之正不正。在此心之存不存。故君子以仁存心。以礼存心。其要则又本于敬而已。主一无适。涵养省察。无事或忽。无时或怠。真实无妄。自彊不息。然后可以存得此心。存如闲邪存诚之存。诚又主敬之本也。

作安宅铭。

道出于天。理赋于人。性焉安焉。肫肫其仁。君子乾乾。殆庶照邻。帝命赫然。亦有鬼神。

十八年辛巳。〈先生八十五岁〉

四月拜知中枢府事。

十一月特拜吏曹判书兼知经筵。疏辞不允。

撰星湖李先生谥状。

十二月上疏乞递长铨。蒙允。

十九年壬午。〈先生八十六岁〉

七月赁屋于果川清溪山下麦溪崔氏庄。

子𨙒宰果川。以都下骚扰。请为便养。先生从之。○有麦溪录。

冬撰大山李先生谥状。

作惜寸阴说。

略曰寸者分之积也。举寸则分在其中。禹之不遗分阴于八年。过家门不入可见矣。圣人即一天也。天道诚而已。故其行也健。日绕地一周有馀。而无间断停滞之时。万古如一日者诚也。大禹之惜寸阴。自然而天。自然而诚。非有所一毫勉强也。

二十年癸未。〈先生八十七岁〉

三月拜汉城判尹。

九月移卜于敦义门外冷泉洞。

时先生位至正卿。子𨙒方历典郡县。生计犹索然。所居老屋子仅蔽风雨。室中惟弊砚匣一件。其馀书籍而已。偸儿尝乘夜搜货。无所得。失心相与语曰若知空乏如此。悔不向富民村里去也。

十一月改葬一川公于彦洲里。

哭李判敦宁宜翼。〈有祭文〉

二十一年甲申。〈先生八十八岁〉

元朝作诗责己。

诗曰大果蓏中一赘疣。人间岁月水东流。君恩未报生何补。吾道无传死且忧。处老见前三万日。没名身后几千秋。兢兢履薄临深戒。毕此馀年寡悔尤。

四月拜艺文馆提学。

五月制进北洋礼部两衙门咨稿。

中朝以防务紧要。檄吴军门章庆驻防金州。未几朱先民，黄仕林，方正祥移兵掇垒。惟袁中书世凯，吴统领兆有，张�兵光前三营仍留。会办防务。据实具由。

十月拜弘文馆提学。

制进变乱缘由北京礼部咨。

玉均等作乱缘由。

十一月拜知中枢府事。

入学门成。

取日用常行之合于道理者。编成一部。所以教童子也。

二十二年乙酉。〈先生八十九岁〉

元日有诗。

略曰斯世已矣夫。夕死可顺受。天欲丧斯文。尼父千载后。吾道寄于书。程朱殁已久。南有陶山翁。北有鹿峯叟。真緖坠茫茫。谁能承而授。

制进陈奏文。

兴宣大院君入中国四年未还。上遣使乞还。

制进永禧殿酌献礼祝文。

三月命官春到记考试。

以艺文馆提学进。○自是屡当试役。早朝诣阙。经宿而罢。或连日考试而不以为劳焉。上每顾谓廷臣曰人瑞也。

制进宗庙夏享亲祭祝文。

八月特除判义禁府事。加崇政大夫。

作练衣縓缘辨。

作诚敬说。

略曰诚者纯乎天理之实也。故程子曰无妄之谓诚。朱子又加二字曰真实无妄之谓诚。苟或有一毫之妄则非实有之理也。人道莫如敬。敬者主一之谓也。一者诚之谓也。诚则无不敬。未至于诚则敬然后诚矣。敬则内无妄思。外无妄动。圣学之成始成终者也。

二十三年丙戌。〈先生九十岁〉

正月升崇禄大夫。寻特授辅国兼判义。禁府事。

上曰寿至耄耋。事甚稀贵。合有示意。有是除。

三月往子𨙒安山郡任所。

𨙒呈辞乞递果川。上特换安山郡守。以便养老。先生往从之。○有早起诗诗曰日无一事夜无眠。神气清明志静专。性本嗜蔬非学佛。病因辟糓似成仙。小哉东土三千里。已矣吾生九十年。天下好书多未读。悠悠岁月逝如川。

诣瞻星里。为文祭星湖先生墓。

文略曰传自少游下庐黄先生之门。下庐言必称先生之道德文章。因出示先生所著书礼说僿说疾书四七新编藿忧录文集等百馀编。无非继往圣开来学者也。凡于六合之内三才之中。洪纤巨细。靡一不举。而发前儒所未发之微辞奥旨。妙契秘诀。有非俗士之可窥测也。传年至九十。而悦之乐之。仰之钻之。末由庶几焉。天未欲丧斯文。或者加我数年。使之卒业否乎。又作绝句诗曰滨海瞻星里。先生杖屦乡。昔为弦诵地。今作草莱场。

与邑中士子游山水间。一月而还。

六月甲辰。〈二十二日〉始有疶痢之证。

渐至沈㞃。犹不废研墨。不拣昼夜。子侄门人交谏。先生笑曰岂有看书添病而死者乎。悉副人家请撰文字。

作养心铭。

惟皇降衷。性统于心。心存则澹。心放则淫。形役斯危。物欲交侵。不冰不火。寒热益深。哀彼众嗤。下流浮沈。正心之要。只一个钦。寡欲二字。抑为顶针。恐惧戒慎。上帝是临。昧爽而兴。必惜分阴。中夜独处。不愧于衾。

八月拜判敦宁府事。

加赠三世如例。

九月乙巳。使子侄替奠先夫人讳辰。

先生平日虽在弥疾之中。祀事必躬行。至是不能行事。自是不许数进药糜。语子侄曰老则死。理也何忧。但未全却米饮者。慰汝辈之心也。因命之曰吾之初终葬祭。必以精约为主。以吾所著士仪及家仪立规。使后世子孙遵以勿失。又语门生曰吾平生尊慕星湖。如七十子之服孔子。丧祭参用星湖礼可也。

壬子招诸生设酌。论古今讲礼疑如平常。

语诸生曰与君辈交欢久矣。吾病至此。安知此酌不为大别乎。

癸丑〈二十三日辰时〉考终于不倦堂。讣闻上震悼。命停朝市。吊赙加例。

十一月丁酉。葬于果川县菊逸里负亥之原。

京乡搢绅章甫以礼送之。

二十四年丁亥。

三月上遣礼曹佐郞白时洽。致祭于灵筵。

四月立墓碑。

二十五年戊子。

十一月赐谥文宪。

勤学好问曰文。行善可纪曰宪。

二十七年庚寅。

三月延谥于家庙。

刊文集。

门人朴致馥倡五道士林。设役于丹城之法勿金氏阡舍。周年而讫功。

於乎。天之生贤。盖欲久其道。以扶世教。其所久之之术。实系文字之纪载。文字之行之久。在简不在多也。我性斋先生道学之盛。涂一世耳目。不曰王佐。则曰真儒。不曰经师。则曰礼宗。太常上其行。集亦布于世。虽无编年之书。未为阙也。而欲简而久则莫若谱之为要也。门人卢相益，卢相稷，许埰，许迩等。相与议曰先生殁已十八星霜。世骎骎长夜矣。苟不及今修谱。以贻来者。吾辈安可逃其责乎。于是发相稷所纂及朴金吾致馥，李学士命九勘定之本。将付剞劂。要薰更加雠校。薰其人乎哉。义不敢辞。遂删其繁芿。僭妄是惧。乃若其志则欲行之久远也。然先生之一生精力。在庸语士仪哲命篇宗尧录受廛录诸书。博而约汎而精。盖天地之道。简易而已。简易则可大可久。先生实有之。欲学先生者。盍于此求之。