性理群书句解 卷一 卷二

  钦定四库全书
  性理群书句解卷一
  宋 熊 节 编
  熊刚大 注
  𫝊道支派
  










<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
  赞者讃诵之意六先生赞皆文公亲笔而文公未有赞曩先生书画像自警载诸大全集至今读之使人凛然起敬
  濂溪先生遗像赞此篇赞咏濓溪上续千载不传之道统文公先生
  道䘮千载道者日用常行之理由尭舜禹汤文武周公而传之孔子由孔子而传之颜曽思孟同此道也孟子殁不得其𫝊至扵我朝盖千馀载矣圣逺言湮圣人之世既辽逺而不相接圣人之言益湮没而不可见湮音因不有先觉于此之时不有周子先知此理孰开我人将何所赖以启我后人乎书不尽言书者易通之书周子所作也而书不足以尽周子之言圗不尽意圗者太极之圗亦周子所作也而圗不足以尽周子之意风月无边其胸懐洒落犹光风霁月浩无边岸庭草交翠生意无息犹庭前之草翠色交加如此等气象岂圗书所能尽哉
  明道先生遗像赞此篇赞咏明道道徳温粹之容
  扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)休山立扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)读为阳休与嘘同言气之充实如阳气之休物也貌之端严如山之屹立也见礼记休合音喣玉色金声言其色之温柔如玉色之不变也声之洪畅如金声之不绝也元气之㑹是皆天地真元之气㑹合于此浑然天成间生明道徳性浑全出扵天成不假人力之为也瑞日祥云人之仰其徳者如瑞日祥云之间见和风甘雨人之被其徳者如和风甘雨之著物龙徳正中龙乃干之象九二中正之位圣人具阳刚中正之徳大而化之犹龙之变化莫测言明道实具圣人之徳而在下位者也厥施斯普使得其位以行其道则此徳所施斯极天下莫之能外矣施去声
  伊川先生遗像赞此篇赞咏伊川气象端严之态
  规圎矩方规所以为圎之器矩所以为方之器言其周旋中规折旋中矩也绳直凖平绳所以取直之器凖所以取平之器言其至直如绳全平如凖也允矣君子信矣此君子之人展也大成诚然集大成之美布帛之文文章见扵世犹布帛然虽无文绣之施实民生之不可阙菽粟之味意味之根于理犹菽粟然虽无膏梁之珍实民食之不可无知徳者希知此徳者少有孰识其贵孰知其为可贵耶
  康节先生遗像赞此篇赞咏康节胸襟豪逸之态
  天挺人豪天所挺生豪杰之人英迈盖世英雄超迈之气盖乎一世驾风鞭霆御风气而上㳺叱雷霆而在下历覧无际遍覧宇宙之间浩无边方之限手探月窟一阴生于姤是为月窟言邵子能探阴长阳消之理而姤卦实居先天圗之上故曰手探足蹑天根一阳生于复是为天根言邵子独㑹阳长阴消之理而复卦实居先天圗之下故曰足蹑闲中今古闲中静观古今之变而万期须㬰也醉里乾坤醉里玩视乾坤之大而两间蘧庐也
  横渠先生遗像赞此篇赞咏横渠力学精思之功
  蚤恱孙呉先生初喜孙膑呉起用兵之法蚤音早晚逃佛老后来尽奔佛氏老子虚寂之教勇撤皋比皋比虎皮也尝在京师坐虎皮说周易及闻二程论易遂撤去皋比之席比音皮一变至道由是一变而至圣人之道精思力践精而思之以通其㣲力而践之以造其极妙契疾书中夜妙合于此心取烛速记其所得订顽之训西铭之书初名订顽先生所作以诲学者订正也丁定切示我广居无非示我以仁道之大广居所以状仁体之大而可以安居也
  涑水先生遗像赞此篇赞咏温公清修苦节之美
  笃学力行专志于学勉力而行清修苦节清介自修坚苦节约有徳有言蕴于内为徳发于外为言有功有烈著扵国曰功及扵民曰烈深衣大带身服以深衣束以大带张拱徐趋张手而拱徐歩而趋遗像凛然一见遗像凛然难犯可肃薄夫浇幸之夫莫不起敬
  晦庵先生画像赞此篇自述其行已养心之道
  从容乎礼法之场动而此身优㳺于天理凖则之地沈潜乎仁义之府静而此心存养夫实理浑涵之天是予盖将有意焉皆吾之意所欲为而力莫能与也而吾之力恐未及佩先师之格言佩服儒先当理之言奉前烈之馀矩奉承前人正巳之道惟暗然而日修惟知幽隐之中日不忘自修之实或庶几乎斯语庶动遵礼法静守仁义扵斯言得之先生自少而老恪守父师之训韦斋父也刘屏山师也既冠屏山祝词云木晦于根春华晔敷既长题桃符曰佩韦遵考训晦木谨师𫝊皆致意于此故赞亦及之
  警学赞此篇教人卜易之法
  读易之法诵周易法先正其心当前正此心肃容端席敬尔容正尔席有翼其临拱手而前有如两翼即语所谓趋进翼如于卦于爻于一卦于一爻如筮斯得如有所卜必得其应假彼象辞借此易象之言为我仪则作我应事之凖则字从其训一字之间必循易之诲句逆其情一句之内必探易之情事因其理所占之事必因其当然之理意适其平所卜之意当使其平不可先有所主曰否曰臧言凶言吉否音鄙如目斯见犹目亲见曰止曰行言止言行如足斯践犹足亲履毋寛以略毋求之以寛则失之略毋宻以穷毋察之以宻则失之穷毋固而可毋坚周以为可毋必而通毋期必以为通平易从容平易以求从容不迫自表而里由外而内及其贯之至于融贯万事一理万事虽多无越一理理定既实理一定而有实事来尚虚事之未来者尚虚用应始有及应诸用方有其事体该本无体之所该本无一事稽实待虚考其理之实以待其事之虚存体应用存是理之体以应其事之用执古御今执古之理御今之事由静制动以理之静制事之动洁静精㣲其体洁静其理精㣲是之谓易此之云易体之在我惟法之于巳动有常吉动则永吉在昔程氏往昔伊川继周绍孔继绍周孔之易奥㫖宏纲奥妙之㫖宏大之纲星陈极拱举宏纲而奥㫖明犹北极居中而众星拱惟斯未启惟此未有开发以俟后人以待后来君子小子狂简小子狂斐小子文公自称也敢述而申述此而重申之
  原象赞此篇指原八卦奇耦之数如三阳画为干三阴画为坤之类
  太一肇判太极分判阴降阳升阴降而下阳升而上阳一以施阳奇而主发散阴两而承阴耦以顺承于干惟皇昊羲三皇中太昊氏伏羲仰观俯察仰观天文俯察地理奇耦既陈奇画耦画燎然昭陈奇音几下同两仪斯设阴阳两仪由此而立既干乃支既有其干复生其枝一各生两一奇之上又生一奇一耦一耦之上又生一奇一耦阴阳交错阴阳交互错杂以立四象是为太少阴阳四象奇加以奇奇而又奇曰阳之阳阳而又阳奇而加耦奇上又加一耦阴阳以章阳与阴灿然而章耦而加奇耦上又画一奇阴内阳外阴在下为内阳在上为外耦复加耦耦上复加以耦阴与阴㑹二阴交㑹两一既分阳一阴二既分而为太阳少阴少阳太阴四象一复生两一象之上又各生一奇一耦合四象而观之凡四奇四耦三才在目天地人之分皆在目前八卦指掌八卦之画如指斯掌奇奇而奇三画而阳初一曰干是为乾卦位居第一奇奇而耦二阳上画一阴兊次二焉见为兊卦位居第二奇耦而奇下画一阳上画一阴一阳次三曰离是为离卦位居第三奇耦而耦下画一阳上画二阴四震以随是为震卦位居第四耦奇而奇下画一阴上画二阳巽居次五是为巽卦位居第五耦奇而耦下画一阴上画一阳一阴坎六斯暏是为坎卦位居第六耦耦而奇下连画二阴上画一阳艮居次七是为艮卦位居第七耦耦而耦三画尽阴八坤以毕是为坤卦位居第八盖先天之卦干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八位序之布如此初画为仪初画是两仪中画为象中画是四象上画卦成上画则八卦成矣人文斯朗奇耦分刚柔位尊卑序贵贱别人文著见昭然因而重之因以八卦又演而重之一贞八悔一本卦为正八变卦为悔如干变为八以干宫内八卦观之乾卦为正其七卦为悔正是正固之体悔有变易之义六十四卦变为六十四卦由内达外贞者正卦为内悔者变卦为外交易为体一阴一阳迭相交易而为体往此来彼阳自此往阴自彼来变易为用一阴一阳迭相变易而为用时静而动动极复静静极复动也此已上言伏羲先天易降帝而王自皇降而帝帝降而王传夏历商𫝊之有夏又历有商有占无文虽有占卜未有文字民用弗彰前民之用不显文王系彖于是文王系之以彖辞周公系爻周公又系之以爻辞视此八卦看此八卦二纯六交乾坤二卦纯阳纯阴他六卦则阴阳交错乃干斯父干纯阳为父乃坤斯母坤纯阴为母震坎艮男震初画得乾阳为长男坎中画得乾阳为中男艮上画得乾阳为少男巽离兊女巽初画得坤阴为长女离中画得坤阴为中女兊上画得坤阴为少女离南坎北此以后天易言离在南方属火主夏坎居北方属水主冬震东兊西震在东方属木主春兊在西方属金主秋乾坤艮巽乾东南坤西北艮东北巽东南位以四维位于四方之隅建官立师建官以掌之立师以诲之命曰周易三易夏曰连山商曰归藏至有周乃名之曰易此已上皆文王后天易孔圣𫝊之夫子作𫝊以发明之是为十翼十翼者彖辞大象小象乾文言坤文言系辞上篇系辞下篇说卦序卦杂卦遭秦弗烬遭秦焚书独免灰烬及宋而明及我宋朝而大明邵𫝊羲画邵尭夫𫝊伏羲先天之卦书程演周经程伊川演周文王后天之书象陈数列卦象昭陈卦数并列言尽理得言之详尽道理由此而得弥亿万年过百万载永著常式永作常法
  稽类赞此篇稽考八卦类分之象如乾为天坤为地之义
  八卦之象八卦象说卦已全夫子说卦已自全备考之于经复穷究之于经其用弗专其发用弗专彖以情言彖即易之情言象以像告象即易之像言惟是之求惟以此探索斯得其要乃得其大要乾健天行干主乎健故曰天行不息坤顺地从坤主乎顺属地而顺从乎天震动为雷震主震动有雷之象巽入木风巽主柔入为木为风坎险水泉坎主险陷为水为泉亦云亦雨又为云雨之象离丽文明离主著丽文章光明电日而火为日为月为电为火之象艮止为山艮主乎止有山之象兑说为泽兑主乎说有泽之象以是举之即此求之其要斯得其大要可得凡卦六虚凡一卦六画之虚奇耦殊位奇耦异处奇阳耦阴奇为阳耦为阴各以其类各从其类得位为正得其位则正二五为中二为下爻三画之中五为上爻三画之中二臣五君二乃臣位五乃君位初始上终初爻为始上爻为终贞悔体分内卦为贞外卦为悔其体既分爻以位应所占之爻又观变卦所应之位阴阳相求阴与阳相交乃得其正斯谓之正凡阳斯淑阳则皆善君子居之君子当此凡阴斯慝阴则皆恶慝音忒小人是为小人当此常可类求卦之有常者可以类求变非例测卦之有变者非定例可测度非常曷变不有其常何有其变谨此为则当谨此为法则
  复卦赞此篇推明阴消阳长之义
  万物职职万物之众职职动貌其生不穷生生本无穷尽孰其尸之谁其主之造化为工天地为之主宰也阴阖阳开阴气闭阳气开一静一动阴阖则静阳开则动于穆无疆叹其深逺无穷于音乌全体妙用由此全体达于妙用奚独扵斯何独于此时潜阳壮阴藏此阳气于老阴之下而曰昭哉而谓昭然此天地心是为天地生物之心盖翕无馀盖闭藏翕敛已尽斯辟之始此乃阳气方动之初生意闯然马之出门曰闯喻生物之意方始萌蘖闯音趁具此全美有此浑全之美其在于人在人得天地生物之心以为心曰性之仁则为性中之仁敛藏方寸浑涵于性之中包括无垠包括众义无垠有茁其萌萌动之初如草木始生有恻其隐恻怛隐动于以充之自此充达四海其凖散之天下无非此理如凖则然曰惟兹今惟当此方复之时眇绵之间一脉之阳至微不绝是用斋戒必也斋戒谨慎掩身闲闗掩身止色闭闗息旅此盖安静休养以助方长之阳也仰止羲圗仰彼㐲羲先天之圗稽经协𫝊考易经合易𫝊敢赞一辞敢𦔳一言以诏无倦以告后之君子无怠扵此
  心经赞此篇推明舜禹𫝊授心法之妙
  舜禹授受舜授是道于禹禹受此道于舜十有六言只有十六字人心惟危道心惟㣲惟精惟一允执厥中万世心学万世之下𫝊心之学此其源渊此其源本也人心伊何谓人心者何如生扵形气生于形体气质之私有好有乐好乐喜也心一于喜而不察好乐并去声有忿有懥忿懥怒也心一于怒而不察懥音帝惟欲易流是偏于喜怒而不得其正从欲易至于流易去声是之谓危是曰人心则危殆而难安须㬰或放顷刻放纵众慝从之众恶随之道心伊何谓道心者如何根于性命本于天命谓性之正曰义曰仁宜之理为义爱之理为仁曰中曰正中之理为礼正之理为智惟理无形理则无形可指是之谓㣲是曰道心则㣲眇而难见毫芒或失毫发之间或有所失其存几希其能存此心者甚少二者之间故人心道心几㣲之间曽弗容隙曽弗容间隙曾平声察之必精察之则精一而不杂如辨白黒使人心道心判然犹黒白之易辨知及仁守以知察之以仁守之相为始终察之于始守之于终更相为用惟精故一惟能精以察于危㣲而不杂故能一以纯于浑融而无间惟一故中惟能一以纯于浑融而无间故能操执此中而不失圣贤迭兴从古圣贤更迭兴起体姚法姒姚舜姓姒禹姓上体姚虞下法姒氏持纲挈维振其纲举其维昭示来世显示后世戒惧谨独戒谨恐惧于人所不知己所独知之地闲邪存诚防闲百邪操存一诚曰忿曰欲凡曰忿怒嗜欲之私必窒必惩必窒塞必惩治上帝实临有如上天之鉴临其敢或贰凛乎不敢二其心屋漏虽隐暗室屋漏虽然隐幽寜使有愧寜可使有愧耻者四非当克非礼勿视听言动此四者皆当克治如敌斯攻犹遇仇敌必期攻退四端既发恻隐仁之端羞恶义之端辞逊礼之端是非智之端四者既皆发见皆扩而充皆当达而充之以全此徳意必之萌意度期必一萌于心云卷席撤当先去之如云之卷却席之撤去子谅之生子读为慈谅读为良慈良之心油然而生春嘘物茁犹春气吹嘘万物皆萌芽鸡犬之放人之放其鸡犬欲知其求尚知往而求之而收拾放心可不然乎牛羊之牧人之牧其牛羊濯濯是忧犹以其山之萌蘖为忧而保养善心独不然乎一指肩背一指之养与肩背之养孰贵孰贱何者为贵何者为贱箪食万锺竹器之饭万锺之禄食去声辞受必辨辞受之间亦当辨明克治存养克治人欲存养天理交致其功两用其功舜何人哉彼虞舜果何如哉期与之同岂不可思与之同耶维此道心维兹道心万善之主乃万善之宗主天之与我上天赋与于我此其大者莫此为大敛之方寸方寸心也收敛于此心之中太极在躬太极浑全之理皆在吾身散之万事散之事事物物之间其用弗穷其妙用有不穷者若宝灵龟是必如宝爱灵龟若奉拱璧如持奉贵璧奉上声念兹在兹心念于此理念于此其可弗力其可不笃所念相古先民相惟古之先圣相去声以敬相𫝊以敬之一字相与𫝊授操约施博所执者甚约所施者甚博孰此为先当熟行此敬为先我来作州吾来此领州事茅塞是惧胸襟茅塞是忧言不通也爰辑格言于是来辑至言以涤肺腑以涤荡肺腑明𥦗棐几明𥦗之前几案之上清昼炉熏于清昼熏一炉之香开卷肃然展开书卷肃然起敬事我天君以严事我天君天心也君主宰之谓也






  性理群书句解卷一