忻州天庆观重建功德记
作者:元好问 金朝
本作品收录于《元好问集/35》和《元遗山集/卷35
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吾州跨西冈而城,而冈占城之半,是为九龙之原。《檀弓》志晋大夫之葬,直谓之“九原”。《水经》说滹沱经九原城北流,此其地也。冈势突起,下瞰井邑,民居官府率无以称,故作州者以庙学、道院、佛寺镇之。道院旧传为唐七圣观。盖天宝八年,玄宗亲谒大清宫,上“圣祖玄元皇帝”尊号为“圣祖大道玄元皇帝”,高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝,皆加“大圣皇帝”之号。州郡立紫微宫,画玄元像事之,五帝则列侍左右。杜工部《冬日洛城北谒玄元庙》诗有“画手看前辈,吴生远擅场。五圣联龙衮,千官列雁行”之句,为可考也。七圣云者,必增入玄宗、肃宗父子,乃得为七,是则此观其起于代宗朝乎?

玄元大殿规制宏敞,而古意犹在,知其为数百年物,至以鲁灵光比之。玄元像则抟土刻木所成,巍然尊大,极天人之相,耆旧谓出于神人之手,宜不妄也。按玄宗起紫微宫,天下所同,而此州不得独有七圣观。果尝以七圣为额,是斥名矣,是以七圣为断矣。有国者率用万世自期,尚肯以七为断乎?意其本名紫微,流俗以七圣尊像所在,辄改名之耳,旧门题曰“紫微”为可见矣。

其后观有白鹤之异,复改白鹤观。图经无所见,惟石晋天福二年木工慕容增葺之,书于版记者如此。大中祥符二年,诏郡国立天庆观,故白鹤又改焉。天水氏以轩辕为祖,起祠殿于玄元之左,撤太仓而立之,号曰明庆,堂宇亭榭、斋厨廊庑过唐旧之半,见于都官员外郎、知州事冉宗闵《明庆殿记》及著作郎、知平遥县事、权通判杜岐公衍《列仙亭题咏》者如此。宣和末,金兵入郡境,并东城而南,观以不废。承平之久,道化大行,土木之役,岁月不绝,迨贞祐之乱,遂扫地矣。宣抚使刘公易起殿于明庆之故基,而州将樊侯天胜力复玄元之旧,此兴复之大凡也。

岁庚戌春二月,予还自镇州,管内道士王守冲谓予言:“兵荒之后,吾所居无尺木寸甓之馀,先师拨土立之。计所成,不能前世百分之一,而吾师弟子之心力尽矣。先师留语以《观记》属吾子,幸吾子不让。”

予私窃慨叹,予年运而往矣,其所经见亦已多矣。曩予婴年,先大夫挈之四方,十八乃一归,始闻乡里谈天庆异事。每岁二月望,道家以为真元节,云是玄元诞弥之日。及其期,有鹤降此殿,多至十数,少不下三二,州人习以为常,皆先期延望,刺史约先见者有朋樽之赐。鹤既至,翔舞阶庭,了不惊异。黄冠千里来会者,项背相望,如是三日乃罢。从是予两见之,特乱后鹤乃不至耳。

此观既经累朝崇饰,他道院莫与为比。位置爽垲,旷若人表,高斋坐啸,可以尽山川之胜。古木蔽映,窗户幽邃,屏障几席剪焉无埃尘。岐公白子西之诗,高司户子文之笔札,孙内翰国镇之文,往往在人口传知。雄水壁极风涛起伏之变,有蜀两孙之风;张永淳天蓬四圣,毛发生动,威重可怖,号为河东名笔,皆游人过客之愿见者。

食指既众,以高业见称者,行辈相及,而王姓为多。宋中叶有王尊师洞谦、王道判洞真。百年以来,老师王治淳度王大用,大用度王志常,志常度守冲。老师年八十,衣冠状貌无蔬食诵经山林枯悴之态,每杖屦出游,路人为之敛容加敬。大用器量不凡,所与游皆州里名胜。志常出农家,十六七许时牧牛田间,遇异人挈之而行,一日至天坛之阳台宫。后八年来归,父母惊喜,疑其死而复活,遂度为道士。气质浑厚,真受道之器。年近九十,以去冬留颂而逝,皆予所接见者也。

因为守冲言:“子之居人境俱胜,异事又多,垂示永久,宜无不可。今紫微刘君历六百甲子,道行淳笃,神观开朗,予方质以所闻,撰《新兴方志》。子之师不以属笔且当志之,况于平生之言。”乃为记其事,且为长谣,以《招鹤》命篇,使并刻之,以为真元故事。其辞曰:

胎仙之来兮驭者谁?金支翠蕤光陆离。来几时兮倏上驰,渺翩翩兮烟景微。藐姑射兮玉雪肌,物不疵疠兮年不饥。幡然弃我兮我畴依,去家千年兮丁令威。去何速兮来何迟,予乡里兮今是非。玄元之祠兮松十围,蒿蓬金碧兮更换移。南枝越鸟兮安故栖,子独无情兮淡忘归。趣云装兮莫予违,明年真元兮与子期。