复斋记 中华文库

复斋，予业师九江贰守林塘范公号也。公讳初，以诗领乡荐，知冀之隰州，移今官，所历皆有政誉。公殁之十三载丙申，季子锐孙洛学予于爽桥之馆，昕夕叙公事甚悉。一日语予曰：“某兄弟尝欲别构一斋以昭先君之号，以时记忆而力未暇也。今幸拜先生门，欲请为之记，而愧无所托，若之何？”予笑曰：“子失先君命号之意矣！子先君之号复斋也，其取诸‘复’乎？取诸‘斋’乎？子欲吾之记复斋也，其记子先君之复斋乎？记子之建复斋乎？予也知先君号有托于斋，而不知先君命号之意惟在‘复’也。子先君之号本于名人之初也：凡^[1]吾性分之所固有、职分之所当为，何者非天之所与我而我所当自尽者也？是故存之而有性焉，必尽之而后复也；动之而有情焉，必正之而后复也；作之而有才焉，必达之而后复也；统之而有心焉，必诚之而后复也；具之而有形焉，必践之而后复也；施之而有伦焉，必明之而后复也；运之而有事业焉，必致之而后复也。有‘与’必有‘复’，天全而与之，则人必全而复之。苟徒受诸天而吾之所自尽者或不能如天所以与我之意，其可以为人乎？子之于父，其即人之于天也。子或不能继父之志、述父之事以复于父，则亦不可以为子。子先君以‘复’名斋，是欲求尽仁人之道。然子先君有学有政以昭闻于世，其于仁道几矣。子欲以建复斋求复于先君，是欲尽孝子之道。然余谓子：毋求孝于斋，求孝于复也；毋求复于建斋也，求复于子建斋之心也。以斋孝，孝在斋也；以复孝，复则孝，不复则不孝。如之何可言复以免此不孝之罪也？以建斋复，复在建斋也；以建斋之心复，心存则复，心不存则不复。如之何可言存以免此不复之罪也？则所以为子谋者，当有出于建斋之外者矣！《礼》曰‘孝子成身’，言孝也；《诗》曰‘世德作求’，言复也。子能求世德以成身，以无负子先君，是真能建复斋也已。”锐瞿然起拜曰：“先生言是！将为先君建万年不朽之斋，其庇我后人远矣。敢不敬蚤夜铭诸心，以永托于世世？”