复休宁程南书
作者:姚鼐 清朝
本作品收录于《惜抱轩文集/卷06
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虙羲氏受《河图》而画八卦,禹得《洛书》而陈九畴,是其说本出刘歆,世儒或疑歆言不足凭。吾谓《庄子》有《九》、《洛》之事。其言出歆前矣。歆说必有受,未可非也。宋儒所得《河图》、《洛书》,传自道家。夫礼失求之野,亦不得谓道家所传,必非古圣之遗。故如归熙甫辈,肆訾宋儒之非者,吾未敢以为然也。

然吾谓有圣人之智,然后能见图、书而得卦、畴之理;苟非圣人,而推测言之,固未必当矣。就邵、朱之书,而决其必合于古圣人欤否欤?斯非圣人不能定矣!非吾末学所敢论也。

且圣人之得于天者,有道焉,有机焉。道则列圣同其传,机则圣各异其所取。虙羲与禹所见者,道也,而所由悟者机也。夫《易》者,言道之书也,而圣人作《易》词取象,则亦各因其时之机焉。文王所由取,周公或未及知;周公所由取,孔子或未及知。解《易》而强言其象之所由,皆不知道可明而机不可明之故。朱子《本义》,置象不言,此朱子识之最卓,非汉以来诸儒所可及者。然则邵、朱所传之《图》、《书》,即诚与虑羲、禹所见者纤毫无失焉,吾亦存之不言可也。

彼圣人与天契者,有机焉,作《易》以教天下之理,天下所必当知也;作《易》始发之机,天下所不必知,亦不可知也。食肉不食马肝,未为不知味。吾尊奉朱子而不言《图》、《书》,意盖如此。今足下所著易,尤以言《图》、《书》为事,此仆平生所不能解者,虽承下问而无以对焉。