御制周颠仙人传 中华文库

颠人周姓者，自言南昌属郡建昌人也。年一十四岁，因患颠疾，父母无暇，常拘于是。颠入南昌，乞食于市，岁如常。颠如是更无他往。元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力于市户之家，日与俦人相杂，暮宿闾阎之下。岁将三十馀，^[2]俄有异词。凡新官到任，必谒见而诉之。其词曰：“告太平。”此异言也。何以见？当是时，元天下承平，将乱在迩，其颠者故发此言，乃曰“异词。”

不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。^[3]未几，朕亲帅舟师，复取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁。^[4]朕谓左右曰：“此何人也？”左右皆曰：“颠人。”朕三月归建业，颠者六月至。朕亲出督工，逢颠者来谒，谓颠曰：“此来为何？”对曰：“告太平。”如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。有时遥见以手入胸襟中，似乎讨物，以手置口中。问其故，乃曰：“虱子”。复谓曰：“几何？”对曰：“二三斗。”此等异言大概。知朕之不宁，当首见时，即言：“婆娘反。”又乡谈中常歌云：“世上什么动得人心，只有胭脂胚粉，动得婆娘嫂。”里人及问其故，对曰：“你只这般，^[5]只这般。”每每如此，及“告太平。”终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：“此物何用？”对曰：“细嚼，饮水，腹无痛。”朕细嚼，水吞之。是后颠者日颠不已，^[6]命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪缘缸煅之。^[7]薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煅之。烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。

命寄食于蒋山寺，主僧领之。月馀，主僧来告，颠者有异状，与沙弥争饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命驾亲往询视之。至寺，遥见颠者来迓，步趋无艰，容无饥色，是其异也。因盛殽羞，同享于翠微亭。膳后，密谓主僧曰：“令颠者清斋一月，以视其能否。”主僧如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之。诸军将士闻是，争取酒殽以供之。大饱弗纳，所饮食者尽出之。良久，召至，朕与共享食如前，纳之弗出。酒过且酣，先于朕归道旁侧道右边，待朕至。及朕至，^[8]颠者以手画地成圈，指谓朕曰，“你打破一桶，再做一桶。”发此异言。^[9]当是时，金陵村民闻之，争邀供养。

一日逢后生者，^[10]俄出异词：“噫！教你充军便充军。”^[11]又闲中见朕，常歌曰：“山东只好立一个省。”未几，朕将西征九江，特问颠者曰，“此行可乎？”应声曰：“可。”朕谓颠者曰：“彼已称帝，今与彼战，岂不难乎？”颠者故作颠态，仰面视屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：“上面无他的。”朕谓曰：“此行偕往可乎？”曰：“可。”询毕，朕归。其颠者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往。至皖城，无风，舟师艰行，遣人问之，颠乃曰：“只管行，只管有风。无胆不行，便无风。”于是诸军上牵以舟薄岸，溯流而上，不二三里，微风渐起；又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。

朕曾谓相伴者曰：“其颠人无正语，防闲之。尚有谬词来报焉。”当中江，豚戏水，颠者曰：“水怪见前，损人多。”伴者来报，朕不然其说。颠果无知，^[12]弃溺于江中。至湖口，失记人数约有十七八人。将颠者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，颠者同来。问命往者：“何不置之死地，又复生来？”对曰：“难置之于死。”语未既，颠者猝至，谓朕：“欲食。”朕与之。食既，颠者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：“你杀之。”朕谓曰：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行。”遂茹糗粮而往。去后莫知所之。

朕于彭蠡之中大战之后，回江上，星列水师，以据江势。暇中试令人往匡庐之下、颠者所向之方询土居之民，^[13]要知颠者之有无。地荒人无，惟太平宫侧草莽间一民居之。以颠者状云之，谓民人曰：“是曾见否？”对曰：“前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言‘好了，我告太平来了。你为民者用心种田。’语后，于我宅内不食半月矣。”深入匡庐，无知所之。朕战后归来。癸卯，围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳，入两浙。戊申，平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。问其说，^[14]乃云：“国祚。”殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚诳者多，^[15]朕驭宇内，至尊于黔黎之上，奉上下于两间，善听善见恐贻民笑，故不见不答。是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：“不复再见。”又四年，朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。^[16]朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。^[17]药之名，其一曰“温良药两片”，^[18]其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛着，背上磨著，金盏子内吃一盏便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉内搐掣，^[19]此药之应也。当夜病愈，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香盏，底有砂丹沉坠，^[20]鲜红异世有者。其赤脚僧云：“某住天池寺，去岩有五里馀。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：‘此何人也？’对曰：‘此周颠是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。’天眼更云：‘我与颠者和人主诗。’某问曰：‘诗将视看？’对曰：‘已写于右上。’某于石上观之，果有诗二首。”朕谓赤脚曰：“还能记乎？”曰：^[21]“能。”即命录之。初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕复以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在镌巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，^[22]故纪之以示后人。

《天眼尊者诗》曰：“圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。”

《周颠仙人诗》曰：“初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。^[23]我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。”

《群仙古诗》：“匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。链丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”

《御赞赤脚僧诗》曰：“跣足殷勤事有秋，苦空颠际孰为俦。^[24]愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，^[25]丹饵来临久疾瘳。”^[26]

御制《祭天眼尊者周颠仙人、徐道人、赤脚僧文》：“昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，历苦劫于无量。^[27]今者神神妙用，幽隐于庐岳，独为朕知而济朕难。然朕终不忘于利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍于上下，逍遥乎两间，周游乎八极。玩阅人情，猝然礼至，杳然弗应，^[28]岂不为世所嗤！故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷于庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倏然而显，倏然而隐，使善者慕而不得，恶者身而难亲，^[29]岂不有补于世道者欤！”

谨按：《语》云：“神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。”今观国初周颠仙之事，则又历历皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。