后乳泉赋
有序
作者:李纲 南宋
本作品收录于《梁溪集 (四库全书本)/卷003》和《御定历代赋彚 (四库全书本)/卷028

    玉局翁作《乳泉赋》,妙语雄辩,不可跂及。然理有未 安者。梁谿翁作后赋以订之,其辞曰:

    客谓李子曰:“苏子之赋乳泉也,其言曰:‘为气者,水之生;而有形者,水之死也。死者咸而生者甘,甘者能往能来,而咸者一出而不复返也。’其果是也?其果非也耶?”李子曰:“苏子逞其辩说之雄,词语之工,而有是言也。揆之以理,盖似是而实不然也。”客曰:“愿先生赋之。”李子曰:“唯唯。盈天地之间为万物,五行最巨,而水其先也。散而为气者,水之化;聚而有形者,水之体也。其源必甘者,水之本;其委必咸者,水之末也。凝为霜雪,嘘为云雾,结为霰雹,融为雨露。凡水之气,升于天者,兹非其化耶?发为井泉,汇为沼沚,流为川渎,锺为湖海。凡水之形,比于地者,兹非其体耶?江、河、淮、济、井谷之泉,凡水之源,未尝不甘者,兹非其本耶?沧溟之波,斥卤之地,凡水之委,未尝不咸者,兹非其末耶?箕子之陈《洪范》,论水之性:‘水曰润下’,自其体言之也;论水之味:‘润下作咸’,自其末言之也。因体兆化,则形可以变而为气,故水之升则为云,而云之降则为雨,是气形之初无二理也。由末归本,则咸可以复而为甘,故海洲之泉必甘,而海云之雨不咸,是甘咸之初无二味也。请观诸身,水之在人为血,血有形也,流于荣观则为气,血至咸也;发于湩乳则为甘,至于涕、唾、涎沫亦然。漱而链之,气灌五脏,甘而不咸。由是言之,苏子以有形为水之死,而以咸为死之味,一出而不复返也。岂不过欤!夫木无味也,其末为实味,斯酸矣;火无味也,其末为焦味,斯苦矣;土无味也,末为稼穑味,斯甘矣。物成然后有味,而末者其所以成也。五行之理,莫不皆然,何独于水而疑之也。”客曰:“咸者水之末,而非其死,则吾既得闻命矣。敢问泉源若一,而味有独甘者何哉?”李子曰:“五行相生,以金生水,物得所生,其出乃美。故甚甘之泉,洞穴之下,必有金锡以养之。腐败之井,欲变其味,必资金锡以镇之。物理之自然也。我卜我居,梁谿之滨。陆子之泉,天下所珍。甘若牛乳,锡山是邻。烹茶则芳,酿酒则醇。可以佚老,可以娱宾。挈榼操杯,酌冷尝新。绕齿颊之清甘,涤肺腑之埃尘。析酲愈病,益寿延年。爰抚松而啸月,遂拂石而眠云。优哉游哉,饮水,曲肱而枕之,可以养愚拙而全吾真。”