张仙新会议约引 中华文库

张仙，不知何时人，世传为主生育之神。凡生子迟及艰子者，皆禋祀此神以祈。予其像，少年挟弓矢，或谓为周宣王卿士张仲，非是。考姓氏，张姓出黄帝第五子青阳，生挥，观弧星始制弓矢，帝命为弓正，主弧星祀，受姓张氏。弓即弧之别名。郊禖有授弓矢以祓无子之礼，挟弓矢即授弓矢之遗意。又受姓张，张仙之为挥也，奚疑？

万历丙戌夏，大水，水口诸佃人捕得一神像，识者指为张仙像。诸佃不敢�，醵金黝垩，冠裳之，栖以神座。未周年而一门八妇皆受孕，人皆以为异。于是族中少年未有子，或有子未广者，共十五人结为一会，以禋祀此神，立有规约，乞予弁一舌。

予按禋祀之说，其来远矣。郊禖发其端，而尼丘衍共泒其义，遂蔓延于天下后世，迄今为尤盛。郊禖之礼，必非民间所得为，而后世遂援授弓矢之义，指青阳挥为禋祀之主以祈子，而命之曰张仙。曰仙者，谓其灵异与仙同，非神号也。此神之主生育，固未有据，而大众以生育归此神，则非一朝一夕之故矣。众心之所归，即天命之所聚。诚积则凝，凝则神。众谓是神为生育之主，而谓上天生育之命不□于是神而惟所赋与乎？诸子但无贰尔心，此神挟弓矢，正以祓无子之祟，即无于且变而有子，而况应有子而迟乎？

或曰：“记称男子始生，桑弧蓬矢以射四方，则弓矢男子所有事也。男子之生必需之，溯弓矢所自出之神以为祀，正所以祈男子，亦通。”昔苏明允尝祈此神而生二子，伯轼而仲辙，皆才名冠世。此神不但主生男，而神之所生又皆颖异超群。诸子能无贰尔心，则此神之灵千载一日，行当有如轼辙者出吾珰溪，而三瀛之灵屹与眉山争峙矣。予虽老，或犹及见之。