广西省议会解散之反响 中华文库

林绎通电反对两粤赤化

港讯。广西李宗仁、黄绍雄自输诚广东党政府后，无不事事摹拟。除招引俄人马迈夫氏入桂宣传共产主义外，近更将省议会勒令解散，致引起旅外桂人之怀疑与反对。其中以该省前省议长、国会参议员林绎，在香港发出一电，为最有力量。兹探其电文如下（衔略）：

近阅桂省议会通告全国，谓奉桂政府令即行罢废，各级自治，相继撤消，共和政制，至斯而斩。后此桂人意志，安所附俪。各省正当力图自治，盛倡省宪，桂当局乃悍不顾忌，敢有罢废议会、撤消自治之举。全桂全民不敢有所非议，桂当局者，遂诩为盛治，诩为庶人不议矣乎。南方之强，忽若顺民，亦将永为仆役矣乎。德邻（李宗仁号）、季宽（黄绍雄号）均乡人也，莫非子弟，莫非父兄。勿论以德服人，以力服人，施政仅逾年，恃何德威，能使子弟父兄，畏慑至此。吾深惧清议牿亡，大祸将至，万木无声，暴雨速来。所靳德邻、季宽发深省也。桂当局与各师徒，对于国家观念，岂尽隳丧，都愿牺牲国家民约，以殉党乎。都愿叛国违众，推翻国体政制，以为一党效忠乎。最可异桂当局者，援引荒唐，认训政时期，不合有代议机关。夫训政何义，训政何人。揭此帝制用语，太上名词，以诬罔桂人，只手蔽天，专肆亦太甚矣。夫苟德邻、季宽，任用党贤，发挥党义，我可无说。然何至破壤国家组织，剥夺人民参政公权。吾桂人之有中华民国国藉，而未隶国民党党藉者，等于奴藉臣民，已不能与各省省民为伍。我亦桂人，䩄然人面，诚难缄默。抑国人四万万，国民党人，充其量亦不过数十万，桂人九百万，隶于国民党藉者，又占此数十万中之几分，亦比例于千分之一、若二而已矣。仅此一若二之人数，自承为统治者，而置此九百万悉为被治人，在事势上，必不可能。以一令而褫九百万桂人之公权，受之者实何能忍。不过病而莫申，二教而无诉，怒而不言，是岂真当局之幸运哉。又阅桂署一再通令，声叙民国国旗，前经革命政府，改用青天白日满地红式样，在党革命旗帜之下，不宜使有他种旗式，同时存在等语。煌煌国旗，可以随意改用，五族共和，可以任情摒弃。试问国民党之纪元，始于何年，则民国十五年之纪历，在党革命旗帜之下，恐亦不适于用。窃中华民国之国体政制，原四万万所共同，岂二三党人所得私议，更岂二三党人所得自由捣毁者哉。原夫党之为用，托于国家，求同情于民众，以行其主义者也。不有国，何有党。不有民众，何有党员。我侪任事，不问为国为党，自必先存国家，然后可谋群众之福利，进世界于大同也。至于赤俄宣传，扶助世界弱小民族，打倒帝国主义，而考其行事，则大相迳庭。赤俄于内，杀人夺产，举国纷乱，未有宁日。赤俄于外，攫取蒙疆，强占关东路政。所谓打倒帝国主义者固也，然别有所图于帝世界主义者在也。所谓扶助弱小民族固也，然别有所图于大俄民族者在也。所谓共产固也，然别有所斗于集产者在也。其言世界主义，固可适心面悦耳也，然别有利用此广大之主义，以求达其狭小之欲望者在也。我侪不悟，犹资其金钱器械，以快一已之私。桂省民穷财尽，尚欲镳炳武功，凭借外力。一旦国人讨罪，虽有桂粤联合，未堪与众周旋，是又贻乡邦以败劫耳。国民军已先后溃退，中原讨赤之旗，可谓名正言顺，必不纵敌西北，必不和缓西南，则以讨赤之举，必须完成，然后国际地位，立可增进，然后关税会议、法权会议，可取新方式之提商。国人之所同情求者阻如此也。吾桂当局，则实反是。顾此时仍企图会师武汉，定鼎幽燕，宁非梦幻。拙见莫如滇黔湘桂标榜自治，迫于人民要求，速成省宪，四省团结，殊不可悔。此湘所渴望，在滇亦不孤，黔以环境关系，宜有同情，更与孙传芳氏所倡五省自治，可以气求声应。此吾桂自救之方，实应助当局者之勇决。今日情势，与其由合而分，强求复合，则破裂益甚，究不如由分面合之径途。各省自为整理，先使齐一步趋，乃从复合，正如各自修车，出同轨辙，其势为较易行。约法规定，主权在民，此我侪宜速自决之时，尤不容我自暴弃也。革命自是群众事业，由前清帝国争得来之全民政治，试问谁氏可以专揽，试问何党可以对抗全民。我敢为父老兄弟敬告者，人民参政机关，必不可废，即废矣，亦必随复之。我敢为德邻、季宽正告者，人民参政机关，非恶势力所能废除，即力废除之矣，全民必有力速复之，此恶势力当必为全民所惩膺，即亦帝国主义不能容于今日。我谓赤俄为帝世界主义者，是必有绝暴虐之武力，以完成此帝世界之主义，以助长其帝世界之罪恶。非世界之凶人，孰肯从事。我桂人、我桂之将领、我桂之德邻、季宽，终不能发深省，其柰之何哉。当斯赤焰滔天之候，当驱除此帝世界主义者，同时消灭帝世界之主义，当与世界民族谋大联合，共负此责任也。我侪所赞和之世界主义，为求世界民族之互助，相与渐进于大同。若夫以一党之党治治省、以党治国、以党治世界，是迳谓之帝一省、帝一国、帝世界可也。帝的主义云云，非可据为片面之攻人利器，非一党之私用名词也。以党治取悦党人，而致其死力。以共产取悦无恒产之惰民，而致其死方。以完成其党首领之帝的主义，何有于国，何有于民。虽不以天下为家，而却以天下为党，谓非帝的主义，岂有说乎。我闻诸孔子曰，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分、女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱、贼而不作，外户而不闭，是谓大同。大同之实现，帝字当然消灭，党字亦无可存在矣。然而孔子犹曰，丘之未逮也，而有志焉。政治之进步如此，其不可以骤几也明矣。夫为政于天下，能使群众各得其所，斯谓郅治。若必均产，而强与之，构成各阶级之混争肆杀，是亦不可以已乎。物之不齐，物之情也，取而同之，是乱天下。拙者虽孤微，不能不起而责问。桂人尚有血气，国人尚未视岭表辱化外，即应共同讨罪，以申国家正义，以存桂民。拙者为德邻、季宽及桂中诸将领，三覆长言，终望其能发深省也。而我桂父老兄弟，丧去民权，沦为奴藉，若犹不能自决，是真不足为民国国民已矣。林绎寒。