神语 广东新语
卷七 人语
女语 

    高固

    高固,南海人,周显王时,以才能归楚,为威王相。时有铎椒者,以王不能尽观《左氏春秋》,采取成败,卒四十章,为铎氏微,由固进之,以故文教日兴。先是南海有勇获者,仕吴王夫差为将,黄池之会,夫差命王孙雄先与获帅徒师,以为过宾于宋,以焚其北郛焉而过之,南海介荆、扬裔土,周初始通中国。王会以翟贡称蛮扬焉,尚力而已,迄附于楚,乃显庸,有文事,则固之为功云。黄佐云:“自会稽以南,逾岭皆粤地也。秦汉之先,盖已有闻人者。”邹阳曰:“齐用粤人子臧而强威宣。”裴渊曰:“南海高固为楚威王相时,有五羊衔谷之祥。”欧大任曰:“固,越人也,世在越,称齐高徯之族。”

    梅𫓶

    越人以文事知名者,自高固始。以武事知名,自梅𫓶始。当越人之复畔秦也,以𫓶为将,𫓶下令,户出壮士一人,领以户将,使合传、胡害将之。战则编为什伍,领以队将,使摇毋馀将之。将士受命,乃率之归番君吴芮。𫓶劝芮西从沛公伐秦,芮然之,使𫓶先往。当是时,郡县苦秦法,多杀长吏以应陈胜等。项梁杀会稽守,田儋杀狄令,刘季以书杀沛令,东阳杀其令以推陈婴,使芮不听𫓶言,终为秦守,其不同于会稽、狄、沛、东阳者无几矣。𫓶既行,遇沛公于南阳,与言相合,遂从攻柝郦,降之。又从攻武关,破之。秦既灭,项羽封𫓶为台侯,食台以南诸邑,其后沛公以𫓶能成番君功名,复封𫓶广德十万户,广德即今祁门县也。夫以𫓶之才为百粤人所归,设当大楚方张之时,使庾胜兄弟绝关自守,其智勇岂遂出嚣、佗之下耶。且是时,𫓶之王在浈水上,固勾践之本支也。𫓶即奉其王,以继禹、少康宗祀,亦孝子慈孙之所有事焉者。而𫓶以为秦者,周之寇仇,非仅越人与六国人之寇仇也,越人首畔秦,吾当帅之,以为周先王报怨。且先君勾践,能灭吴尊周室,其遗风馀烈,子姓当继绍而起,毋以窃据一方为天下所指名为也。嗟夫,自唐、虞、夏而后,得天下之正者,莫如汉、明,而越人率为功首,能以大义鼓唱诸侯,𫓶与何真是也。𫓶可以为赵佗,真可以为刘岩,而皆不为。与冯盎者亟以二十州县归唐,皆可谓能知天命者也。台岭故𫓶汤沐地,今无𫓶祠,吾尝叹为旷典。夫任嚣且祀于泷口,佗亦祀于玉山,况𫓶之贤者乎。祁门地接鄱阳,有𫓶祠与鄱阳番君祠相望,今台岭亦即建之以为𫓶主祠可也。

    士燮

    士燮字威彦,广信人。建安初,为交趾太守,中国士人往依者百数,陈国袁徽与尚书令荀彧书曰:交趾士府君,处大乱之中,保全一郡,二十馀年疆场无事,民不失业,羁旅之徒,皆蒙其庆。虽窦融保河西,曷以加之。官事小阕,辄玩习书传、春秋左氏传,简练精微,皆有师说,其称之若此。燮兄弟并为列郡,雄长一州,偏在万里,百蛮震服。会交州刺史张津死,汉赐玺书,以燮为绥南中郎将,董督七郡。是时天下丧乱,道路断绝,而燮不废贡职,复下诏拜安远将军,封龙度亭侯。建安十五年,孙权遣步骘为交州刺史,骘至,燮率兄弟奉承节度,权加燮左将军。建安末年,燮遣子𫷷入质,又诱导益州豪雍闿等东附,权益嘉之,迁卫将军,封龙编侯,论者谓燮不能始终于汉。权乃国贼,与昭烈力争交州,而燮兄弟乃助权为逆,岂诚识春秋之义也者。燮卒,而其子徽乃据交州,为吕岱所破,惜乎见之晚矣。后主建兴十三年,有廖式者,起兵苍梧,以应诸葛丞相,诸郡应之,此真汉之义士也,燮视之宁无愧于心乎哉。叶春及云,《一统志》,苍梧县即汉广信,苍梧郡治此,故陈元父子载于苍梧。而《肇庆旧志》谓封川西一里为广信县,虽非治所,固彼提封。陈氏之隶封川,未可知也。燮亦广信人,身本名儒,兄弟四人,拥兵据郡,岭海归心。中原丧乱,孙权、刘表皆窥南土,燮于此时,以甲兵之力,循赵佗之迹,西连蜀汉,庶几比美桓文哉。奉权节度,复诱益州附之,旄矣,岂度己审势耶。然燮名虽不终,亦可谓一时之豪杰也。大均云:当是时,又有揭阳吴砀者。砀,汉末为安成长,权使吕岱取长沙郡,砀据县以拒之曰:砀受天子命为长,知有汉而不知有吴也。又苍梧衡毅,与同郡钱博,皆为郡太守吴巨所信用。建安末,权以步骘为交州刺史,骘至,使人谕巨,巨纳骘而后图之。骘如巨,以诈斩巨首以徇,遂治船兵二万,下取南海,毅、博念巨部曲旧恩,且骘之来非汉命也,乃兴兵逆骘于高要崄口,与战三日。既溃败,毅与众皆投水死,死者千馀人,无一生降。嗟夫,砀与毅、博,又皆汉之忠烈臣也,以列于季汉书内传,岂曰非宜。

    韩瑗

    韩瑗,南海人,唐显庆中为宰相,谏废王皇后立武昭仪,高宗大怒。褚遂良又谏被贬,瑗救之,许敬宗、李义府因诬瑗不轨,贬海南卒。广人为宰相自瑗始。其直谏不回,盖古大臣之谊。张九龄继之,卓识风度,远迈姚、宋。天下称曲江公而不名,而瑗也实开其先。故称曲江者,当先称瑗。曲江县当有唐时,三百年而有张文献,又宋三百年而有馀襄公,其忠言大节,不一而足。而谏用牛仙客,安太子瑛,诛安禄山,留范希文,排张尧佐,尤为治乱所关。三言不用而二言用,天宝之败,庆历之隆,夫岂适然而已哉。

    崔清献

    崔清献公八辞参知政事,十三辞右丞相,家大酉书其集云:东海北海天下老,亦有盍归西伯时。白麻不能起南海,千载一人非公谁。文文山云:菊坡天人,文溪,菊坡样人,菊坡不可作已,愿见文溪。文溪云:唐贤相起炎方者三,曰韶之张,曰日南之姜,最后得刘瞻于湟,然皆奇拔于支郡。管府以广名甚大,山伟海巨,秀灵鸠凝,又迟三四百载,菊坡翁始名在白麻卧龙蒲涧之阿,勤天使走半万里莫能致。古未有命之相不屑者,高风全节,可以兴起百世矣。白沙尝迎清献画像于家,隅坐瞻仰,若弟子之于师者。久之为文以祭,有云:卷舒太空之云,表里秋潭之月,淮蜀委之而有馀,凝丞尊之而不屑,故能效力于当年,而全身于晚节。又有句云:万里归心长短赋,九天辞表十三陈。盖实录也。吾广辞相位者,清献而后,有若霍公文敏,而梁文康公迎世宗入继大统,宠眷方隆,乞归益笃世宗以为兼有张九龄之忠荩,崔与之之风概。若文襄方公,年甫四十,即解相归卧西樵,是皆急流勇退之哲人也。泰泉云,吾广带海陆为郡,山奥川豁,古称珍饶,于卷握若别出堪舆然,故其民素乐清旷而恬仕进。噫嘻,岂清献之流风所被欤。

    何真

    东莞伯何真少时,有相者谓曰:“公才兼文武,霸王之器。惜生南方,微带火色,爵位不过封侯。”后果如言。既贵显,先墓常有紫气,人或指为符瑞,辄斥绝之。比事孝陵,夙夜畏威惟谨,在朝名公如宋濂、方孝孺辈亟称重之。至论其保障炎邦,识时知命,则谓南越以来所未有云。

    海忠介

    世庙阅海忠介疏,大书曰:“此人有比干之心,但朕非纣也。”持其疏,绕殿而行曰:“莫使之遁。”一宫女主文书者在旁,窃语曰:“彼欲为忠臣,其肯遁乎?”世庙寻召黄中贵问状,对曰:“是人方欲以一死成名,杀之正所甘心,不如囚之使自毙。”世庙是其言,囚之三年得不死。公之学以刚为主,其在朝,气象岩岩,端方特立,诸臣僚多疾恶之,无与立谈。顾黄中贵何人,乃独知其为忠,曲为拯救,非至诚之极,而能感动若是乎?公尝言:“今之医国者只有甘草,处世者只知乡愿。”又言孟子恶乡愿,其功不在禹下。湛文简云:“老子乡愿一途耳。”乡愿似多一媚字,尤先得公心。公在狱,闻世庙崩,方食,尽吐下,一恸几绝。琼州有忠介石坊者,崇祯癸未春,石坊每日流血,淫淫若泪。明年五月,威庙哀诏至,血流乃止。盖公之神灵,存没无间,知国之将亡而主殉,故先之哀痛若此。嗟乎忠哉!

    杨文懿

    杨文懿公临终,于先墓衣冠北拜辞皇帝。或进曰:“医诸。”曰:“医者医病也,吾其病乎?”曰:“祷诸。”曰:“祷者有所愿也,吾所祷非吾所愿。”曰:“若是将何以为归?”曰:“亲在安归。”徐起徘徊四顾,若远行状,乃敛手足端坐而逝。公为学直窥性宗,而践履真至,故死生之际脱然。

    黄宗大

    黄宗大先生,香山人,名畿,尝谓中庸,《易》之疏义也。太极通书、定性西铭,犹中庸也。其读邵子《皇极》,叹曰:“自箕子以来,合术于道,其惟尧夫乎。”因作《皇极管窥》十三篇以通之。论学则曰:前之三代,由夏历殷而文成于周。后之三代,由汉历唐而文成于宋。名理覃粹,周、宋其齐轨乎。是故周至玄矣,道同乎伏羲。程至大矣,见卓于颜子。朱至博矣,功亚乎仲尼。再辟浑沦,不亦玄乎。心溥万物,不亦大乎。功在六籍,不亦博乎。先生所著,又有《皇极经世书传》、《三五玄书》及《易说》。盖粤人书之精奥者,以先生为最。

    报仇三孝子

    报仇三孝子。一曰黄卿,字庆锡,新会人也。其族有盗魁景贤者,尝杀卿祖父母、叔祖父、父与叔父三人。卿年十二,乞官兵往捕不获,获其一妾一女,某帅甚宠之,于是景贤因妾女以求抚,请输金五千,归就昆弟假贷。帅许之,使数十骑偕往。景贤伟躯多力,虬髭须,虎臂,日从数十骑奴,带刀执弓矢,招摇里市,时时过卿贷金。卿欣然许诺,伪与结欢除宿怨。景贤信之,遂留卿家饮食,卿乃阴约同仇数人,伏前厢室中反键之。一日景贤至,值酷暑,念卿文弱,所服侍仅一小僮无他,乃解衣简所贷金。小僮阴出启扃,卿乘间以匕首刺景贤,中腹,景贤创甚,走呼杀人杀人,伏者跿跔而出,共斫景贤。卿麾之,自割景贤首,剖心取血,祭其祖父母、叔祖父、父、三叔父。其母居隔一巷,卿怀景贤首诣母。未至,首重堕地,途人大惊恐,卿笑曰,此盗渠景贤也。左手持头,右手探怀中辞授令曰,景贤杀吾祖父母、叔祖父、父、三叔父。衔之十有二年,今得报之,愿归死司寇无憾。令念某帅金未偿,恐得罪,将加刑卿,卿曰,刑所以威不服,吾诛大仇自诣,且即死,又何刑为。问有同谋伙乎,曰无有。问小僮,曰:主刺杀之,吾割之,无他人也。令解卿至广州,卿喜曰:卿得报仇,以见先人于地下,死有馀欢矣。下狱久之,卿以己无子,请释其无辜亲叔父,代己养母,有司许之,寻遇赦乃免。一曰李兼贵,字伯鸾,亦新会人。有大盗吕昌雄者,以小嫌导官兵杀其一家,兼贵寻于黄冈伺昌雄,白日格杀之,持其首,沥血二十里,走端州,有司以其壮士,奏授一官,兼贵固辞不可。一曰宋元亨,字应干,程乡之贡士也。其父为总兵杨干所害,元亨乘间即军中刺杀干,有司系之。予贻以诗云:“雄刀三载箾中鸣,报急而今事已成。何必君恩频见赦,千秋人识子崔名。”

    广州二孝子

    广州二孝子,一曰曹麟,字圣瑞,番禺五凤庄人,其父以渡江遇盗自溺死。麟号哭水滨十昼夜,闻者哀之。麟曰:“吾生不能得吾父之骸骨,吾其死以求吾父之骸骨乎。”遂抱其母木主,沉于江而死。一曰庞时倬,南海弼唐乡人,丙戌冬,闻敌兵将至,泣告其师曰:“吾父性刚,兵至必将遇害,父苟遇害,则吾以死殉之矣。”师哀其志,然亦未之信也。比城拔。其父被俘执索金,果大愤骂敌兵,兵将杀之,时倬哭请代死。兵不从,竟杀其父。时倬伏尸哭踊,徐以衣衾覆父,投井而死。时年十有三岁,论者谓二子者,以其父母之身,还之父母,皆可谓不失其身。而庞生当兵未至,先能决其父之不屈。父子天性,夫岂偶然,然其年甚小,则尤异。

    梁孝子

    梁孝子名煌皙,别号生洲,东莞人。其所为孝,率本中庸,无有奇诡绝人之行。惟母病刲股,稍为人之所难,然而刲股非古也,或以为天伦之间,有市心焉。而孝子以为亲之遗体,固后于亲者也。亲疾苟瘳,夫亦何所爱焉。性之所至,身斯至之而已矣。孝子尝患背痈,痛楚垂死,谓其弟曰:吾行矣,人死固如是乎?吾左足大趾,初一点寒如雪冰,渐渐延及五趾。由下而上至胫膝,右足亦然。乃指其脐曰,寒至此,中气当绝矣。其弟曰:古人言,死生之际,正宜用力。孝子闭目须臾,乃曰:无可用力。但念老母在堂,情不能割,中心焚如,不觉火从脐起,脐中之热,直驱两足之寒。其母趋至,孝子遂力疾起,曰:儿无恙,寒气退尽,两足仍温矣。已而病如脱,痈亦旋愈。噫嘻。斯乃孝子性之所至也。盖性冷则身不可得而热也,故生而若死,性热则身不可得而冷也,故死而复生,不忍舍其亲以死,斯不死矣。肱可刲也,痈可生也,而不可以死也。其斯以为孝子之孝也。孝子大母没,水浆不入口,杖乃能行,父没亦如之,母没哀恸过伤,里人为之罢舂,未期而卒。

    一味孝子

    孝子何珍,字嵩山,高明人,幼喜读书,以父母不见为恨,遂绝意功名。每日必恸,不兼味,人称一味孝子。

    长寿人

    崇祯间,东莞多长寿人,若温塘之龙翁,一百有四。寮溪之竹园公,一百有三。鹧鸪坑之尹南峰公,一百有一。石碣之梁翁,万家租之翟公,皆一百。同时同邑,诚天下之所罕者。比岁番禺陂头乡,有四潘翁者。一曰秉彝,年九十八。一曰岣嵝,年九十六。一曰庆存,年八十九。一曰庆馀,年八十八,皆同母之兄弟也。有司表其闾曰:“一门四皓”。予谓四翁在异姓则过于商山之四老,在同生则过于南齐之徐伯珍兄弟,盖我八朝先君深仁厚泽之所培养而致者。予尝与岣嵝翁游,听翁谈说隆、万年间太平遗事,神往久之,尝以鹤顶杯引满为翁称寿。翁赋诗见答,可传也。

    吾祖多寿人

    吾先世人多寿考。有听泉翁者,年八十馀,以耆儒为乡党师。梁文康公储铭其墓曰:“刚毅正大由天成,缜纯温润锻炼精,考盘在涧王侯轻。”其配周氏安人,百有四岁。子沧洲翁讳渶,年八十馀,有婴儿之慕。孙梅侣翁,亦年八十馀。皆以齿德,屡举乡饮不赴,此吾之高曾也。而曾叔祖图南翁者,讳起鹏,尝十六赴省闱不得解,益攻苦。崇祯壬午,年八十有五,犹赴省闱,监临御史怜之,讽以告老,翁不从。国变后,乃弃诸生,九十馀时,犹设塾乡闾,讲诵无虚日。时著高齿散屐,游行田间,有所得,即篝灯作蝇头小楷记之,成《野语》十有四卷。平生喜作经书制义,积稿数千以自娱,年九十八岁乃终。予乡大宗祠,岁冬至日,翁必率宗人千馀奠爵献俎于始祖。予曾两侍翁饮福,随诸父兄上寿。翁举觞辄釂,酣畅无倦。予祝曰:“天上有寿星,饮酒辄一石。人间有酒龙,为寿亦过百。”翁之谓也。翁大喜,赐以巨觥。

    真粤人

    自秦始皇发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取扬越,以谪徙民与越杂处。又适治狱吏不直者,筑南方越地。又以一军处番禺之都,一军戍台山之塞,而任嚣、尉佗所将率楼船士十馀万,其后皆家于越,生长子孙,故嚣谓佗曰,颇有中国人相辅。今粤人大抵皆中国种,自秦汉以来,日滋月盛,不失中州清淑之气,其真酂发文身越人,则今之徭、僮、平鬃、狼、黎、岐、蛋诸族是也。夫以中国之人实方外,变其蛮俗,此始皇之大功也。佗之自王,不以礼乐自治以治其民,仍然椎结箕倨,为蛮中大长,与西瓯、骆、越之王为伍,使南越人九十馀年不得被大汉教化,则尉佗之大罪也。盖越至始皇而一变,至汉武而再变,中国之人,得蒙富教于兹土,以至今日,其可以不知所自乎哉。

    马人

    马人一曰马留,俞益期云:“寿泠岸南,有马文渊遗兵,家对铜柱而居,悉姓马,号曰马留。凡二百馀户,自相婚姻。”张勃云:“象林县在交趾南,马援所植两铜柱,以表汉界处也。援北还,留十馀户于铜柱所,至隋有三百馀户,悉姓马,土人以为流寓,号曰‘马流人’。铜柱寻没,马流人常识其处,常自称大汉子孙云。”其地有掘得文渊所制铜鼓,如坐墩而空其下,两人畀之,有声如鼙鼓。马流人常扣击以享其祖,祖即文渊也。有咏者云:“铜鼓沉埋铜柱非,马留犹著汉时衣。”予亦有诗云:“山留铜柱水铜船,新息威灵在瘴天。终古马留称汉裔,衣冠长守象林边。”又云:“朝鸣铜鼓伏波祠,大汉儿孙实在兹。一任金标埋没尽,马人终古识华夷。”铜船在合浦,相传马援铸铜船五,以其四往征林邑,留一于此。天阴雨浮出湖面,樵捕者常得见之,因名湖曰铜船湖。邝露诗“铜船互奔流”,又云“冒险触铜船”是也。马人今已零落,而钦州之峒长皆黄姓,其祖曰黄万定者,青州人。初从马援征交趾,有功,留守边境。后子孙分守七峒,至宋,皆为长官司。无时以贴浪峒长黄世华有讨贼功,赐金牌印信。洪武初年收之,仍为峒长,其在时休峒者,祖褟纯旺,亦马援战士。永乐初,时罗峒长以事被革,移纯旺孙贵成守之,其如昔、博是、澌氵禀、鉴山、古森五峒,亦皆以姓黄者为长。盖皆万定后裔,马留之人也。然黄氏繁盛而马氏衰,亦独何欤。

    黑人

    林邑记,有儋耳民以黑为美。《离骚》所谓玄国,即今儋州也。其地在大海中,民若鱼鳖。鱼鳖性属火而喜黑,水之象黑,儋耳民亦水之族,故尚黑也。然儋州今变华风,绝无缓肩镂颊、耳穿缒为饰之状,独暹罗、满刺伽诸番,以药淬面为黑,犹与古儋耳俗同。予诗:“南海多玄国,西洋半黑人”谓此。予广盛时,诸巨室多买黑人以守户,号曰鬼奴,一曰黑小厮。其黑如墨,唇红齿白,发鬈而黄。生海外诸山中,食生物,捕得时与火食饲之,累日洞泄,谓之换肠。此或病死,或不死即可久畜。能晓人言,而自不能言。绝有力,负数百斤。性淳不逃徙,嗜欲不通,亦谓之野人。一种能入水者,曰昆仑奴,《记》称龙户在儋耳。其人目睛青碧,入水能伏一二日,即昆仑奴也。唐时贵家大族多畜之,有南海郡守,常赠陶岘昆仑奴摩歌,勇健善浮游入水。永乐间,娑罗国东王西王,遣使来朝,以黑小厮充贡物,亦是此种。其曰𤞀者,出暹罗之崛垄,举族巢林樾中,有同猿猱,身短小精悍,圆目黄睛,性专悫不知金帛。夷獠谙其性,常驯扰以备驱使,蒙以敝絮,食以𩸋鲏,饮以漓酒,即跃然欢喜,举族受役,至死不辞,虽历世不更他姓。尝使之采片脑、鹤顶,皆如期而获。授以毒镖,有犀象辄往刺之,升木而匿,犀象怒,索之弗得,移时毒发而毙。𤞀取其齿角以输主人,他姓夺之,亦至死弗畀也。有曰奴囝者,出暹罗国,暹罗最右僧,谓僧作佛。佛乃作王,其贵僧亦称僧王,国有号令决焉。有罪者没为奴囝,富豪酋奴囝至数百口,粤商人有买致广州者,皆黧黑深目,日久亦能粤语。又红毛舶至,常以白小子赠人,长仅尺许,面与手足皆如玉雪,独发绀耳。见人辄能脱帽跪拜,语甚细,咿嘤不可辨,云小人之国所产,男女皆然,不能耕种,有自然粉豆取食可以饱云。

    傜人

    万历初,两广寇之剧者曰罗旁傜,傜每出劫人,挟单竹三竿,炙以桐油,涉江则编合为筏,所向轻疾,号为五花贼。其佘有九星岩,一石窍深二尺许,傜辄吹之以号众。又有石,其底空洞,撞之渊渊作鼓声,傜亦以为号。其谣曰:“撞石鼓,万家为我虏。吹石角,我兵齐宰剥。”而罗旁水口有竦石,状若兜鍪,高百仞,傜每夜隔江呼石将军,石应,则出劫无患,不应则否。将军陈璘以此石为贼响哨妖甚,烧夷石顶,有鲜血迸流,其怪遂绝,盖鬼物之所凭焉。傜故多妖术,又所居深山,丛箐乱石,易以走险。其谣曰:“官有万兵,我有万山,兵来我去,兵去我还。”其大绀、天马诸山尤险峻,陈璘尝以马不能鞍、人不能甲为虑。大征时,勒兵二十万,部分十道,凡两逾月乃荡平。覆其巢穴八十馀,斩获数十万。今东西山尚有云榄、云洋诸种人,率短小𪨗捷,上下如猱玃,带三短刀,持铁力木弩。弩长二尺,重百斤,头作双槽,钉以燋铜锴铁。药箭长仅尺许,无事射猎为生,有事则鸣小铛,举众蜂起,以杀人为戏乐。虽设有傜官、狼目以主之,然薄税轻傜,示以羁縻而已。傜、狼以语音相别,傜主而狼客,狼稍驯。初大征罗旁,调广西狼兵为前哨,今居山以西者有二百馀丁,其后裔也。诸傜率盘姓,有三种:曰高山,曰花肚,曰平地。平地者良,岁七月十四拜年,以盘古为始祖。盘瓠为大宗,其非盘姓者,初本汉人,以避赋役潜窜其中,习与性成,遂为真傜。袁昌祚云:罗旁之地,土著之民多质悍,利入傜为雄长,客籍之民多文巧,利出傜为圉夺,兹固长蘖之媒也,则备诸傜当自齐民始。

    罗旁傜,其稍驯者听约束与齐民无异,从不入城。有见官长者,还语其类,谓不畏中间坐者,但畏左右鸡毛官,谓皂隶也。妇人皆著黑裙,裙脚以白粉绘画,作花卉水波纹。僮则以红绒刺绣,傜贞而僮淫,傜之妇女不可犯,僮妇女无人与狎,则其夫必怒而去之。傜欲娶妇,入山见樵采女,辄夺其衫带以归,度己之衫带长短相等,乃往寻求其女负之,女父母乃往婿家使成亲,否则女仍处子,不敢犯也,西宁、东安诸生傜亦然。邝露谓傜人以十月祭都贝大王,男女连裾而舞,谓之蹋傜。相悦则男腾跃跳踊,背女而去,此西粤之傜俗也。又谓僮人当娶日,其女即还母家,与邻女作处,间与其夫野合。既有身,乃潜告其夫,作栏以待,生子后始称为妇。妇曰丁妇,男则曰僮丁,官曰峒官。峒官之家,婚姻以豪侈相尚,婿来就亲,女家于五里外,以香草花枝结为庐,号曰入寮,鼓乐导男女入寮,盛兵为备,小有言,则啸兵相鏖。成亲后,妇之婢媵稍忤意,即手刃之,能杀婢媵多者,妻方畏惮。半年始与婿归,盛兵陈乐,马上飞枪走球,鸣铙角伎,名曰出寮舞,婿归则止。三十里外,遣傜㲘持篮迎之,脱妇中𮕲贮篮中,命曰收魂,盖欲其妻悸畏而无他念也。傜㲘者,巫也。大均尝至西粤,宿僮人高栏之中,颇知僮习俗,其人名曰僮牯老,与傜不同。东粤有傜而无僮,吾故详言傜而略言僮。

    曲江傜,惟盘姓八十馀户为真傜,其别姓赵、冯、邓、唐九十馀户皆伪傜。其男子穿耳饰银环,衣服采绣花边。首裹花帕,腰刀挂弩,下跣足。女人无袴系重裙,皆绣花边。其戴板者曰板傜,以油蜡胶发,裹于板上。光闪似蜻蜓羽,月整一次。夜以高物庋首而卧,下亦跣足,婚姻不辨同姓。食多野兽,以膏粱酿酒。七月望日,祀其先祖狗头王,以小男女穿花衫歌舞为侑,性亦工巧。或制器以易盐米,有山官约束之,号傜总。岁时一谒县令,其无板者曰民傜,耕山者花麻而不赋,耕亩者编户与庶民同,女子饰耳环,妇则屏之。

    连山有八排傜,性最犷悍,其臀微有肉尾,脚皮厚寸许,飞行林壁,自号傜公,而呼连人为百姓。自称傜丁曰八百粟,言其多也。称官长则曰朝廷,月送结状至县庭,不跪,纳粮则以委县之里长,里长利其财物与交好,少拂则白刃相加矣。有傜目八人司约束,岁仲冬十六日,诸傜至庙为会阆,悉悬所有金帛衣饰相夸耀。傜目视其男女可婚娶者,悉遣入庙,男女分曹地坐,唱歌达旦,以淫辞相和。男当意不得就女坐,女当意则就男坐。既就男坐,媒氏乃将男女衣带度量长短,相若矣,则使之挟女还家。越三日,女之父母乃送牲酒使成亲。凡女已字,顶一方板长尺馀,其状如扇,以发平缠其上。斜覆花帕,胶以蜡膏,缀以琉璃珠,是曰板傜。未字则戴一箭竿,发分数绺,左右盘结,箭上亦覆绣帕,自织麦秆帽戴之,出入丛箐,首频侧而不碍,是曰箭傜。其领袖皆刺五色花绒,垂铃钱数串,衣用布,或青或红,堆花叠草,名傜锦。女初嫁,垂一绣袋,以祖妣高辛氏女,初配盘瓠,著独力衣,以囊盛盘瓠之足与合,故至今仍其制云。《后汉书》言:盘瓠诸子,织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。干宝言:赤髀横裙,盘瓠子孙。是也。盘瓠毛五采,故今傜央徒衣服斑斓,其性凶悍好斗,一成童可敌官军数人。又善设伏,白昼匿林莽中,以炭涂面,黑衣黑袴,为山魈木魅之状,见商旅则被发而出,见者惊走弃财物,呼曰“精夫赦我”乃已。精夫者,傜之渠师也。自洸口至连州四百馀里,𢀖路艰险,商旅不敢陆行,行必从水。官军与交通为盗,而傜官岁入其租税千金,纵容弗问。四方亡命者,又为之通行囊橐,或为乡导,分受卤获,其巢窟与连山相对,仅隔一水。官兵至,尽室而去,退则击我惰归,踉跄丛薄中,不可纵迹。拒敌则比耦而前,执枪者,前却不常以卫弩。执弩者,口衔刀而手射人,矢尽则刀枪俱奋。度险则整列以行,遁去必有伏弩。往时常勒五省之兵征之,有谓其将者曰:傜每匿迹,不与吾战,乘暮乃出尾吾,宜麾诸军直进,而主将督狼兵于后,散伏险要,乘傜掩我,反出其后以掩之,归师夹攻,必可歼尽。此致人而不致于人也,其计诚善矣。

    德庆有榃傜山、榃翁山,皆熟傜所居。傜曰榃傜,傜之长曰榃翁也。又曰榃马山,傜马之所生,故曰榃马。又傜人多以其人为马,马多力善走,倏忽百里,故羡之而以为名。其曰狑人者,傜之别种,狑犹诗所谓庐令令也。峱人者,旧居文昌东北百里东峱山,其人如猿,故云峱。《诗》“遭我乎峱之间”,注谓峱,山名。非也!峱,犬类也。峱人,一作狙人,庄生所谓狙公也。与狑人皆高髻雕题,状若猩狒,散居林莽,饥拾橡栗,故庄生有赋芧朝三暮四之言,皆所谓生蛮也。

    黎人

    黎母山高大而险,中有五指七指之峰,生黎兽居其中,熟黎环之。熟黎能汉语,尝入州县贸易,暮则鸣角结队而归。生黎素不至城,人希得见。岁壬子,忽有生黎二十馀,献物上官,旗书“黎人向化”四字,以槟榔木竿悬之。二人负结花沉一块,大如车轮,外色白,内有黑花纹。一人抱油速一树,长七八尺。二人舁一黑猪熊,二人舁一黄鹿,貌皆丑黑,蓬跣短衣及腰,以三角布掩下体,观者以为鬼物也。当额作髻,髻有金银钯或牛骨簪,其纵插者生黎也,横插者熟黎,以此为别。妇女率著黎𧚔,以布全幅,上与下紧连,自项至胫不接续,四围合缝,以五色绒花刺其上。裙衩作数百细折,用布至十馀丈,长不能行,则结其半于腰间,累累如带重物。椎髻大钗,钗上加铜环,耳坠垂肩,面涅花卉虫蛾之属,号绣面女,其绣面非以为美。凡黎女将欲字人,各谅已妍媸而择配,心各悦服,男始为女纹面,一如其祖所刺之式,毫不敢讹,自谓死后恐祖宗不识也。又先受聘则绣手,临嫁先一夕乃绣面,其花样皆男家所与,以为记号,使之不得再嫁,古所谓雕题者此也。题,额也。雕,绣也。以针笔青丹涅之,有花卉虫鱼之属,或多或少,而世以为黎女以绣面为绝色。又以多绣为贵,良家之女方绣,婢媵不得绣,皆非也。黎妇女皆执漆扁担,上写黎歌数行,字如虫书不可识。男子弓不离手,以藤为之,藤生成如弓,两端有肖可挂弦,弦亦以藤,箭镞以竹无羽,但三丫为菱角倒钩,入肉必不能出。被射者以身就竹林下,屈垂竹尾,系箭筸于其上,以多人按定被射者,使身不动。徐放竹尾,镞即出,然筋骨俱已散碎,敷以药散,仅能不死而已。生黎最凶悍,其弓重二百馀斤,戈以标刀,甲以角,盔以香木皮。熟黎弓则以杂木若担竿状,棕竹为弦,筋竹为箭干,而不甚直。铁镞锋锐有双钩,一小绳系之,临射始置箭端,遇猛兽,一发即及,兽逸而绳绊于树,乃就获焉。凡欲买沉香者,使熟黎土舍为导,至生黎峒,但散与纸花、金胜,及锄头长一尺者,箭镞三角者,或绒线针布等物,生黎则喜。每峒置酒饷客,当客射牛中腹,即以牛皮为锅,熟而荐客,人各置一碗,客前满酌椒酒,客能饮则一一尝之,否则竟勿尝也。如或尝或不尝,彼则以为有所轻重,虽尽与客沉香,必要于隘路而杀客,其凶暴若此。生黎以熟黎勾引,尝出盗劫,男妇尽室以行,跷捷如飞,官兵不能追逐。惟妇女以黎𧚔太长,行稍缓,往往被擒,乃稍屈伏。其别种有生岐者,尤犷悍,虽生黎亦辄畏之。大抵五指山中多生黎,小五指山中多生岐。岐,隋所谓也。黎,汉所谓俚也。俚亦曰里,《汉书》曰:九真蛮里,又曰归汉里君,是也。熟岐稍驯善,其巢居火种者为干脚岐,与熟黎同俗,半生半熟者次之。计黎岐疆圉,凡一千二百馀里,绝长补短,可四百有奇。山势盘旋若蠃然,黎举种尽落居其外,岐居其中,二三十里间辄有一峒。峒有数十村,土沃烟稠,与在外民乡无异。第层峰叠𪩘,林竹丛深,水毒山岚,氛翳四塞,外人不能恒入,故诸獠得以负固为患。诚能抚绥有道,守御有所,敷教有塾,则民黎熙熙,自可相安于无事,正不必以用兵为务耳。

    黎有二种,五指山前居者为熟黎,山后为生黎。熟黎亦有二种,与生黎近者为三差黎,与民近者四差黎,征徭稍稍加焉。熟黎者生黎之稂莠,而粮长又熟黎之蟊贼,凡生黎蠢动,皆熟黎为之挑衅。而熟黎之奸欺,又粮长之苛求所激也。粮长者,若今之里长,其役黎人如臧获,黎人直称之为官。而粮长当官,亦呼黎人为百姓。凡征徭任其科算,尽入私囊,诘之则曰:此生黎也,激之恐变,其奸欺若是。官或诣黎村征粮,所至宜一一尝其酒馔,黎人喜官公平,乃相戒速完国课。如遗其一,即瞋恚,阴挟弓矢伏林间,凶其水草之性矣。赴州县,裸而额髻直竖一雄鸡尾,横插骨簪,斯则其冠冕也。官必欢然笑语,受其所献,赏以银牌红布,彼欣然持归,供之香火为遗爱。或鄙其裸裎,使着衣见,彼递相传语,见者遂希,而纳粮亦怠,不得不委之粮长矣。

    黎多符、王二姓,非此二姓为长,黎则不服。欲立长,则系一牛射之,矢贯牛腹而出,则得立。黎长不以文字要约,有所借贷,以绳作一结为左券。或不能偿,虽百十年,子若孙皆可执绳结而问之,负者子孙莫敢诿。力能偿偿之,否则为之服役,贸易山田亦如是。黎死无子,则合村共豢其妇,欲再适,则以情告黎长,囊其衣帛,择可配者投于地。男子允则拾其囊,妇乃导归宿所,携挟牲牢往婚焉。父母死。敛所遗财帛,会黎长与众瘗之,以为父母恩深,我无以报,不敢享其遗赀,而旁人亦不敢窃取,惧其鬼能祟人云。每扛负诸物惟以一肩,登高涉险不更移。曰:祖宗相沿如是,不敢更也,其愚孝又有如此。

    黎善咒鬼,能作祟,或与客商抵牾,即咒其已亡父母,逾时其人身如火炽,头腹交痛,知其故,勿暴其过。第曰:获罪土神,请为皈谢。觅酒脯与之,祭于地,喃喃其词。祭毕,夫妇分而啖之,病人然起矣。其或土商与贸易,欺以赝物,则出伏路旁,执涂人以归,极其棰楚。俾受者通信于家,讼其人偿以原物,始释之。如其人不可得,讼其同侣,闻官遣熟黎持牒晓之,虽不识字,睹印文而亦释遣焉。其俗最重复仇,名算头债。然不为掩袭计,先期椎牛会众,取竹箭三,刃其干,誓而祭之。遣人赍此矢告仇,辞曰:某日某时相报。幸利刃鍜矛以待,仇者谋于同里,亦椎牛誓众如期约。两阵相当,此一矢来,彼一矢往,必毙其一而后已。或曲在此,曲者之妻于阵前横过,呼曰:吾夫之祖父负汝,勿毙吾夫,宁毙我可也。其直者妻即呼其夫曰:彼妻贤良如是,可解斗,亦即释焉,如已报矣。若力微不能敌,则率同里避之,报者至,见无人相抗,即焚其茅荜曰,是惧我也,可以雪吾先人耻矣,凯还不再出。

    佘人

    澄海山中有佘户,男女皆椎跣,持挟枪弩,岁纳皮张不供赋,有佘官者领其族。佘,巢居也,其有长有丁有山官者,稍输山贼。赋以刀为准者曰傜,傜所止曰冚,曰峒,亦曰佘。海丰之地,有曰罗佘,曰葫芦佘,曰大溪佘。兴宁有大信佘,归善有窑佘,其人耕无犁锄,率以刀治土种五谷,曰刀耕。燔林木使灰入土,土暖而蛇虫死,以为肥,曰火耨,是为佘蛮之类。志所称伐山而┿,爇草而播,依山谷采猎,不冠不屦者是也。潮州有山佘,其种二,曰平鬃,曰崎鬃,亦皆傜族。有莫傜,号白衣山子,散居溪谷治生,不属官,不属峒首,皆为善傜。其曰斗老,与盘、蓝、雷三大姓者,颇桀骜难驯。乐昌有伪傜,多居九峰司诸山,其始也苦于诛求,以其田产质客户,而窜身傜中,规免旦夕,久之性情相习,遂为真傜。相率破犯条要,恣行攻劫,为地方之害,即善傜亦且畏之。傜或作繇,《汉书》,江都王建,遣人通越繇王,是也。越东多傜而无僮,僮惟粤西多有之,自荔浦至平南,僮与民杂居不可辨,大抵屋居者民,栏居者僮。栏架木为之,上以栖人,下以栖群畜,名栏房,亦曰高栏,曰麻栏子。狼人则不然,自荔浦至平南多僮人,自浔阳至贵县多狼人,粤东惟罗定、东安、西宁有狼人。盖从粤西调至,征戍罗旁者,族凡数万,每人岁纳刀税三钱于所管州县,为之守城池,洒扫官衙,供给薪炭,性颇驯畏法。

    疯人

    粤中多疯人,仙城之市,多有生疯男女,行乞道旁,秽气所触,或小遗于道路间,最能染人成疯。高、雷间,盛夏风涛蒸毒,岚瘴所乘,其人民生疯尤多,至以为祖疮弗之怪。当垆妇女,皆击一花绣囊,多贮果物,牵人下马献之,无论老少估人,率称之为同年,与之谐笑。有为五蓝号子者云:“垂垂腰下绣囊长,中有槟门花最香。一笑行人齐下骑,殷勤紫蟹与琼浆。”盖谓此也。是中疯疾者十而五六,其疯初发,未出颜面,以烛照之,皮内赪红如茜,是则卖疯者矣。凡男疯不能卖于女,女疯则可卖于男,一卖而疯虫即去,女复无疾。自阳春至海康,六七百里,板桥茅店之间,数钱妖冶,皆可怖畏,俗所谓过癞者也。疯为大癞,虽由湿热所生,亦传染之有自,故凡生疯,则其家以小舟处之,多备衣粮,使之浮游海上,或使别居于空旷之所,毋与人近。或为疯人所捉而去,以厚赂遗之乃免,广州城北旧有发疯园,岁久颓毁。有司者倘复买田筑室,尽收生疯男女以养之,使疯人首领为主,毋使一人阑出,则其患渐除矣,此仁人百世之泽也。

    山海多劫质,盗得人,则窒其耳目,灌以蜡膏系之,遣疯人往候赎者于野。赎者至,亦复窒其耳目,束缚以归,既定要约,先纳花红手帕,次输金帛,乃使疯人导所释者于野,委之而去,疯人往往得厚利。或州县有司催粮,亦辄使疯人分行乡落,其人粮未尽输,则疯人相率饮食寝处于其家,日肆骂詈,以秽毒薰染之,使之亦成恶疾。盖有司以疯人为爪牙,盗贼以疯人为细作,其为无用而有用如此,疯人最为人害。家有庆吊,则疯人相率造其门,叫呼骂詈,大得财物酒肴而后去。其首者名曰亚胡,以钱先厚与之,使还分给,则亚胡以一花篮悬系门首,其曹辈见之,弗复至矣。广中丐者,惟疯人最恶,每行乞,男妇三五与俱,人不敢以疾声厉色相待。其为盗贼作耳目,山海间多倚任之,欲除其患,惟在收养园中,使毋他出,然疯人亦不欲他出也。

    粤中多盗,其为山盗之渠者曰都,都者多资本,有谋力,分物平均,为徒众所悦服,故曰都。每一营立,远近无赖者踵至,曰签花红。骁勇者曰花红头目,自大老以至十老,自先锋一以至先锋十,悉以十人为一曹,十人满则更一名号以相统。行劫时,惟都及公王所指。公王者,范铜为之,戴兜鍪持戟,长二寸许,使一妖人为神总,朝夕虔祝,且咒骂以激公王之怒,昧旦以浓茶为献,视茶路以知凶吉。茶路者,茶在碗中,其气散为波纹,凝为物象,有兵至则茶中分裂,珠花沸起,若出劫卤获众多无患,则茶气为刀枪形外向,否则内向。又以筊杯卜进止,凡盗渠死者,悉召其魂魄至坛,俾公王役使之。神总故多妖术,凡大而攻围,小而椎剽,诸盗皆遵行惟谨。每分赃,则神总坐得其半,盖盗听于公王,公王又听于神总也。其巢皆阻峭凭深,绵络群峒,俚獠蛮逻之属,皆与之扭红盟诅。行劫时,传筹为号,名曰赶马,须臾央徒四集,蚁聚蜂屯,钯筅如林,不可止遏。其长在巢中者,曰飘子,亦曰飘马,在花山一带者曰东飘子,在铁山一带者曰西飘子,皆亡命之雄也。盗本徒卒,而曰马,不欲言人,亦以马有威武也。每十人为一钱,百人为一两,或问几何马,则曰几钱马、几两马也。其在巢外,闻出马而来者,曰搭马。于墟市间佯为商旅牙侩,乘机窃发者,曰牵白线。为细作者,曰亚妹。先登曰斨头,其都或分子营,则其都子都孙,称之曰太公,是谓老都。诸村落为所胁服者,曰开马路。未胁服者,曰生水。谓官兵亦曰水,以财赂官兵,曰买水,此皆山盗之所为也。海盗则以龙艇,其长数丈,数十人裸袒操之,出没如飞,亦多用拨桨飘风子。昼则瘗舟泥中,夜则起而行劫,其出沙田耕者,乘便利亦即攻劫。寄盗于农及佣作小贩之属,使人莫测,此其尤不逞者。凡山海盗,皆以捉人为先,勒金取赎,打票为约期,期过则拷掠烧钳,备行惨毒。或投之于豕圈马阑,或尽屠而肝其肉。女为妾婢,妇为干湿奶婆,或以鬻诸澳门,或以质诸当户,或以充作人事,馈遗藩丁。所捉男女,富者曰沉香,贫者曰柴,贼中有金多者,包买沉香以待赎,是曰挑香。金少则挑柴,更得厚利。然其为盗也,大屯小伙,皆有大猾主之。贼以大猾为资,大猾又以贪官为援,其人耳目甚广,牙爪多,急则行贿赂,缓则舞文,持吏短长,与胥役相为囊橐。又善阴行鸩蛊,稍睚眦不平,辄假手金蚕挑生毒杀之。或嗾其党与,词连善类,使污蔑无以自明,而又与藩前有势力者交为奸利,以瑰货子女相胶漆,以故群盗倚藉之,公行无忌。当事欲发官兵而剿,官兵或即其党,欲募土兵而征,土兵或即其人。而且县之令史,乡之巡简,亦往往受其珠贝,多所包容,以致良善之民,噤口而不敢一语。比年剿捕虽行,贼中有保结者得释,无则诛戮。然皆盗之散仔,无足重轻。诸魁渠根株甚固,皆有主持之者,未能芟除其二三也。稍市恩縻以招抚,彼则阳为悔过,阴复横行,出入官衙,与兵吏益习,表里为奸。其抚丁仍居故土,与抚目来往不衰,虽曰归农,其部落仍然未散也。乡民以其既抚也,益畏惮不敢侧目,一告讦,则先为所陷害,身死家倾,反不如其未抚之时。犹畏乡闾指摘,不致白昼纵横也。至有边海之豪,伪为强贼,以图有司招抚。有司不知,辄以询之乡长,乡长受其财物,亦指为真。一得招抚,奉委为首领官标,则负力怙威,横噬里党,父兄任其报复,子弟惟所诛求。诸轻薄之徒,与为羽翼,扬扬志满,反以真贼为荣,伪贼为辱矣。呜呼!民之不轨,丧失其心至此。所由者,内无贤父兄之教诫,外无威明大吏之督责,且上有好者,下必有甚。《易》曰:击蒙不利为寇,利御寇。今牧民者,其皆以利为寇,以寇为利耳。四境之内不治,岂尽盗贼之罪乎哉。

    广州诸属县多盗,最凶悍者新会。然新会盗又以新宁盗为先锋,千人中得数十新宁人,可以百斗而无敌。其根株往往钩连,山与海相为表里,不可以尽歼。如得一盗即杀一,得十即杀十,得百即杀百,久之其类自少矣。若抚之,使其渠率为兵为总,防汛要害,或放散使尽归农,彼仍然勾引群盗,为患未已。盖诸盗皆以抚丁勾引,无抚丁则无勾引,而抚目尤其臂指之使者。欲绝其患,惟宜择乡而剿。于十郡中分四道,使四监司者带领官兵,所至集其父兄子弟公言之。有五十人共指其姓名,或暗或阴,则取而诛之。然亦必责之使首,被首者且勿行刑,多召保甲而质之,辞合则已,否则更加重刑,责之再首,如是者数四。彼盗见首同徒,尚可苟活,不首同徒,遂致立毙三木,未有不甘为共尽者也。大抵无事之时,有司宜时常防备,小有出没,即行捕擒,勿致养寇以遗患。又宜单骑巡行诸险,勤诱谕之,使之十家为甲,百家为堡,平居互相讥察,有事互相救援。有不足,互相周济,路径之险要,立为寨围,俾之戮力固守。凡大乡设乡夫哨二,小乡一,每哨乡兵二十人。选乡良夫为练长,募其强武子弟隶焉。其饷则取之乡之富人、大贾,及巨姓之蒸尝,与墟市地产之租税,有司无所利焉。乡中兵食各足,又十乡二十乡歃血连盟,一乡有盗,或为盗之哨探,则同盟诸乡共执而溺之于江,而勿以闻。以闻,则有司必须审鞫。囚停智长,为患有不可言者。盖彼凶人者,枭雄狡诈乃天性,不幸见擒,止憾其术之未工,岂有悔其为之不善。是以奇谋诡术,愈练而愈精微,出鬼入神,莫可方物,致有以官门,以囹圄而为巢穴者。其以囹圄为巢穴也,尤为深固。曩者盗遭俘执,必首同徒,今则惟扳良善,盖非义于同徒也。就擒者自知不可复生,必藉未败者供其口食,未败者利其不首,必勤劫以报厚恩。是虽身在幽囚,犹坐享四方之奉也,故诛盗贵勿逾时。

    蛋家贼

    广中之盗,患在散而不在聚,患在无巢穴者,而不在有巢穴者。有巢穴者之盗少,而无巢穴者之盗多,则蛋家其一类也。蛋家本鲸鲵之族,其性嗜杀,彼其大艟小艑出没波涛,江海之水道多歧,而罟朋之分合不测。又与水陆诸凶渠,相为连结,我哨船少则不能蹑其踪迹,水军少亦无以当其锋锐,计必兵恒有馀于盗,毋使盗恒有馀于兵。又设为严法,如盗杀一人,则以一兵抵,杀一兵,则以一官偿,劫一民舸,则夺一哨船之食。而责之立功,昼夜巡行,惟盗是索。而蛋人则编以甲册,假以水利,每十艇为一队,十队为一长,画川使守,略仿洪武初以蛋人为水军之制。择其二三智勇者,为之大长,授以一官,俾得以军律治其族,与哨船诸总,相为羽翼。又使诸县富民,仍得朋造乌槽、横江二船,专业渔盐,有警则船人皆兵,分班守直。凡出外海制贼用乌槽,里海制贼用横江船。又使东西二江日度夜度诸度长,皆为哨长,而勿征其饷。如此,则上无养兵之劳,而水师自足,一有事,旦暮可集矣。

    黄盗

    黄盗名萧养,初为盗下狱,卧榻枯竹生花,诸囚以为祥也。萧养乃率囚越狱,纠集战船数百[A12D],直犯广州,于五羊驿僭位,称东阳王,改授伪官百馀人。珠江之南,有伪南汉离宫故址,增筑居之,船抵五羊门外,其手下衣貌与同者数十人,官兵莫能辨。乃以响箭向天射,萧养仰视,一箭直贯其喉,堕水死,其众尽降。于是广州始作外罗城,今南面新城是也。海寇之雄,莫过萧养,前有曾一本,后有刘香,皆力攻广州弗克,盖当盛当则然。

    永安诸盗

    永安重峦复嶂,昔固盗薮,磜头山与乌禽、天字、清溪等嶂,员墩、黄沙等山,联络归善、海丰、长乐、河源、龙川等县,绵亘险阻。而磜头山故有铁冶,贼往往巢穴其中,分道出掠,官兵屡扑不能绝。贼穷辄还磜头,结寨自固,已复盘据五县。山谷中多良田,流民杂居易啸聚,出则贼多,归则贼少,皆近巢居民半为贼党故也。乘其未获,以大兵临之,乏食自困,乃可擒矣。古名、黄沙贼常伏乌禽嶂,出掠柘园,执求盗通判。蓝能贼复袭郡城外东平,欲席卷去,未至十里而曙觉,遂破涌口营鹿游冈,掳掠子女,责赎捆载而归。当是时,烟火达于谯橹,不能以一矢加遗,东西两江群盗遂炽。先是长乐、海丰之间,逃军坑有银穴,河源密坑亦有之,两处矿开,则豪民往往膻附。及封穴,所获不足,更费折阅,遂剡戟而起,奸民滭沸,乘衅俱发,索随和建名号者不可胜数。程乡、揭阳之盗,又澒洞其间,大群数千人,小群数百,凡数十百群。东至兴宁、长乐、程乡、揭阳,北至河源、龙川,西至博罗,南至海丰、归善,以及东莞,无不罹其锋者。永安其蹂躏之区也,执官吏,质坟墓,掳人民,室妻女,焚庐舍,据土田,死者以谷量泽若蕉,即欲假息城郭,岂能尽容。数村一垒,贼去则耕,至则闭垒而守,往往陷没。凡贼有大总、二总至于五总,亦曰满总、尾总,分哨为哨总。禽总,演禽者也。书总,掌书记者也。旗总,职志者也。纪纲诸事曰长干,众贼曰散班,其上有甲头。合数群有都总,凡大总死,谋所立,建所授皂旗,束以青茅,以次拜旗,拜而张,则立之矣。张则阴风飒飒,若有凭之者云。其祭旗用人,使目于旗而后杀之,渍旗以血,括其发为旄头焉。其长技者有大布旗,旗端系以铁钩,有长竹枪,二三人执之,进如风雨。其出劫,卜于神以决胜负,以诱为知,以覆为奇,以望屋为粮,以阑出为用,以劫质为宝。当是时,盗贼孔棘,民死亡者非其父兄,即其妻子。鹅埠岭乃至千人尽屠,哭泣之声不绝,日夜乞师,有司缩朒主抚,置不省,贼或听,甫入城,辄言愿归旧巢,一出郊关,且归且劫,送者固在。自是良民御贼,反蒙激变之辜。贼益恣行,逼近城府,乃遣一卒导归,而以还乡上报,贼乡安在,其所据者,皆良民之产也。计自万历之末,至隆庆之初,历十三四年,分巢诸乡,声势相倚,出入无时,靡处不到。归善、长乐、龙川三县所破寨,杀卤人民财币牛马,不可胜算。永安寨七十九,寨即围也。一围则数村人居之,多者千馀人,少亦数百,尽破,完者厪八围耳。员冈围杀至千人,三角围杀四百人,樟村围独三人得存。凡破围即据之,其后五军分道大剿,虑各巢并力,遵庙议名讨蓝、赖二贼,而为质各巢。自十月至明年三月,诸贼尽平。盖贼皆草窃乌合之众,语险固则无深沟高垒,语粮食则无储峙飞免,缓急不相援,利害不相救,得忠诚任事之臣,灭之故甚易也。若夫招抚,则贼愚有司、有司欺朝廷之计耳,乌可蹈哉。大抵寇有山,有海,有倭,其害则山寇为甚。盖海、倭去来有时,山寇常在境内也。岭东贼本细微,蔓延十三四载,戾夫为之涕下。揆厥所由,上下相遁,无异穆宗诏云:封疆以讲武为不急,以玩寇为苟安。盗贼隐容,不早扑灭,往往酿成大患,巡按御史参劾,圣明哉。

    永安黄氏三孝子

    永安黄氏三孝子者,父曰黄让,子曰启愚,曰启鲁,永安县琴江中镇社人也。让字逊斋,年十六,父母连没,让庐墓三载。其兄为贼所得,让罄私橐三百金赎之。未几,贼叶千复掘让父母冢,质其骨,责赎千金。让不能措,乃不告妻子,身自质贼,易其亲骨,使从者怀归。子启愚、启鲁闻之,哭不自胜,假贷亲友无所得。启鲁乃走贼壁,呼曰:吾家所有者田耳,非家长操书券,田不得鬻,愿质我而归父。贼然之,归让。让间行,又为他贼黄允所执,叶千以让久不至,乃以绳贯启鲁鼻,又贯其踵倒悬之。启愚闻其事,哭尽出血,昼夜不绝声。诸垒贼哀之,卒归其父与弟。于是让以策干督府吴桂芳,谓归善之古名,长乐之琴让,其地厄塞,多连峰遝嶂,凶人之穴也。去其县各二百馀里,贼一哨,民无所归命,不如遂县之,以安集其民,然后出兵四讨,贼不足除也。桂芳以为然,遂上其事,其后卒县永安者,让之策也。隆庆四年,檄林天赐城永安,以让为巡方,让以军法部勒其佣,均劳逸,时糇粮,平板干,称畚筑,四阅月而毕,藩臬大夫旌其功者再。是年,率子启愚、启鲁为知县陈哲将乡兵,攻破刘汉江贼,杀汉江。明年,破苏允山贼,生擒允山,启愚为贼所伤死。又明年,督府殷正茂大举讨贼,让散家财,募死士百人,从监军道顾养谦为冲锋把总,与永安知县陈立中至各巢说贼,各以精锐相从。至南岭,贼江万松据险抗师七日,让说之,以身质于贼,诱出贼党,官兵遂乘间而入。启鲁以父在贼中,率所募壮士,大呼先登,贼尽披靡,斩十七级,夺让归,启鲁身被数创而死。让前后率兵剿贼,如泥山、帘紫嶂、施坑、南岭等巢,皆为所破,凡斩渠六首,生擒一百五十,贼帅二,说下贼巢四,降贼众一千七百四十八,还被俘者一百二十八。当事屡加厚赏。让为人谦退,志在报发冢之仇,不在军功也。每有功,不肯自上,推与同事者,以冠带哨官终。久之,巡按御史有教,访孝节之士,邑人咸上言,御史异之,授以义民冠带。让辞曰:“让遭不辰,祸及先人丘垄,破产赎骸,子职常事,何孝之足云。至于待罪行间,赖天子威灵,大将指麾,杀贼以雪家耻,不胜幸甚,敢言功绩乎。非分之荣,义不敢受。”卒不受冠带。御史益异之,记郡县礼奖。初启愚战死,知县陈哲葬而表之,及启鲁死。至万历十九年,邑人乃请于县,为启鲁建祠。让享年八十一,连举乡饮大宾,以考终。三十六年,有诏旌其闾,树坊于永安县,曰一门三孝。让工诗词,善书。

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