岳麓寺碑
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0263

    夫天之道也,东仁而首,西义而成,故清泰所居,指于成事者已;地之德也。川浮而动,岳镇而安,故耆阇以居,取于安定者已:兹寺大抵,厥旨元同。是以回向度门,缠于郭右,仰止净域,列乎岩巅,宝堂岌嶪于太虚,道树森捎于曾堵,无风而林壑肃穆,不月而相事澄明。化城而真,梵天犹俗,名称殆绝,地位尝高者,不其盛欤?

    麓山寺者,晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴,尝与炎汉太宗,长沙清庙,楝宇接近,云雾晦冥,赤豹文狸,楝萝薜带,山祇见于法服,窦后依于佛光,至请旧居,特为新寺。禅师洎翼日,宏聚谋,介众表之,明诏行矣,水臬有制,邱墟尽平。太康二载,有若法导禅师者,莫知何许人也,默受智印,深入证源,不坏外缘,而见心本,无作真性,而注福河。大起前功,重启灵应:神僧银色,化身丈馀,指定全摸,摽建方面,法物增备,檀供益崇,广以凌云之台,疏以布金之地。有若法湣禅师者,江夏人也,空慧双铨,寂用同辔,慈目相视,净心相续,综核万法,安住一归,注大道经,究上乘理,永托兹岭,克终厥生。逮宋元徽中,尚书令湘州刺史王公讳僧虔,右军之孙也。信尚敬田,作为塔庙,追存实相,加名宝山。矢攵乎弓冶笔精,陶甄意匠,留书藏石,缄妙俟时,候法宇之倾低,斯珍价以兴葺:远虑将久,遗事未彰。梁天监三年,刺史夏侯公讳祥,了义重元,别构正殿。绍泰二年,刺史王公讳琳,律师法贤,或在家出家,或闻见眼见,建涅槃像,开甘露门;长沙内史萧沆,振起法鼓,宏演梵言,继揵槌于是景锺,纳贝叶于层阁。陈司空吴明彻,隋侍中镇南晋安王乐阳王,并佛性森然,国桢秀者,壮回廊以云构,蔚联居以天覆。

    开元九年,天台大禅师守护法身,澄清悲海,严幢标耸,智火融明,袭如来堂,坐法华定,四行乐而不取,三贤登而更迁。有若昙捷法师者,伐林及树,染法与衣,不坠一滴之油,有霑大根之雨。总管大将军齐郡公权公讳武,福德庄严,喜慧方便,疏写四部,镇重百城。有若智谦法师者,愿广于天,心细于气,诵习山顶,创立花台;有若摩诃衍禅师者,五力圆常,四无清净。以因因而入果果,以灭灭而会如如;有若首楞法师者,文史早通,道释后得,远涉吴会,幽寻天台,法界图于剡中,真雇论于湘上,具究竟戒,敷解说筵,一法开无量之门,一音警无边之众,方等有以复悔,双林有以追远:并建场所,互为住持。惟(阙二字)禅师者,迹其至,凭其高,起乎云门,绝彼尘纲,深以为性有习,道有因,止于心,返于照。习也者坐乎树,居乎山;因也者固:习而无因则不住,因而无习则不证。是以区和正觉,阿若冥搜,想息而精进甲坚,爱除而烦恼壳散。百川到海,同味相咸,千叶在莲,比色于净,起定不离于平等,发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风,观者操其道,牧伯萃止,皇华洊臻,启焚香之上缘,托神佛之嘉愿。

    上座惠杲、寺主惠亶、都维那兴哲等,皆静虑演成。妙轮转次,因差别而非法,随品类而得根,去二见而入流,率一心而办事,咸以形胜之会,如彼修行之迹,如此而丰碑未勒,盛业不书,安可兽而已哉?将何以发挥颂声,披扬宿志者也?司马西河窦公名彦澄,硕德高闱,绍贤远识,器守岳厚,抚操冰清,属以师长阕官,摄行随手,以家而表于孝友,以已而广于诗书,以重而雅俗自兴,以明而至道丕若。且犹归心净土,模范佛乘,摧㤭慢之外幢兴,开示之真语,建谋群吏,迺命下寮,顾蛟山之易疲,叹龙宫之难纪。其词曰:

    天地有象,圣贤建桥。宴坐中岩,成道西域。后代袭武,前良作则。安乐是依,灵鹫是式。一想冥契,二归愿塞。(其一)

    金方置庙,衡麓开场。龙象拥锡,人天护香。思神赐土,灵化度堂。重镇牧伯,上游侯王。光昭法侣,大启禅房。(其二)

    幽谷左豁,崇山右峙。瞰郭万家,带江千里。玉水布飞,石林云起。雷激庭际,月窥窗里。花台随足,天乐盈耳。(其三)

    人与地灵,心将法灭。既往在此,比明齐哲。佛日环照,牛车结辙。连率顺风,驷骊钦烈。访道追胜,形驰目绝。(其四)

    碑板莫建,轨物未宏。和合是请,佐贰是膺。政敷大郡,信发广乘。愿言有述,以访无能。惟石可久,与山不崩。(其五)