尚书句解_(四库全书本)/卷12 中华文库

　　钦定四库全书
　　尚书句解卷十二
　　元　朱祖义　撰
　　毕命第二十六〈商俗三纪之后与周公君陈之时大异化之尤难葢是时为善已众不可无所劝为恶虽寡不可无所惩非有元老重望不足以膺其责康王所以命毕公〉
　　康王命作册毕〈康王命为册书以命毕公所以重其行也〉分居里成周郊〈分居里于成周之郊者葢分顽民所居之里或善或恶而劝惩之周公迁顽民于东郊又谓之成周以周安危惟兹殷士周道之成不成系殷士之化不化〉作毕命〈作此篇〉毕命〈竹简旧题安国存之以知古书自此始前则孔子序书之辞〉惟十有二年〈康王即位之十二年〉六月庚午朏〈庚午之日月光朏然未盛乃六月初三日朏斐〉越三日壬申〈逾三日壬申乃六月五日〉王朝步自宗周〈因将命毕公即祖庙行事示不敢专故康王早朝徐行自镐京〉至于丰〈丰有文王之庙〉以成周之众〈以成周所迁商馀之众士〉命毕公保釐东郊〈命毕公保以安之使无流离之苦釐以析之使无善恶之混洛邑在西成周在东故谓之东郊〉王若曰〈康王之意若曰〉呜呼〈嗟叹〉父师〈毕公为太师谓之父师尊之也〉惟文王武王敷大徳于天下〈昔文武敷布大徳于天下〉用克受殷命〈用能受殷家之大命以有天下〉惟周公左右先王〈是时又有周公左右辅弼文武〉绥定厥家〈安定王家〉毖殷顽民〈毖谨以待商之顽民〉迁于洛邑〈乃自卫都迁徒于洛邑之成周〉密迩王室〈使之亲近王室〉式化厥训〈用其化以训顽为友〉既历三纪〈自周公迁商民至毕公时已经三纪凡三十六年〉世变风移〈三十年为一世今三十六年则世更变矣向者顽不率教今皆式化厥训则风俗已改移矣〉四方无虞〈故自东西南北无可忧之事〉予一人以宁〈我一人因而有安宁之福〉道有升降〈为治之道在于升其善降其恶〉政由俗革〈所施升善降恶之政必因风俗之善恶而改革升降之〉不臧厥臧〈苟不善其为善之人而升之〉民罔攸劝〈民无所攸劝何以坚其为善之心〉惟公懋徳〈惟毕公能懋勉修徳〉克勤小物〈能勤于小事而不忽略则大事可知〉弼亮四世〈辅弼左右文武成康〉正色率下〈端正其颜色以率先在下之人〉罔不祗师言〈人无不敬祇师法毕公之言〉嘉绩多于先王〈故其休功美绩多见于先王之时〉予小子垂拱仰成〈我亦得以垂衣拱手仰赖毕公以成其功仰去声〉王曰呜呼〈康王嗟叹〉父师〈毕公为太师呼父以尊之〉今予祗命公以周公之事〈敬命公者周公之事未终待公终之〉往哉〈公往居职〉旌别淑慝〈旌赏分别其善恶使不相杂揉〉表厥宅里〈其人果善则表异其所居之宅如旌表门闾〉彰善瘅恶〈彰善而使为善有所显瘅恶而使为恶有所病瘅亶〉树之风声〈立此彰善瘅恶之风声于上则民皆知为善之有益为恶之必弃自然望风而化闻声而应如风动于此而物偃于彼声振于此而音应于彼〉弗率训典〈至此而犹有不循典常之训必是顽愚无耻之人〉殊厥井疆〈殊异其所井之田亩所居之疆界使不得齿于郷里不得与郷田同井出入相友之也〉俾克畏慕〈使能知恶之可畏而不为善之可慕而必为〉申画郊圻〈犹恐有如徐夷商奄相扇成乱故于郊外圻界昔所区画必使重而昼之〉愼固封守〈封疆守御虽已有人必使谨而固之守狩〉以康四海〈非特可安东郊之民亦可以安天下之民〉政贵有恒〈所施政事不可朝移夕革尤贵长久而不变〉辞尚体要〈或以言辞号令乎民尚乎有体然后理直而不烦有要然后辞约而不泛〉不惟好异〈不可为怪异之好〉商俗靡靡〈纣拒谏饰非恶闻其过故商人惟以靡靡相随为俗〉利口惟贤〈惟以利口捷给为贤〉馀风未殄〈虽更革世变而靡靡利口之馀风犹未殄绝〉公其念哉〈毕公可不念哉〉我闻曰〈康王言我闻古人有言〉世禄之家〈世世受廪禄之家玩于富贵〉鲜克由礼〈少能行其礼节〉以荡陵徳〈以荡然自恣陵㓕其固有之徳〉实悖天道〈礼与徳皆天之道而实悖乱之〉敝化奢丽〈故其敝化为奢侈美丽之习者〉万世同流〈虽相去万世而同其流葢末俗之弊古今所同〉兹殷庶士〈况此商之众士皆大家世族〉席宠惟旧〈居于宠禄者非一日也〉怙侈灭义〈皆怙恃奢侈㓕绝义理而不顾其所当为〉服美于人〈所衣之服皆以美丽于人〉骄淫矜侉〈为骄恣为淫过为矜伐夸大〉将由恶终〈将由恶以终而不变〉虽收放心〈周公君陈虽相继教化收其怙侈㓕义骄淫矜夸之放心〉闲之惟艰〈然今日防闲之使不复为恶者最为艰难〉资富能训〈诚能因其资财之富而教训之〉惟以永年〈则不复乘富足之资而恣侈靡淫佚之事以伤残其生自然享寿考长年之乐〉惟徳惟义〈所以为训者不必他求惟因民心自有之徳义〉时乃大训〈是乃训之大者〉不由古训于何其训〈此亦古人已行之训欲训民而不行此古人之训如之何以为之训乎〉王曰呜呼父师〈康王嗟叹呼毕公尊称之〉邦之安危〈周邦或安或危〉惟兹殷士〈惟在此殷士之化与不化〉不刚不柔〈公能不过于刚不过于柔寛猛相济惟合于其中〉厥徳允修〈则化民之徳信乎修矣〉惟周公克愼厥始〈周公能谨于其始即毖殷顽民也〉惟君陈克和厥中〈君陈能和于其中即从容以和也〉惟公克成厥终〈惟毕公能成其化于终不过施劝惩之术使为士君子之归〉三后协心〈周公君陈毕公同此化民之心〉同厎于道〈同至于化民成俗之道〉道洽政治〈故道化浃洽于天下而政自修〉泽润生民〈馀波遗泽无不浸润沾溉生民〉四夷左衽罔不咸赖〈由内而外生民既蒙泽润之恩则东西南北之夷虽左衽具类无不皆依赖其徳泽〉予小子永膺多福〈自下而上既蒙润泽之功则天下升平而我小子亦长受繁多之福矣〉公其惟时成周建无穷之基〈自尊而卑人君既受多福则毕公亦惟是成周之众被化之故而邦本以安国祚以长可立无穷之基业〉亦有无穷之闻〈亦有无穷之美名闻于后世矣〉子孙训其成式惟乂〈自前而后毕公既有令闻子孙亦顺尔成法以为治矣〉呜呼〈王叹而告〉罔曰弗克〈毕公无谓东郊之民难化而我不能胜任〉惟既厥心〈惟尽其心则无难〉罔曰民寡〈毕公又无谓东郊之民寡少而以易自处〉惟愼厥事〈惟谨其事则无忽〉钦若先王成烈〈敬愼文王武王之成烈而无替〉以休于前政〈以増美周公君陈前政而有加〉
　　君牙第二十七〈康王之子是为昭王昭王之子是为穆王昭王南征不返穆王即位以司徒之职命君牙使敬敷五教故作此篇〉
　　穆王命君牙为周大司徒〈穆王命君牙为周家大司徒之官以施教为命〉作君牙〈遂作此书〉君牙〈竹简所标〉王若曰呜呼君牙〈穆王嗟叹君以尊其身牙以呼其名〉惟乃祖乃父〈惟汝祖汝父在文武成康之时〉世笃忠贞〈世世笃厚忠正之节〉服劳王家〈以行其勤劳之事于王室〉厥有成绩〈其有成功〉纪于太常〈周礼司勲凡有功者铭书于太常太常旗名画日月者书绩于太常以示其功日月同久而不息〉惟予小子〈穆王遂言〉嗣守文武成康遗绪〈继世守文武成康遗我后人之基绪〉亦惟先王之臣〈我亦思念先王时人臣〉克左右乱四方〈能左右辅弼以共治四方〉心之忧危〈深虑今日无如此之人辅我遂至其心忧闷危惧〉若蹈虎尾〈如蹈履于虎尾虑其反噬〉涉于春冰〈如涉渡春冰之薄虑其陷溺〉今命尔予翼〈是以今日命尔君牙为我辅翼〉作股肱心膂〈君臣一体然予为元首而汝实为足之股手之肱前之心后之膂膂旅〉纉乃旧服〈继汝祖父亦当为司徒之旧事〉无忝祖考〈当尽其职无辱尔之祖父〉𢎞敷五典〈大敷布君臣父子兄弟夫妇朋友五常之训〉式和民则〈用以和民之准则诗云天生烝民有物有则如耳目视听以聪明为则君止于仁臣止于忠父止于慈子止于孝此君臣父子之则也民自有其则在掌教者和之也〉尔身克正〈君牙之身能正而先尽其则〉罔敢弗正〈则民无敢不正〉民心罔中〈民心无中道未必皆尽其则〉惟尔之中〈惟于君牙之身取中〉夏暑雨小民惟曰怨恣〈民情可畏夏而或暑或两天时之常小民惟怨叹咨嗟其上也〉冬祈寒〈冬而大寒亦天时之常〉小民亦惟曰怨咨〈小民亦怨叹咨嗟〉厥惟艰哉〈信其情难于调和矣〉思其艰以图其易〈君牙能思其情之难于调和而正吾之身中吾之心图以感发其易于感发者〉民乃宁〈则民乃安宁而怨咨不作〉呜呼〈又叹〉丕显哉文王谟〈大显明者文王造周之谋〉丕承哉武王烈〈大继伐功者武王之烈〉启佑我后人〈以是谟烈开道佑助我后之人〉咸以正罔缺〈故能粹然一出于正无有亏缺天下之义理〉尔惟敬明乃训〈尔君牙但当敬以发明汝教民之道〉用奉若于先王对文武之光命〈用以承顺先王不坠其谟烈使我得对文武光明之命〉追配于前人〈尔君牙亦以追祖父之功而配合之〉王若曰君牙乃惟由先正旧典时式〈汝惟行祖父在先世为百官之长时故事载于典籍者可用是以为法式〉民之治乱在兹〈守法则治否则乱〉率乃祖考之攸行〈君牙今日果能率循祖父之所行〉昭乃辟之有乂〈则足以昭明汝君所有之治效而益显〉
　　冏命第二十八〈人主任人多于公卿大臣加意而亵近小臣则忽之不知古人所以养成君徳于无玷者多在群仆侍御之臣朝夕与之俱处故穆王正群仆侍御之臣而命伯冏冏颎〉
　　穆王命伯囧为周太仆正〈为周家太仆之长〉作囧命〈遂作此书〉囧命〈旧简所题〉王若曰〈穆王之意若曰〉伯囧〈伯以呼其爵囧以呼其名〉惟予弗克于徳〈惟我不能于徳〉嗣前人宅丕后〈继文武成康之后居大君之位〉怵惕惟厉〈是以其心怵惕惊动惟恐至于倾覆而危厉〉中夜以兴〈寝不安席中夜而坐〉思免厥愆〈思免其愆过〉昔在文武〈古之文王武王〉聦明齐圣〈聦无不闻明无不见齐言致一而不变圣言广运而能通四徳之兼备如此〉小大之臣咸怀忠良〈实本于小臣大臣皆怀忠直良善之行〉其侍御仆从罔匪正人〈虽其侍奉进御仆役从官之微无非正直之人〉以旦夕承弼厥辟〈相与奉承辅弼文武之君〉出入起居〈使文武出入起居之间〉罔有不钦〈无有不敬〉发号施令〈故发号施令之际〉罔有不臧〈无有不善〉下民祗若〈由是下民敬顺号令〉万邦咸休〈万邦虽大皆有美化〉惟予一人无良〈惟我一人无良善之徳〉实赖左右前后有位之士〈实倚赖朝夕在我左右前后有职位之人也〉匡其不及〈正其不逮〉绳愆纠缪〈绳正其愆过纠核其谬误〉格其非心〈正其非心〉俾克绍先烈〈使我能继绍文武之功业〉今予命汝作大正〈今我命汝作太仆之长〉正于群仆侍御之臣〈以表正群仆凡侍奉进御事主之臣〉懋乃后徳〈使相与懋勉汝君修徳〉交修不逮〈交修君所不及〉愼简乃僚〈当谨愼简择其同僚之人〉无以巧言令色〈无用巧为言语以顺从上意者善为颜色以媚悦人主者〉便辟侧媚〈便僻则前却俯仰以为足恭侧媚则为僻侧之事以求媚于人便骈辟僻〉其惟吉士〈所用其惟吉徳良善之士〉仆臣正〈苟仆御之臣皆正士〉厥后克正〈则其君能归于正〉仆臣谀〈苟仆御之臣用谄谀〉厥后自圣〈则君自以为有圣徳〉后徳惟臣〈信夫君之有徳惟仆臣之正承弼之得其道〉不徳惟臣〈君之不徳惟仆臣谀〉尔无昵于憸人〈尔伯囧诚不可昵近险佞之小人昵昵〉充耳目之官〈用之以充备耳目视听之官朝夕在王左右承王之顾问者〉迪上以非先王之典〈乃启迪上之人以非先王常法〉非人其吉〈若汝为大正乃不论其人之吉〉惟货其吉〈惟以货利交通者以为吉士而用之〉若时瘝厥官〈如是则病汝之官瘝关〉惟尔大弗克祗厥辟〈惟尔伯囧大不能敬其君〉惟予汝辜〈惟我以不敬君之罪罪汝〉王曰呜呼钦哉〈穆王叹谓汝当以敬为主〉永弼乃后于彝宪〈长辅汝君后使之由常法〉
　　吕刑第二十九〈穆王当百年耄荒之馀慕唐尧无刑之化遂命太公之后齐侯为司寇因而训迪夏禹赎刑之法以布告天下故作此篇此书出于吕侯之命所命何事乃为穆王训迪夏禹赎刑之法布告天下〉
　　吕命〈穆王命吕侯为司寇〉穆王训夏赎刑〈因而训诸夏以金作赎刑之法赎蜀〉作吕刑〈遂作此书〉吕刑〈竹简旧标〉惟吕命〈史惟吕侯之是命者〉王享国百年耄荒〈穆王享国百年矣当耄期荒忽之年〉度作刑以诘四方〈详度时宜作刑以诘治四方度铎〉王曰〈穆王言〉若古有训〈如古有大训载三皇时事〉蚩尤惟始作乱〈蚩尤九黎国君上古之时风气未开淳朴未散民知耕凿而已安知所谓乱当知作乱自蚩尤始遂与黄帝战阪泉〉延及于平民〈其祸延及平善之民〉罔不冦贼〈无不变为寇以盗人财为贼以害人事〉鸱义奸宄〈以鸱为义如鸱枭之击搏又为外著之奸内藏之宄〉夺攘矫䖍〈为劫夺为攘窃又矫诈以助于人而至于䖍刘杀戮〉苗民弗用灵〈苗民即三苗亦蚩尤之后平民既渐染蚩尤为恶苗民又不用善以化之〉制以刑〈惟一切制之以刑〉惟作五虐之刑曰法〈惟于古人所立墨劓剕宫大辟五刑之中更加惨虐以为五虐之刑其忍如此乃谓之法〉杀戮无辜〈杀戮无罪之人〉爰始淫为劓刵椓黥〈于是始过为劓以去鼻刵以截耳椓去势黥刻额劓艺刵饵㭬卓黥檠〉越兹丽刑并制〈有民于此䧟刑三苗并以此刑制之更不分其轻重〉罔差有辞〈有罪者无辞无罪者有辞固有等差今三苗于有辞可明白之人更无等差一以刑施之〉民兴胥渐〈所以民皆兴起相渐染为恶〉泯泯棼棼〈泯泯然相似棼棼然相乱〉罔中于信〈无有中心能守信者〉以覆诅盟〈盟诅于鬼神又自覆败之以见无信之甚覆福〉虐威庶戮〈三苗乃施暴虐之威遂至多所杀戮〉方告无辜于上〈民方告无罪被戮于天〉上帝监民〈上天监视下民〉罔有馨香徳〈见三苗无有馨香之徳被于民〉刑发闻惟腥〈但有虐刑发闻于上不胜腥秽而已闻问〉皇帝哀矜庶戮之不辜〈帝尧哀悼矜怜众遭有苗杀戮之无罪者〉报虐以威〈乃以徳威诛伐报苖民之暴虐〉遏绝苗民〈正绝苗民之辞〉无世在下〈使无有继世在天下〉乃命重黎〈尧乃命重黎主天地之官〉绝地天通〈绝在地之民在天之神可以相通者〉罔有降格〈使民无有妖术以格于神人无有假其名字以降于民葢将绝其生乱之阶也〉群后之逮在下明明棐常〈于是群后诸侯及在下群吏明显然之明理以辅民五常之性则人道明而人心无所惑〉鳏寡无盖〈由是鳏寡之情皆通于上无所掩葢〉皇帝清问下民〈帝尧因屈己亲问在下之民明审其疾苦〉鳏寡有辞于苗〈鳏寡穷民因明言有苗之罪恶〉徳威惟畏〈尧于是以徳为威其威非虐苗民自畏〉徳明惟明〈以徳为明其明非察之而苗民自将开明〉乃命三后〈乃命伯夷禹稷三后〉恤功于民〈因致忧民之功于民〉伯夷降典〈伯夷降下常行之礼以示民〉折民惟刑〈前以刑折服其邪心使畏刑而自趋于礼〉禹平水土〈禹为司空平水土以除害〉主名山川〈九州各有名山大川为辨其名如州山会稽川三江荆州山衡山川江汉〉稷降播种〈后稷降下布种之法〉农殖嘉谷〈使为农者皆得生殖嘉禾〉三后成功〈三后皆成其功业〉惟殷于民〈惟在富厚其民〉士制百姓于刑之中〈然后命士师堤防捡押制百姓以刑之中不失之重而过轻而不及〉以教祗徳〈凡以教民敬于修徳者〉穆穆在上〈所以教徳不专于刑其君以穆穆诚敬之徳居于上〉明明在下〈臣以明明显著之徳居于下〉灼于四方〈君臣之徳既昭灼于四方〉罔不惟徳之勤〈则感率四方之民无不惟徳之是勉〉故乃明于刑之中〈故乃明示之以刑之中使不至于过轻不至于过重〉率乂于民棐彝〈是皆率循治民之道施于民以刑辅其常教而行之使之皆勤于徳〉典狱〈由是当时之典狱者〉非讫于威〈非特讫其倚法为虐之威〉惟讫于富〈又惟绝其依势取货之富〉敬忌〈莫不致敬于刑之当用深忌于刑之所不可用〉罔有择言在身〈然后片言所折纯是无非纯得无失一身浑然无非失可决择〉惟克天徳〈是能体无私之天徳〉自作元命〈明死生寿天之命乃上天以是而制生人之大命者不在天而在我之自作〉配享在下〈典狱在下而与天为配合〉王曰嗟四方司政典狱〈嗟叹四方掌政事典狱之官而告之〉非尔惟作天牧〈非尔等代天以牧养民乎〉今尔何监〈今尔等将何所监视〉非时伯夷播刑之迪〈非监是伯夷之布刑以启迪斯民使归于礼乎〉其今尔何惩〈其今尔等将何所惩戒〉惟时苗民匪察于狱之丽〈惟是苗民不察民之䧟于狱者有轻重一以重刑加之丽离〉罔择吉人〈不择吉善之人〉观于五刑之中〈使观察五刑轻重适中者用之〉惟时庶威夺货〈惟是众逞威以夺民货贿者〉断制五刑〈用以断制五刑〉以乱无辜〈以扰乱无罪之人〉上帝不蠲〈上天不蠲絜其所为〉降咎于苗〈于是降下殃咎于苗〉苗民无辞于罚〈苗民亦自知其恶之不可掩其受天之责罚而无怨辞〉乃绝厥世〈乃㓕绝其世不复育者〉王曰呜呼念之哉〈嗟叹呼同姓诸侯戒之使以刑为念〉伯父伯兄〈同姓尊者〉仲叔季弟〈在弚列者〉幼子童孙〈在子孙之列者〉皆听朕言〈皆听我言〉庶有格命〈庶几所受诸侯之命至于有终而不中绝〉今尔罔不由慰日勤〈今尔无不自用慰其能日勤于刑而不使妄加可也〉尔罔或戒不勤〈尔无以为有时不勤尚或可戒苟不勤于刑至妄加而后戒之则已有无辜而受戮者〉天齐于民俾我〈刑戮之用乃天以是整齐乱民使我主之〉一日非终〈一日之间不可终其事必详审孰究如要囚服念五六日至于旬时而后可〉惟终在人〈苟欲善终其事在于得人〉尔尚敬逆天命〈尔诸侯敬顺天命谨于用刑〉以奉我一人〈以奉承我一人也〉虽畏勿畏〈虽平时所畏今不可以畏之故重吾之法〉虽休勿休〈虽平时所与甚休者今不可以休之故轻吾之法〉惟敬五刑〈惟尽敬以用五刑〉以成三徳〈便当重而重以成其徳之刚当轻而轻以成其徳之柔不轻不重以成其徳之正直〉一人有庆〈人君因之以享其福〉兆民赖之〈兆民因之以赖其福〉其宁惟永〈天子乐于上万民乐于下四海九州皆在和气中此其安宁岂朝夕而已〉王曰吁来有邦有土〈又吁嗟呼来有国有土诸侯而告之〉告尔祥刑〈告尔诸侯慈祥之刑先王之刑非志于杀人也诛无道所以惠有道诛凶民所以保良民制法之意未有善于此者此所以谓之祥刑也〉在今尔安百姓〈在今尔诸侯欲安宁百姓〉何择非人〈何所选择不在于得人乎〉何敬非刑〈何所谨敬不在于用刑乎〉何度非及〈何所裁度岂非欲情与罪相及罪与法相及乎葢情或不然而罪之状乃然罪或不然而法之加乃然皆非所谓及也东坡乃以及如秦汉间所谓逮谓罪非已造为人所累者曰及此最当谨即罪相连及之说〉两造具备〈两等人之辞皆至无一辞不具备造糙〉师听五辞〈一人之见岂能若众见之明一人之断岂能若众断之公命众人之听两造之辞分为五等〉五辞简孚〈五辞皆得其要而可信〉正于五刑〈方可正以五刑或入墨或入劓或入剕宫大辟〉五刑不简〈苟正以五刑不应夫狱之要辞是辞与法不相当也〉正于五罚〈则正以五罚使出金赎罪罪实而加以法谓之刑罪疑而赎以金谓之罚〉五罚不服〈苟情之轻出于过惧虽罚之金彼亦不肯服从〉正于五过〈则正以五过从赦可也〉五过之疵〈然有人实犯法而吾私纵之置于五过之地是五过之病其病为何〉惟官〈有以官吏请托而赦之者〉惟反〈有以报复私恩而赦之者〉惟内〈有以妻妾请求而赦之者〉惟货〈有以贿赂鬻狱而赦之者〉惟来〈有以私相往来而赦之者〉其罪惟均〈于此五者有一焉其罪与犯者同〉其审克之〈惟审之致其详斯能不至故出人罪审则究人之罪克则胜已之私刑罚之事惟能究人情胜已意者可以无失故曰审克〉五刑之疑有赦〈又不可惩故出人罪之弊至于故入人罪重而五刑不得其实而有疑则赦而从罚〉五罚之疑有赦〈轻而五罚不得其实而有疑则赦而为免〉其审克之〈惟审之致其详斯能不至故入人罪〉简孚有众〈虽得狱辞之要而可信尤当与众共听之〉惟貌有稽〈众人以为可信矣又当考之于貌理直者颜色自如有愧于中者必赧然于色周礼谓辞听色听气听是也〉无简不听〈苟不得其简要之辞又不可徒以貌而听〉具严天威〈刑者天讨有罪所以委曲如此者亦严敬天威而已〉墨辟疑赦〈此即刑之疑者赦而从罚墨刺其额而涅之以墨如今黥配也墨刑有疑则赦之辟辟〉其罚百锾〈其罚出金百锾六两为锾百锾六百两所罚之金即今之铜古者金银铜铁皆谓金实其罪而后罚锾还〉阅实其罪〈必检阅核实其罪而后罚之〉劓辟疑赦〈劓截鼻之刑有疑则赦之〉其罚惟倍〈倍于墨罚出金二百锾重一千二百两〉阅实其罪〈检阅核实其罪后赦〉剕辟疑赦〈剕刖足之刑有疑则赦之剕翡〉其罚倍差〈其罚倍二百锾为四百锾又差倍二百锾即一百锾四百加一百即是五百锾出金三千两〉阅实其罪〈解同上〉宫辟疑赦〈宫淫刑也男子则割势妇人则幽闭宫刑有疑则赦之〉其罚六百锾〈其罪当出金六百锾重三千六百两〉阅实其罪〈见上〉大辟疑赦〈大辟死刑有疑则赦〉其罚千锾〈其罚金当出千锾六千两〉阅实其罪〈见上〉墨罚之属千〈墨罚虽一而其类有一千条〉劓罚之属千〈劓罚虽一而其类有一千条〉剕罚之属五百〈剕罚虽一而其类有五百条〉宫罚之属三百〈宫罚虽一而其类有三百条〉大辟之罚其属二百〈大辟之罚虽一其类有二百条〉五刑之属三千〈五刑条类凡有三千〉上下比罪〈然法有定条人无定情以情见之于法下无此条则上比重罪下比轻罪观所犯当与谁同然后定其轻重之法如今律无明文则许用例也〉无僣乱辞〈不可纷乱僣差罪人之辞葢情以辞而见〉勿用不行〈苟于条例无裁决不行虽勿用之可也〉惟察惟法〈惟欲内察其情外合其法内外两尽情法两推〉其审克之〈其详审者乃能之〉上刑适轻下服〈人所犯者上刑而情适轻则使服从下刑〉下刑适重上服〈人所犯者下刑而情适重则使服从上刑〉轻重诸罚有权〈至诸罚之用亦当原人情以权轻重之宜〉刑罚世轻世重〈平国用中典乱国用重典新国用轻典是刑罚之用必因乎时以为轻重〉惟齐非齐〈情既有轻重时既有治乱安得齐一其法吾惟欲齐其非可齐之法〉有伦有要〈自有伦理而不乱自有枢要而不烦知所以权变之说则知所谓伦要矣〉罚惩非死〈罚人之金特以惩戒非至于死〉人极于病〈人尚极于病困况于刑乎〉非佞折狱〈昨謟佞可折断刑狱〉惟良折狱〈惟良善可折断刑狱〉罔非在中〈然后轻重无不合于中理〉察辞于差〈情以辞见前后之辞差断狱者能审必得其情〉非从惟从〈既得其情不从其为辞惟从其本情〉哀敬折狱〈哀则不忍敬则不忽不忍则不至苛用其法不忽则不至酷用其法惟以哀矜敬谨听断刑狱而勿喜〉明启刑书〈于是尽已之明以开启法书〉胥占〈相与众人占考之〉咸庶中正〈则刑罚庶几合刑之中得罪之正〉其刑其罚其审克之〈刑罚信乎难处惟详审者能之〉狱成而孚〈及讯鞠囚辞其案已成而可信〉输而孚〈复以信于已者输于君使君亦有所信记曰正以狱之成告于大司寇大司寇以狱之成告于王是也〉其刑上备〈既以其刑上之于君必须备录前后辞语情款〉有并两刑〈又须并有轻重两端之刑使天子更加详审或降重从轻并并〉王曰呜呼敬之哉〈王叹当以敬而用刑者〉官伯族姓〈其百官之长与王同族姓者乎〉朕言多惧〈刑者姓命所系朕虽言之亦多忧惧不敢轻言〉朕敬于刑〈惟朕心敬谨于刑是以发之于言多惧也〉有徳惟刑〈必有徳方可使为明刑之官〉今天相民〈今天以刑辅相其民使归于善〉作配在下〈典狱者为天之配合于下亦当以刑弼教〉明清于单辞〈当明此心如烛清此心如水以听偏辞尽一人之自陈无众佐辨白尤难听也〉民之乱〈民所以治也〉罔不中听狱之两辞〈又本于臣无不以中道听两家在狱争竞之辞〉无或私家于狱之两辞〈无或私于其家而黩货妄决狱之两辞〉狱货非宝〈以折狱得人货贿不足以为宝〉惟府辜功〈但如府库聚财以聚罪恶于一身反以罪人为功耳〉报以庶尤〈天于是报应以庶尤百殃俱至〉永畏惟罚〈用刑者可不长畏天罚所当长久深畏者惟此天罚〉非天不中〈非天不以中道待夫人而过为酷罚以毒夫人〉惟人在命〈惟以人之为人在乎性命今私家鬻狱不徇公理㓕人性命是自贻天罚〉天罚不极庶民〈天罚有时过暴不适其中以加于庶民非天之私也〉罔有令政在于天下〈亦在我无有善政在乎天下而使归于善〉王曰呜呼嗣孙〈又叹呼诸侯继世之孙而告之〉今往何监〈自今以往汝何所监法〉非徳于民之中〈得非在于以徳而发民之中乎民受天地之中以生皆有此中惟资于有徳以启迪之耳〉尚明听之哉〈尔嗣孙庶几明听我之言〉哲人惟刑〈知哲之人能用刑者以其所见之明不至妄用〉无疆之辞〈自然有无穷之美誉〉属于五极〈岂非明于用刑皆附着于五刑之极处所谓极乃緫要之地属祝〉咸中有庆〈用法咸得其中则自天阴袭其庆〉受王嘉师〈民心本善故曰嘉师尔嗣孙受人君之善众以治者〉监于兹祥刑〈可不监观我此慈祥之刑之训乎刑本使民以为善故曰祥刑〉


　　尚书句解卷十二