卷一 尚书句解 卷二 卷三

  钦定四库全书
  尚书句解卷二
  元 朱祖义 撰
  大禹谟第三序书者曰皋陶矢厥谟禹成厥功君子亦曰禹以功皋陶以谟不闻禹有谟也今此篇以大禹谟名详观所载又皆非大禹之言大禹不过克艰与六府三事数语而已何也禹非不能言所谓谟者即言其所能行皋陶非无功所谓功者即行其所能言圣贤之德其可以一端求欤
  皋陶矢厥谟皋陶矢陈其谟陶摇禹成厥功禹成其功帝舜申之帝舜重美二子作大禹皋陶谟益稷于是作此二篇之书大禹谟旧竹简所标之题曰若稽古大禹史官言顺考古道而行之者大禹曰文命敷于四海谓其有文德之教命布于四海祗承于帝能祗敬继承帝舜之治禹言后克艰厥后君尽君之道而能难于为君臣克艰厥臣臣尽臣之道而能难于为臣政乃人则政乃治而政教礼刑无不理黎民敏德由是众人皆敏疾于修德帝曰俞舜言俞所以然之允若兹惟尧信能如此嘉言罔攸伏故人有嘉谟嘉猷皆入告于上而无所隐伏野无遗贤草野中有贤皆得仕于朝而无所遗弃也万邦咸寜万邦以此皆安稽于众尧犹稽考于众人以访政治之得失舍己从人舎己所谋以从人所谋不虐无告民穷而无告者尧则哀矜之而不虐不废困穷士之失职困穷在下者尧则任用而不废惟帝时克凡此惟尧是能益曰都益于是言都以申美帝尧帝德广运谓尧德大于运用其于前数者亦优为之乃圣乃神故自大而化之而言乃谓之圣自圣不可知而言乃谓之神乃武乃文自武之可畏而言乃谓之武自英华外发而言乃谓之文皇天眷命由是皇天眷佑而命之奄有四海为天下君尽有四海之广而为天下之君禹曰禹乃言惠迪吉信乎顺道而行则天应以吉从逆凶从逆而行则吉变为凶惟影响吉凶之来如影随形响应声益曰吁益遂吁嗟而言戒哉谓人君所以顺道而不从逆者亦自儆戒而得儆戒无虞当儆戒于无事可度之时罔失法度无失法度而纷更旧章罔游于逸无游于安逸罔淫于乐无过于乐任贤勿贰知其贤而任之必专不可有所贰去邪勿疑知其邪而去之必决不可有所疑疑谋勿成去邪而疑必待谋之于人则勿成之矣百志惟熙儆戒如此则百为之志既广且明何向不济罔违道以干百姓之誉无违道以干求百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无逆百姓以从己所欲咈音弗无怠无荒惟无怠惰无荒忽四夷来王则是圣君在上四夷莫不来朝享而尊为王禹曰于禹于是叹美而言于音乌帝念哉舜其念于心而不忘者无他德惟善政以德为政斯为善政政在养民所谓善政惟在养民水火金木土榖惟修六者所以养民之身也䟽凿钻灼使水火适其用冶铸矫操使金木成其材垦辟播种使上榖全其利而六府无不修矣正德利用厚生惟和三者所以养民之心也正民之德使无偏而无党利民之用使求得而欲从厚民之生使家给而人足而三事无不和矣九功惟叙合之为九功修和而得其叙九叙惟歌九者得其叙则民皆颂而歌舞之戒之用休然后警戒之以休美使知勤于此者有无穷之美利董之用威董督之以威使知怠于此者有可畏之刑威劝之以九歌复以前日九叙之歌勉之使之歌咏其事乐而忘劳俾勿壊凡此皆所以使民共起修和九功而勿壊帝曰俞舜闻禹言信而然之地平天成谓在地之水土既平在天之时既成六府三事允治六府三事信乎其治万世永赖为万世永赖而无所终穷时乃功皆是汝治平水功致之帝曰舜言格汝禹至汝禹朕宅帝位我居帝位三十有三载舜至六十二始即位至此三十三年寿九十五矣耄期倦于勤礼记八十九十曰耄百年曰期颐期要也颐养也谓年老不知衣服食味惟要孝子颐养实倦怠于勤劳之事汝惟不怠汝惟不倦怠总朕师总摄我众民禹曰禹答云朕德罔克我德不能胜任民不依民不依附我皋陶迈种德皋陶逺种其德如农之种植德乃降德乃下及于民黎民懐之众民皆懐归之帝念哉舜当念念于皋陶而不忘念兹在兹念其可受此位者惟在此皋陶释兹在兹舍皋陶之外求之馀人无有及于皋陶则可受此位者亦在此皋陶名言兹在兹名言于口以为在此皋陶允出兹在兹信出于心亦以为在此皋陶惟帝念功惟舜当于此念其功而用之帝曰皋陶舜于是称羙皋陶而命之曰惟兹臣庶惟此群臣庶民罔或干予正无或有一人敢犯干五常之正理者汝作士实惟汝皋陶作士师之官明于五刑能明审于墨劓剕宫大辟之五刑以弼五教以佐五常之教所不逮期于予治其所期望者直期如我之欲治刑期于无刑施刑之际必欲天下皆为君子长者之归可以致无刑之效民协于中民皆合于中道无一夫犯法者时乃功是汝皋陶之功懋哉可不勉哉皋陶曰皋陶又复归功于舜而言帝德罔愆叶中之效实本于帝德无愆过而适中临下以简欲能临莅其下以简略御众以寛御治其众以寛恕罚弗及嗣罚止其身不及其嗣赏延于世赏不止一身而延及后世宥过无大过误而犯虽大罪亦在所宥刑故无小故意而犯虽小罪亦在所刑罪疑惟轻可以刑可以无刑罪之可疑也罚疑从去故惟轻功疑惟重可以赏可以无赏功之疑也赏疑从予故惟重与其失不辜寜失不经与其杀无罪之人宁可失不常之罪而不及诛好生之德由是帝舜好生恶杀之德洽于民心浃洽于民心兹用不犯于有司于此民皆知自爱用不犯有司之法帝曰帝再申美皋陶之功而言俾予从欲以治使我得以从所欲而治四方风动四方之民如风动而草偃日趋于善惟乃之休实汝之美帝曰来禹舜命禹来洚水儆予天以洪水为灾儆戒于我成允成功汝之治水自信其必能成功惟汝贤所以惟有汝贤克勤于邦能勤劳于邦克俭于家能节俭于家不自满假不自盈且大惟汝贤惟有汝贤汝惟不矜汝惟不以其能夸耀于人天下莫与汝争能则天下自莫有与汝争能汝惟不伐汝惟不以其功夸大于人天下莫与汝争功则天下自莫有与汝争功予懋乃德此我所以懋勉汝之德而使汝不已嘉乃丕绩嘉美汝之大功不敢少忘天之历数在汝躬以天之历数推之君位当在汝之身汝终陟元后汝终升大君之位人心惟危奈何人君惟有一心人欲之役于心者既危而难安道心惟微则天理之存于心者遂微而易泯惟精惟一吾惟精专而不杂纯一而不二允执厥中信以执其中道斯可矣无稽之言勿听然无所考合于古而言者谓之私言亦足以惑吾之中也吾则不听弗询之谋勿庸无所询访于众而谋者谓之私谋亦足以惑吾之中也吾则不用可爱非君可爱者非君乎可畏非民可畏者非民乎众非元后何戴苟民不爱君则众非长君何所奉戴后非众罔与守邦君不爱民则君非众人无与守钦哉君民相须如此汝不可不钦敬慎乃有位以谨守汝所有之位敬修其可愿以敬修汝之所可愿欲者四海困穷苟四海之民至于困穷无告而不恤天禄永终则人君所享之天禄长绝矣惟口出好兴戎惟口之所发或出好以赏善或兴戎以罚恶一定而不可变朕言不再则我之所以命禹者亦一定而不可易岂可再乎禹曰禹乃辞曰枚卜功臣更可历历以有功之臣卜之若杖数然惟吉之从惟其吉者从之帝曰禹舜命禹官占且帝王立卜筮之官于卜占之际惟先蔽志惟先蔽以在己之志昆命于元龟然后始命于大龟以卜之朕志先定今我之志其欲禅禹者己先定于中矣询谋佥同又询谋咨问于众人其致意于禹者众皆同辞矣鬼神其依鬼神依随其所谋龟筮协从故见于卜龟筮䇲之际无不合从卜不习吉汝又欲使我枚卜夫再三渎渎则不告岂有重卜重吉哉禹拜稽首固辞禹首至地为稽首而拜坚以辞之帝曰毋舜言毋以禁止之毋音无惟汝谐惟汝能谐和其事正月朔旦乃以明年正月一日受命于神宗禹受命于尧庙祭法曰有夏氏祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣率百官若帝之初率百官若舜摄位之初在璇玑而下是也帝曰舜言咨禹命禹惟时有苗弗率向者已迁有苗之君于三危惟是有苗之恶党又不率教汝徂征汝禹可往征之禹乃㑹群后禹乃㑹聚群诸侯兵誓于师曰誓于众曰济济有众有众济济而盛咸听朕命皆听我命誓蠢兹有苗今蠢动作乱者惟此有苗蠢春允反昏迷不恭昏昧迷惑不敬上帝侮慢自贤轻忽上之教命而自以为己贤反道败德反正道而从邪道败弃在己之德而不修君子在野君子则弃在野小人在位小人则用在位民弃不保民既弃之而不与守国天降之咎天亦降下灾咎而不恤肆予以尔众士故我以尔等众士奉辞伐罪奉其可伐之辞以伐彼可伐之罪尔尚一乃心力尔庶㡬一尔心力其克有勲则能有成功矣三旬苗民逆命禹奉帝命讨罪以师临之一月有苗之民乃奉迎帝命而来服如金縢惟朕小子其新逆顾命逆子钊于南门之外皆解逆为迎是有苗之民虽迎迓顺从其命令有苗之国君党恶则未服益赞于禹曰故益乃赞佐于禹曰惟德动天天虽逺矣惟德可以感动无逺弗届德无逺而不至况有苗乎满招损苟自满则适以招损谦受益惟自谦则可以受益时乃天道亏盈益谦是乃天道之常禹宜以谦冲为德不与苗较则苖自服帝初于历山且如舜初以侧㣲居历山往于田往耕于田日号泣于旻天于父母日日号泣哀吁于旻天以不得意于父母负罪引慝惟自负荷其罪引咎于己祗载见瞽瞍一旦舜敬以其事见瞽瞍䕫䕫斋栗䕫䕫然恐惧而有斋庄严栗之容瞽亦允若故虽瞽瞍之顽亦信顺之况有苗乎至𫍯感神且幽而莫测为神可以至𫍯而感动矧兹有苗况此有苗小人耳反而自修何忧不格禹拜昌言曰俞禹于是拜受益之善言俞以然之班师振旅遂还师于有苗之国整理其众而归帝乃诞敷文德舜乃大布文德以懐来之舞干羽于两阶舞干羽于賔主之两阶即文德也所以示偃武修文之意干楯也羽翳也皆舞者执之以修阐文教七旬有苗格故有苖国君之恶党知舜待我之厚其退省至乎七旬乃举国而至
  皋陶谟第四此篇其初因禹之问答其后皆皋陶所陈之谋谟可为万世帝王之法故名之以皋陶谟
  皋陶谟孔子于大禹谟总序此篇故此篇只从古书所揭之题起陶摇曰若稽古皋陶史官言顺考古道而行之者皋陶曰允迪厥德皋陶告大禹曰凡为臣欲以至诚启迪人君之德者谟明弼谐必须所进之谟明然后其所辅弼自然谐和于人主之前不至诋讦太甚禹曰俞禹于是信其言如何问其当如何皋陶曰都皋陶言都以美其问慎厥身修谓不过告人君详其身之所修 思永思为长逺之计惇叙九族厚以次叙九族则家齐矣庶明励翼众明之臣勉励辅翼则国治矣迩可逺在兹夫近而吾身以至家国既可如是而治然后逺而治天下不外乎此道则天下平矣禹拜昌言曰俞禹于是拜皋陶之善言俞以然之皋陶曰都皋陶又推广其义先美而后言在知人为治之道在于知人而无一贤之不察在安民在于安民而无一民不得其所禹曰吁禹于是嗟叹而言咸若时知人与安民皆顺是二者而行惟帝其难之虽尧尚以为难和人则哲盖知人则在于明哲能官人然后能官使人才安民则惠安民则在于恩惠黎民懐之然后众民懐归之能哲而惠惟帝尧能尽己之哲以知人善任使如孟子所谓为天下得人谓之仁将见承流宣化者各任其职而恩惠足感黎民之懐何忧乎驩兜则党恶如驩兜何必忧之何迁乎有苗顽如三苗何必迁之何畏乎巧言令色孔壬巧言令色静言庸违其憸壬如共工何必畏之皋陶曰都皋陶又先美而后言亦行有九德知人虽难在于知其人所行之行有九德亦言其人有德然后言论其人有九德乃言曰乃敢言论曰载采采此人之德见于行某事行某事历历指实而言之禹曰何禹问何谓九德皋陶曰皋陶言寛而栗寛者易失之纵必贵于庄栗柔而立柔者易失之懦必贵于有立志愿而恭淳朴谨愿者常略于外貎必贵于恭肃乱而敬有治乱之才者常恃才轻物必贵于庄敬扰而毅循理安分之人多失于无断必济以果毅直而温直情径行之人多失于不能容物必济以温和简而廉简率之人常不谨细行不修廉隅故贵于廉刚而塞刚者当行而行无所避忌然多色厉而内荏故贵于塞实强而义强者执己所是不为众挠然多动不合宜故在于义彰厥有常吉哉人君当彰显擢用九德之中有常善而不变者即立政庶常吉士是也日宣二德治一家者其事略卿大夫当日宣达夫人有九德之三者夙夜浚明有家使之夙夜深明所有一家之事浚峻日严祗敬六德治一国者其事详诸侯当日日严之祗之敬之以用夫人有九德之六者亮采有邦使明其事于所有之邦翕受敷施至于天子有天下比侯国又详故必合众人之有九德者受之以敷布施于列职之间九德咸事如此则九德之人皆趋于事俊乂在官俊而有德乂而有才者皆在官百僚师师百官僚属皆相师法百工惟时以之冶百事皆得其时抚于五辰故能顺金木水火土之五辰木王春火王夏金王秋水王冬土王四季百事皆因时而作庶绩其凝宜众功之有成无教逸欲有邦人君所为诸侯所法无教安逸纵欲于有邦之诸侯兢兢业业惟当兢兢而戒谨业业而恐惧一日二日万㡬诚以一日二日之间而有万事之繁安危治乱之机常存于细㣲之际无旷庶官不可旷废众官天工人其代之以人君所治皆天之事必须人以代治之天叙有典天次叙人所有父子君臣夫妇长幼朋友五常之道敕我五典五惇哉天虽序之必须人以代天敕正我之五典然后五典有惇厚之风天秩有礼天秩叙人有吉凶军賔嘉之五礼自我五礼有庸哉天虽秩之必须人以代天因我之五礼然后可以常行而不惑同寅协恭和衷哉君臣可不同其寅畏叶其恭谨和其衷善相与共成典礼哉天命有徳以至有徳者天所命五服五章哉必人代天彰之以五等之服天讨有罪有罪者天所讨五刑五用哉必人代天用之以五等之刑政事懋哉懋哉如是则人君于刑赏之政事可不勉而又勉哉天聪明况天至聪明自我民聪明乃因我民视听为聪明天明畏天至明畏自我民明威因我民好恶为明威达于上下天位乎上民位乎下当相通达敬哉有土有土之君位乎天民两间可不敬哉皋陶曰皋陶又告禹曰朕言惠我言顺理可厎行可致而行禹曰俞然之乃言厎可绩汝言岂但可行致而行之必有成功皋陶曰皋陶又言予未有知行我之言成功实在禹我未有所知思日赞赞襄哉但心之所思口之所言惟欲相成禹之功而已
  益稷第五书之名篇未尝有以二臣共一篇者以益与稷道同德合无有异志故以名其篇益稷二字史官旧题帝曰舜曰来禹呼禹来汝亦昌言汝亦陈善言禹拜曰都拜而叹美帝予何言先称帝而后谓皋陶之谟既已尽善我复何言予思日孜孜我但思念日日孜孜以尽躬行之力耳皋陶曰吁吁嗟而疑怪之如何问禹孜孜者何事禹曰禹乃言洪水滔天洪大之水其势漫天浩浩懐山襄陵浩浩然盛大包山过陵下民昏垫在下之民精神昏惑虽垫陷沉溺不自知垫玷予乘四载我乘此四种之载水乘舟陆乘车泥乘輴以板为之其状如箕以板行泥上山乘樏以铁为之其利如锥长半寸施之履下以上山不跌随山刋木随山势刋除其木开通障蔽以致功暨益奏庶鲜食与益因其焚烈助我治水所得新杀鸟兽之鲜者进之庶民以充食予决九川我决九州川泽之水距四海使至于海则大小有所归浚畎浍距川浚导畎浍之水使至川则水有所归案考工记匠人为沟洫广尺深尺谓之畎广二寻深二仭谓之浍乃田间水道以正疆界备旱潦者暨稷播奏庶艰食鲜食洪水既平与稷播种而进众民以稼穑艰难而后成食又以决川所得鱼鳖杀而鲜者充民食之乏懋迁有无化居然后懋勉斯民使迁有之无变化其物之居积者如鱼鳖徙山林林木徙川泽是也烝民乃粒众民乃享粒食之利万邦作乂万邦之氏皆趋于治皋陶曰俞皋陶言然师汝昌言谓我当师法汝昌言禹曰都禹又先美后戒帝慎乃在位谓舜谨慎乃可在位帝曰俞舜言然禹曰禹言安汝止谓当安行汝之所当止谓人君止于仁是也惟㡬惟康其弼直又虑事之微于未著图国之安于未危然后辅弼之臣敢于尽正直之义惟动丕应傒志一有动作已为而人大应之未为而人待其志以昭受上帝宜其以此而明受上天之眷天其申命用休天其重命之以休美之命而不已帝曰吁舜言吁以叹其如此实赖人臣之助臣哉邻哉欲尽臣之职者必有以亲于君邻哉臣哉能亲于君者斯可尽臣之职禹曰俞禹言俞以然之帝曰舜乃言臣作朕股肱耳目君有动作视听实须臣以为股肱耳目之助予欲左右有民我欲左右扶持所有之民汝翼汝禹当为朕股肱以辅翼之予欲宣力四方我欲布治功于天下汝为汝禹为朕股肱代我为之予欲观古人之象我欲观古人取象于物以作服易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤是上衣下裳制自黄帝尧舜因之日月星辰此下即十有二章取象于物也日月星辰谓之三辰取其明取其静取其变华虫雉也取其文作㑹读为绘谓以五色绘画前六者于衣宗彛宗庙彛尊取其孝水草取其洁取其能照粉米取其养人如斧形取能断音甫为两已相背取其能辨音弗𫄨绣𫄨读为黹展里反黹綟谓缝也以前六者𫄨以绣施之于裳𫄨蚩以五采彰施于五色作服取象十二章之物以五采明施青黄白黒赤五色或绘画或刺绣以为上衣下裳以质言之则曰采以所施者言之则曰色汝明汝禹当为朕目以明制度予欲闻六律我欲闻六律即黄锺大簇姑洗蕤賔夷则无射五声单出为声即宫啇角徵羽八音杂出为音即金石丝竹匏土革木以律和声而播之于八音以为乐在治忽以是乐察政事之治乱以出纳五言以是乐出五言谓受君之言以播于乐使其言合于宫啇角徵羽之五声民闻之者皆洞晓上意以是乐纳五言谓采民之言以播于乐使其言亦合于五声君闻之足以为戒汝听汝禹当为朕耳以听之予违汝弼我有违失汝禹当弼正之汝无面从汝无面从其君以为是退有后言退则背议其君以为非钦四邻故我钦敬左右前后邻近之臣忠于弼违紏过者庶顽谗说或有不以弼违为意多为是心不则德义肆其巧言谤丄若不在时意本在是而言似不在是者侯以明之汝当讲射侯之礼以明其贤否挞以记之若果顽然不可化必鞭挞之使记过而不㤀书用识哉又书其过于册以记其事为他日格不格之验欲并生哉惟欲与之并生于世而为善之归耳工以纳言又使乐工采其言以纳之时而飏之时以举飏于上观其格不格者格则承之庸之至于善则受而用之否则威之不至于善则威之以刑禹曰俞哉案春秋传太子欲杀浑良夫公曰诺哉诺哉云者口诺而心未诺然也今禹言俞所以然舜之言俞哉又未敢全以舜之言为然者帝光天之下盖谓尧德之光为能及于天下至于海隅苍生又至于四海之隅草木苍然而生之处万邦黎献则万邦众贤共惟帝臣皆欲共为帝者之臣惟帝时举惟帝舜一时举而用之是矣又安有庶顽谗说劳帝刑威之用耶敷纳以言贤者既举必使之敷陈嘉言以纳于上明庶以功明其众庶之贤否者又当以功车服以庸有功则旌以车服而用之谁敢不譲若然则谁敢不谦逊其志不矜不伐以立功耶敢不敬应又谁敢不以敬而应上之命以立功耶帝不时帝苟不如是敷同日奏罔功则布同天下皆日进于无功之地无若丹朱傲无如尧之子丹朱傲狠汉书沟洫志云尧禅舜朱处丹为诸侯则朱是名丹是所封之国惟慢游是好惟怠慢之游是好傲虐是作所作者傲而至于虐罔昼夜额额无有昼夜慢游傲虐额额然未尝休息额音额罔水行舟又矜其勇力陆地行舟朋淫于家多聚朋党而淫乱于家用殄厥世所以用绝于世不得以有天下予创若时我惩创丹朱如是娶于涂山故娶涂山氏之女辛壬癸甲辛日娶至甲日即往治水甫及四日启𫩜𫩜而泣其后有子名启𫩜𫩜然泣𫩜孤予弗子禹过其门亦不以子故而留以抚字之孟子言禹八年于外三过其门而不入是也惟荒度土功惟大谋度乎水土之功弼成五服水土既平然后五服之制古有成法禹于是辅成之使复其旧至于五千毎服五百里五五共二千五百里东西相距为五千里南北相距为五千里直方为万里州十有二师甸侯绥方二千里是九州之内也毎州立十二人为诸侯师外薄四海要荒各一千里是九州之外也薄近四海咸建五长毎一服皆五人为长各迪有功故内外相维蹈迪其职而各厎成功苗顽弗即工独有苖顽不率不肯就官立功帝其念哉舜当以苗民为念帝曰舜闻禹言乃归美其功而言迪朕德内外所以各迪我徳而有功者时乃功惟叙皆是汝治水能致九功之惟叙皋陶方祗厥叙皋陶方始得以敬承汝功之有其叙方施象刑惟明方始施象刑而明以示人如周官垂刑象于象魏使人知畏而保其功于无穷䕫曰䕫乃自述其作乐之功而言戛击鸣球鸣球玉磬也戛击之则鸣戛秸搏拊琴瑟以咏搏拊琴与瑟以⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔咏燕礼曰堂上之乐以歌为主祖考来格祖考感乐之和而来至虞賔在位丹朱虽顽以尧之后为賔于虞亦在助祭之位群后德让与群诸侯相譲下管鼗鼓燕礼曰堂下之乐以管为主鼗鼓如鼓而小持其柄而摇耳旁自击以出音合止柷敔柷状如漆桶方一尺四寸深一尺八寸中有锥柄左右击以合乐于始也敔状如虎背上有二十七锄铻刻以木长二尺栎之以止乐于终敔语笙镛以间笙以匏为之列管于匏上而施簧于管端镛大锺也吹笙击镛以次迭作鸟兽跄跄虽鸟兽微物亦感至和跄跄然而率舞跄音锵箫韶九成箫韶舜乐总名合奏九变而乐成以象九功之成鳯凰来仪至灵如鳯凰亦感其和而来有容仪之可观䕫曰䕫又自述作乐之功而言于予击石拊石石磬也八音之中石为难和于我大击小附百兽率舞百兽感其和而皆舞庶尹允谐众正官之长亦冇所感信皆谐和帝庸作歌曰舜乃用功成作乐之意作歌曰敕天之命惟时惟㡬今虽天命眷顾常当警敕不可以治功成而自忽惟时以趋事惟㡬以察㣲乃歌曰乃歌云股肱喜哉股肱喻臣也大臣喜而乐于赴功元首起哉元首喻君也人君之治功翕然奋起百工熙哉百工之职业自然广大皋陶拜手稽首飏言曰手至首为拜手首至地为稽首大言宣于庭念哉我等当思念帝⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔率作兴事相率作兴政事慎乃宪谨慎汝之常法钦哉敬哉屡省乃成再三循省汝治功之成钦哉敬哉乃赓载歌曰皋陶乃又赓续帝⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔有未尽者载成其⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔元首明哉君明于上股肱良哉则臣忠于下庶事康哉然后庶事安康而无紊乱又歌曰皋陶又⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔以为戒云元首丛脞哉人君亲细碎不务大略屑屑侵臣职脞取果反股肱惰哉则人臣怠惰不共乃职事万事堕哉然后万事从而隳废矣堕音隳帝拜曰俞舜乃拜受其言俞以然之云往钦哉自今以往君臣皆当敬其事而行之















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