少尹梅轩翁八十寿叙 中华文库

近世士大夫能言者讳言寿。夫寿者，人之所深愿而不可必得者，何负于人而讳之？是非讳寿也，讳德也。言寿必及德，寿而不德，徒寿也，徙寿不足言也；言寿不及德，徒言也，徒言不足寿也。寿而德者寡矣，夫安得而不讳？

予诸侄少尹梅轩翁以是月念二日寿八十。族子诸生材谓予軰诸斯文当有言，请于予，又惧予之讳言也，指作翁号说。嗟夫！世所以讳言者，果谓翁軰寿乎？翁之生虽未得大行其道于天下，使天下知有翁，然予辈与族人而犹有不知翁者乎？

予尝验翁之立心于予軰诸斯文。予少时，谓予能继翁志，即劝予就学，凡有知必诲予，有可为必为予尽力。行则先期促治行，候饯祖，归则郊迎，就家居劳问。试台府，比南都，贡上春官，则燃薰龥天曰：“天乎！庶其使斯人得志以劝进我后人乎？”如是者，虽屡次不倦。然不独予也，其视后予二三子，亦莫不然。人之情于同类必多忌，其甚也，且有操戈以入室者矣。其孰有如我翁者？使翁得推此心于天下，安知其不能视天下如一家乎？

又尝验翁之行事于予族。予之族指繁而心乖，每有公业，多为人所蚕食而莫之谁何。公有识即以为巳责，看犯之者辄以身先之，或议于乡，或辨于县令刺史之庭，皆翁自纾其筹画，料其事机，以预处其胜负，有不计一切怨诪祸患而为之者。故终翁之身，族之祖遗祠祀、墓祭、香灯等业，俱复其常。然不独予族也，即邻里有不平，公亦为之匍匐。人之常情于事之不切巳者，多畏怯退缩，莫之肯前，其甚也，且有倒兵以自伐者矣。其孰有如我翁者？使翁得推是心于天下，安知其不能以天下为巳任乎？

夫君于之生斯世，得行其道于天下与不得行其道，此非人力所能伙。但不得行其道，则当以诱引后进以绍续斯文为第一义，其次莫若随分致力以庇其家族，以求少尽我所以生于斯世之意。予虽不能顿忘乎天下，然于启后进、庇家族之谊，已不能无愧于翁。又见人情日薄，而继予后者或又愧于予也。方企慕翁为吾族第一等人，而敢为今日之寿少乎？因遂以是为翁寿，使后之入皆知翁为人，而有志者或因是而加勉焉，则为幸多矣。然予已不能躬自勉以无愧于前人，而乃欲望后之人能自勉以不愧于予，其将能乎？予因言翁之寿而深有感于斯。