道教

本自黄帝,至老君祖述其言,故称为‘黄老之学’。战国时,圉寇、蒙庄之徒著书,咸以黄、老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰:‘谷神不死,是为玄牝;玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。’此章黄帝之言而存,五千之内,则老氏所著,书同出已明矣。

其后学道、学儒、学墨,诸家分门,各为一教。汉武帝进用儒术,黄、老由是见废。后汉桓帝梦见老子,诏陈相孔寿立庙于苦县,刻石为铭。今亳州真源县,即古楚苦县赖乡也,汉时属陈国。郭缘生《述征记》云:‘老子庙中有九井,汲一井,八井皆动。’即其地也。

国朝以李氏出自老君,极崇道教。高祖武德三年,晋州人吉善行于羊角山见白衣老父,呼善行谓曰:‘为吾语唐天子:“吾是老君,即汝祖也。今年无贼,天下太平。”’高祖即遣使致祭,立庙于其地。遂改浮山县为神山县,拜善行为朝散大夫。

高宗乾封元年,还自岱岳,过真源,诣老君庙,追尊为玄元皇帝。

玄宗开元二十一年,亲注老子《道德经》,令学者习之。二十九年,两京及诸州各置玄元皇帝庙,京师号玄元宫,诸州号紫极宫。寻改西京玄元宫为太清宫,东京玄元宫为太微宫,皆置学生。

王臣源采《庄子˙庚桑楚篇》义,补葺分为九篇,云其先人于山中得古本,奏上之。敕士学士详议,疑不实,竟不施行。今《亢桑子》三卷,是也。

儒教

(缺一行。)□□□□□□□□□□□□□复以诸生多不精励,遂废州县学,京师惟留国子生七十二人。炀帝即位,复兴教诱。国朝以来,州县皆有博士,县则州补,州则吏曹授焉。然博士无吏职,惟主教授,多以醇儒处之。衣冠俊人,耻居此任。

玄宗时,两京国学有明经进士,州县之学,绝无举人,于是敕停乡贡,一切令补学生,然后得举。无何,中原有事,乃复为乡贡,州县博士、学士,惟二仲释奠行礼而已。

今上登极,思弘教本,吏部尚书颜真卿奏请改诸州博士为文学,品秩在参军之上,其中下州学一事已上,并同上州,每令与司功参军同试贡举,并四季同巡县点检学生,课其事业。博士之为文学,自此始也。

流俗妇人多于孔庙祈子,殊为亵慢,有露形登夫子之榻者。后魏孝文诏:‘孔子庙不听妇人沓杂,祈非望之福。’然则聋俗所为,有自来矣。