宫闱秘幕 中华文库

比来南北书肆，竞倩文学士为清季外史之编辑，计出版者亦数种。惟德菱女士之所著尚觉近是，馀则不敢赞一词。

矧今五族一家，出语尤不可自分界限。夫有清御宇亦三百年，文治武苏，方唐驾宋，又安得以其起自东土，遂以蛮夷大长目之耶？孝钦后扶先帝之榇，归自泺阳，其时冲主当阳，寇氛正恶，不得已仳孝贞后同裁大政，屈志老成，重倚曾、李，卒平大难，东南父老始解倒悬，至今犹有垂涕而道之者。

乃今之所谓学子，对曾、李之殊勋，颇有微词，且于洪杨之败，似有馀痛。人心若此，夫复何言？而各种笔记之词涉西后之文，率以汉之吕、唐之武相拟，且辗转传抄，遇词义不明或脱落处辄向壁遽造，自圆其说，犹复有以野史氏自况者，不其傎欤？

余曩有《放平心室笔记》四种，其一二即记同、光两代宫闱之事，及康辛长安行在记，自信言婉而痛，是是非非，绝无曲笔。惜稿本遗失杭州，间有一二零拾散见各报。

吾友啸天生，阅而善之，谓足矫正各编之纠缪，而得见宫闱之真相也。

商情付刊，兹先手录旧著之上编，计五万馀年，并以版权让之湘社，以应许子之求。兼以慰考究清廷之内情者之属望。

书成仓卒，瑕疵不免，唯阅者教之。是为序。

中华民国七年七月十二恢复共和纪念日，吉林长白山人穆诗樵氏甫撰

有清于嗣皇帝年届十八即为之立后。光绪帝之大婚，余亦侍班内廷之一人，兹将仪节所经，诠次于后，倘亦阅者所乐闻乎。

先是，帝已届大婚之前一年，值枢廷之王大臣于召对之顷，面请慈旨施行。遂特颁朱谕懿旨，略谓：‘皇帝业已成年，典学有进，自当选立淑女以为帝后......’等语，并诏八旗满、蒙都统，查询各该管佐领下女册，具奏以闻云云。

故事备选之女，以京外满蒙人员，官阶自一品至四品，嫡出之女为限。此旨一降，八旗都统乃大忙，纷纷按验册籍，择其应选确敷年龄资格者，在京则传知预备，在外则并须其父离任，随女来京。

迨京外各官，前后覆文至旗，除先已订婚及五官有故者放免外，计尚有数百人之多。按照其父之品级为序，造一总册进程御览。此册呈后，乃降旨定期召选。此应选之期距降旨时尚有三阅月之停顿，盖为远道而来京，并演习礼节之预备也。

距应选期前半月，内务府大臣先齐集秀女〈（此为应选女子之称）〉于府堂，一一辩其容貌，询其语言，观其行走，有疏略者郑重以教之，使之补习；其容止欠端者则开除之，乃重复造册进呈，亦无异于千佛名经也。

选期已至，是日未辨色，各秀女之父暨家族，纷纷拥护其秀女进神武门，赴指定齐集之地点，报名待命。内务府执事各官乃区五女为一排，引进光泽门，至一厢室静坐，候西后退朝，又引至慈宁宫门。当各秀女入厢室后，此时招呼者为宫监、秀女之父，均亦先为接洽茶点如厕，招待备至，金钱之力也，否则一切举动不自由矣。

西后近朝，乃各召秀女入见。审视周详，询问备至。各女始则跪奏，既则宣令起行，至御座前，每日召见者不过数十人，须十馀十乃毕。名列在后者须日日待漏趋朝，烦费亦不胜计。三四品之清贫者叫苦不置也。

初选毕，西后择其有母仪态者，示期复选，备复选者不过二十馀人。此二十馀人中，又选举八九人留住宫内，馀均放免矣。

留宫之八九人须居留十数日，西后每日接见，审择至精，乃宣旨册某人之女为后、某为妃、某为嫔、某为贵人，其馀四五人则指配未婚之王公。后父则晋封为承恩公，妃父等现官三四品者升为二品，已跻二品者则无特殊之恩遇也。

以上所述，选后亦告终结。至大婚礼则后再详述。

初，清宫之演剧也，其戏场在坤宁宫之左侧，每岁令时节及万寿日始一演之。演员均以太监充之，设升平署伶官以教督之。所习仅昆、弋两腔，所演均神仙鬼怪之剧。自颐和园建筑以后，始仿东洋式建一圆形之舞台，惟无厢楼，台前广庭亦不设座，杂陈花台、鸟架、鱼盆等品。

西太后尝于观剧馀兴，每散步其间，饲鸟观花以为乐。嗣以太监扮演乏味，乃召外班。

外班者，即都市梨园所演者也。其时谭金培隶三庆，孙菊仙隶四喜，汪桂芬隶春台，遂同奉召，并选此三班中文武名伶集合一部，派内府官教导其仪注，管领其后台，乃定于按月逆望日赴园演之。严冬慈驾回宫，亦召入演之，沿久成例，但卜昼不卜夜耳。

演员月俸仅十金，虽最优之谭、孙诸人，月偿亦仅二十金耳。

所演各剧皆外间一时最流行者，且免除忌讳，不准删节。余习观之，辄惊其布景之绝佳，而扮演之精神，殊少逊于外间。此无他，亦存心敬肆之判别耳。

演者虽平等，胥受一月十金之俸，然到手后均须转献于后台执事之宦官，否则化装拭面，予之冷水；登台润嗓，予之以冷茶。种种恶剧，罄纸难书。

特会食菜饭则甚精洁随口，缘慈驾每于饭时，乘二人肩舆，常来后台一转。此时诸人饭不敢吃，均长跪碰头，瞑息以俟驾至。慈颜对于谭、孙辈颇加优视，间撤御肴赐之。有时于剧情不合，慈竟辄以杖行吓之。

汪桂芬本有神经病，先逃往沪渎。菊仙于拳匪乱后亦往南下。仅金培以人尚敬慎，故恩眷不衰。

太后观剧，帝后诸妃均侍侧。赏看戏之王公大臣则均在两厢，半跪而观之。帝后每立半小时必赐坐半小时。

御座设于前廓，以屏风隔之，以太后视线所不到，始敢稍坐，殊苦不自由也。

清室故事：每届岁除，则内外蒙古王公，统计四十八部落，按年输值入侍，备元旦早朝之班列，京师皆称之为蒙古年班。其随从亦至众，并挟有口蔴、奶油、皮张等，种种货物亦至多，均聚居于安定门外之外馆。

自腊初迄岁都，暮中亦有专门向蒙古经业之商，为之交易其有无，略如前明之互市。然彼时则尔虞我诈，迨清则以种族之联络，式好无尤焉。

此种年班来京之王公，例于正月十五日早朝侍班毕，当陛觐辞，而清帝变即于是晨举行廷臣宴，所有内外廷二品以上之大臣皆预席，外班之王公则亦预宴。是宴即设于太和殿之两旁，宴桌极矮，并布坐席于地面锦裀之上。二人一席，皆作班荆道故状。所赐之宴除酒浆外，虽罗列计十六器之多，然强半炙而未熟之肉，不堪入口。

是时帝尚御座，虽堂前食客数十人，供奔走者亦数十辈。胥敬慎尔仪，绝无声息。所谓咫尺天威，亦堪想像矣。

宴毕，外班之王公当陛请训，辞回蒙古。帝则温语慰劳，并出小刀、火链、鼻烟壶、搬指等物，分赐各王公，且加恩于王公之侍从，迨至落灯夕后，各王公亦先后驰驲回牧矣。

当宴时，尚有百戏杂陈，大都开国时武功之历史，善颂善祷，不敢赞一词焉。

宫中每逢岁首，例赐在外大臣福寿字，计数逾百馀字，均南书房翰林代写。惟军机大臣则御笔亲书，并召入侍观。

当御笔挥翰时，大臣则伏地磕头。书毕即钤御宝，交大臣手执，俟黑迹干乃卷而顶之出宫。

大臣年尚盛则赐福字，年已老则赐寿字，更尝于此时或赐大小食品水果等类，均磕头谢，伏地就食。设遇有核之果，俟食毕，须敬谨而怀之，迨出宫后，乃随手倾掷。天泽之分，固甚尊而不亲也。

夏正二月十日，为隆裕后之千秋佳节也。

故事，是日内廷赐宴，张灯演剧，为费至巨。后性本俭约，重以西狩甫归，官私交困，乃请帝特旨停止一切仪则。帝颇嘉纳，立降而行之。时近御之王大臣及部院堂官正搜索玉如意不足其数〈（计呈进如意须三百馀，而京师劫后，适被掠一空之故）〉，闻之极颂圣明，慈禧独不豫。以回宫后久思演剧，而国事未定，恐招物议，今思借此以快视听之娱，殊未意后之大抑慈意也、

又故事，后之千秋，太后亦须至宫一行赐寿之典。是日，帝与后同立于宫中庭，以慈禧将临，待接驾也。著者备官典仪，亦经待侧。日和风暖，庭梅花影，扶摇直上。帝裾宸颜甚豫，顾谓馀曰：‘今晨外廷无紧要章奏，此心可安舒一日。’语未竟而警跸传达，法驾至矣。慈驾入宫，四顾一周，略坐即行，面容颇见怫然之色。未几即传余去，厉声问予以‘后座锦裀，何华丽乃尔？’谓余‘必盗取慈宁宫之物而献勤于帝后者。’予伏地略辩，几被杖责。乃盛怒，逐余出，即夕旨下，以‘隆裕本日典礼疏误，结好外廷，罚俸三月！’次日，余亦得旨，仍以原官发回浙江矣。

清制：未平明即视朝。值军机者，半年已六十之外老臣，未辨色即趋朝，殊以为苦。不知日涵万机之君主于未视朝以前，尚有许多之功课，固不仅午后之经筵也。

按帝每于寅初即出寝宫，就弓箭谙达处习马步箭。谙达者，译言即师傅也。清之晚叶，武器虽改枪炮，然祖制未敢变更，故帝犹习半小时，复幸毓庆宫，就满师傅习满文一小时，乃赴养心殿披览章奏。迨将章奏发交军机阅看后，复略进小食，更趋慈宁宫请安后，乃视朝矣。其时则晨锺初动也。

每视朝召见，除军机大臣外，则值日之各部曹堂官、暨谢恩请觐者，一二起或三四起不等。方退朝，然亦不入宫也。就偏殿用午膳，少休息，下午一时又就毓庆宫汉师傅读汉书一小时。传外部之习英法文者进，又习英法语言文字一小时。斯一日之功课乃毕，维时已届申初矣。本应尚须赴经筵，德宗朝则每间七八日始一临听讲也。申酉之交，又居养心殿，阅各行省递到之章奏，倘遇有加紧驰递之章，即召留值之枢臣讨论，否则胥归次日之早朝矣。酉初，退就偏殿用膳，当晚膳时，后、妃、嫔、贵人之各宫监均呈递膳牌，帝留一牌，馀则发出。维时所留牌之一宫即预备帝之临幸。迨入此宫亦六时许，此为皇帝暇豫之时也。

按余以上所述，除遇例外之变更，每日帝之起居则莫之或易。德宗于祖制弓马图书以外，汉文西语均极深造，临政亦因应咸宜。若无西后之制裁，则君主立宪之国家未尝不可完全成立，抑所谓一代兴亡浔关气数乎！

清帝之起居，如上述矣，而后妃之起居则又似甚闲适。然细按之，亦良劳苦。

每日亦须辨色而起，妆饰毕，即过后宫请安。候进朝即群赴西太后宫侍膳。太后每不终膳，即遣后妃各回宫次。后妃退出后，又须赴帝之偏殿请安，帝亦放免，然后始得各回宫次进食。食后则妃嫔贵人又先后诣后宫，随后至太后宫侍茶。此时太后如高兴，或留后妃等作叶子戏、听留声机。然抹牌则西太后独坐，其后妃则各立一方，需二三小时，亦支持殊苦。此等烦文缛节，熟读《红楼梦》者当可想像得之。

当同治初，东西两慈宫偕幼帝垂帘听政时，一切仪则均循先朝法制，秉炬临朝，莫之或紊。殆光绪朝，西后已倦勤，视朝统在八九时之间矣。庚子以后，年岁既高，每不能的按日出宫听政。枢臣如遇紧要政事，须叩宫请对矣。西后晚年因病，始食福寿膏，入夜则精神殊旺。每于烟茶消遣之馀，辄令小黄门陈说各种小说之故事，并及街市之新闻。宫监以故事，据小说原本尚可上口，新闻则道听涂说，一经慈语问诘，每苦词穷。嗣以杭君辛斋，北京初创之京话日报纪载一切，正确详实，早已进呈御览，德宗颇爱好之，西后亦微有所闻，宫监即觅以呈览，冀免口讲之苦、搜讨之烦。西后则于几暇之馀，又多一种消闲之品矣。

雍和宫者，本雍正帝龙潜旧邸。迨入承大统后，乃改为庙，派喇嘛僧奉蒙古佛以祀之。

打鬼云者，亦蒙俗，除不祥之意也。每年正月念五日，例一行之。是日正午，喇嘛僧侣扮为诸天神，如京剧之泗洲城等状，群集于宫外，作种种之旋舞。从人群聚而观之。又令蒙古人扮无数鬼卒，手执黑白色之粉，逢人辄掷，沾衣者群以为不祥。僧侣之饰天神者，乃将众鬼围而挞之，至不动则谓为死，更将沾衣人之粉渍，一一以手去之，复诵经咒以禳之，群众纷向诸僧顶礼以散。

是役也，内廷特派大臣监视之。计一日之费，例销八千数百金，是诚无益之豪举也。

清宫故事，每逢献岁，自除夕迄今正月杪，大内宫殿各门及檐廊均县挂明角所制之宫灯，数愈万盏。每夕则燃红洋烛，月计数亦不赀。

其灯盘之底，例以红头绳贯铜钱一百枚以镇之。此钱非民间习用之通宝，系由户部之宝泉局、工部之宝源局两铸钱厂特铸之。其式如通宝而略大之，轮廓精致。一面则仍习见之满文两字，一面则天子万年四字。累代相沿，莫之或改。乃自慈禧以女皇自居，又疾视德宗，并此钱亦见恶。非恶此钱也，实恶此天子二字，斯亦奇矣。

会庚子离宫，此钱亦散佚迨尽。回銮后内务府咨部赶铸，以应新年。迨部样进呈，慈笔忽将天子两字圈去，易为圣寿。臣力谏以祖制，不听；再三陈请，率改用天下太平四字。当外交棘手，和议未就之时，而慈后巡视用心在此，识者早料清祚之将终矣。

夫对内有不附己者，万不肯放松一步，对外则模棱，得过且过。专制之威，余今谈往，尚不寒而栗矣。

京师腊八日，煮粥之风甚成，寻常百姓亦竞尚之。平明入市一望，往来人之手携筐而肩担桶者，皆亲戚故旧，互相馈贻之使。小家则躬亲送之，固不仅宫禁也。然宫内则视此典独重，而糜费亦殊巨。

粥之原料以糯米、梗米、赤豆、黄豆、糖饴杂煮之，并糁以莲子、桂圆、百合、蜜枣、梅芡实等果。富至一粥之旨不过十数金，小百姓家才一二金耳。禁中所煮之粥亦仅此原料，初无贵重之品，特担数至多，而例销至十二万四千馀金，殊堪惊叹矣。昔人为西湖为销金窝，吾则此煮粥之锅，真可谓销金窝矣。

故事，煮粥之地点则在雍和宫。以内务府员司执炊，又特派重臣以监视之。且使喇嘛僧诵经以祈祷之。粥成，先供于太庙，后乃进呈宫中，复奉旨赐近御各王公大臣而奉使之。宫监又得敬使之资不少。

叫天曾蒙赐粥一瓯，而用去开销一百二十两，犹津津乐道也。

德宗前星不耀，深以为忧，且兼祧穆宗，乃暗中物色，得贝勒名载澍者〈（孚郡王子。王即咸丰帝同母帝也）〉，宽仁有度，意欲先为穆宗立后。慈禧则间中亦先为穆宗立后。而慈禧则意中亦先有端王之子名溥俊者在，即大阿哥也。德宗不敢违，大阿哥遂入宫，顾不学无术，顽固又达极点，平日下愚之举动，良不屑浪费吾之笔墨以记之。当联军犯京师日，大阿哥曾调集旗兵之善射者五百人，豫办备战。即此一事，亦可知其大概矣。

方其奉召入宫，满大员之具有知识者早逆料清运之将终，赖有西狩一行，亦遂废置，国祚又幸而绵亘十馀年矣。

外省疆吏，三年例须入京一觐。就中或有移调，虽未满三年，亦须入见。

故事，初到京，宫门请安，于未奉召对前，先赐以点心，酬其待漏之劳，亦优礼大臣之意也。此小食不过面点一器而已，而敬来使之宫监须五十金。即待漏之起坐处，太监送一茶亦须五十金。遇隆冬办炭盆，则百金真矣。此外则到京、出京、请安、请训折及中间谢恩各折，例由内廷人员代为缮呈，每折一件，须费百金。督抚所得尚丰，亦嫌费重。至驻彩之将军缺，况非佳而费亦如之，虽暗中叫苦，亦莫敢如之何也。

清宫故事，于腊月二十四日祀皂，其典礼亦极可笑。

皂君画像向县供于大内之御膳房，每月朔望，例遣内务府堂郎中于宫。向来奉祀之诸神一体拈香以祀之，迨腊月二十四日则待派乐部之乐舞生扮饰皂王六位〈（此六位之由来亦失考矣）〉，金冠、黑脸、皂袍，齐集神位前，结队跳舞以媚之，约一小时始退。

敬神欤？渎神欤？真不可思议之礼俗也。

丽皇贵太妃为宣庙之庶妃。宣庙晚年，后宫尽虚，妃被选入侍，明慧婉丽，帝宠幸逾恒。惜无所出，不能正位中宫也。至光绪之世，年已六十，以屡晋徽号，乃加至皇贵太三字，慈后且须朝之。光绪二十二年乃逝。妃身历四朝，中年己随咸丰一度之播迁，垂暮而未逢拳匪之乱，亦去幸矣。

妃晚年长斋绣佛，日诵《金刚经》数百遍。顾性尚严厉，六宫日常行事，如遇有显违定制，或越范围者，必申明定制及家法，以裁抑之，不少假借。慈后固严惮之，除朔望往朝太妃外，平素特禁宫监往来，俾消息不至相通耳。

李莲英恃慈后之宠，弄权惑主，太妃深恶之，屡与慈后言之而无效。会光绪见幽，妃尤隐痛。乃一日李连英叩妃之宫请谒，妃见其戴珊瑚顶，大叱之，而李监固以方赏加二品衔特来奏闻者。妃训饬再三，挥之使去，并召光绪至以责之，谓：‘我朝祖制，太监无二品顶戴者。今滥赏至此，岂以李莲英之弄权而特奖之耶？’帝惶恐伏奏，谓实出自懿旨，其过宫叩谢始知之。妃即 过慈宫，声说一切，慈后心固弗善，而惮于妃之正色极言。更传李监至，即摘其红顶，仍冠以三品衔，事乃得寝。

终妃之世，李不敢自恣，慈后亦每每自抑。殆太妃逝，而李监以今后莫余毒也。弄权之手段复尝试于宫闱权贵之间，而政纲复解纽矣。

宫室每逢年节即点缀景致，与外间大致不殊，不过堂皇富丽，遂觉天家名贵耳。如年时悬挂各种之灯，珠围翠绕。午节之艾虎，高大雄伟，远望逼真。中秋之月宫，更五光十色。此种风光，非近御之臣亦罕能见。

此外各种游戏亦略如民间，年时则牌九与升官图为最盛。最可笑者，慈后每掷升官图，如得由鼎甲而入阁，列欢喜无量。推牌九则以至尊为九点，而别以闭十中之虎头遇五九为至尊，此则百思不得其解矣。

每赌输赢亦巨，而究不若重阳之斗蟋蟀为豪也。京师蟋蟀之风故盛，无贵贱均嗜之。里巷中之小儿、城𬮱下之游乞亦各三三五五，手携数筒，共踞一盆，喧哗笑乐为戏。蟋蟀之罐价甚昂，儿童与乞之力不能置，乃以纸为筒而蓄之。至蟋蟀一头，其善斗者，价可三四百千。业此者得健斗之虫，每居为奇货，若能货入禁中则一千八百之金，可幸获也。

庚子以前，西后于重阳节特驻颐和园，九日登万寿山，把酒为乐。并预购雄健善斗之蟋蟀，且一一锡以嘉名，第其品级，暇则召近支王公，暨有资之内监，开盆为戏，而下注以百金为起点。然一局之终，总计不下万金，日日为之。至十月朝还宫乃罢。

后固常赢，王公内竖负者少亦数千金，多则逾万。亲贵多富有者，其损失固不计，吾独不解宫监之俸给甚微〈（按李莲英为总管，其年俸月支通年不过二千两）〉，而其所谓有资者，究从何来？盖一为承值各宫之买办〈（如赴市购物，价二十金者则报销为一百二十金也）〉，二则交接夤缘所幸获也。后固约略知之，乃又间接以取盈，真所谓上下交争利也。

海通以后，京师首创之洋货号为前门外之万元。资本雄厚，综海内外之奇珍精品，罗列无遗。所有梯航输入京师之货色，统选至万元之货仓，听其拣选，遗弃之货始为其他洋货店分销，迹近把持，而人莫之非也。

又有四大恒银号者，开设于东四牌楼，执银市之牛耳，信用夙孚。其银票可通用于粤沪，官私汇兑多趋之。兼办捐纳事宜，固户部之外府也。

慈后晚年好货，而特患人指摘。疆吏海关每有所进奉，如银币、玩好等物，每不能外恒和及万元之手数，后深病之。会禁城西偏有泰源银号者，亦西帮之老号也，营业失败闭歇，李莲英乃献计于慈宫，请后私帑三百万，而李莲英亦附十万，并以李之名义接开，而仍袭用泰源之旧牌，更使该监自开之永和钱店经理董某为掌柜。开张后密属内务府，暗示意于计臣，尽夺四恒上库暨捐纳各事而胥归泰源一家。更于前门外之廓、房二巷并开一泰昌洋货绸缎号，此后则各种之私进奉，皆由此二家经手，既便给而又缜密，在深宫以为人莫我知也。吁，鼓锺于宫，固不免声闻于外也。然自二泰开张以来，营业藉国力之助颇发达，泰源之董君本钱业老手，颇能维持该号之信用，其银票海上亦可通行。生意正蒸腾间，讵逢庚子之变，泰昌以拳匪火焚大栅栏而遭连带一炬。泰源自车驾西行，京城秩序荡然，先遭游民之掠，后为外兵没收，此两号遂同归于尽矣。然而此数百万之资本，后与李亦获有三四倍之盈馀，不甚致念也。

京师之以物付质而通有无者，厥惟当商，资本亦厚，无所谓典质也。下焉者则有类似押店而易其名称为转当局，资本无限。值所储现金正富则见物便收，倘母金多贷出则见物酌其有利而通用者乃收之。年期一周，月利三分。此种营业者，大半为各仓库之丁堂。

又买属宗室一人出面，如海上之挂洋旗者然。此为细民之业，似与宫闱绝相牛马，然幕中却极有线索也。缘清宫内先代之妃嫔及宫人、阉者萃处闲宫，生计半多不足自存者，以市上当局之获利也，乃相率出其旧藏、御赐珍玩珠饰等物变卖，集成现金，合资会一宗室，为之经理，在都市分设数肆，藉以馀息，以补私用之不足。更就宫内晓市之旁亦设一转当局，但不悬市招耳。

晓市者，于隆宗门外隙地支屋设肆，以应宫内及宫外侍值官吏之所需。如点心、烟、茶、日用处品之类。贩卖之人均宫监，索价极昂。该当局亦设于此，以通有无。各宫偶然乏用，亦赖以周转。

生意以正、九两月为最旺。一牌九一蟋蟀，赌负而思光复者日趋当局之门，甚热闹也。白头宫女恃此以养其天年，本属无可奈何之际遇。

光绪初年，内务府大臣以近年百物昂贵，每宫俸给实属不敷需用，拟各加三成，而未蒙慈宫俞允。且并晓市之转当局亦不准开，从此坐冷宫者啖冷饭，自伤冷遇，实命不犹也。

西苑南北海之中为中海，水天空阔，炎夏于柳阴路曲中小立片时，顿觉心地清凉。在中海之中央，建有水阁一座，四面荷花，游鱼可数。慈后当夏则舟游泳之馀，尝止此避暑。冬日则御冰床，来此观跑冰之戏〈（按京师人谓之溜冰鞋）〉。

跑冰之仪略如上海新世界之形式，而鞋固中华旧有之样，以布制成，其底加入钢条一片，锋锐无比。应跑冰之役者，为侍卫及宫监，均年二十馀岁平日练习已熟者。冰面限制之范围，周回约一里有半，备演者均衣开禊袍方马褂，寇以顶帽，足著溜冰之鞋。计竞赛者预选百名，每十人为一班，以兵法部勒之。亦有司令一，其名则为总理。令旗一扬而十人竞走矣。每班各具一式，十班绝不相同。其姿势之佳妙，著者虽曾目睹，独愧无此妙笔以形容之也。

慈后则身御貂裘，隔晶帘以望之，且偕妃嫔第其甲乙而奖赏之。此冰嬉每月约演七八次，每次于日加未时起演一小时乃罢。

慈后又喜于此阁中作消寒会，每会必御制诗章，以庭前垂柳重待春风九字为九次之限韵，且诏南书府翰林应制。每人各赋七律或七绝各九章，无限制也。按庭前垂柳之九字，每字均九画，为纯庙所制，尝授宫人，使按之以图九九之阴晴风雨者。自后历代相承，而慈后又取此九字为消寒咏之韵脚，尤见风华承平韵事，于今思之，真不堪回首矣。

清以武功一海内，定鼎后始诏宗室八旗，究心汉学。顾一面优礼儒臣，一面又兴文字之狱。猜忌之嫌，数世未改也。

顾开国之初，如雍正之朱批上谕、康熙之圣谕广训颁示天下，显诏人民，使知为稽古能文之皇帝。

至纯庙时，其御制诗文固较圣祖为优，而忌讳之风亦由兹而盛。如顺治帝讳福临，曾降旨人民不必避讳，并谓不可因予一人而使天下无福等谕。某年纯庙祀月坛归，偶见人家门楣题有五福临门字样，次日查问，并谕以后民间门额不准再题此等字样。至道光朝，有兵部郎中某〈（满人）〉，偶书此额于厅事，为御史入奏，饬步军统领查实，照违制议革职。同治帝讳淳，敬避改书为淳，识者谓为无子之兆。光绪帝讳湉，敬避末笔，笔书一画。识者谓为水串之象，后果黄河叠次开口。今宣统名仪，敬避亦缺末笔，以愚度之，此清室自我而无也，未识合否。同光宣三帝之名讳，避写如上述盖为慈后亲笔所改定者，而皆不祥，岂后之所及料哉？

尤可异者，慈禧两字固封号也，而后恶人名禧，满族之得风气者率易其名，以图升转。后并戏名而亦易之，如红鸾禧改为秀才讨饭，喜崇台改为登台笑客之类，更类推及断后改为遇后，打龙袍、斩黄袍并改为太后还朝陈桥兵变，吁，似此无谓之忌讳终不免于国亡，亦徒见其识小而已。

惇亲王为宣宗之第五子〈（按咸丰为皇四子）〉，与恭亲王同为孝全后所自出。幼即丰裁峻整，守正不阿。长领宗人，宫阃宗亲。畏王之威仪，遇事亦咸矜慎。

自显庙北狩热河，国威顿替，王忧郁之馀，每藉酒以自遣。同治践祚，两宫垂帘，自觉精神时现怔忡之象，乃属六弟〈（即恭王）〉秉枢机，七弟〈（即醇王）〉治军旅，自乃闲居颐养。遇国有大事，两宫亦必使王入朝参决之。当宫监安得海事发后，颇不直西后之所为，每觐后商决一切，时有裁抑之举。西后虽弗善，表面上固不能不推崇也。朝官有溺职者，必将事实送达都察院，使其具奏纠参。宗亲有玩法者，亦必引祖制以绳之。终同治一朝，政治尚觉可观，西后亦无特殊之举动，实王之威毅有以摄之也。

殆穆宗上宾，又逢甲午之役，邸第心猛气深，辄效信陵君之醇酒妇人，以殒其生，可哀也矣！顾以王之贤，而遭际不幸，至郁郁以了其生，然卒能制西后肃朝仪，更使百僚靖恭其有位，吾极服王之正己正人。

顾嗣子〈（即端王）〉不能体厥考之心，致祸邦家，九原有知，王得勿有隐恫乎？

侍东太后之御前总管，名刘德泰，其下呼之为声刘。缘宫监多同姓，为之属暨其徒，固不便直呼其名，每以其个人之关系而系以名称，如声刘、印刘、皮硝李、玉器李之类。声者以其能唱，且声洪之谓也。印者，皇帝之诏谕用玺时，刘实掌之之谓也。皮硝者，李莲英之家，世业皮硝行也。前如小安子，以别刘老安子之谓也。凡此均为该太监等之卑幼，不收直呼其名，遂加以符号以别之也。御前大臣、总管内务府大臣且直呼其名，遑论帝后。从前流行之西太后一剧，慈后且当陛呼为小安子，编者真是小家气，不顾识者之齿冷也。以上所述非正文，兹当述声刘矣。

德泰久侍东后，忠谨小心，二十余年无几微之过。东后厚重俭约，对于西后豪侈之所为，心固弗善。于穆宗之声色嬉游，心尤戚戚。声刘日常侍值，固习知之。又观后颜憔悴，每伺暇预之时，辄为后述滑稽之语，以引欢心，乃卒无效。殆后升遐，不数日渠亦病故，或谓抑药，事或确欤。

印刘名德山，安得海之师兄，而忠佞不同。幼亦侍东太后，长而忠谠与声刘峙。穆宗践祚，乃使之司理御玺，职极重要，小心翼翼，典守谨严。穆宗年稍长，亦喜其恭慎，特命为御前总管，而仍兼掌玺。印刘以被恩愈重，将护愈勤，乃上自大婚后，声色益务于外。有澂贝勒者〈（恭王长子）〉，时引帝微行，更益之以好男。印刘数数讽谏，上渐厌之。后见帝容貌失常，一日又将微行，刘乃伏地泣谏，既乃揽帝裾。上大怒，命杖数十，股亦见血，刘仍崩角泣谏，帝意始回，为之少止，顾终以酒色伤身，遂至不永天禄。德宗继位，慈后仍谕掌玺，刘以老病辞，并请奉祀惠陵〈（穆宗陵名）〉，慈后泣允之。

之二刘者，亦晚清宫监中之铮铮者也，余固特表而出之。

太常寺班列九卿，为司乐之官。其署在正阳门内西偏，都宗院左侧。署内二堂南首，有藤花院厅事一区，为该寺堂官治事之所。略具花木，有仙蝶者，栖于厅事之楼，自明迄清，相沿亦数百年。花时纷舞于庭，其魁乌衣竞体，共呼为仙。有时止于寺卿之冠，必蒙升擢。月吉当值官举酒祀于厅事之庭，居然来享。遇年时及端午、中秋两节，蝶必入宫，飞翔于帝后暨各宫之庭庑。若朝贺者然，宫闱亦各设酒果于庭院以答之，而蝶独享帝后之赐，身入酒杯中，若洗浴状，然后回翔于帝之左右。

光绪帝曾语近侍，谓仙蝶近身飞舞时，颇闻酒香，通入鼻观，精神为旺云云。顾蝶于慈后之宫殊落落，每至略一回翔，即飞入半天，慈后虽丰洁其酒醴，虔至其精诚，而蝶终不一出格。后之威福顾能摄百僚，乃终见屈于一蝶，每引为戚，而亦无可如何也。

殆德宗幽居西苑以后，蝶即不入宫，时来西苑，月觐帝且十馀次，缓缓而飞。时止于帝之衣襟，或集于御案，亲狎依依，若不胜慰藉者。此戊戌暮冬事也，此时余亦被命发往浙江。

越年己亥初夏，仙蝶忽隐而不见，直至两宫行在西安。一日清晨，帝方退朝，仙蝶忽翔集御榻，帝悲喜交集，一以见蝶而思故宫，又以见蝶如逢故友。嗣后每来朝帝，但不知止于何所也。此时余又由蜀转饷来陕，诏留行在。

中秋侍帝宴，帝把酒悲不自胜，侍臣方惶恐间，蝶忽飞来，天颜为之转豫。至回銮后，太常署乃复见仙踪。今者物换星移，奉常久废，不识又寄托何许矣。

庆王、荣禄，皆慈后党，夫固国人皆知之。庆尤好货，荣则怙宠。先后同值军机，慈眷倚畀极优，平时政闻碌碌无可纪者。所可述者，其为酿成戊戌、庚子两大纪念之痛史乎！

溯庆与荣之得承恩眷者，实为醇贤亲王所力举。而光绪帝为醇王之所自出，则庆与荣之对于德宗，宜效夹辅之忠。所以报国者即所以报王也。乃王若相，则同心反倾危幼帝，真出诸人情之外也。

夫庆未晋封王爵之先，以贝勒值内廷。慈后以其驯谨能供奔走，颇优遇之。后遇国庆，晋位为王，醇邸亦以其小心翼翼，每揄扬于慈后之中，遂跻执政，不知其幼鲜读书，长复好货，一旦政权在手，为所欲为。吾书所述鲁某思得沪道，王亦与有力焉。

荣则起家侍卫。当醇邸初立神机营时，投效在营务处当差。机警明敏，表异班联，邸乃拔为翼长，荐升副都统，复晋升为提督京营步军统领。邸复奏保，力言其能，慈后更除为工部尚书兼总管内务府大臣，遂得与闻政事矣。顾腹笥空洞，不学与庆等，然雅好延接士流，采纳言论，时望亦渐归之。

戊戌变政，光绪帝锐意改革，京师纲维为之一振。荣乃默窥慈后之心，竟造成危疑之象。密召袁项城来京，暗构图围园囿之谣，使德宗不能造福邦家，殆一意迎合慈旨，不知其他。晚年虽深悔之，而王纲亦解纽矣。

庚子之年，庆与荣明知拳匪之乱国，终以不敢忤慈后，依违失据，致联军逼走乘舆。相家亦毁，逾年相亦卒。临终伏枕，口授遗折，极言负恩误国之罪，然亦何补哉？

王则庚子以监国之名，仅保私邸无恙，和局则全赖李文忠一人，肩荷支持。

宣统让国，王更辇金，徙居析津别墅。当出都时，蒙面微服，趁铁路之普通三等车以去。时局略定，复出资以为津埠黄包车之托拉司。王之晚遇，亦足以自豪矣。

工部右侍郎桂清，起家寒素，贞介自持，居家给而中礼，从政和而不同。工部固脂膏地，右侍又兼管钱法堂，凡有将作，奉派营缮之商人例有私规，分敬各堂官，桂独不取。宝源局按日开铸之京师通用当十钱，每日输选样钱两串，一视验即命原吏赉回，吏谓：‘此区区数，留作公子辈果饵之需，且各堂均收受也。’公笑谕之曰：‘吾子命名端方〈（即午桥制府）〉，今曷可以此而降其志？’嗣后吏日日呈样，仍即令携去也。于是君子人欤之声口，由部曹而遍及于朝市。会宫庭有修缮，公亲督工，日坐于骄阳之下，灰沙迷目，不以为苦。

故事：估计工程，每千两须溢估二百两，以为京监之沾润。公阅此等奏疏不画诺，遽单衔入告，请嗣后按实估计，并免纳宫监私规。俞旨报可，且切责内总管，不能约束阉臣，降罚有差。

遇工部值日，公召对退后，慈后尝顾谓左右曰：‘此君子桂也。’彼小人桂者，对之能无羞欤？吁，此名达天听之小人，亦不可不纪也。

小人桂者名桂宝，父官粤海关监督，家世顾席丰履厚。而楚堂〈（桂宝字）〉又以内务府郎中升奉宸院卿，而除总管内务府大臣。其为人也小有才，口尤便给。初入内务府，藉其金钱势力，遍结纳于堂司各官，渐且结纳内宦，同列未悉其诈，多易视之。殆其羽翼既丰，于不附己者倾轧无已时，为奉宸卿时，穆宗常爱中海风景之佳，而颇嫌其接近街衢，市声多嚣。桂乃奏请禁止御河桥之通行路，复筑长墙以隔民居，帝大悦之，日与亲狎，循致帝之微行，桂实有以启之也。

骤升内务府总管，以资望不足，恐人轻视，日寻各官之过而罢免之或排挤之。旧日之同官乃变易视为疾视，群目为小人矣。

穆宗大行，桂乃转附于慈后。移海军之费以修颐和园，此为附后进身之第一策。威权日炽，谏院几次纠参，且折中引桂清之君子，直目桂实为小人，请即罢斥。后终喜其容悦，仅夺俸而已。

夫后既许桂清为君子矣，廿年工部，终身不迁。明知桂宝为小人，且长保其位，无怪此后佞臣多也。

京西玉泉山侧，有黑白二龙潭焉。潭方广约三亩许，四周环以墙，中建一殿，命僧侣奉祀焉。潭水清澈，味亦至甘。有龙潜居潭底，时或化身为小像游泳于水面，僧侣习见之。

两潭南北相距二里馀，南潭之龙全身似墨，北潭则洁白如雪，故定名为白龙潭黑龙潭。

此潭自前明已列祀典，清亦因之。遇京师四郊大旱，农田盼雨至急，或设坛数日祈雨不得，帝则步祷于景山之大高殿，遣大臣斋戒赴龙潭取水〈（按如上次取白龙潭水，今则取黑潭）〉。若久旱须两宫并取，此水以宫内之磁瓶贮之。如取白龙潭之水，则以哥窑之粉靛瓶，取黑潭水用霁红瓶贮之。黄亭鼓乐，导之入京，供于大高殿。沿路居民亦纷列香案以祷之。此水朝入大高殿，不待日西，而时雨沛然下矣，然亦有时三点两点而止，又皡皡出日，则是上之斋祀不诚。帝亟居斋宫，虔诚祈祷，乃甘霖普降，歌声四野闻矣。

夫神异之事，余幼时倍承师诲，虚无之论，早识其不经。偶阅麟见亭河帅所著之《鸿雪因缘图记》，内记河帅幼时随其先王父至白龙潭，目见神幻一小体游于池面，并绘图以志奇遇，心殊弗信也。后侍德宗读时，适京师苦旱，翁师傅请上亲祷，且言龙潭之神异，宜派重臣取水为言。帝允遣官取水，殊以龙之现象，笑翁言之不经。咫尺天威，翁相固不敢辨也。次日降谕，遣恩中堂致祭白龙潭，且取水焉。恩相奉水至京，覆奏，谓龙现于潭俄顷即阴云四合，殆雨足效原，上遂亲诣报谢。

余例随驾，司执香之役，是日午初至白龙潭，上小坐休息，午正诣潭亲谢。上拈香行礼毕，注目于潭，水静不波，帝伫立久之。忽清风徐来，轻云蔽日，余等随侍之身正汗出如浆，得此襟怀为爽。须臾潭水忽沸，帝乃却立数步，而此白龙之神首陡出现于潭面，向帝三点首。帝亦迎前三点首以报之，未几即没。余亦见而悚然，龙首须眉与画像相仿佛。上乃更诣黑龙潭，上香如仪，立久之而无所见，乃警跸归。

文御史悌，旗籍人，矜风骨，能文章，官户部郎中时，颇见重于阎丹初相国。出为河南归德府，勤政爱民，屡为抚臣裕宽密举。以丁外艰回旗，起复后引见，慈后留内用，仍官户部郎。未几转御史，掌江南道。每建言务举其大，朝臣颇严惮之。

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堂子者，清室追祭其远祖之所也。其设置有二，一在坤宁宫外东偏，一在东长安门外銮仪库之左方。其式辟方广之地，约五亩，中建一坛，四周树以松柏。殿内空洞无物。居中树立竿斗一具，斗以银制，竿以紫檀木为之，底座以文石范之，高二丈许，其式略如督抚辕门内之旗竿，特加小耳。

宫内则于每年二、八两月，诹黄道吉日行之，帝偕后妃亲祭之。东长安街之外堂子则于每年除夕，遣官祭之，并于祭之前期一日，遣派大臣，以白纸制成之钱式，挂于竿斗之四周，祭礼成则焚之。宫内之堂子则否。祭时以夜。宫内以子时，宫外以寅时。祭品以活猪一口，先献生，然后献熟，并供以糯米酒及以豆面制成之枣糕，此内外如一也。祭仪则服开禊袍马褂，叩首时免冠作碰头状。外堂祭馀之肉及糕，除分赐与祭人员外，并赐宫监。宫内之祭则兼有跳神之举。当献生之后，须宰割烹煮。距献熟总须二小时，即此时间，跳神乃作。

所谓跳神者，以祖先来享，特备此乐歌以娱神听也。最后且含有祈祷，并希隆福之词矣。歌者为萨摩〈（满语，译为祭师）〉，以宫监之年老者常时演习，其歌曲姿势当祭乃承之。装饰则科头著箭衣，不加外套，腰系铜铃七枚。唱歌时作跳舞状，每班四人，计四班更番为之。当歌舞时，其吐词婉转敬慎，一堂肃穆，只闻铃声清越耳。其时帝率各宫伏地以俟，口中亦微露祈祷之词，至献熟乃起。

所谓献熟者，即切成白肉数方以献耳。

礼毕，福胙及神糕，除分享六宫，暨承祭者外，并赐在京有勋劳及予告之大臣。得赏者须专折谢恩，此常见于宫门抄者也。

著者按此宫内之祭，非爱新之本枝之祖先，即肇、兴、景、显四祖也〈（按此四祖为旁枝在吉林开辟及入关定鼎、累建殊勋者）〉。至东长安街之堂子，实为京观之遗意，盖合祭开国时，死亡之偏裨将佐也，故挂以纸钱。曾见某种笔记，述堂子内供有木主云云，噫，去清未远，乌容有此支离臆造之词？今特记此，以存文献。

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光绪为醇亲王之次子，嗣为文宗显皇帝而承继大统者也。其潜龙旧邸自宜沿袭雍和宫之旧制，别为封树，以示尊崇〈（按雍正曾为雍王，外居分府，入承大统，后乃诏改其府为雍和宫，使喇嘛僧侣供奉之）〉。工部曾援案奏请，慈旨命醇邸移赐新府于十刹海〈（按旧为成亲王府，即大观园遗址）〉，而改旧府为光福宫。维时正值修复颐和园，司农仰屋无计，虽有光福宫名，迄未能改建。

又故事：皇帝登基以后，由钦天监奏请，选择万年吉地为帝修缮皇陵。当时亦以无款而止，殆大婚后，叠据工部、钦天监奏请，始采择易州之普安峪为吉地。迟至二十四年，始拨款开工修缮。庚辛壬癸，又以事变乏款，告停四年，后为荣文忠再三面奏慈闱，在京之勋戚、在外之疆臣，又各尽力以私财报效，始复开工。直到德宗上宾，工程犹未毕也。而所谓光福一宫者，封闭垂四十年，终无建设，至今且鞠为茂草也。

回忆光绪之初，海内粗安，国库筹此改建一宫之费不过数万金，司农何至仰屋？祇以修建颐和园，土木之工异常浩大，维时尚持以天下奉一人之主义，部库正项开支且多延缓，并移兴复海军之费，以壮游观，顾犹不足，又暗示臣工以报效，上下交困，遂不得不暂停。殆上大婚后，慈后又深恶帝之所为，并陵寝亦置之。吾今抉其隐微，顾当时曾召大阿哥进宫，慈意本亟欲废帝而何必修陵。乃天命有在，大阿哥童昏，殊拂慈旨，德宗得以复安天位。慈后西狩归来，母子之间障碍一空，慈孝兼造其极。顾国势已非，黄发深宫，得无悔之已晚乎？

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孝贞显皇后，姓钮祜禄氏。当后入选时，父才官刑部郎中。堂兄为瑞昌，领杭州驻防将军〈（后殉粤匪之难，予谥忠节）〉，固世禄之家而稍式微者。

东后贞静齐庄，母仪天下，中外亟称曰贤。顾性情掬守，不若西后之开朗，而于政事亦微欠经验。

当垂帘时，事事均扒让西后主持，而以调护冲主为己任。穆庙不禄，后尝内疚于心，忧郁伤肝，浸成怔忡之症。宫居多暇，每书手诏，诰诫其家庭，勖以读书作人，忽形役于高官，务材力田，勿营营于厚禄。

后之内侄兆祥，袭封承恩公。时亦仅官侍卫。弟兆瑞，均好学能文。兄弟怡怡，一门雍穆。顾兆公性尤冲淡平居，究心惮悦，轩冕非所营也。会屡读诏书，闭门益与人远。

孝贞升遐后，乃以世爵让弟袭封，率眷属隐于京东之盘山，即李愿所归之盘谷也。山川明静，顾而乐之，就原有之庄田，督率修治，并结精庐十数间，吟咏其中。更延方外人，究心长生之道，余曾记其断句云：‘翠屏转处开生面，流水声中悟道心。’亦可想其人之冲淡矣。今亦星移物换，闻其人尚健存盘谷中，年近八十，朱颜鹤发，得养生之术矣。第未识其西望故宫，心中作何感想也。

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选后之仪亦如上述。迨后仪议定，而帝婚之大典礼又踵行矣。

清制，后妃既入选，乃命钦天监选批皇帝大婚吉日，进呈钦定后乃降懿旨，宣示天下，并诏内务府暨户、工部及太常、光禄各寺敬谨预备。届婚期前一月，先分遣王公大臣诣太庙、山陵告祭，复派年高德邵之满大臣二员以为掌礼，实即指定之媒妁也。婚前二十一日，行纳彩礼，即俗之文定也。此时后亦居指定之府第，并由内务府派司官终日在府，为之司理度支、指挥杂务，而后之父母兄弟亲属虽亦日在府中，为后料理妆奁一切，特每日与后晤言之时刻，均有一定。盖亦有宦官宫妾给事左右，不能如平素家居之自由矣。

后之奁具就表面观之，堂皇富丽，计四百台。例由部拨五万金为遣嫁之资，然以余默计之，此奁之值亦逾十万。通计后父一切开销，总须二十万金以外也。所蒙赐拨之五万尚有折扣，到手不及四万，即用之以备宫门赏犒，仅足而已

距婚期八日，内宫特领文绮之服、珠翠之饰以赐后，并致猪、羊等品，且具通知书，其仪略如士大夫家之奠雁。即以钦派掌礼大臣护送前来。此数日中之二大臣者，终日仆仆往来，不堪其瘁，缘皆六七十岁之老翁也。婚期已届，是日自正阳门迄内宫，中门均洞开，悬灯结彩。大清门之彩更十色五光，军民皆大脯，嬉游过市，以瞻凤辇之来。

凤辇之自邸第出发也，前引有校尉六十名，均彩衣擎明角宫灯为导，继之为细乐一班，再继则为半路出家派定前引各官，约五六十人。此后则侍卫，均蟒服骑马，近辇则为内务府官、督宫监侍辇而行。辇以校尉十六人舁之，前有小黄门八人，执提炉以导之，炉内核燃料沉檀香，至多辇过后半时许，尚馥郁也。

凤辇之入宫也，帝候于交泰殿。所有一切交拜礼、合卺礼均由敬事房遵照大清会典内钦定礼仪敬谨照刊宣布。维时当事者，人手一册。至此帝后应行典礼亦在内宫，兹者又适无会典在之，不敢臆造，贻笑通家也。

清之列祖列宗陵寝，分建于京之东西，距京皆二百里馀。上巳清明，循例谒东陵，中元则谒西陵。

先是二月内，直督已饬由京跸路经过之地方官，平治道涂，近复则整饬树木，并辅助奉祀之公爵暨守护之总兵，执事维谨，迨两宫出京后，则平原弥望，戈矛蔽日，龙旗绣盖，飞丽晴空。御驾所过，并准百姓瞻行，警卫初不森严。想见同、光之初，君臣一德，民心尤效顺也。

谒陵往返七日：第一日出京驻跸燕郊，二日至白㵎，二日至陵，此三处均建有行宫。帝后入宫后，环宫四周均禁军露营，再外为御厨房、随驾文武大臣行帐而已。

故事：每谒陵，必损民无算。以时值东作方兴也。直督必奏请豁免一年丁粮，且偿其仔种，俾使小民无所损失。此举耗帑在五十万两。帝泽如春，宜当事之百姓得以各安其生矣。乃细按之，此五十万则半销融于皇差支应局，所逮于民者，不过百分之五耳。尚有胥吏之核扣，此当事之小百姓亦惟有闭门吞声矣。吁，此专制皇帝，一行其报本之礼，而吾侪下民且大蚀其本矣。

清制：太监均取直隶、河间县人为大多数。须年十五六岁以上，由内务府堂上官验明身体，交总管太监辨其性质，择一职以练习而预备之，但不准读书识字，以杜得势干预政事之渐。法至善，心亦至严也。又宫人，均选八旗包衣户下之女以承之。入宫习礼，仪节至烦，但亦不准读书识字。

包衣者，盖八旗贵族所隶属之壮丁也。包衣两字为满语，译言即壮丁闲散之谓也。吾上述之两端，所谓太监、宫人者，清之祖制可谓防闲至周。而宫人年至二十五岁即放回家属，使之择配。太监则年至三十岁即调遣各种杂职，不得进御。乃咸、同以降，慈禧后颇变更旧制，宫人之承旨便给者，年逾三十始放出，而太监之被恩遇者，不仅届年风而不调他职，且复多识字者，于是宫内之四十八处执事监、都管亦择其便给者而不之易，浸假至于军机处之承太监亦可不换，然而百弊由此生矣。

盖从前宫人宫监，每届三个月必调班，且无一定处所也。今则可二三年不易其处。凡稍承慈眷者，皆可因缘为奸，并可交接京外官僚。更以小信小忠之术，以固慈眷之宠荣。卖官之盛，以光绪二十年为极点。

如满人礼部郎中玉某，本一目不识丁之伧，居然放四川盐茶道，优缺也。迨谢恩召见，慈宫每问皆不能答，更复失仪，不得已乃特旨以同知降选。又有江苏候补道鲁某者，本衣冠败类，又极热衷于仕宦要职，久希望上海道一缺，乃变其家产，不足，又称贷于亲友，辇金晋京，交欢宫监李某。垂半年之时日，费九十万运动，居然真除上海道矣。旨下后，都市哗然。越数日，即有谏院弹章，而江苏长吏亦有电致枢府反对。慈宫不得已，乃复降旨，鲁某开缺，另候简用。玉某所费仅八万，尚可安坐家食。鲁某债负甚巨，闻后次年忧郁而死。宫监李某虽有所闻，亦漠焉识之而已。噫！

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庚子拳匪，扰攘于都邑间，予适奉讳家居，友人有约予南下者，以先慈营葬事未毕，不果。时团务处这势正盛，总其事者，端、庄二邸外，则刚毅英年。此时国家大政均操之团务处，向来行政最高机关之军机处，尸位而已。而团务处尚有崇文山印绮者，以国戚之资格，特起为户部尚书，主持团务财政，固予之受业师也。属招予往襄庶务，予婉拒之。

一日侵晨，荣相国禄来予舍，谓奉旨便予驰赴交民巷领袖公使馆〈（即美使署）〉，送西瓜及菱藕之属。予骇谓：‘现在兵团之众，团攻使馆多日，已无交际之可言。董福祥之军固以吾师之令，可让予过，奈团从无理可喻，抗旨侮予，均在意中。吾身命不足惜，其奈国体之威望何？况此扰攘中，致送此瓜，亦属无谓。’荣相怫然曰：‘此老佛爷怀柔之妙术，选择而使子，汝敢抗命耶？’予骇汗承应，但乞少延一二日，容我疏通团部之路。荣去后，予再四思之，不得已往求文山师，师为予转恳端、庄二邸，邸本不豫，以奉旨故，乃降谕于团攻使馆各团之领队师兄，准予通行无阻，并给以小黄旗一面，中书敕令两字，加盖团务大臣关防。予乃效法姜太公之执旗式，捧之以出，趋告荣相。次日正午，集东华门，由内出瓜藕等四担，以太监八人押担夫，并由外务部派译员一、捧书员一，予则策马捧黄旗一、武卫军大令一，前导开路。其使馆一方面已于晨间由外部设法通告矣。

行次东交民恭，晤团众，再三陈说，始允放过。遇董军，则尊令维谨。迨抵使馆，则由门傍一窦，将瓜品及书纳入。待半小时，所得英公使答字回书，赴荣相宅交纳，亦为可以无事矣。

乃次日忽奉特旨，予赴团务处充参赞，三辞不获，只得就差。所谓参赞者，月薪三百两，无事素餐而已。所最不能免者，每日必须到团务处一行。进团抵神座前，日须向所供怪力乱之神一叩首，而予之精神感觉与痛苦交并，蚤作夜思，极意思脱离此参赞之策矣。

拳匪之总大师兄张金玉者，本都市之小车夫头也。面黑而麻，身体高大，目不识丁，而言语颇相便给。

当拳势初盛时，挺身加入，颇得大师兄李某之观，藉以暗伸权势。迨团务处成立，以李本乡愚，颇不当端庄之意，张乃乘机而起，诸事迎合两邸之意，乃加以总师兄之名号，声势奕赫，威福自恣矣。

曾倡宫监有二毛子〈（即教民之谓）〉，慈旨乃命尚书立山带领全体宫监，按日分班，赴庄王府内设立团处，交大师史等，上体考察。其结果，宫监均放回，独掬立尚书而下之狱，谓其通洋，竟置于法。时德宗闻之，以拳匪举动危及国家，乃手草笺奏一通，送达慈览。慈后为群小所朦，亦不之省，所谓总师兄者闻之颇恚。越数日，乃请端邸奏闻，以前次宫临虽已考验，今以该师兄等灵光所默察，谓宫内似藏有暗通洋人之宫女，或妃或嫔，须请旨进宫，普通一搜，从帝居为始。慈后竟允之，并谕即于次日举行。

张师兄自奉此旨，次日头束红绸，手捧钢刀，率领团众五十名，整队入宫。予时方在团务处备差，端邸以予僧供职内廷，熟悉路径，令随团指导。予被命欣然，可以监视张金玉之行为矣。

第一步即先赴瀛台帝之所居，至则予属团众，列队河干，独伴大师兄，过桥进殿。将登陛，予告张金玉，以天威可畏，今其释刀跪觐。张执不可，予乃挟持之而进。方当陛，德宗乃怒叱张某曰：‘汝来此究欲何为，乃大胆若是？’语未终而张某亦伏地不能起，予力掖之不能动。而上见予略有戚容，曰：‘苦汝矣，苦汝矣。’予碰头至许久，始能动履，然犹一步一战兢也。

勉强出西华门，而搜宫之举亦罢。

妖由人兴，庚子清之不忘者，亦天择也！

拳匪搜宫之计划既失败，而大师兄等仍修怨于德宗。六月二十五日之晨，某大师兄率队一起，竟趋正阳门之大栅栏老德记药房，以其卖外国药也，种火焚之。讵料风狂火盛，延及比邻，向西直达观音寺，东则珠宝市，直至前门。火场周围约计四里有奇。

大栅栏、廊坊头二巷、珠宝市均商场之精华，可怜半日，竟成焦土，商民损失，夫总达两千万以上。

当火炽时，各街水龙齐集，方施灌救，乃拳匪以此种神火，如果施救，定干天怒，勒令各部水会遄师。各会以强制故，均群集于正阳门内外，以观形势。迨火延长至于正阳门之正楼，火会首领亦忍无可忍，遂发令竭力施救，以保城内完善之区。乃大师兄以正阳之正楼为九门之龙头，此楼既焚，辟之神龙亦失其首〈（隐喻德宗也）〉，遂整队归。入前门时，与水会中人寻事冲突。水会诸人、半珠宝市之富商眼见财产为拳匪毁焚殆尽，众志成城，奋力与团众急斗。团众不支，纷纷退去，次日乃向步军统领声诉，请为拿办。以无水会之主名，含混不究，此为拳匪最盛之时期。次日即为刺死德公使于东学牌楼之日也。

吾书此，犹心猛气深也。

钦天监观象台曾藏有《象述秘本》二册，占验象述，历历不爽。此册珍秘异常，以一份藏于铁柜，另录一份送大内以备考证。

该监故事：例于月正元日，必奏谓风从艮地起，主人寿年丰。二百馀年，莫之或改，取岁朝吉利之意也。

穆宗升遐以后，东西两后于哀痛之馀，曾以该监本年人寿为奏，至皇帝大行而不知，乃将钦天监堂官革职，并诏：‘以后无论吉凶，如有现象，必须据实具奏，以资寅畏云云’自是以后，该监稍加整饬，遇有不吉之象亦复具奏，然水旱偏灾为多也。

庚子五月，钦天监忽封奏一件，谓慧杪天沙。按照《象述秘本》内云：‘主天子下殿走。’维时海内粗安，外交无警，仅拳匪稍见萌芽。德宗与慈后览奏异常震惊，曾下一修省之诏。乃拳势盛倡，横挑八国之兵，距修省之诏不及一月，竟若淡忘，其直天象不可逃耶？

天池者，系正阳门内，大清门外，棋盘街一方地，《象述秘本》指为天池。是年自四月末起，海夜子至寅时，有彗星现于西北天际，其尾则直指天池一带，所谓彗杪天池此也。至七月初乃没。特未出二旬，天子真下殿走矣。其后西安行宫又颇有垂象，亦极验。

今清宫此项秘本或当存在，而钦天监之宝藏者不知遗落否也。惟所述均关于帝星之本身，今为共和之民国，纵存有秘本，亦当然不适用也。

满俗，每逢月吉，必以全猪一口祀其祖先。此制自天子以至于庶人，一致行之，朝廷则遣近支亲王告祭于太庙，以次满族或祭于宗祠，无祠者则择春秋两季之吉日，祀于寝，其馀祭之肉则延亲故同享之，谓之食祭肉。朝廷则以之赐告休之耆老重臣，谓之神肉，二百馀年，故事相沿，莫之或改也。

乃庚子拳匪设坛，所祀之神有猪八戒者。一日总师兄忽请端、庄两邸奏明，以后月朔告祭之猪，须以他品代之，以猪渎神也。上闻后，慈后颇斟酌之，以神制而兼风俗，一旦变更，极不容易，亦以含有宗教气味也。若不准奏，而拳匪势盛，不敢抑压，无已乃出调停手段，以献生不献熟，勉强敷衍过去。

所谓献生云云者，故事当祭，须将活猪先供于几案前，殆祈祷毕，乃送之庖厨，宰而煮之，候熟贼巢成肉片，再献于几案前。今仅献生，此一口肥猪者，何幸可荷大师兄之保全耶？吁，类似此种琐琐之谈甚多，著者实不胜其记。假令该团竟能扶清灭洋，至今犹复存在，吾恐禁令所及，推广全国，不准宰猪，吾侪小民或几不知猪肉为何味矣。噫嘻。

禁城天安门内，有社稷坛焉。古柏高槐，森森密茂，景致颇幽。入晚则乌鸦无数，均止于槐柏之枝，垂地二百年如故。每侵晨则结阵蔽天，向西而去，日落则归，风雨雪应时无阻也。遇帝亲行祀坛之时，则鸦每先时而去，倘遇遣官恭代之时，则否。奉祀该坛之官，祇a敬为神鸟，朔望具香烛而朝拜之，历任相承，沿为故事矣。

庚子六月朔，值遣应亲王，恭代祭坛。上祭之时，乃群鸦忽绕坛，飞鸣不已，约历一小时始向西飞去，嗣后则不见归来。此鸦何以得天独厚，竟有前知。殆两宫回銮，朝局大定，此鸦则又纷止于旧日之宫槐。

夫羽族之微，尚知气数，回观当日柄政之大臣则何如？

乾清宫为清室之正宫，帝后所居，禁卫森严。即门以外之阶沿石步，除御前大臣、侍卫可以登降，此外虽一二品大臣，非奉宣召，未敢拾级以登也。

故事：每日办事后，宣布谕旨，即在宫门阶沿司传宣事者，为奏事官即黄门官之遗制也。该奏事官例满员，秩五品，以六部郎中，资深老成者调充之。每当宣谕时，阶下之当日奏事各衙门及外省督抚有驰奏者，均各遣属官，敬谨祇闻，并领回原奏。殆宣读既毕，众始散值，谓之散门。每日如此，固一定之例也。

乃自拳匪祸国，枢臣失职，始则该匪仅要求把守门禁，干涉出入，终乃恣肆无忌，乾清门阶上亦有红巾壮发之野人站立，而御前大臣既不敢援犯阙之例施行〈（清制，官径登乾清门者革职，兵发遣）〉，而拳众反干涉该大臣、侍卫等之行动，并于宣布谕旨时亦妄肆批评，以为如此中华非藉拳众为之保护。

国几不国之态，比时南部疆臣亦联络自保，吾独怪与国休戚之重臣及值枢部诸君，心中固亦明白，各国联军将来，京师难守，而旅进旅进，从不敢犯颜，一陈国家之危险，无他，以五大臣之先例在，徒死不能以救国也。然诸君何不全体引进，以寤主乎？呜呼，七月二十一日，车驾仓皇出狩，濒行颇责诸君，以不能犯颜极谏，袖手旁观等语斥退，而平日跕乾清门阶沿之红巾诸人，当时则见红巾盈阶，兵仗且沿路遗弃，此辈又纷纷投彼联军，甘作洋奴，引其众向富室之门，分得馀沥，又洋洋自得也。

吁，若辈这肉其足食乎？著者目睹当时之怪现象，几欲发痫，何天道之竟茫茫耶？！

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清制，月逢十日，皇帝必御午门，坐于阙下，集王公、六部、九卿、翰詹科道，参决政事。月三举行，亦询谋佥同之遗意也。如翰林科道被召，敷奏称旨，每荷不次之升，庶政朝廷，亦颇通民隐，此制甚善。

顾自咸丰以后，冲主临朝，此举久辍。光绪帝亲政之初，曾举行一二次，并进退官僚，改革秕政，朝野翕然望治。循至锐意维新，亦实亲贤士大夫之效也。不过孤行无助，康梁新进，既见恶于老成，帝乃蒙谗，复见绝于母后，幽居西苑，忍泪看天而已。

不意庚子七月初十日，有以义和团全体之名义，请德宗临御午门听政之举。该团之声请系在七月初七日，当时慈宫疑骇殊甚，殆初九日始降旨，谓御门之典，家法相承，本无须臣工声请。皇帝近以忧劳成疾，方待调摄。该团所请，著毋庸议等因。

该团接到慈旨，相对无欢，而都下讹言纷起，或谓该团蓄有阴谋，或谓该团请求封号。余确切探访，实以第二说为是。缘该团之师兄等以朝廷久无封赠，颇含怨望，是以请帝临御，以便面求封赠以真人、义士种种之名号而已。乃联军业已抵津，彼昏尚不知，犹作此妄想。愚顽如此，而当事者尚奉为神明，匪夷所思矣。

太和殿在午门内，天子临御之正殿也。岁朝则升殿受贺，国有大事，如讨不迟或受俘或庆典或灾异，均御殿行之。百官班列，典致隆重。其皇帝所御之庭，平时固亦陈设殿之中央，而外用黄缎之罩以蒙之，司该殿洒扫之宫监从不敢身近宝座而玩视之。皇建有极，尊严固如是也。

庚子西狩以后，皇宫之把守归诸日本国人，乾清门除国戚外，一概禁止出入 ，进午门亦须有总司令之许可证，故宫室尚宴安。除西苑外，其宝器亦尚能保存

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就光绪之世论，其后宫所奉养之妃嫔贵人尚二十馀位。内有皇贵太妃者，为宣宗成皇帝〈（即道光）〉之妃。惠贤妃者，为穆宗毅皇帝之妃，西后亦优礼之，并令内务府于月俸外，尚进羡馀。是以此两宫之承值太监宫人亦颇丰瞻，声势亦盛。其馀尚有咸丰之贵人、同治之嫔等十馀位，月俸每宫仅一百五十金，米拾石而已。所有宫监宫人均布衣蔽体，而宫中所享用者，亦仅蔬食菜羹而已，真所谓冷宫也。

每遇年时，用益不足，有忍泪售御赐之金珠者，有向内库商借，寅支卯粮者。其富有者，遇新岁则张灯设宴，请西后一临幸为荣。其冷宫则静掩兽扉，集数宫人，抹牌为戏，侧耳管弦之热闹而已。真有苦乐相悬之象，孰为天家尽富贵也。

犹忆庚子之秋，车驾仓猝西行，西后且偕皇帝并坐一车，其馀各宫均徒行至神武门，以无车而返。所幸者彼时日本之带兵官，严守内宫之门，相遇以礼，且按时输进柴米鱼肉蔬果之属，得以闭门坐食，亦为至幸。

李文忠到京，始叩宫存问，输进银钱日用之需，各宫始闻知西安消息，乃渐转生机。维时有某贵人染病而死，仓猝不得吉祥板〈（按即棺木）〉，合肥饬属备棺，并经理其丧仪。乱离之后，百物难求，草草成礼而已。

余今涉笔而追忆昔日之凄清，尚为之低徊不置也。

雍、干、嘉、道之世，皇子众多，特就乾清宫外东偏之牡丹院辟室十一间，命名为上书房。选翰林中之高材，授诸皇子以汉书。人各一师，并择大臣中之年高德劭者一人，为总师傅，以督率之。

授读之时，每日未申二时而已。清晨则别有满蒙之师进，专习满蒙文字。酉刻则又有弓箭谙达进，练习马步箭。

谙达者，满语，译为师傅二字也。考上书房之建设，在乾隆时代。皇子之选师及授读钟点，亦均为纯庙所手定。其法至善，所以乾隆时有成亲王，嘉庆时有简亲王，均好学能文，垂有令誉。道咸以后，冲主在位，上书房仅存其名而已。

南书房者，亦乾隆时所设。在养心殿之西，广庑长廊，陈列书画金石，庭院则杂花生树，怪石流泉。其景亦颇堂皇流丽。内中设供奉翰林，员额无限，均取博学硕彦之士，或雅擅金石书画之俦，备天子万几馀暇幸此间，赏奇析疑，亦涵濡盛德之一助也。

乾嘉之时，上日必临幸。翰林中亦多名宿，每有藉天语垂问之机，微词讽谏，默襄圣德不少。道咸以降，帝既不长幸书房，翰林则诸日供职而已。同治一朝，起居注内临幸南书房仅十二年三次，十三年一次而已。光绪则大婚前日赴宏德殿读书，亲政后则每月幸南书房必十馀次。惜当时之供奉亦多时彦，除代宸翰书福寿字外，其每有垂问，回奏之语亦极单简，德宗深恶之。曾属松禅为物色常识俱优，能断敢言之士，以供南书房之顾问。乃不久政变，帝且见幽已。

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余生也晚，于慈西未入宫以前之家庭，以平日所习闻者，却与近日流行各纪载大相径庭。夷告当时，著者之心理，盖犹存种族之见，或为革命之助力。今五族大同，往者可以不论，吾今所述者为西后入宫以后之家庭。事非杜撰，亦足见后之凉德焉。

同治朝，西后之母尚在，年亦八十。以格于宫闱之制，母夫人既不能随时进宫，而西后尤无归宁之典。时后弟德懋，袭封承恩公爵，官御前侍卫，乃日日召见，垂询起居，并日日撤御筵或其他珍品，遣宫监驰送母氏。宫监往来如织，而来必索犒，德公苦之。积久或值储匮，不能应宫监之求。乃设词以朦西后，后竟信群小之言，至疏手足之弟。

殆同治十年，后母疾终，当时发丧极盛，都人士称之为皇姥姥殡是也。丧仪既毕，而德公府邸资财已尽，不得已希望于召对时，面求调剂崇文门税务一差，以资敷衍。乃一年未见召，遂转求桂公〈（为西后之堂弟，后为光绪之国丈）〉，间接求请。太后以冷笑报之，桂公碰头不已，始允之。又一年无恩命，桂公代请，乃放一副都统，从此莅十七年之久，总未召对，亦未有升转之事，至德公穷愁抑郁，遂亦寿终，故后无以为殓。庆王、桂公等乃出而料之，遗折上闻〈（在光绪十三年）〉。饰终亦无恩恤。殆西狩回銮后，始稍稍存问，召续公〈（德公子）〉入见，并提私帑万金以瞻之，且泣谓以待若父，殊有凉德，至其抑郁以促天年，今深悔之云云。

呜呼我后，其以年事既高，屡经忧患，而有此油然之善心生欤？

俗谓光禄寺为天厨，其实非是。盖光禄之庖厨仅为外廷筵宴，暨赏年班来京之蒙古王公筵席。当乡会试未停时，并承值鹿鸣、琼林等宴。此外则专司酒政、各坛庙祭祀、宫廷日用各项酒浆，均取给焉。

至宫内之厨，则为御茶膳房，隶内务府。而此膳房又仅备帝、后、慈后三处。其馀各宫则每月送给均柴米及蔬肉等钱，由各宫之宫人太监等承应执炊。宫内且有小市集，如蔬菜、鱼肉、酒、果及日用常需之品均有，以备各宫之采取。此种市集均系内务府吏役会同有资之太监合设，午夜且有点心熟食，备早朝各官之点饥。百司称便，而该市集获利亦丰。至于皇帝之御膳，每日需银二百两，另加早午点心银二十两，慈宫称是，后宫则减半。计三宫每日膳费几达六百金，而按日另点之菜尚不与焉。

按皇帝每膳一席，水陆珍羞，计八十一器。每膳须设同样三席，所谓吃一看二也。席虽设，上每不喜下咽，乃另点其他食品，则此三席设而不作，而白金二百去之矣。以著者默计，此三席之费不过五六十金而已，且明知上之不食也，半多生硬之物，备陈列之外观。撤馔后，均为贫苦之黄门讨去，亦几成例，御厨亦不之较也。

穆宗喜食木樨肉，即鸡蛋炒肉丝也，每饭必设。德宗喜食清蒸鸭子，慈后喜食四喜肉，均每饭所必不能忘者。

吁嗟，余犹忆庚子仓皇西走，第一夜，一盂麦饭且不能致。民间之苦，曾在帝心。回銮后，上食特定六器，三席已罢，而慈宫则设馔犹守定例也。

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自印土输入中国，捐税之裨益官家无几，而人民受害无穷。清室以强迫之条约，莫能挽回，曾亦暗为补救之计，定官员私吸，以阵首之重刑。士庶以次，递减有差。然既准入口，又准贩卖，乃又悬私吸之禁。犯者置重典，卒乃不行，后经刑部修改，仅定官员吸者为嗜好，犯者革职，人民则取放任。此为同治纪元之初，所定之条例。维时就京言京，吸食此种洋药者〈（乌烟，京师呼为洋药）〉尚居少数，吸者且极秘密。殆光绪初，烟毒之蔓延日广，吸者公然室陈烟具，商铺且以此为酬应交易之品。

光绪六年，慈后因病，此阿芙蓉膏遂蒙宸眷。次年乃有山西太原城守尉者，首进太谷之灯。福州将军某，进极精烟枪两具。粤海关且年进大土两箱矣。

至炼土成膏，初则属之宫监，以其制弗善也，乃属李莲英于禁城外，特设制膏之所，派人经理之。且招致广东煮烟能手，优给薪资，承值一切，并定其名为福寿膏。顾通年炼制，所储亦多，而京内外固宠梯荣之官僚且间接介李监，日有所呈进，于是分别存置于坤宁宫及西苑并颐和园三处，以便取携也。

庚子西狩，仅携少许。回銮后，李监亟往各处察视，除坤宁宫一处封志如初外，其西苑暨颐和园，其重器已为各国所分有，想此区区陈土亦早入洋奴之口矣，然宫内劫除之福寿膏尚足敷慈宫暮年之享用。第未识我后，于一灯相对时，曾念及正阳门外之焦土否？

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坊间流行，关于清室各书，大半耳食传伪，无可究诘。如纪珍妃一事，迹近深文周纳，新剧更支离附会，演于舞台，𮊦无故实，只博妇孺一笑而已。

溯妃之家世，父为长乐初将军，兄则志伯遇留守也。幼即明慧，既生于诗礼巨族，又得贤父兄之教养，年十三亦能吟咏。于针绣之馀，手不释卷，十九岁备选入宫，与隆裕后同事德宗，内仪足式。顾珍妃周知外事，所以匡扶圣德，每默契帝心，与妃之情好乃愈笃。妃亦温恭自下，对于隆裕，敬事维谨，后亦翕和无间，而慈禧颇恶之。盖初选时，曾以妃之明慧有度而欣赏，终以不附于己而疏远之。妃虽竭诚尽礼，慈意总怫然。殆德宗见幽西苑，而妃亦同日幽于内宫，此中原因至为复杂，而妃以‘大阿哥绝无人君之相’一语，为深中慈禧之怒之近因也。

庚子七月二十日，以各国联军逼京，慈后拟次日行，乃仓皇召帝及后妃等，于坤宁宫密议西幸。帝无言，而珍妃独请慈后率各宫西走，愿同帝守京师，以国君死社稷为言，帝动容是之。慈后乃谓：‘明日再议’

次晨八时，联军已有合围京都之势。英军攻大清门，日军攻朝阳门，均殆下。慈后乃挟帝后等，忽促步出神武门，而珍妃则揽帝衣请止，慈后怒叱之，帝不得已挥泪行，而妃则坚不肯行。殆回本宫，则宫监留者几无，遂手书一简，遣老监驰送伯遇邸第。初思吞金，为宫人所监护。继乃闲步宫之西偏，坐于梧桐树下之石上，命宫人取烟袋，得此闲隙，遂自投于灌园之井。吁，亦贤烈哉！

此为珍妃投井之实录，愿读者一明辨之。

方物之进呈天府，累代相沿，史册且专列方物志一门，本臣下输诚之举，为天家玉食之需。乃积久弊生，官私交困，天府以陈陈相因，亦不甚爱惜也。

同、光之世，如广西之桂、哈密之瓜，均以费重运艰，经各疆臣奏闻，立予罢免。殆西后三次临朝，晚岁之侈心愈盛，时海陆交通较前称便，如八闽之荔、三吴之桃、四腮之鱼、七绝之柿，依时可致，鲜芬适口。上膳佐茶，慈颜有喜，固可知也。顾此种进奉，半为南省长吏及来京陛见之官循例交内务府代进，其代进之种种手数费均为内府司官以下之员役收受。常年所入亦颇可观。御前宫监以不得染指也，乃思别开一门，以为生利之计。爰函达江浙三织造、粤海淮安两关督，以‘嗣后如奉懿旨采办特别品物，输送到京，应即迳向宫门之外敬事房交纳，以期便捷，免多周转云云’经此一转移，敬事房之利益亦分占内务府十之八矣。更广购津沪各种新闻纸，择其广告内有新出之精奇品物，每请慈后谕购，而又以江海、津海两道为外帐房兼买办矣。

留声机器初输于沪上，蜡筒所吸收者，为跳舞之音乐及广东戏曲，并上海优人之京调。其时市价，大号者数百金。上海道某公，逆知慈宫见报必购，乃亟买四具，并配以小洋狗四头，专人附轮飞进。一面电敬事房，请其代转。适慈宫阅报，方以留声为奇，正垂询间，连英即以沪道电奏。阅三日，此种机器之留声亦遍传于宫院矣。

时沪道方被嫌疑，都中奥援，正日为设法消弭慈意，何期意以此机器之传声、洋犬之摇尾，遂博慈颜大悦，而沪道之地盘乃克安堵如常。夫政以贿成，竟上通于天，亦可以觇晚清之国运矣，方物云乎哉。

有清起自东土，来主中邦。自雍、干之世，颇以稽古右文以掩饰其从前浑噩之陋。四方依附风旨者，且各以书画珍玩，藉作野人之芹献。南巡以后，收容益富，合之明室之旧存，则内府之琛贝琳琅，亦吸收殆尽矣。

自咸丰、光绪两次播迁，或为典守者所私盗，或为异邦人所劫取，珍富之精华亦十去其五。

拳乱之后，内务府守藏之陈列各种簿籍，据报尽矣。除内宫外，其三海奉天各殿阁陈设之品或易以伪物，或公然袭取，计入民国后则仅存者不过十之二三而已。他若京师之各喇嘛庙，范金所铸之佛像却早已以铜包金之像而易其十足赤金以去。咸、同间亦然，固不自今始也。

北海内有小白塔焉，塔顶上嵌一金质雏形之小塔，塔之中心供金质番佛一尊，手拈真珠串一具，光彩奕奕。同治某年，典守者藉修塔顶为由，私以铜制易其塔顶之金者。工毕，匠人向某监索酬而未与也，乃赴内务府堂上告发，亟搜索该监之室，得之于衣箱之内，乃配该监于奉天，另派宸院卿某督工，将此雏形之金塔还原旧式。会穆宗大行，而督工某君乘大丧之际竟草草塞责，实未还原也。其中心所奉之佛当拳乱后，据称为德师瓦某所收取，此则道路之言，未足深信。今此塔腹，空洞无物，亦莫可究诘矣。

戊戌变政，自动者也。德宗念国步之日艰，殷忧日甚，思得一良佐，相与谋政治之改革。其志在先使内政齐一，徐图富国强兵，以为抵御外侮之计。殆得任公，虚己以听，有如西蜀这倚卧龙。独惜任公当年，经历学识不及今时之老到，锐意改革，以报知遇，终以貌为老成之顽固派所倾，帝位亦因之几生大变。居今以思，当时之鱼水君臣，固诚心以治国平天下为务者也。

庚辛以后，国势日蹙，民心亦漓。使当日西后所颁立宪之诏出以真心，与民更始，岂不甚善？特慈后鉴于民气之发扬，迫而出此，系被动而又含有无可奈何之心也。下以诚求，上以诈应，而革命之反响益促进矣。

忆西后尝与近臣推论宪政之进行，谓：‘姑徐徐应彼等之求，以为种种手续预备，其实如宕帐然，可缓则缓之之云云。’近臣持此主义，暗示意于宪政机关，与各省相委蛇而已。慈后以此计行，更予智自矜，以为天下莫余毒也。

侈游观，行稗政，德宗早识其国事日非，深惧负荷之重，恐王纲之遽解纽也。扶病叩慈宫，极言立宪不允则不允可耳，现既俯从民意，宜积极进行，以奠国本。后佯诺之，帝退而日察之，终无进行之真意，疾遂大渐。

此保世之君，遂赉恨而殂，慈宫亦相继仙游矣。倘使慈寿再延数年，目睹革命之师，吾恐尚不若隆裕之明断，而北地生灵若且罹涂炭之苦矣。

热河行宫某偏殿，悬有鱼儿石。制就之挂镜一面，长二尺馀，宽约八寸许。石质晶璧，略如云南之大理产。石面现天然之鱼形，大小略具，其活泼生动，不减高其佩之画笔也。

镜仅二面，石产于赤峰县〈（永德府属）〉之深谷中。采出者多粗质，兼有成鱼形者，非求之数丈深坑中不获。工巨获利亦微，故此种石镜出现于京师市肆颇少，博古家亦不甚注意也。

西后尝随显庙避暑离宫，得见此石，颇爱好之。殆庚子西幸长安，于行在座憩中，偶见悬有此镜，询知为端午之物〈（时端护陕抚）〉，回銮即携以自随。嗣以三海旧有陈设，均荡为荒雪。内府正次第装饰，以复旧观，后颇思以鱼石制鱼网，并思镶一石床，乃廷寄直隶总督、热河都统，转饬赤峰县，招工采取，转运来京，交纳内务府，以备制造。于是地方之有司暨山主雇工，均重困是役矣。

山距县治三十里，道路不平，原料运输计一日始达。县须设厂收贮磨砻，然后按驿转运至京，程五百里强。此种采运费既不能作正开销，自须由疆臣报效，而首先承其敝者厥为赤峰之县官。以须垫款，承值种种之烦费，且恐无领回划抵之希望也。

计开采及第一批转运到京，费时亦二年。工次之雇价低廉，各工且有不得值者，沿途之滥捉车马，纷扰不堪。后经言官入奏，慈后不得已降旨罢免。县尹隆某亦缘是休官，而此石堆积于净业湖前〈（在德胜门内）〉，并一镜亦未制，今更不知何若矣。

吁，此劳役与宋之花石纲略同，而未得一日之享受，似又宣和之不若矣。

海通以后，外洋之来中国通商贸易者，迄光绪朝，大小各邦计已十七国。驻使之来，例须觐见，呈递国书。从前仪节，本视朝鲜、安南属国之例，俄罗斯且输诚内附，曾遣一支入侍。乾隆朝特编入八旗，至今沿之未替也。咸、同以后，交涉日亟，遇事辄衅自我开。自庚申城下一盟之后，泱泱大国之风从此微矣。殆后使臣来觐，礼数逐年递隆，国势亦逐年递减，可胜叹哉！

忆俄、德二亲王，先后游历来华，展觐德宗。当时议相见之仪，本有帝降御座，行握手之礼。恭忠亲王力持之，乃照大使礼，而加以往来迎护。及东华门之欢迎而矣。

迎护云者，该王爵输抵香港，即由中国派员迎迓，陪送至京。回国时，护送到港之谓也。

抵都订期呈递国书，是日清晨，专使偕本国公使暨参赞、书记、武官等至东华门外降舆，步行进门。门内则有八旗护军统领率属欢迎，即换坐二人肩舆至传心殿小憩。外交官胥集于此，略具茶点，候帝升太和殿。百官班列，鸣锺后，外交官率同原陪送官引专使等入太和殿，立于御座之黄案前，行三鞠躬礼。暨由书记官捧该国之国书，陈于黄案。外交官乃接书转呈御座。帝亲接受，复交译官，跪而开读，读罢复译作华语，达于帝听。书复陈于黄案，帝微笑对使作慰劳语，且问其国主安。使臣一鞠躬，奏对数语，由两方面译吏各为宣达，此礼乃告成矣。专使等复三鞠躬而退，帝亦微欠伸以送之，即闻锺鸣，法驾亦回宫矣。

各国公使本均思觐慈后，后深谢之，而各公使夫人则不时觐后于中海或颐和园，此不过寻常往来之交际，无预国是也。

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绣绮桥在都城之西十二里，跨御河而建，高可寻丈，以便下通御舟。垂柳摇风，新荷送碧，风景约略似江南也。桥西有小市集，地名蓝靛厂，驻有八旗劲旅三千人，名为火器营。再西为香山，又驻防劲旅二千，营名健锐。此五千皆精练之兵，用以拱卫神京者。溯此两营设防之始，皆平定金川，百战归来者，而其统帅又为功高震主之福康安。

纯庙一日幸圆明园，御舟过绣绮桥，于篷窗中望见火器营，当烟雨空濛中，颇具有王气。惊视之馀，隐含猜忌，逾月乃奉敕移昆明湖堤上之铜牛，安置在绣绮桥侧，作举头西望状。自此该营生育不繁，后起者胥碌碌之辈。直至道光中叶，该营益琐琐无生气，帝颇怜之，饬将此牛易其方向。自后文武硕彦，又有兴者。如平粤匪之塔忠武、工部侍郎之君子桂，及其子升吉甫辈，均产自该营也。

夫纯庙舟中偶然一览，辄施以镇压，不过防该营之倘怀异志耳。而其后之有声于时者，固皆忠贞于满，无二心也。升吉甫至今犹矢死靡他，君子尤有原其心者。至康申之护驾热河，庚子之血战大清门，群以内薄当炮冲，几全军尽墨，联军且鉴其忠勇而止战。幸得此一俄延，两宫之驾，始安然出德胜门矣。

综览前后，该营以平定金川始，以血战大清门为结，忠实坚贞，对于清之列祖列宗可告无愧矣。幸赖宣宗，能补其过，然亦卒食其报。吾于是叹猜忌之不能以长国家也，愿当国者其鉴之。

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继排云而为慈后举行各种庆典之处，为仪鸾殿。此殿建筑亦久，光绪中叶，藻饰之而易以今名，为备慈驾退政以后宴息私居之地。

殿处中海，极堂皇富丽之盛。从前后偶临之，自辛丑回銮后，则帝止于是，且就此召见办事焉。自后一切应行典礼亦胥于是处行之。

当两宫西幸时，瓦德西曾居此殿数日，后闻而恶之，特谕将褣内床榻几椅等物移换一新，并旧有陈设亦著酌量更易。不知海中殿阁，所有之物，亦为不知谁何者，搬运一空矣。后每于几馀，绕廊闲步，抚时感事，辄太息追悔，颜为之不欢。

是时德宗忧劳日亟，感疾亦深，然犹为日孜孜，为母后寻养心之乐，以祈康年。始以叶子戏、电影为开篇，继则日传伶官供奉，顾彼时名优星散，桂芬且死，菊仙以事羁海上，不能遽归，仅叫天儿组织一班，日常承值。后每视听，时露唏嘘之状。诚以平明听政，时多棘手刺心之件。纵午后闻歌，其能启欢颜者亦仅矣。

忧能伤人，不三四年，此威权无上之孝钦后亦继德宗同归天上矣。何意仪鸾两字，以避讳而沉寂无闻，今且瞻望故宫，不禁沧桑之感矣。

原缺

请愿，预备立宪，亦犹畴昔变政之初心。终以诚伪两岐，一任慈后之铺排门面，益失人心。此虚声之立宪，实为倡革命之导火线矣。至此帝国图强之心终不能孤行我意，郁勃此心遂又不能不为之一变，而上体亦由大渐矣。

当帝锐意研究宪政之时，近臣某曾以外间人言，以‘宪政施行以后，其主义将趋于虚君立宪之体，请帝慎之。’帝谓：‘果国体强、民心乐，亦甚愿享此清净无为之治矣。’圣德渊深，诚不可及哉！

清自入关定鼎以后，纷纷命将肆讨不廷。殆康熙践祚，四海粗安，而野老遗民犹有兴怀故主之念。圣祖从谋臣谏，爰诏求明思宗嫡系，使之奉祀山陵。嗣于桂林得由榔之后，驿送来京。仁庙召见，恩礼优渥，封为承恩侯，赐第京师，使主有明十三陵之祭祀，且编入正红旗汉军籍焉。惜其名则余忘之，行箧无《东华录》姑从阙焉。最后至光绪朝袭封者名诚端，与著者为𫰿娅。官散秩大臣，又同值内廷，且居然名剌不冠以姓，起居服饰又步趋内家，不识者绝不知其为洪武后人也。

清明、中元、十月朝，按期祭陵，然必须前一日请训，出发时又派侍卫四员，兵四十名偕往。名为护卫，直监视行动耳。

一日诚侯谒陵归，就值庐与余闲话，颇以此行往来道路，得此侍卫等之护卫为荣，余为之怃然。侯固年少未学，又似沾染满俗，与之同化，因为诵将军魏武之子孙，于今为庶为清门之诗以讽之，渠亦似不省也。自后偶与仲华相国闲谈，述及于此，余谓此种举动，犹含有国初猜忌深刻之烧点，何妨婉陈今上〈（德宗初亲裁大政）〉，以去此痕迹？荣颇是之。后值岁暮，诚侯照例请训谒陵，帝面谕以：‘此后汝可自由往来。王道平平，无须护卫也。’余知荣相之言进矣。乃侯颇以失观瞻为戚，百计营谋，终以西后训政时得旨复之。

吁，彼盖别具有肺肝耶。

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孚郡王为道光帝第九子，晚岁所生，帝钟爱殊甚。王体格魁梧，又天赋聪明，在上书房读书时，其颖悟多出诸皇子上。

咸丰二年，始由阿哥所〈（在宫内为诸皇子所居处）〉出居藩邸，三年方册封福晋，王始有室。预鉴于洪杨之乱，天下骚然，而广东烟土之交涉又伤国体，正忧心悄悄间，乃世变日亟，又随行在奔赴热河。殆同治建元，金陵戡定，国基虽固，而王心郁勃已深，乃忧劳殂谢矣。

有遗腹子，生而不育。至光绪六年，孝钦后因王福晋之请，始命宗人府查照谱系，选近支应继者，奏请钦定。宗令承旨后，选定奕瞻之子载澍

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金钱魔力至巨，虽富有四海者亦颇思结纳此孔方兄。下此之逐铜臭者更无论矣。

金危危者，为旧日时宪书内，于日支下，偶遇一金日。而又适逢连缀危危两字，北俗相传，谓为财喜之日。并或遇金斗满三字连缀者，其机兆亦同。

特一年十二月中，此日极难逢。容有一年两遇者，然一二年不逢此日者亦常有也。事本无稽，而民间崇拜，亦间有验，此盖与南方之验紫姑卜瓦卦者同一迷信，积久遂成为一种风气。

京师每逢此日，家家香烛祀财神矣。商贾之懋迁，人家之储蓄，均于此日成之。习俗如是，无或非难，顾此风渐亦流于宫禁，始则不过无聊之宫监、白头之嫔妃于深宫静处之馀，借此以为消闲之助，不斤斤于求财得财也。

一日，西后于中海倚楼间跳，偶见小黄门三五成群，结坛焚香膜拜。后深异之，命近侍往查，回奏谓今日金危危日，渠辈祀财神耳

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大阿哥名傅俊，为端王之次子。幼即好弄，不喜读书，惟仪表严毅，举止不佻。会考试应封时，弓马为诸王子冠，孝钦后闻而善之，特召入宫，临时奏对数语，又颇称旨，后亦隐有青宫储位之意。曾命在上书房读书，时年十六矣。

明年德宗病久不愈，孝钦乃诏立溥俊为大阿哥，使居宫禁。于视朝时侍孝钦侧，以为练习政事之预备。每尝于晚膳后，后举早朝时，所施行之政为问，而大阿哥辄不能答。又时以掬束为苦，对于近习辄作色怨讪，读书尤草草，顾颇以声歌管弦为务。

一日，学武生之跳三只台，不慎致伤其足，乃饰病乞假于慈后。后疑之，使莲英往视疾，得其实状，据以白后。后怒甚，乃召上书房师傅，切责其不能循循善诱，爰特命伊克坦、王懿荣两师傅授读于弘德殿，而或作或辍，学问之道殊无进步，年且十八矣。

近习尝语人云：‘大阿哥天资极颖，非鲁钝者，特生性不好学耳。如暇时游戏作武生，颇有杨小楼之工架。唱几句我本是店东主也，有谭叫天儿的意味。且一年大似一年，若常此荒嬉，将来轮到自己头上办事，如何应付？岂不辜负了老佛爷一片为国为家之心？’不料此等语言偶然传到大阿哥耳内，乃遍挞各近侍几死。西后方在病中，备细闻之，深抱悔心矣。

越日，大阿哥来视后疾，行步偬促，衣袖误触床几，陈列之白玉花瓶翻转郑地而碎。后益恶其举止不固，非初入宫时之凝静。废置之机遂肇于是矣。

惠妃为同治帝之妃，与孝哲毅皇后同被选者。父凤秀，官至兵部侍郎。妃乡即明慧，读书习绣，幽娴自持。入宫后与孝哲极相得，同侍穆宗，待漏听鸡，敬慎无忝也。慈禧后尤眷顾之，视孝哲有加。

会穆宗疾，妃与后昕夕侍，夜则祷天。殆帝大渐，后妃以侍奉不周，拟同殉以自赎，慈禧似微有所闻。同治升遐，后即自裁，妃以近侍防卫严，志不得遂。慈后又以光绪冲龄，责以调护之任。妃以义之所在，乃焚香告于帝后柩前，从此遂为保姆之事矣。

光绪童年，性颇燥急。殆年十三，例随母后临朝，每午即须起，帝颇不耐，辄不欲夙兴。妃婉转告以为君之难，当念付托之重，不可自耽宴安。其所养成圣德者，端赖朝夕涵濡之力也。

至德宗大婚后，乃奏明西后，御此仔肩，然帝遇有疑难不决于心者，辄过惠妃宫而讨论之。妃亦因机进言，俾帝得辄于正也。

康梁变政之初，妃屡告帝，以祖制不可尽更，庶政须持渐进，老成尤不可轻弃。惜光绪锐进之心太速，一意孤行，不能容纳惠妃之言，终致偾事，为可痛耳。

自帝幽居，妃颇以孝钦为太忍，遇机每为帝传达难言之衷曲，冀慈心之一寤。顾乃终逆后意，宠眷顿衰。庚子之役，惠妃不愿行，乃留宫禁。辛丑太后回銮，以妃之居留、宫内肃然、宝器无恙，嘉欢无已，欢眷如初矣。

惠妃惊见德宗，面貌清臞，顿失旧容。暇则属帝读书养心，顾帝忧郁日深，病似不起。妃外观朝政日非，内忧长君病亟，亦恹恹卧床。太医进药，每不愿饮，一夕服金屑遽终。

慈后秘之，仍以病故发丧闻。此光绪三十年九月间事也。

德宗以变法见恶于孝钦，幽居三海。除每日视朝外，罕与廷臣接。即宫掖亦无由得见。

帝所居曰瀛台，四面环水，中通以过舟之浮桥，向夕则悬之。日中孝钦乃派亲信之监以守之，且日记帝之起居服食言动，以达于后，较内廷起居注官之记注加详焉。德宗之后妃则仍居大内，逢月之朔望，东海一觐慈颜，仅能于午后观剧时，向帝一朝参焉，且为时亦暂，尤苦不能尽通其词。帝处之尚泰然，而隆裕之悄悄忧心碎矣。

七月七日为乞巧节，流传已久，历代宫闱均重之，清室亦然。至是月十一日，为显皇帝忌辰。孝钦追悼弥切，国难私忧，此一月中绝少欢颜之日。故于初七日，例还大内乞巧，自次日素服茹斋，至忌辰后一日始罢。而帝亦得于七夕与后乞巧于中庭。人间天上同一难逢之佳会矣。顾所不同者，牛、女仅一夕之会，而则有七日之流连。以初七回宫，十一日书卷圾视毕，十二日还海又不幽居也。

夫孝钦之幽帝，不过使不与廷臣亲，恐再有如康、梁其人者。而变政之死灰，惧其复燃耳。何居乎而并宫闱宴安之私寝而亦间隔之？此中秘幕，其他纪载，多风影之谈，余不敢赞同。

且有谓德宗有隐疾者，实无其事。其所以间隔者，吾不忍言。而此中种种秘幕，可以心领而神会，著者不欲多言矣。