卷第十一 宋高僧传
卷第十二
卷第十三

    宋高僧传卷第十二

    习禅篇第三之五(正传二十人附见四人)

    唐杭州大慈山寰中传

      釋寰中,姓盧氏,河東蒲坂人也。稟靈特異,挺質殊倫,身支傭亭,頂骨圓峻,其聲若鐘響,其色猶脂凝。學通終古,辭實豐贍。年二十五,隨計中甲科,然未塞其懷,復思再捷。無何,遭母之憂,遂廬于墓所。及服闋,徑往北京童子寺出家。二稔未周,諸經皆覽。明年,往嵩嶽登戒,肄習律部。於茲博通,忽慕上乘,決往百丈山,深得玄旨。後隱南嶽常樂寺,結茅于山椒。諫議大夫崖公深重其操,因別立方丈。虞淵景晞,一飯永日。然其乏水,羸瓶遠求。俄爾深宵,有虎嘷嘯廬側,詰旦視之,果濫泉坼地而湧,足其汲用。後之杭,浙江之北有山號大慈。居未久,檀信爰臻。旋成巨院,四方僧侶參禮如雲。屬武宗廢教,中衣短褐,或請居戴氏別墅焉。
    

      大中壬申岁,太守刘公首命剃染,重盛禅林。壬午岁二月十五日嘱累,声毕而终。时渐溽暑,验其身一无变异,而顶门燠润。冬窆于塔所,享年八十三,法腊五十四。有说常乐寺山虎跑泉,当中公灭日,忽焉干涸。异哉!止资中之受用耳。至乾符丁酉岁,敕谥大师,号性空,塔名定慧也。缙云太守段成式为真赞焉。

    唐洛阳韶山寰普传

      释寰普者,不知何许人也。禀形淳粹,克性谦冲。居于丑夷,下风请业汪汪然,其识度辄难拟议。具戒之后,经论温寻。然后杖锡南游澧阳,遇夹山而得心契,有参学举问,垂手携归,不使一机失其开诱。其所不荐,劝令披览经法,亦近秀寂之遗风耳。

    唐衡山昂头峰日照传

      释日照,姓刘氏,岐下人也。家世豪盛,幼承庭训,博览经籍,复于庄老,而宿慧发挥,思从释子。即往长安大兴善寺昙光法师下,禀学纳戒,传受经法,靡所不精。因游嵩岳,问圆通之诀,欣然趋入。后游南岳,登昂头峰,直拔苍翠,便有终焉之志。庵居二十载,属会昌武宗毁教,照深入岩窟,饭栗饮流而延喘息。大中宣宗重兴佛法,率徒六十许人还就昂头山旧基,结苫盖,构舍宇。复居一十五年,学人波委。咸通中示灭,春秋一百八岁。至三年二月三日入塔,立碑存焉。天下谓其禅学为昂头照是欤。

    唐朗州德山院宣鉴传

      释宣鉴,姓周氏,剑南人也。生恶荤膻,少多英敏,宿赍异操,恳愿出尘。大龙不屈于小庭,俊鹗必腾其层汉,既除美饰,当预僧流。从受近圆,即穷律藏,其诸性相,贯习偕通。闻重湖间禅道大兴,乃杭志云游,造龙潭信禅师,则石头宗师之二叶也。始唯独居一室,鉴强供侍之。一夕龙潭持一枝火授鉴,鉴接而行数步,且曰:“久闻龙潭到来,龙之与潭,俱不见欤?”信曰:“子亲到矣。”机与教符,日亲丈室三十馀年。后止澧阳。居无何,属武宗搜扬。洎大中还复法仪。咸通初,武陵太守薛延望坚请,始居德山,其道芬馨,四海禅徒辐凑。伏腊,堂中常有半千人矣。其于训授,天险海深,难窥边际。雪峰参见,鉴深肯重。以咸通六年乙酉岁十二月三日,忽告诸徒曰:“扪空追响,劳汝神邪?梦觉觉非,复有何事?”言讫安坐而化,春秋八十四,僧腊六十五。身据床坐,卓然七日如生在焉。天下言激箭之禅道者,有德山门风焉。今襄、邓、汉东法孙极盛者是欤。

    唐明州栖心寺藏奂传

      释藏奂,俗姓朱氏,苏州华亭人也。母方娠及诞,常闻异香。为儿时尝堕井,有神人接持而出。丱岁出家,礼道旷禅师。及弱冠,诣嵩岳受具。母每思念涕泣,因一目不视,迨其归省,即日而明。母丧哀毁,庐墓间颇有征祥,孝感如是,由此显名。寻游方访道,复诣五泄山,遇灵默大师。一言辨析,旨趣符合,显晦之道,日月之所然也。会昌、大中,衰而复盛。唯奂居之,荧不能惑,焚不能热,溺不能濡者也。洎周洛再构长寿寺,敕度居焉。时内典焚毁,梵夹煨烬,手缉散落,实为《大藏》。寻南海杨公收典姑苏,请奂归于故林,以建精舍。大中十二年,鄞水檀越任景求舍宅为院,迎奂居之。剡寇求甫率徒二千,执兵昼入,奂瞑目宴坐,色且无挠。盗众皆悸慑,叩头谢过。寇平,州奏请改额为栖心寺,以旌奂之德焉。凡一动止,禅者必集,环堂拥榻,堵立云会。奂学识泉涌,指鉴岐分。诘难排纵之众,攻坚索隐之士,皆立褰苦雾,坐泮坚冰,一言入神,永破沈惑。以咸通七年秋八月三日现疾告终,享年七十七,僧腊五十七。预命香水剃发,谓弟子曰:“吾七日在矣。”及期而灭。门人号慕,乃权窆天童岩,已周三载。一日,异香凝空,远近郁烈。弟子相谓曰:“昔师嘱累,令三载后当焚我身。今异香若此。”乃发塔视之,俨若平生。以其年八月三日依西域法焚之,获舍利数千粒,其色红翠。十三年,弟子戒休赍舍利,述行状,诣阙请谥。奉敕褒诔,易名曰心鉴,塔曰寿相。   奂在洛下长寿寺谓众曰:“昔四明天童山僧昙粹是吾前生也,有坟塔存焉。”相去辽远,人有疑者,及追验事实,皆如其言。初任生将迎奂,人或难之。对曰:“治宅之始,有异僧令大其门,二十年之后,当有圣者居之。”比奂至止,果二十年矣。又奂将离姑苏,为徒众留拥,乃以棕拂与之曰:“吾在此矣,汝何疑焉?”暨乎潜行,众方谕其深旨。又令寺之西北隅可为五百墩以镇之。或曰:“力何可致?”奂曰:“不然,作一墩植五株柏,可也。”凡微言奥旨,皆此类也。刺史崔琪撰塔碑,金华县尉邵朗题额焉。

    唐真定府临济院义玄传

      释义玄,俗姓邢,曹州南华人也。参学诸方,不惮艰苦。因见黄檗山运禅师,鸣啄同时,了然通彻。乃北归乡土,俯徇赵人之请,住于城南临济焉。罢唱经论之徒,皆亲堂室,示人心要,颇与德山相类。以咸通七年丙戌岁四月十日示灭。敕谥慧照大师,塔号澄虚。言教颇行于世,今恒阳号临济禅宗焉。

    唐洛京广爱寺从谏传(鉴宗)

      释从谏,姓张氏,本南阳人也,徙居广陵,生于淮甸焉。为性倜傥,器宇崇峙,于闾里间,为时畏服。遇相工曰:“子身长八尺,眉目秀朗,他日必荷荣寄。”谏曰:“心不愿仕,于荣寄何有?”相工曰:“所寄荷不可测也。”越壮室之年,忽深信佛理,遂舍妻孥,求僧披剃焉。甫登戒地,颇护心珠,因悟禅那顿了玄理。方数十载,同好之者自远而来请问。谏一一指订,俾其开觉。寻游洛下广爱寺挂锡。时禅客鳞集,如孝子之事父母焉。洛中有请谏设食,必排位对宾头卢尊者,其为人之钦奉皆此类矣。属会昌四年诏废佛塔庙,令沙门复桑梓,亦例澄汰。乃乌帽麻衣,潜于皇甫氏之温泉别业。后冈上乔木骈郁,巨石砥平,谏于夏中常就此入定,或补毳事。忽遇颓云驶雨,霆电击石,烈风兼至,凡在此者惊奔恐慑。谏唯欣然,加趺而坐,若无所闻者。或问谏,曰:“恶畜生何尔?”大中初,宣皇诏兴释氏,谏还归洛邑旧居。其子一日自广陵来觐,适与谏遇于院门,威貌严庄,不复可识。乃问曰:“从谏大德所居?”谏指之东南可寻。其子既去,遂阖门不出。其割裂爱,网又若此也。咸通七年丙戌岁夏五月,忽出诣檀越家辞别曰:“善建福业,贫道秋初当远行,故相闻耳。”至秋七月朔旦,旦盥手焚香,念慈氏如来已,右胁而卧,呼门人玄章,诫之曰:“人身难得而易失,急急,于物无心,无为流转,无生灭法,一切现存。今乃生也有涯,暂与尔别。”是日无疾而化,行年八十馀矣。玄章等奉遗旨,送尸于建春门外尸陀林中,施诸鸟兽。三日复视之,肌貌如生,一无近者。遂以饼饵覆之,经宿有狐狼迹,唯啖所覆,身且俨如。乃议用外国法焚之,收合馀烬,起白塔于道傍。人先归信,香火不绝焉。   次有杭州径山院释鉴宗,湖州长城人也。姓钱氏,即礼部侍郎徽之孙。父晟有疾,宗割股肉馈啖之,绐云“他畜之肉”。未几病间,孝誉闻于亲里,乃求出家。时州开元寺有上都临坛十望大德内供奉高闲,闲善草隶,尝对懿宗御前书,甚高华望,宗誓礼为师,后出学,涉通《净名》、《思益经》,遂常讲习。闲公亦示其笔法,渐得凤毛焉。倏往谒盐官悟空大师,随众参请,顿彻心源。却复故乡,劝人营福。咸通三年辛巳,巡历名山,遂止天目东峰径山焉。道俗归心,恢扬法教。出弟子尤者天童山咸启、敕赐紫衣背山行真、大慈安行满,皆分枝化物,至七年丙戌闰三月五日示灭。迁塔于大寂岩下。梁乾化五年,吴越国王尚父钱氏表请追谥大师曰无上,祖门传号为径山第二祖。时吴兴沈修者自号白牙先生,述德为赞记焉。


    唐洪州洞山良价传

      释良价,俗姓俞氏,会稽诸暨人也。少孺从师于五泄山寺。年至二十一,方往嵩山具戒焉。登即游方,见南泉禅师,深领玄契。续造云岩,疑滞顿寝。大中末,于斯丰山大行禅法。后盛化豫章高安洞山,今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦,命剃发披衣,令鸣钟,奄然而往。时弟子辈悲号,价忽开目而起曰:“夫出家之人心不依物,是真脩行。劳生息死,于悲何有?沦丧于情,太粗著乎?”召主事僧令营斋:“斋毕吾其逝矣!”然众心恋慕,从延其日,至于七辰,食具方备。价亦随斋,谓众曰:“此斋名愚痴也。”盖责其无般若欤?及僧唱随意,曰:“僧家勿事大率。临行之际,喧动如斯。”至八日浴讫,端坐而绝,春秋六十三,法腊四十二。敕谥禅师曰悟本,塔号慧觉矣。   系曰:其却留累日,古亦有之。如价之来去自由者,近世一人而已。

    唐苏州藏廙传

      释藏廙,俗姓程,衢州信安人也。幼岁神气朗畅,貌质魁然。元和中告亲求出家,志不可却,直造长沙岳麓,投灵智律师请事剃染。智师察其强愿不群,乃摄度之,既披法服,寻于武陵开元寺智总律师受具足尸罗,当长庆三年也。因听律范,旋穷篇聚,语同业曰:“教门繁广,然有总门。总门之急,勿过舍筏。”遂遍参禅宗,遇马素门下高足住龙牙山,知廙法器,异日告之曰:“蕴界不真,佛生非我。子之正本,当何所名?复从谁得?廙一言领会,千辙同归。龙牙曰:“我法眼不蒙掩矣。”既遂所求,大得安静,却回柯山,盖避会昌之搜扬也。   至大中六年,郡牧崔公寿重之,于州龙兴寺别构禅室,延居之。数年,北至嘉禾,信士归依,请留住至德伽蓝。又往姑苏,时崔公钧作守此郡,闻廙名久,请居南禅院。咸通八年,浙西廉使周公宝命住招隐寺。其年秋,却返嘉禾,信士吕京舍别墅造今永安院。时乾符中,群寇纷纭,禅侣分散。廙曰:“盗终不至此。”及期,寇从别道行,果无所损,其先见如此。五年十月十二日,满院阴云,雉鸣乌噪,安坐而化,弟子号哭,却稣。至六年三月中辰前别众后终,享年八十二,僧腊五十六。时澹交为廙作真赞。至乾宁中,僧神赞进状,乞追谥号塔名。名士吴重裕书碑。

    唐福州怡山院大安传

      释大安,姓陈氏,闽城人也。幼年入道,顿拂尘蒙。元和十二年,敕建州浦城县乾元寺置兜率坛,始全戒足。时天雨桂子及地生朱草,刺史元锡手疏其瑞,上达冕旒。遂回御札,诏改凤栖寺号灵感坛焉。安因往洪井,路出上元,忽逢一老父曰:“子往南昌,必有所得。”及咨参律学,夜闻二僧谈论,遽了三乘之旨,乃以所习付之同人。之临川,见石巩山慧藏禅师。藏之提唱,必持弓弩以拟学人。安服拜未兴,唱曰:“看箭。”安神色不挠,答对不差。石巩乃投弩曰:“几年射,始中半人也矣。”安游五台,入龙池沐浴,虽久寖涟漪,殊无奋暴雨雹之怪,观者惊悚。后止沩山,礼大圆禅师,复证前闻而为量果也。时豫章廉使赠太尉崔贞孝公,则魏公之季父,深契玄机,敦安之道,飞疏召之,厥誉愈昌。咸通十四年,诏宜号延圣大师,赐紫袈裟一副。中和二年示疾,所止法堂巨梁中折。三年癸卯十月二十二日,坐化于怡山丈室,春秋九十一,腊六十七。续诏赠圆智大师,塔号证真。   安不尝唾地,不处温房,随化而衣,天雨而浴。咨法弟子慧长入关,扬安之德,故有追谥也。博陵司空相国仰慕前烈,遂著文颂德。诗人周朴笃重安,时入山致礼焉。

    唐长沙石霜山庆诸传(洪𬤇令达)

      释庆诸,俗姓陈,庐陵新淦、玉笥乡人也。乃祖厥考,咸不为吏,清言放荡焉。诸始十三,礼绍銮禅翁为师,于洪井西山剃□。二十三,往嵩山受具戒,便就东洛学毗奈耶。既知听制,终谓渐宗,回抵南岳,入大沩山。次届云岩,遇道吾,垂问知意,方为二夏之僧。得石霜山,便议终焉之志。道吾躬至石霜山,日勤执侍,往还问答,语在别录。诸貌古气真,世无能识。时洞山新灭,俄为远方禅侣围绕,因入深山无人之境,结茅宴坐。时众追寻,倏有见者,皆号哭交请“出为吾曹。诸将安往?”由是晨夕被游学者扣击,可无希声以应之乎?如是二十年间,堂中老宿,长坐不卧,屹若椔杌,天下谓之石霜枯木众是也。南方谓之丛林者,翻禅那为功德丛林也,为四方清则者无出其右。以光启四年,戊申岁二月己亥示疾,终于山院。享龄八十二,僧腊五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百许步,门弟子等结坟塔作螺髻形。夏四月一日广化寺释子处讷追慕往德,恐遗美声,命南岳玄泰纂录言行。诸方弟子分行其道焉。敕谥普会大师,塔曰法相。   次馀杭径山院释洪𬤇,俗姓吴,吴兴人也。年才十九,于开元寺礼无上大师出家落饰,精加佛事,罔怠巾瓶。二十二,遣往嵩岳会善寺受满足律仪,俾诵《大比丘戒》,匝七日念终,遂习毗尼。寻传经讲,自谓为僧有逸群事业,而归礼本师,曰:“汝于十二时中,将何报答四恩三有?”𬤇闻斯诘,怃然失措。三日忘食,本师却招诱提耳,方明本事。如是往还云岩,次沩山,各为切磋,蔚成匠手。俄而会昌中例遭黜退,众人悲泣者,惋叹者,𬤇晏如也。曰:“大丈夫锺此厄会,岂非命也?夫何作儿女之情乎?”时于长沙遇信士罗晏,召居家供施。盖𬤇执白衣比丘法,初无差失,涉于二载,若门宾焉。大中初,除灭法之律,乃复厥仪,还故乡西峰院。至咸通六年,上径山觐本师。明年,无上大师迁神,众请𬤇嗣其法位。始唯百许僧,后盈千数。于时四众共居,肃然无过。僖宗皇帝赐院额曰“乾符镇国”。中和三年,仍赐紫袈裟。景福二年,吴越国王尚父钱氏奏举登赐法济大师。光化四年九月二十八日,辞众而卒。霅溪戚长史写貌,武肃王为真赞,传法弟子庐山栖贤寺寂公、临川义直、功臣院令达。达于两浙大行道化,卒谥归寂大师焉。   初,𬤇有先见之明。武肃王家居石鉴山,及就戍应募为军,𬤇一见握手,屏左右而谓之曰:“好自爱。他日贵极,当与佛法为主。”后累立战功,为杭牧,故奏署𬤇师号,见必拜跪,檀施丰厚,异于常数。终时执丧礼,念微时之言矣。

    唐洪州云居山道膺传

      释道膺,姓王氏,蓟门玉田人也。生而特异,神彩朗然。处于重丱,崆峒禀气。宿心拔俗,争离火宅之门;拭目寻师,遂摄锻金之子。师授经法,诵彻复求。年偶蹉跎二十五,方于范阳延寿寺受具足戒。乃令习声闻律仪,膺叹曰:“大丈夫可为桎梏所拘邪!”由是拥线纳,振锡环,诣翠微山问道三载。宴居,忽睹二使者冠服颇异,勉膺曰:“胡弗南方参知识邪?”未几,有僧自豫章至,盛称洞上禅师言要。膺感动神机,遂专造焉。如是洞上垂接,复能领会。曾问曰:“我闻思大禅师向倭国为王,虚耶?实耶?对曰:“若是思师,佛亦不作,况国王乎?”自尔洞上印许。初住三峰,后就云居提唱。时唐之季,锺氏据有洪井,倾委信诚。每一延请入州,则预洁甘子堂以礼之。乃表于昭宗,赐紫袈裟一副并师号焉。都不留意。所化之徒,寒暑相交,不下一千馀众。牛头香树围绕者皆是栴檀,金翅鸟王轩翔者不齐尺鷃。四方馈供,千里风从,如荆南帅成汭遣赍檀施,动盈巨万。以天复元年辛酉秋示疾,至明年正月三日而化焉。豫章南平王锺氏供其丧葬。时诸道禅子各依乡土所尚者,随灵龛到处,列花树帐幔粉面之馔,谓之卓祭。一期凶礼之盛,勿过于时也,猗欤!膺出世度人,满足三十年,遗爱可知也。

    唐缙云连云院有缘传

      释有缘,俗姓冯,东川梓潼人也。小学之年往成都福感寺,事定兰开士,即宣宗师矣。随侍出入,多在内中。一旦宣召,帝以笔书其衫背云:“此童子与朕有缘”,由兹召体矣。大中九年,遇白公敏中出镇益部,开戒坛,即于净众寺具尸罗也。续于京辇听习经律五腊。后身披布褐,手执墨敕,海内游行。参见小马神照,凡同时丛林禅祖无不礼谒者。乃居除州花山,及南游至武夷山,时廉使李诲为筑禅室。乾符三年,至缙云龙泉大赛山,立院。因奏祠部给额,号龙安。敕度七僧,住十八载。安而能迁,止连云院焉。太守卢约者,以谌谅之诚,请入州开元等别院,四事供施焉。天祐丁卯岁四月八日,示疾,至六月朔日终于廨署,报龄七十三,腊五十二。遗旨嘱制置扬习司空主丧务,于寺南园茶毗。火灭,散分舍利数百粒。后收四十九粒并遗骨一瓶,瘗于石塔。晋开运三年乙巳岁,文泰律师撰塔碑焉。

    唐福州雪峰广福院义存传

      释义存,长庆二年壬寅生于泉州南安县曾氏。自王父而下,皆友僧亲佛,清净谨愿。存生而鼻逆荤血。乳抱中,或闻钟磬,或见僧像,其容必动,以是别垂爱于膝下。九岁请出家,怒而未允。十二从家君游蒲田玉润寺,有律师庆玄,持行高洁,遽拜之曰:“我师也。”遂留为童侍焉。十七落发,来谒芙蓉山恒照大师,见而奇之,故止其所。至宣宗中兴释氏,其道也涅而不缁,其身也褎然而出。北游吴、楚、梁、宋、燕、秦,受具足戒于幽州宝刹寺讫,巡名山,扣诸禅宗,突兀飘飖,云翔鸟逝。爰及武陵,一面德山,止于珍重而出。其徒数百,咸莫测之。德山曰:“斯无阶也,吾得之矣。”   咸通六年,归于芙蓉之故山。其年圆寂大师亦自沩山拥徒至于怡山,王真君上升之地,其徒孰(就师已嗣德山。)累累而疑关,存拒而久之。则有行实者,始以存同而议曰:“我之道魏魏乎,法门围绕之所,不可造次,其地宜若布金之形胜可矣。府之西二百里有山焉,环控四邑,峭拔万仞,崷崪以支圆碧,培楼以𤫽群青。怪石古松,栖蛰龟鹤;灵湫邃壑,隐见龙雷。山之巅,先冬而雪,盛夏而寒。其树皆别垂藤萝,□茸而以为之衣,交错而不呈其形。奇姿异景,不可殚状,虽霍童、武夷,无以加之。实闽越之神秀,而古仙之未攸居,诚有待于我也。祈以偕行去。”秋七月,穿云蹑藓,陟险升幽,将及之。存曰:“真吾居也。”其夕山之神果效灵。翌日岩谷爽朗,烟霞飞动。云庵既立,月构旋隆。繇是柅法轮于无为,树空门于有地,行实乃请名其山曰雪峰,以其冬雪夏寒,取鹫岭、猴江之义。斯则庚寅逮于乙未,存以山而道任,山以存而名出。天下之释子,不计华夏,趋之若召。乾符中,观察使京兆韦公、中和中司空颖川陈公,每渴醍醐而不克就饮,交使驰恳,存为之入府,从人愿也。其时内官有复命于京,语其道其侪之拔俗悟空者,请蜕浮华而来脱屣。僖宗皇帝闻之,翰林学士访于闽人陈延效,得其实奏。于是乃锡真觉大师之号,仍以紫袈裟俾延效授焉。存受之如不受,衣之如不衣。居累夏,辛亥岁朔,遽然杖屦,其徒启而不答,云以随之,东浮于丹丘四明。明年,属王侍中之始据闽越,乃洗兵于法雨,致礼于禅林,馥存之道,常东望顶手。后二年自吴还闽,大加礼异。及闽王王氏誓众养民之外,雅隆其道,凡斋僧构刹,必请问焉。为之增宇、设像、铸钟以严其山,优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢聆法论,未尝不移时。仅乎一纪,勤勤恳恳,熊罴之士,因之投迹檀那;渔猎之逸,其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾,闽王走医,医至粒药以授,存曰:“吾非疾也,不可罔子之工。”卒不饵之。其后札偈以遗法子,函翰以别王庭。夏五月二日,鸟兽悲鸣,云木惨悴。其夜十有八刻时灭度,俗寿八十有七,僧腊五十有九。以其月十五日塔而藏之。尔日奔走,闽之僧尼士庶,巷无居人。闽王涟如出涕,且曰:“师其舍予,一何遽乎!”遣子延禀躬祭奠之,复斋僧焉。   存之行化四十馀年,四方之僧争趋法席者不可胜算矣。冬夏不减一千五百。徒之环足,其趋也驰而愈离,辩而愈惑。其庶几者,一曰师备,拥徒于玄沙;〈(今安国也。)次曰可休,拥徒于越州洞岩;次曰智孚,拥徒于信州鹅湖;其四曰惠棱,拥徒于泉州招庆;其五曰神晏,住福州之鼓山。分灯化物,皆膺圣奖,赐紫袈裟,而玄沙级宗一大师焉。   系曰:雪峰道也恢廓乎!骏奔四海学人。所出门生形色不类,何邪?玄沙乘《楞严》而入道,识见天殊,其犹谚曰“青成蓝,蓝谢青,师何常?在明经。”故有过师之说。一则雪峰自述,塔铭已尽其致也。一则玄沙安立三句,决择群见,极成洞过欤?今江表多尚斯学,此学虚通,无系了达,逍遥勿拘,知乘急也。雪峰化众,切乎杜嘿禅坐,知戒急也。其能各舍一缓,以成一全,则可乎?

    唐澧州苏溪元安传

      释元安,俗姓淡,凤翔游麟人也。丱年于岐阳怀恩寺从兄祐律师出家。唯经与论,无不穷核。乃问道翠微,次临济,各飡法味,不饫香积之盂也。斵雕复朴,逍遥自如。闻夹山道盛德至,造澧阳当稽问轇轕,又增明净。后开乐普山,寻居苏溪,答酬请益,多偶句华美,为四海传焉。以昭宗光化元年戊午十二月迁灭,享寿六十五,法腊四十六矣。临终告众,颇多警策辞句云。

    唐明州雪窦院恒通传(招贤岑师)

      释恒通,俗姓李,邢州平恩人也。家传士族,幼而知学。苏秦显达,犹怀二顷之田;元亮孤高,不羡五斗之禄。纵越掞天掷地,拖紫腰金,瞬息浮华,岂裨来业?父母终礼,年甫十三,潜入鹊山访道依师。既罢丘坟,唯披释典,精虔忏诵,恳侍巾瓶,不弭初终,蒙恩剃度。年二十,于本州开元寺具戒。后往京兆荐福寺听习经律。七八年间,寻穷藏教,乃曰:“摩腾入汉,译著斯文。圣胄来梁,复明何事?”因辞北阙,迳请南方,遇招贤岑大师。大师问曰:“何处人也?”曰:“邢州人也。”招贤曰:“我道不从彼来。”通曰:“和尚还住此无?”于是有滞皆伸,无疑不决。后指洞山、石霜,皆往参焉。招贤示灭,通以弟子礼事之。咸通末,游宣城,尚书崔寓素奉禅门,攀迎庄肃,睹通仪表拔俗,问答往还,崔甚悦服。于谢仙山奏置禅院,号瑞圣,请以居之。四方毳衲之徒,不邀自聚。博陵方议奏荐师号,坚让遂寝。中和末,文德初,群寇兢起。通领徒至四明。大顺二年,郡牧黄君晟请留居雪窦焉,蔚然盛化。天祐二年七月示疾,越九日躬入浴室,却坐绳床,集众焚香,勤勤付嘱,合掌而逝。春秋七十二,夏腊五十二。以其年八月七日迁石塔于院之西南二百馀步。   或曰:“通临终言,我庞勋也。”此非也。高僧无作为《行录》而无此说。若观年腊,庞勋岂正弱冠来逃难邪?

    唐袁州仰山慧寂传

      释慧寂,俗姓叶,韶州须昌人也。登年十五,恳请出家,父母都不听允。止十七,再求堂亲,犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来,直贯其舍。时父母乃悟是子至诚之所感也。寂乃断左无名指及小指,器藉跪致堂阶曰:“答谢劬劳!”如此,父母知其不可留,舍之。依南华寺通禅师下削染,年及十八,尚为息慈。营持道具,行寻知识。先见耽源。数年,良有所得。后参大沩山禅师,提诱哀之栖泊十四五载,而足跋,时号跛脚驱乌。凡于商攉,多示其相。时韦胄就寂请伽陁,乃将纸画规圆相,圆围下注云:“思而知之,落第二头。云不思而知,落第三首。”乃封呈达。自尔有若干势以示学人,谓之仰山门风也。海众抠衣得道者,不可胜计,往往有神异之者,条来忽去,人皆不测。后敕追谥大师,曰智通,塔号妙光矣。今传《仰山法示成图相》,行于代也。

    唐天台紫凝山慧恭传

      释慧恭,俗姓罗氏,福州闽人也。家传儒素,不交非类。母妊之初,梦所居涌出浮图,上参于天。迨恭诞生,嶷然聪悟。年十七,举进士,名随计车。将到京阙,因游终南山奉日寺,目祖师遗像,释然世网,遂求出家。操执僧事,备历艰辛。二十有二,适值新创安国寺受具足戒。寻乃游方,缘崄涉荒,而无难色。尝遇黑蛇伤指,不求医而毒螫自销。见魑魅占山,谕罪福而妖物遄息。至武陵德山,诣宣鉴禅师,领会风飞,由兹道合。因挂锡,施门人礼。鉴公顺世,后游玉山,至信州,刺史营西禅院而礼之,其徒数百人。居岁馀,以郛郭喧繁,复入福州长溪马冠山。自马冠抵泉州富阳山,所至之所,檀施臻集,徒侣解钵,禅坊立就,其为士庶向奉如此。   景福三年,与门人游天台,州牧京兆杜雄留之而止。杜因创瑞龙院于紫凝山,祈恭兴扬法席,以悟沦迷。缁俗云驰,香花山积。天复三年癸亥十二月午时,命众声钟,顾瞻左右,促言云去。加趺瞑目,俨然而化,春秋八十四,僧夏六十二。阐圆顿之宗,居道德之最,殁无易名,塔无题榜,足见浮名为桎梏耳。门人上足师遂植松负土,力崇塔庙,所谓法空不坏因缘矣。因缘有之,孝行曷伤于道云。

    唐杭州龙泉院文喜传

      释文喜,姓朱氏,嘉禾御儿人也。母氏方娠,梦吞桃三蒂,至诞弥不味荤膻。七岁,诣本邑常乐寺僧清国下出家,国即喜之渭阳也。勒诵经并忏文十卷,方遂削染。往越州开元寺学《法华经》,集天台《文句》,即时敷演,则救蚁分中便能讲训也。开成二年届赵郡受近圆登习《四分律》。属会昌澄汰,变素服,内秘之心无改。遇大中初年例重忏度,于盐官齐丰寺讲说。后往礼大慈山性空禅师,诲之曰:“子何不学善财遍参乎?”咸通壬午岁至豫章观音院,见仰山,喜于言下了其心契。仰山令典常住。一日有异貌僧就求斋食,喜减己食馈之。仰山预知,故问曰:“此果位僧求食,汝供给周旋否?”答曰:“辍己分回施。”曰:“汝大得利益。”七年,旋浙右,止千顷山,筑室居之。十年,馀杭刘严合、马征请居龙泉古城院,凡十一年。乾符己亥岁,巢寇掠地至馀杭,喜避地湖州馀不亭,刺史杜孺休请住仁王院。光启三年,武肃王钱氏始牧杭郡,降疏请住龙泉廨署,今慈光院是也。大顺元年,威胜军节使董昌、武肃王同年发表荐论,两赐紫衣。乾宁四年奏师号,曰无著。光化三年示疾,十月二十七日加趺坐而终于州郭廨署,春秋八十,僧夏六十。终时方丈上发白色光,竹树变白。十一月二十二日,迁塔于灵隐山西坞。喜形貌古朴,骨强而瘦,戒德禅门真知识也。   初,喜寓居霅川。广明元年夏,有蝗飞翳天,下食田苗。喜自将拄杖悬挂袈裟,标于畎浍中。其虫将下,遂厉声叱之,悉翻飞而去。十顷之苗斯年独稔,其感通如此。或云所传得马祖细衲袈裟以为信宝矣。   迁葬之后,大复二年壬戌八月中,宣城帅田𫖳应杭将计思叛涣纵兵大掠。发喜塔,见肉身不坏,如入禅定,发爪俱长。武肃王奇之,遣裨将邵志祭后,重封瘗焉。

    唐明州伏龙山惟靖传

      释惟靖,吴门人也。年三十许,形奇貌古,且类憨痴,入国宁寺,巡僧房唱曰:“要人出家请留下。”至经藏院,见二众阇黎大德慧政,便跪拜伸诚,愿容执侍。政公允纳,与翦饰。于天台受具,暂归谢政,便寻访名山。有知识处,必经寒燠。自尔勤于禅法,未尝发言,即居定光禅师废金地道场。侵星赴禅林寺晨粥,而多虎豹,随到寺门,虎踞地若伺候。靖出,复随至金地。迟明,巨迹极多。靖恐人知,以锄灭虎迹。俄患背疽,困睡,有鸩鸟粪于疮所,非久全愈。又虞冰雪,备粇粒半斗,每日以铫合菜煮食,寘粳于地窖中。过期,用米常满不耗。靖乃筑之而云:“吾被此物知,非理也。”寻居伏龙山,山可瞰海峰势岧峣,昔僧鉴诸曾隐于是。诸即唐王相国之母弟也,能文习道,刺史多往谒之。靖续遁此山,刺史黄晟常请出州,供施繁委。末于奉川北山置院示疾坐终,享龄七十馀。窆于山下,茔塔存焉。

    宋高僧传卷第十二