卷七 宋稗类钞
卷八
 
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卷八

○古玩

〔玩物玩人,至前无因;石而题璞,膺且乱真;耽奇好古,破产忘贫;溯铜狄以摩娑,不知有汉;认前朝而磨洗,如见先秦,集古玩。〕

【一】鄱阳张世南《宦游纪闻》云:“辨博书画古器,前辈盖尝著书矣。其间有论议而未详明者,如临、摹、硬黄、响拓,是四者各有其说。今人皆谓临摹为一体,殊不知临之与摹迥然不同。临,谓置纸征旁,观其大小浓淡形势而学之,若临渊之临。摹,谓以薄纸覆上,随其曲折婉转用笔,日摹。硬黄,谓置纸热熨斗上,以黄蜡涂匀,俨如枕角,毫厘必见。响拓,谓以纸覆其上,就明窗牖间映光摹之。辨古器,则有所谓款、识、腊茶色、朱砂斑、真青、绿井口之炎,方为真古。其制作有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹、细纹、粟纹、蝉纹、黄目、飞廉、饕餮、蛟螭、虬龙、麟、凤、熊、虎、龟、蛇、鹿、马、象、鸾、夔、牺、蜼、凫、双鱼、蟠虺、如意、圆络、盘云、百乳、鹦耳、贯耳、偃耳、直耳、附耳、挟耳、兽耳、虎耳、兽足、夔足、百兽、三螭、穗草、瑞草、篆带(若蚪结之势)、星带(四旁饰以星象)、辅乳(钟名,用以节乐者)、碎乳(钟名大乳三十六,外复有小乳周之)、立夔、双夔之类。凡古器制度,一有合此,则以名之。如云雷钟,鹿马洗、鹦耳壶之类是也。如有款识,则以款识名,如周叔夜鼎、齐侯钟之类是也。古器之名,则有钟(大曰特,中曰镈,小曰编)、鼎、尊、罍、彝、舟(类洗而有耳)、卣(音酉,又音由,中尊器也。有攀盖,足类壶)。瓶、爵、斗(有耳有流有足。流即觜也)、卮、觯(之豉切,酒觞也)、角(类彝而无柱)、杯、敦、簠(其形方)、簋(类鼎而矮,盖有四足)、豆、献(牛偃切。无底甑也)、锭(徒径切,又都定切)、斝、觚、鬲(形制同鼎。《汉志》谓空足曰鬲)、鍑(才宥切。似釜而大。其实类小瓮,而有环)、盉(户戈切,又胡卧切。盛五味之器也。似鼎而有盖,有觜有执攀)、壶(其类有四:曰圆、曰匾、曰方、曰温),盦(于含切。覆盖也。似洗样而腰大,有足有提攀)、瓿(蒲后切。类壶而矮)、铺(类豆。铺陈荐献之义)、罂(类釜)、鉴(盛水器。上方如斗,镂底如风窗,下设盘以盛之)、匜(代支切。沃盥器)、盘、洗、盆、𫓶(呼圆切。类洗。《玉篇》云小盆也)、杆、磬、𬭚、铎、钲(类钟而矮)、铙、戚、镦(饰物柄者)、奁、鉴(即镜)、节、钺、戈、矛、盾、弩、机表、坐旗铃、刀笔、杖头、蹲龙(宫庙乘舆之饰。或云阑楯间物)、鸠车(儿戏之具)、提梁,龟蛇砚、滴车、辂、托辕之属。此其大概,难于尽备,然知此者亦思过半矣。所谓款识,乃分二义:款,渭阴字,是凹入者,刻画成之;识,谓阳字,是挺出者。正如临之与摹,各自不同也。腊茶色亦有差别。三代及秦汉间器,流传世间,岁月浸久,其色微黄而润泽。今士大夫间论古器,以极薄为真,此盖一偏之见也。亦有极薄者,有极厚者,但观制作色泽,自可见也。亦有数百年前句容所铸,其艺亦精,今铸不及。必竟黑而燥,须自然古包,方为真古器也。”赵斋鹄《洞天清录·集古钟鼎彝器辨》云:“夏尚忠,商尚质,周尚文。其制器亦然,商器质素无文,周器雕篆细密,此固一定不易之论,而夏器独不然。余尝见夏雕戈,于铜上相嵌以金,其细如发。夏器大抵皆然。岁久金脱则成阴窾,以其刻画者成凹也。铜器入土千年,纯青如铺翠。其色子后稍淡,午后乘阴气,翠润欲滴。间有土蚀处,或穿或剥,并如蜗篆自然。或有斧痕,则是伪也。铜器坠水千年,则纯绿色而莹如玉。未及千年,绿而不莹,其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古,不知器大而厚者,铜性未尽,其重止能减三分之一,或减半。器小而薄者,铜性为水土蒸淘亦尽,至有钮击破处,并不见铜色,惟翠绿彻骨。或其中有一线红色如丹,然尚有铜声。传世古,则不曾入水土,惟流传人间,色紫褐而有朱砂斑,甚者其班凸起,如上等辰砂。入釜以沸汤煮之,良久,斑愈见。伪者以漆调朱为之,易辨也。三等古铜,并无腥气,惟土古新出土,尚带土气,久则否。若伪作者,热摩手心以擦之,铜腥触鼻。所谓识纹、款纹亦不同,识乃篆字,以纪功。所谓铭书钟鼎,复用鸟迹篆,商则虫鱼,周以虫鱼大篆,秦用大小篆,汉以小篆隶书,三国隶书,晋宋以来用楷书,唐用楷隶。三代用阴识,谓之偃蹇字。其字凹入也。汉以来或用阳识,其字凸,间有凹者。或用刀刻如镌碑,盖阴识难铸,阳识易为,决非三代物也。颜色臭味足矣。”夫二书之论铜器,固已粲然具备,然清修好古之士,又不可不读经传纪录,以求其源委。如薛尚功《款识法帖》及《重广钟鼎韵》七卷者,《宣和博古图》,吕大临《考古图》,王俅《啸堂集古录》,黄睿《东观馀论》,董逌《广川书跋》等书。皆当熟味遍参,而断之以经,庶可言精鉴也。

【二】钱思公生长富贵,而性俭约,闺门用度,为法甚谨。子弟辈非时不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格,平生尤所珍惜,常置之几案。子弟有需钱者,辄窃而藏之。公即怅然自失,乃榜于家庭,以十千购之。居一二日,子弟佯为求得以献,公欣然,以十千与之。他日有欲钱者又窃去。一岁中率五七如此,公终不悟也。

【三】六一居士曰:“余家有玉罂,形制甚古。始得之,以为碧玉。在颍时,尝以示僚属。坐间兵马钤辖邓保吉,真宗朝老内臣也,识之,曰:‘此谓之翡翠。’云禁中宝物,皆藏宜圣库,库中有翡翠盏一只,所以识也。其后余偶以金环于罂腹信手磨之,金屑纷纷如研中磨墨。”

【四】王荆公受赐玉带,阔十四稻,号玉抱肚。真庙时赵德明所贡。至绍兴中,王氏犹藏之。曾孙奉议郎踌,始复进入禁中。

【五】东坡为李伯时作洗玉池铭,曰:“世忽不践,以用为急。秦汉以还,龟玉道熄。六器仅存,五瑞莫辑。赵璧归壁玩,鲁璜盗窃。鼠乱郑璞,鹊抵晋棘。维伯时父,吊古啜泣。道逢玉人,解骖推食。剑彘戚必,错落其室。晚获拱宝,遂空四壁。哀此命世,久就沦蛰。时节沐浴,以幸斯石。孰推是心,施及王国。如伯时父,琅然环块。援手之劳,终睨莫拾。得丧在我,匪玉欣戚。抽翰铭之,维以咏德。”伯时自为跋曰:“元祐八年,余时仕京师,居红桥子第。得陈峡州马台石,爱而致之斋中。一日东坡过谓余曰:‘斫石为沼,尝以所藏玉时出而浴之,且刻其形于四旁。予为子铭其唇,而号为洗玉池。’而所谓玉者凡一十六双,琥璩三鹿卢环奉必彖杯水苍佩螳螂钩佩柄珈瑱拱璧是也。”伯时既下世,池亦堙晦。徽宗尝即其家访之,得于积壤中。其子因避时禁,磨去铭文,以授使者。于是置宣和殿。十六玉唯鹿卢环从葬龙眠,馀悉归内府。

【六】东坡有与李方叔公据,盖恐方叔卖所遗玉鼻骍,为立公据以便之。公据,券也。山谷跋曰:“子瞻妙墨作券。或责方叔当成之,安用汲汲索钱?此又不识痒痛者,从旁论砭疽尔。”

【七】蔡君谟为欧阳文忠书《集古录》目序刻石,其字尤精劲,为世所珍。文忠以鼠须栗尾笔,铜绿笔格,大小龙茶,惠山泉等物为润笔。君谟大笔,以为太清而不俗。后月馀,有人遗文忠以清泉香饼一箧者。君谟闻之,叹曰:“香饼来迟,使我润笔独无此一种佳物。”清泉,地名。香饼,石炭也。用以焚香,一饼之火,可终日不灭。

【八】王禹玉作庞颍公神道碑,其家送润笔金帛外,参以古法书名画三十种。杜荀鹤及第试卷,亦是其一。

【九】翰林学士王宇,谢赐笔札记云:“宣和七年八月二十一日,一夕凡草四制。翌日,遣中使至玉堂,赐以上所常御笔研等十三事:紫青石研一方、琴光漆螺甸匣一、宣和殿墨二、斑竹笔一、金华笔格一、涂金镇纸天禄二、涂金研滴虾蟆一、贮粘曲涂金方奁一,镇纸象尺二、荐研紫柏床一。”王方启封时,研间溃墨未干,奁中馀曲犹存。承平文物之盛,可想见也。

王著,字知微,一字成象,成都人。伪蜀明经及第。蜀平赴阙,太宗以字书讹舛,辟士人删定。有以著荐者,加著作佐郎,令模阁帖。著有研格书奁铭云:“爰有愚叟,栖此陋室。风雨可蔽,户庭不出。知足为富,娱老为逸。貂冠蝉冕,虎皮羊质。处之勿疑,永尔终吉(同时以酒失仪之王著,别是一人)。”

【十】虞、夏而降,制器尚象。后世由汉武帝汾阴得宝鼎,因更其年元。而宣帝于扶风亦得鼎,款识曰:“王命元臣,官此物色。”及后和帝时,窦宪勒燕然还,南单于遗宪仲山甫古鼎,有铭,宪遂上之。凡此数者,咸见诸史记所彰灼者。迨魏晋六朝隋唐,亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇,在荆楚,聚古器数十百种。又献古器数种于东宫,皆金错字,然在上者,初不大以为事。独国朝来浸乃珍重。始则有刘原父侍读为之倡,而成于欧阳文忠公,又从而和之,则若伯父、君谟、东坡数公云尔。初原父号博雅,有盛名。曩时出守长安,号多古簋敦镜甗尊彝之属,因自著一书,号《先秦古器记》。而文忠喜集往古石刻,遂又著书,名《集古录》,咸载原父所得古器铭款。由是学士大夫雅多好之,此风遂一煽矣。元丰后,又有文士李公麟者出。公麟,字伯时。实善画,性希古。则又取生平所得,暨其睹闻者作为图,状说其所以,而名之曰《考古图》,传流至元符间。太上皇即位,宪章古始,眇然追唐虞之思,因大崇尚。及大观初,乃仿公麟之考古,作《宣和殿博古图》。所藏者大小礼器,则已五百有几。世既知其贵爱,有一器,动直金钱数十万,后至百万不翅者。于是天下冢墓,破伐殆尽矣。独政和间为最盛,尚方所贮,至六千馀,数百器,遂尽见三代典礼文章。而读先儒所讲说,殆有可哂者。始端州上朱成公之钟,而后得以作大晟,及是又获被诸制作,于是圣朝郊庙礼乐,一旦遂复古,跨越先代。尝有旨以所藏列崇政殿暨两廊,召百官宣示焉。当是的,天子尚留心政治,储神穆清。因从琐闼密窥听臣僚,讯知为谁,乐其博识,味其议论,喜于人物,而百官弗觉也。时所重者,三代之器而己。若秦汉间物,非殊特盖亦不收。及宣和后,则咸蒙贮录,且累数至万馀。若岐阳宣王之石鼓,西蜀文翁礼殿之绘像,凡所知名,罔间巨细远近,悉索入九禁。而宣和殿后,又创立保和殿者,左右有稽古、传古、尚古等诸阁。咸以贮古玉印玺诸鼎彝礼器法书图画尽在。然世事则益烂漫,上志衰矣,非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱,都邑倾覆,所谓先王之制作,古人之风烈,悉入金营。夫以孔父子产之景行,召公散季之文辞,牛鼎象樽之规模,龙瓿雁灯之典雅者,以委敌手,供炽烹,腥鳞湿灭,散落不存,圣贤之辱,古今之耻,莫甚乎此。言之可为于邑,至于图录规模,则班班尚在。期流传于不朽云,作《古器说》。

【十一】宣和间,内府尚古器,士大夫家所藏三代秦汉遗物,无敢隐者,悉献于上。而好事者复争寻求,不较重价,一器有直千缗者。利之所趋,人竞搜剔山泽,发掘冢墓,无所不至。往住数千载之藏,一旦皆见。吴玨为光州固始令。光,申伯之国,而楚之故封也。间有异物,以僻远,人未之知。乃令民有罪,皆入古器自赎。既而罢官,儿得五六十器。与馀遇汴上,出以相示。其间半犹三代物。后余中表继为守,闻之,微用其法,亦得十馀器。范之才为湖北察访,有绐言泽中有鼎,不知大小。耳见于外,其间可过六七岁小儿。亟以上闻,诏本部使者发民掘取。凡境内陂薮悉干之,穿地数十丈,讫无有。之才寻见谪。

【十二】崇宁中,朝廷定雅乐。下灵壁县造石磬,磬成,每溯汴进纳。县别有小河,取都下稍径。或由此河载磬以入,则磬声率不协律,此理殆不可晓。

《西阳杂俎》曰:历城县光政寺有磬石,形如半月,腻光欲滴。扣之声及百里。北齐时,移于都内,使人击之,其声杳绝,却令归本寺,扣之声如故。时人语曰:“磬神圣,恋光政。”

【十三】宣和殿所藏殷王钺,长三尺馀。一段美玉,文藻精甚,三代之宝也。后归大金,今入大元。每大朝会,必设于外廷(《辍耕录》所载劈正斧,以形制考之,疑即此钺)。

【十四】宣和间,蔡州一士人,书屋中忽见小蛇,文章陆离,婉蜒几格间。每巳时辄至,午乃隐去。士人异之,捕置铁丝篮中。迨午则坚冷化为石矣。质巧天成,鬼工不能加。明巳复蠕动,既而复为石,而屈伸蟠结之状,日日不同。士人宝之,携至京见中人梁师成。师成叹曰:“此神物造化之所寓。禁中有玉鼠、玉兔,或以时见,即其类也。”士人遂献之。

【十五】章申公蓄一古铜蟾蜍研滴。每注水满中,置之研侧,不假人力,而蟾蜍口出泡,泡陨则滴水入研。已而复吐,腹空而止。米元章见而异之,求以古画博易,申公不许。

姑苏士人家有玉蟾蜍一枚,蟠腹中空。每焚香置炉边,烟尽归腹中,久之复自蟾蜍口喷出。亦异物也。毗陵士大夫有仕成都者,九日出游,偶药市见一铜鼎,已破阙,旁一人赞取之,既得。叩何所用?曰:“归以数炉炷香环此鼎,香皆聚于中。”试之果然。乃名聚香鼎。初不知何代物而致此异。

【十六】刘卿任待制,言宣和时,王黼宴从官于私第,每客各出一宝器劝酒。侍儿捧一物至卿任前,宛若迭縠,俄而泻酒其中,铮然有声。随酒涨起,酒满如常杯,饮尽复如故。名破壶杯。云是南方软琉璃也。

【十七】思陵妙悟八法,留神古雅,当干戈俶扰之际,访求法书名画,不遗馀力。清燕之馀,展玩摹拓,不少厌怠。四方献奉无虚日。又于榷场购北方遗失物,故绍兴内府所藏,不减宣政。惜乎鉴定诸人,如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈,人品不高,目力苦短,凡经前辈品题者,尽皆拆去。故御府所藏,多无题识。源委授受岁月,考订邈不可求,为可恨耳。

【十八】嘉泰间,章文庄公颍,以右史直禁林。时宇文绍节挺臣为司谏,指公为谢深甫子肃丞相之党,出知温陵。既而公入为言官,遍历三院,为中执法。时挺臣以京湖宣抚使知江陵府,入觐除端明学士,径跻宥府,而挺臣怀前日之疑,次且不敢拜。文庄识其意,乃抗疏言公论出一时之见,岂敢以报私憾,乞趣绍节受职。未几公亦登政地,相得甚欢。一日宴聚,公出所藏玉杯侑酒,色加截肪,真于阗产也。坐客皆夸赏之。挺臣忽旁睨微笑曰:“异哉!先肃湣公虚中使金日,尝于燕山获玉盘径七寸馀,莹洁无纤瑕,或以为宣和殿故物。平日未尝示人,今观此色泽殊似。”于是坐客咸欲快睹,趣使取之,既至,则玉色制作无毫发异。众客惊诧,以为干铘之合,不足多也。公因举杯以赠挺臣,而挺臣复欲以盘奉公。相与逊让者,久之不决。时李璧季章在坐,起曰:“以盘足杯,于事为顺,佥书不得辞也。”公遂谢而藏之,徐以他物为报。

文庄公少好雅洁,居一室,必泛扫巧饰,陈列琴书。亲朋或讥其龌龊无远志。一日大书素屏曰:“陈蕃不事一室,而欲扫除天下,吾知其无能为矣。”作小词极有思致。其《小重山》云:“柳暗花明春事深。小栏红药,已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日,犹带一分阴。把酒莫沉吟。身闲无个事,且登临。旧游何处不堪寻?无寻处,惟有少年心。”

【十九】李淳风《论辨真玉》云:“其色如肥物所染。敲之其声清引,若金罄之馀响,绝而复起,残声远沉,徐徐方尽。”顷唐州任参政之子喻,字义可。收一璧,凝滑如脂,略无蚁缺,惟有两栗大赤黝,盖尸泌也。击之清韵悠扬,正如淳风之说。与世所见水苍玉,不可同日而语。

【二十】晋天福中,平居诲从使于阗,为判官作记。纪其采玉处之玉河,在国城外,源出昆仑山。西流千三百里,至国界牛头山,分为三:一曰白玉河,在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在绿玉河西七里。源虽一,玉随地变,故色不同。每岁五六月水涨,玉随流而至,多寡由水大小。水退乃可取,方言曰捞玉。国主未采,禁人辄至河滨。大观中,添创八宝,从于阗求大玉。一日忽有国使奉表至,故事下学士院,召译表语而后答诏。其表云:“日出东方,赫赫大光,照见西方五百国,五百国条贯主师子黑汗王。表上日出东方,赫赫大光,照见四天下,四天下条贯主阿舅大官家。你前时要者玉,自家甚是用心力。只为难得似你尺寸的,自家已令人两河寻访,才得似你尺寸的,即奉上也。”当时传以为笑,后果得之。厚大逾二尺,色如截肪,昔未始有也。大抵玉分五色,惟青碧一色,高下最多端。带白色者,浆水亦分九等:上之上、之中、之下;中之上、之中、之下;下之上、之中、之下。宣和殿有玉等子,以诸色玉次第排定。凡玉至则以等子比之,高下自见。今内帑有金等于亦此法。

道君皇帝以于阗玉益八宝为九宝。其文曰:“范围天地,幽赞神明。保合太和,万寿无疆。”王初寮草诏曰:“太极函三,运神功于八索。乾元用九,增宝历于万年。”八索用九,可谓切事。

【二十一】犀之类不一。生邕管之内及交趾者,角纹如麻,燥而少润。来自舶上出大食者,理润而倒,光采莹彻。若傅以膏,甚有花纹而尤异者,曰通天犀。或如日星,或如云月,或加葩叶,或如山水,或飞走,或龙鱼,或成神仙宫殿。至有衣冠杖屦眉目,毛羽鳞角完具,若绘画然,为世所贵,其价不资。或以为犀爱一物,玩之久,则物形渐入角中,是又不可以理推者。其纹有正插,有腰鼓插。方其未解时,虽海人亦未知其异。故波斯以象牙为白暗,犀角为黑暗,言其难识别也。犀之通天者,自顾其影则怖。故常饮浊水,不欲照见其角耳。取犀之法,多于山麓植木如羊豕栈。犀前足短,止则凭木而息。久之木蠹而折,犀亦踣焉,土人因格杀之。犀亦岁退角,自培土埋僻处,时复发视,验其有无。人迹得之,潜易以木角,犀不能辨。若直取之,则徙窜他山,不可复得矣。

犀纹以粗细为贵贱。贵者有通天花纹。或云通天者,是其病,理不可知也。通天犀脑上角,千岁者长且锐。白星彻端,能出气通天,刚能通神,可破水骇鸡。抱朴子曰:“通天犀有白理如绵者,以盛米,鸡见即骇。”其真者刻为鱼衔入水,水开三尺,俗所谓离水犀者是也。犀以黑为本。其色黑而黄曰正透,黄而有黑边曰倒透。正者世人贵之。南中有伪者,磨之渐热乃验。犀性凉,磨之不热。

【二十二】大观间,京师和剂局,一日请得内帑药犀百数。中一株,大绝常犀,因不敢用。复纳上,朝廷命工解以为带。工睹之极骇叹,以为圣德感召所致。盖倒透中反成正透,面犹黄蜡,中有异云一朵。云中天矫一金龙飞盘空,角爪俱全,遂为御府第一,号瑞云盘龙御带。一云犀工董进善别犀,一日御药郝随呼至其第,出数犀示之。董于内指一犀曰:“此犀大异,馀常物也。”郝语之曰:“汝先名其中物状为何?”董曰:“不知此犀曾经众工审定否?”郝曰:“众工已皆具名状供证,独留以验汝精识耳。”即尽出众工所供,凡三十馀状。董阅毕,内推一工所供,云:“是正透牙鱼者。”且言不意此人目力至此。以进观之,乃一翔龙,所恨左角微短耳。郝未试其言,亦大异之,即令其军令状,云:“若果不谬,辄当奏赏。”既刳视,悉如所言。有诏制为带,成以进御,锡赉有加。

【二十三】德寿在北内,颇属意玩好。孝宗极先意承志之道,时网罗人间以供怡颜。会将举庆典,市有北贾携通犀带一,因左珰以进于内。带十三挎,銙皆正透,有一寿星扶杖立。上得乏喜,不复问价,将为元日寿卮之侑。贾索十万缗,既成矣,旁有珰见之,从贾求金,不得,则掷之曰:“凡寿星之扶杖者,杖过于人之首,且诘曲有奇相。今杖直而短,仅至身之半,不祥物也,”亟宣视之,如言,遂却之。此语既闻,遍国中无复售者。

【二十四】韩似夫尝言出使金国,见金主所系犀带,倒透中正透如圆镜状,光彩绚日。似夫注视久之。金主云:“此石晋少主归献邪律氏者,唐世所宝日月带也。”又命取瓷盆一枚示似夫,云:“比亦石主所献。中有画双鲤存焉。水满则跳跃如生,覆之无他矣。”二物诚绝代之珍也。

【二十五】陶器自舜时便有,三代迄于秦汉,所谓甓器是也。今土中得者,其质浑厚,不务色泽。末俗尚靡,不贵金玉而贵铜磁,遂有秘色窑器。世言钱氏有国日进奉之物,臣庶不得用,故云秘色。陆龟蒙诗云:“九秋风露越窑开,夺得千峰秘色来。如向中宵盛沆瀣,共稽中散斗遗杯。”乃知唐世已有,非始于钱氏。本朝以定州白磁器有芒不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐邓耀州悉有之。以玛瑙末为油,唯供御拣退,方许出卖,世尤难得。故汝窑为魁。江南则处州龙泉窑,质颇祖厚。政和间京师自置窑烧造,名曰官窑。中兴渡江,有邵成章提举后苑,号邵局。袭故京遗制,置窑于修内司,造青器,名内窑,澄泥为范,极其精致,油色莹彻,为世所珍。后郊坛下别立新窑,比旧窑大不侔矣。馀如乌泥窑、馀杭窑、续窑,皆非官窑比。若谓旧越窑,不复见矣。

窑器俱谓之瓷器者,盖河南磁州窑最多,故相沿名之。柴窑最古,成器不可得。今人得其碎片,俱用以装饰玩具。世传世宗烧造时,所司请其色。御批云:“雨过天青云破处,这般颜色做将来。”柴窑之外,有定、汝、官、哥四种,皆宋器也。哥窑与龙泉窑,皆出处州龙泉县。南宋时,有章生一、生二。弟兄各主一窑。生一所陶者为哥窑,以兄故也。生二所陶者为龙泉,以地名也。其色皆青,浓淡不一。其足皆铁色,亦浓淡不一。旧闻紫足,今少见焉。惟土脉网薄油水纯粹者最贵。哥窑则多断文,号曰百圾破。龙泉窑至今温处人称为章窑。

【二十六】饶州景德镇,陶器所自出。大观间窑变,一旦色如丹砂。说者谓荧惑缠度照临而然。物反常为妖,窑户亟碎之,不敢以进御,以非可岁供物也。供上之瓷器,惟取其端正合制,莹无瑕疵,色泽如一者耳。民间烧瓷,旧闻有一二变者,大者亦毁之。盏罂小者,藏去,鬻诸富室,价与金玉等。窑变虽珍奇,上之不得用于宗庙朝廷,而下之使人不敢用,不免毁裂,竟同瓦砾。而琐琐者以供富室私玩,奚以变为哉!

王蜀报朱梁信物,有金棱碗。越瓷器致语云:“金棱含宝碗之光,秘色抱青瓷之响。”乃吴越钱穋事。梁所烧秘瓷,相沿以奉柴世宗,所谓柴窑者。其色如天,其声如磬,精妙之极,今不可复睹矣。

【二十七】宣和中,宫中重异香。广南所进笃耨、龙涎、亚悉、金颜、雪香、褐香、软香之类。笃耨有黑白二种,黑者每贡数十斤,白者止三斤,以瓠壶盛之。香性熏渍,破之可烧,号瓠香。白者每两直八十千,黑亦三十千。外庭得之,以为珍异。又贡猫儿眼睛,能息火,燃炭方炽,投之即灭。亦云能解蛊毒之药。

【二十八】政和四年,太上于奉宸库中,得龙涎香二琉璃缶。多分锡大臣近侍。其形制最大,而外视无甚佳。每以一豆许爇之,辄作异花气,芬郁满座,终日略不歇。于是大上始奇之,命籍被赐者,随数多寡复收归禁中,因号曰古龙涎。诸大珰争取一饼,可直百缗。金玉为穴,而以青丝贯之,佩于颈,时于衣领间摩挲相示以为夸炫。

【二十九】龙涎出大食国。近海旁常有云气罩山间,即知有龙睡其下。或半载,或二三载。土人更相守视,俟云散,则审龙已去,往视必得龙涎。涎遗石上,为太阳所烁,则结聚成片。随守视人多寡均给之。或不平,更相仇杀。

一云:龙涎入香,能收敛脑麝气,虽经数十年,香味仍在。一云:龙涎于香本无损益,但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之,则翠烟浮空,结而不散,坐客可用一剪以分篆缕。所以然者,蜃气楼台之馀烈也。

【三十】宣和时尝造香于睿思东阁。南渡后如其法造之,时号东阁云头香。

【三十一】

今日燕集,往往焚香以娱客。盖亦有谓黄帝云:“五气各有所主,惟香气凑脾。”汉以前无焚香者,自佛入中国然后有之。《楞严经》云:“纯烧沉水,无令见火,此正佛烧香法。”

【三十二】孔雀毛著龙脑则相缀,禁中以翠尾作帚。每幸诸阁掷龙脑以避秽,过则以翠尾扫之,皆聚无有遗者。

【三十三】玫瑰油出北朝,色莹白而气芬馥不可名状。法用众香煎炼。北人极珍之。每报聘礼物中止一合,奉使者例获一小罂。其法秘不传也。宣和间,周武仲宪之使金,过磁州。时叶著宣远为守,祝周云:“回日愿以此油分饷。”既反命,以油赠之。叶云:“今不须矣。比禁中厚赂金使,遂得其法,煎成赐近臣。色香更胜北来者。妇翁蔡京新寄数合,且云:公还朝必有索者,今反献一合周亦不受也。”方珍国篚,所输不过一合,而贵近之家馈遗数倍,足以知其侈靡之甚也。

【三十四】端研下岩色紫如猪肝,密理坚致,理润而泽。储水发墨,扣之有声,但性质坚矿断裂,尤多瑕疵。秋枫岩石,色微淡,可亚下岩,坚润不及。梅根岩一名中岩,桃花岩一名上岩,二岩石俱皆沙壤相杂。无水泉,色淡而燥,肌理稍粗,然中岩又胜上岩。新坑石,色带红紫,其文细密,材质厚大无瑕,然止是崖石,颇乏坚润。后历石与新坑略相似,又处其次。西坑六崖石,色青微黑,佳者如歙石粗罗纹,而发墨过之。石眼圆晕数重,青白黄黑相间,极大者为最胜。土人以晶莹圆明,无瑕翳者为活眼。形模相类,不甚鲜明者为泪眼。形体略具,内外皆白,殊无光彩者为枯眼。

【三十五】端溪砚有三种:曰岩石、曰西坑、曰后历石。石色深紫,衬手而润,扣之清远,石上有点,青绿间晕,圆小而紧者,谓之鸲鹆眼。此岩石也,采于水底,最为贵重。其次色赤,嗬之乃润,亦有鸲鹆眼,色紫文慢而大,乃西坑石。其下青紫色,向明侧视,有碎星光点,如沙中云母,石理极慢,干而少润,鸲鹆眼反大,类偏斜不紧,谓之后历石。西坑研三,当岩石之一。后历砚三,当西坑之一。

【三十六】李后主尝买一研山,径长才逾尺,前耸三十六峰,皆大犹手指,左右则引两阜坡陀,而中凿为研。及江南国破,研山因流传数十家,为米老元章所得。后米归丹阳,念将卜宅,久未就,而苏仲恭学士之弟,素称好事,有甘露寺下并江一古基,多群木,唐晋人所居。时米欲得宅,而苏觊得研,于是王彦昭侍郎兄弟,与登北固,为之和会,苏米竟相易。米后号海岳庵者是也。研山藏苏氏未几,索入九禁矣(《云烟过眼录》曰:米氏研山后归宣和御府,今在台州戴觉民家,极珍秘,不可见之)。

【三十七】晏元献夫人,宋初功臣王超女,枢密使德用妹也。有一研甚奇,王氏旧物也。号传婿研。初传晏元献,次传富郑公,三传冯文简,四传史圣予,五传滕子济,皆登二府,真盛事也。又有古犀带一,亦元献旧物,并归滕氏。

【三十八】丁晋公自海外徙光,临终以巨箧寄郡帑中,上题云:“后五十五年,有姓丁者来此作通判,可付开之。”至是岁,有丁侨者来佐郡政,即晋公之孙。计其所留年月,尚未生。启视之,乃黑匣贮端研一枚。上有小窍,以一棋子覆之。揭之有水一泓流出,无有歇时,温润不可名状。丁氏子孙世宝之。又陈公密子缜知端州日,闻部内有富民蓄一研甚奇,至破其家得之,研面世所谓熨斗焦者,成一黑龙奋迅之状。二鸲鹆眼以为目,每遇阴晦,则云雾辄兴。公密殁,归于张仲谋询。政和间,遂归内府。祐陵置于宣和殿,为书符之用。靖康之乱,龙德宫服御多为都监王殊藏匿,事露,思陵欲诛之。王子裳为棘卿,为主营救,以此研为谢,至今藏于家。二研真希世之宝也。又闻北客云:“今内府有佳研名苍龙横沼。”其说正与前所云相合,疑即此研云。

【三十九】大观东库物,有入而无出,只端研有三千馀枚。张滋墨世谓胜李廷圭,亦无虑十万斤。

【四十】高平吕老,造墨常山,遇异人传烧金诀,煆出视之,瓦砾也。有教之为研者,研成,坚润宜墨,光溢如漆。每研首必有一白书吕字为志。吕老死,法不授子。而汤阴人盗其名而为之甚众,持至京师,每研不满百钱之值。至吕老所遗,好奇之士,有以十万钱购一研不可得者。研出于陶,而以金铁物划之不入为真。悟靖处土王衷天诱所藏沉泥研,正紫色,而坚泽如端溪石,扣之铿然有声。以金铁划之,了无痕衅。或疑是泽州吕之所作,而研首无吕字。其制巧妙,非俗士所能为。天诱云:“米元章见之,名孙真人研。”是非故无所稽考,自是一种佳物也。

【四十一】歙之大姓汪氏,一夕山居,涨水暴至,迁寓庄户草庐。庄户,砚工也。夜有光起子支床之石,异而取之,使琢为研。石色正天碧,细罗文中涵金星七,布列如斗宿状,辅星在焉。因目之为斗星研。汪自是家道饶益。惧为强者所夺,秘不语人。每为周旋人一出,必焚香再拜而视之。方腊之乱亡之矣。

【四十二】周仁熟与米元章交契。一日米言得一研非世间物,殆天地秘藏待我而识之。答曰:“公虽名博识所得之物,真膺居半,特善夸耳。”米起取于笥,周亦随起,索巾涤手者再,若欲敬观状。米喜出研,周称赏不已,且云:“诚为尤物,未知发墨如何?”命取水未至,亟以唾点磨墨。米变色曰:“公何先恭后倨?研污矣,不可用,为公赠。”继归之,竟不纳。

米自言春和便思弄笔札。手龟不作,乃可自涤研。若不自涤者,书皆不成。

曾公衮见黄实师是,尝言生平有二事稍堪自慰。元丰甲子,为淮东提举,除夜泊汴口,见苏子瞻植杖立对岸,若有所俟。归舟中,以扬州厨酿二尊,雍酥一奁遗之。后十五年为发运使,时大暑,泊清淮楼,见米元章衣犊鼻,自涤研于淮口。索箧中独得小龙团二饼,亟遣人送入,趁其涤研未毕也。

【四十三】柳公权记青州石末研墨易冷。凡顽石捍坚,磨墨者用力女过而疾,则两刚相拒,必热而沫起。俗言把笔如壮夫,磨墨如病儿,贵其轻也。石末本瓦研,唐世尚未知有端歙石,当是以瓦质不坚,磨墨无沫耳。今或急于磨墨而沫起,但取耳中塞一粟许投之,不过一蕞,磨即不复见。物性相制,固有不可知者。

【四十四】研之美者,无过于端溪,而唐询彦猷作《研录》乃以青州黑山红丝石为冠。以为红丝石,理黄者其丝红,理红者其丝黄,文之美者,则有旋转。其丝凡十馀重,次第不乱,资质润美,发墨。久为水所浸渍,即有膏液出焉。此石之至灵者,非他石可与较议,故列之于首。米元章则以唐州方城山葛仙公岩石为冠。以为方城岩石,石理白者,视之如玉,莹如鉴光,而着墨,如澄泥不滑。稍磨之则已下,而不热生泡。发墨生光,如漆如油,岁久不退,常如新成。有君子一德之操。色紫可爱,声平而有韵。二公俱于翰墨留意者,其说俱未当也。红丝石文彩诚如彦猷之说,但石理粗慢,殊不发墨,特堪为几案之玩耳。方城石色如端溪,坚重缜密,作研极锉墨,不数磨而已盈研。元章性急,以磨墨甚易为快耳,然多损笔墨。士人谓之笔墨刽子。

【四十五】上古无墨,竹挺点漆而书。中古方以石磨汁,或云是廷安石液。至魏晋时始有墨丸,乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人用凹心砚,欲磨墨贮沉耳。自后有螺子墨,亦墨丸之遗制。唐高丽岁贡松烟墨,用多年老松烟和麋鹿胶造成。至唐末,墨工奚超与其子廷圭,自易水渡江,迁居歙州,南唐赐姓李氏。廷圭父子之墨,始集大成,然亦尚用松烟。廷圭初名廷邽,故世有奚廷邽墨,又有李廷圭墨。或有作庭圭字者伪也。墨亦不精。熙丰间张遇供御墨,用油烟入脑麝金箔,谓之龙香剂。元祐间,潘谷墨见称于时。自后蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常、及雪斋、齐峰、叶茂实、翁彦卿等出,世不乏墨。惟茂实得法,清黑不凝滞,彦卿莫能及。中统至元以来,各有所传,可以仿古。

【四十六】近世墨工多名手。自潘谷、陈赡、张谷、名振一时之后,又有常山张顺、九华朱觐、嘉禾沈圭、金华潘衡之徒,皆不愧旧人。宣政间,如关圭、关瑱、梅鼎、张滋、田守元、曾知惟,亦有佳者。唐州桐柏山张浩,制作精致,胶法甚奇,遂压京都之作。前者数工所制,好墨者往往韬藏,至今存者尚多。予旧有此癖,收古今数百笏,种种有之。渡江时,为人疑箧之重,以为金玉,窃取之,殊可惜也。今尚馀一巨挺,极厚重,印曰河东解子诚,又一圭,印曰韩伟升。胶力皆不乏,精采与新制敌,可与李氏父子甲乙也。士大大留意词翰者,往往多喜收蓄。唯李格非文叔独不喜之,尝著《破墨癖说》云:“客有出墨一函,其制为璧、为丸、为手握,凡十馀种,二以锦囊之。诧曰:‘昔李廷圭为江南李国主父子作墨,绝世后二十年,乃有李承晏,又二十年有张遇,自是墨无继者矣。’自吾大父始得两丸于徐常侍铉,其后吾父为天子作文章,书碑铭,法当赐黄金,或天子宠异,则以此易之。余于是以两手当心,捧研惟谨,不敢议。然余私怪余用薛安潘谷墨三十馀年,皆如吾意,不觉少有不足。不知所谓廷圭墨者,用之当何如也?他日客又出墨,余又请其说,甚辨。余曰:‘吁!余可以不爱墨矣。’且子之言曰:‘吾墨坚,可以割。’然余割当以刀,不以墨也。曰‘吾墨可以置水中,再宿不腐。’然吾贮水当以盆罃,不用墨也。客复曰:‘余说未尽,凡世之墨不过二十年,胶败辄不可用。今吾墨皆百馀年不败。’余曰:‘此尤不足贵,余墨当用二三年者,何苦用百年墨哉。’客辞穷,曰:‘吾墨得多色,凡用墨一圭,他墨两圭不逮。’余曰:‘余用墨,每一二岁不能尽一圭,往往失去,乃易墨,何尝苦少墨也。唯是说刷碑印文书人,乃常常少墨耳。’客心欲取胜,曰:‘吾墨黑。’余曰:‘天下固未有白墨。虽然,使其诚异他墨,犹足尚,乃使取研,屏人杂错以他墨书之,使客自辨,客亦不能辨也。’因恚曰:‘天下奇物,要当自有识者。’余曰:‘此正吾之所以难也。’夫碔砆之所以不可以为玉,鱼目之所以不可以为珠者,以其用之才异也。今墨之用在书,苟有用于书,与凡墨无异,则亦凡墨而已焉,乌在所宝者。嗟乎!非徒墨也,世之人不考其实用,而眩于虚名者多矣。此天下寒弱祸败之所由兆也。吾安可以不辨于墨。”

【四十七】世人论墨,多贵其黑,而不取其光。光而不黑,固为弃物,黑而不光,索然无神采,亦复无用。要使其光清而不浮,湛湛如小儿目睛,乃为佳也。茶欲其白,墨欲其黑。方求黑时嫌漆白,方求白时嫌雪黑。然墨磨隔宿则色暗,茶碾过日则香灭,颇相似也。茶以新为贵,墨以古为佳,又相反也。茶可于口,墨可于目。蔡君谟老病不能饮,则烹而玩之。吕行甫好藏墨而不能书,则时磨而小啜之。此又可以发来者之一笑也。

【四十八】彭门寇钧国家,其先世所藏李廷圭,下至潘谷十三家墨,断圭残璧,粲然满目。东坡先生临郡日,取试之,为书杜诗十三篇。各于篇下书墨工姓名,因第其品次云。

子瞻云:“未知一生当着几两屐?”吾有佳墨七十枚,而犹取不已,不近愚耶!石昌言蓄李廷圭墨,不许人磨。或戏之云:“子不磨墨,墨将磨子。”今昌言墓木拱矣,而墨故无恙。李公择见墨辄夺,公卿间抄取殆遍。近有人从渠许来,云悬墨满堂。此亦通人之一蔽也。余尝有诗戏之云:“非人磨墨墨磨人。”此语殆可凄然云。

【四十九】昭陵晚岁内宴,与大臣侍从,从容谈笑,且以香药名墨遍赉焉。一人得李超墨,而蔡君谟所得乃廷圭。时觉其人窃叹,有不足色,因密语能易之乎,其人唯唯。盖但习闻廷圭为贵,而不知有超也。既易,辄欣然。及宴罢,骑从出内门去。将分道,君谟于马上长揖曰:“还知廷圭是李超儿否?”

【五十】何薳春《渚记闻》曰:“余尝于章序臣家见一墨,背列李承宴、李惟益、张谷、潘谷四人名氏。序臣云:‘是王量提学所制。患无佳墨,取四家断碎者,再和胶成之,自谓胜绝。’此其见遗者,因谓序臣曰:‘此亦好奇之过也。’余闻制墨之妙,正在和胶,今之造佳墨者,非不择精烟,而不能佳绝者,胶法谬也。如不善为文,而取五经之语以己意合而成章,望其高古,终不能佳也。序臣曰:‘东坡先生亦尝欲为雪堂义墨何也了?’余曰:‘东坡盖欲与众共之,而患其高下不一耳。非所为集众美以为善也。’”

【五十一】宣州笔工诸葛氏,自右军以来,世其业。其笔制散卓也。当元符崇宁时,士大夫如米元章辈之好事者,争所宝爱,亦皆散卓耳。及大观间,已有黄鲁直样,作枣心者。蔡鲁公不独喜毛颖,亦多用长须主簿,遂有鲁公笔毫样。俄又为蔡元度出观文样,既数数更其调度,奔走时好。至与挈竹临闾阎贷鸡子入奴台,手抄圭撮者,争先步武矣。政和后,诸葛之名,于是顿息。

【五十二】周弁阳言先君善书,体兼虞柳。余书学柳不成,学欧又不成,不自知其拙,往往归过笔墨。谚所谓不善操舟,而恶河之曲也。虽然,前辈善书者,亦莫不留意于此焉。王右军少年多用紫纸,中年用麻纸,又用张水义制纸,取其流丽,便于行笔。蔡中郎,非流纨丰素,不妄下笔。韦诞云:“用张芝笔,左伯纸,任及墨,兼此三具,又得巨手,然后可以建经丈之字,方寸千言。”韦善书而妙于笔’故子敬称为奇绝。汉世郡国贵兔,惟赵为胜。欧阳通用狸毛笔。皇象云:“直措毫笔委曲宛转,不叛散滑,密沾汗墨,须多胶绀黟者。如此逸豫馀日,手调适而心嘉娱,正可小展试。世惟米家父子,及薛绍彭留意笔札。元章谓笔不可意者,如朽竹篙舟,曲箸哺物,此最善喻。然则古人未尝不留意于此。独率更令临书不择笔,并得如意,要是古今能事耳。”

○八法

〔用笔者天,流美者地,凡庸岂知,严放随诣;妙悟八法,专精一艺,画被书衣,洵深雅嗜,集八法。〕

【一】本朝能书,世推蔡君谟,然得古人元妙者,当逊米元章。米亦自负如此。尝有《论书》一篇及《杂书》十篇,皆中翰墨之病。用鸡林纸书赠张太亨嘉甫,盖米老得意书也。其《论书》云:历观前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如龙跳天门,虎卧凤阙,是何等语。或遣辞求工,去法愈远,无益学者。故吾所论,要在入人,不为溢词。吾书小字行书,有如大字,惟家藏真迹跋尾,间或为之,不以与求书者。心既注之,随意落笔皆得自然,备其古雅。壮岁未能立家。人谓吾书为集古字,盖取诸家长处总而成之。既老始自成家。人见之,不知以何为祖也。江南吴完、登州王子韶,大隶题榜有古意。吾小儿尹仁,大隶题榜与之等。又幼儿尹知,代吾名书碑,及手书大字,更无辨。门下许侍郎,尤爱其小楷,云每小简,可使令嗣书之,谓尹知也。老杜作《薛稷惠普寺》诗云“郁郁三大字,蛟龙岌相缠。”今有石本,得而视之,乃是勾勒倒收笔锋画画如蒸饼,普字如人握两拳,伸臂而立,丑怪难状,以是论之,古无真大字明矣。葛洪天台之观飞白,为大字之冠,古今第一。欧阳询道林之寺,寒俭无精神。柳公权国清寺,大小不相称,费尽筋骨。裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。真字甚易,惟有体势难为,不如画算匀而势活也,字之八面,惟尚真楷见之,大小各自有分。智永有八面,已少锺法。丁道护欧虞始匀,古法亡矣。柳公权师欧,不及远甚,而为丑怪恶札之祖。自柳始,世有俗书。唐官诰在世为褚陆徐峤之体,殊有不俗者。开元以来,缘明皇字体肥俗,始有徐浩以合时君所好,经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。唐人以徐浩比王僧虔,甚失当。徐浩大小一伦,是犹吏楷也。僧虔萧子云传锺法,与子敬无异,大小各有分,不一伦。徐浩为真卿辟客书韵,自张颠血脉来,教颜大字促令小,小字展令大,非古也。石刻不可学,但自学使人刻之,已非已书也。故必须真迹观之,乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字,不会主人意,修改波撇,致大失真。惟吉人庐山题名,题讫而去,后人刻之,故皆得其真,无做作凡俗差佳。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖,有篆籀气,颜杰思也。柳出欧阳,为恶丑怪札之祖。自此世人始有为俗书,盖缘时君所好。其弟公绰乃不俗于其兄。筋骨之说出于柳,世人但以怒张为筋骨,凡大字要如小字,小字要如大字。唯褚遂良小字如大字。其后经生祖述,间有造妙者,大字如小字,未之见也。世人多写大字时用力捉笔,字愈元筋骨神气。作圆笔如蒸饼,大可鄙笑。要须如小字锋势备全,都无刻意做作乃佳。自古及今,馀不敏,实得之。榜字固已满世,自有识者知之。石曼卿作佛号,都无回互转折之势,小字展令大,大字促令小,是张颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称,且如写太一之殿,作四窠分,岂可作一字肥满一窠,以对殿字乎?盖自有相称大小,不当展促也。予尝书天庆之观,天之二字皆四笔。庆观多画在下,各随其相称写之,挂起气势自带过,皆如大小一般。虽真,有飞动之势也。书至隶与大篆,古法大坏矣。篆籀各随字形大小,放百物之状,活动圆健,各各自足。隶乃始有展促之势,而三代法亡矣。其《杂书十篇》云:欧、虞、褚、柳、颜,皆一笔书也。安排费工,岂能垂世。李邕脱子敬体,乏纤浓。徐浩晚年用力过,更无气骨,不如作郎官时婺州碑也。董孝子不空,皆晚年恶札,全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格,自有超世真轨,徐不及也。御史萧诚书太原题名,唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑,极有锺王轨辙,馀皆不及矣。智永临集书千文,秀润圆劲,八面具备,有真迹。自颠沛字起,在唐林夫处,他人收不及也。半山庄台上故多文公书,今不知存否?文公学杨凝式书,人鲜知之。予语其故,公大赏其见鉴。金陵幕山楼台榜,乃关蔚宗二十年前书。想六朝宫殿榜皆如是。智永砚心成臼,乃能到右军,若穿透,始到锺繇也。可不勉之。一日不书,便觉思涩,想古人未尝片时废书也。因思苏之才桓公至洛帖,字字用意相钩连,非复便一笔直到底也。若旋安排,即亏活势耳。字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉。贴乃秀润生布置,稳不俗,险不怪,老不枯,润不肥。变态真形不贵苦,苦生怒,怒生怪。贵形不贵作,作入画,画入俗。皆字病也。颜鲁公行字可教,真便入俗。品万等古人书不如此学。吾家多小儿作草字,大段有意思。“少存若天性,习惯如自然”,兹古语也。吾梦古衣冠人授以折纸法,书自此差进,写与他人却不晓。蔡元度见而惊曰:“法何太遽异耶?”比公亦具眼人。章子厚以真自名独称吾行草,欲吾书如排算子,然真草须有体制乃佳耳。薛稷书慧普寺,老杜以为蛟龙岌相缠。今见其本,乃如奈重儿台蒸饼势,信老杜不能书也。学书须得趣,他好俱忘乃入妙。别为一好萦之,便不工也。

【二】世之论书者,多谓书不必有法,各自成一家,此语得其一偏。譬如西施、王嫱,容貌虽不同,而皆为丽人。然手须是手,足须是足,此不可移者。作字虽形不同,掠须是掠,磔须是磔,千变万化,此不可移也。若掠不成掠,磔不成磔,纵具精神筋骨,犹西施、王嫱,而手足乖戾,终不为完人。尽得师法律度备全,犹是奴书,然须自此入。过此一路,乃涉妙境。无迹可窥,然后入神。

【三】书贵劲健瘦硬,忌肥厚重浊。老杜云:“书贵瘦硬方有神。”欧阳永叔评书亦曰:“书之肥者,譬如厚皮馒头,食之味必不佳,而命之为俗物矣。”江南李后主善书,尝与近臣语书,有言颜鲁公端劲有法者。后主鄙之曰:“真卿之书,有法而无佳处,正如叉手并脚田舍翁耳。”慎伯筠工书,王逢原赠之诗,有曰:“铁索急缠蛟龙僵,”盖言其笔法老劲也。东坡见其题壁曰:“此有何佳,但似篾束枯竹耳。”丹阳有戴叔伦碑,是其遗迹。

【四】宣和间,蔡宝臣致君,收南唐后主书数轴来京师,以献蔡倏约之。其一乃王师攻金陵城垂破时,仓皇中作一疏祷于释氏,愿兵退之后,许造佛像若干身,菩萨若干身,斋僧若干万贯,建殿宇若干所。其数皆甚多。字画潦草,然皆遒劲可爱,盖危逼窘急中书也。又有看经发愿文,自称莲峰居士李煜。又有长短句《临江仙》云:“樱桃结子,春光归尽。蝶翻金粉双飞,子规啼月小楼西。钩罗幕,惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后,望残烟草迷离。”而无结尾,元延仲为补之云:“何时重听玉聪嘶?扑帘飞絮,依约梦回时。”

【五】江南李后主常于黄罗扇上书以赐宫人庆奴云:“风情渐老见春羞,到处魂消感旧游。多谢长条似相识,强垂烟态拂人头。”读之可想见其风流也。扇至今传在一贵人家。

【六】太宗留意字书。淳化中,尝出内府及士大夫家所藏汉晋以下古帖,集为十卷,刻石于秘阁。世传为阁帖是也。中间晋宋帖多出王贻永家,贻永祁公之子。国初藏名书画,最多奇迹,而当时摹勒出待诏手,笔多凝滞,间亦有伪本。如李斯书乃李阳冰王密德政碑文也。石后于禁中被烬,绛人潘师旦取阁本再摹,藏于家,为绛本。庆历间,刘丞相沆知潭州,亦令僧希白摹刻于州廨,为潭本。绛本杂以五代近世人书,微出潭下。希白自善书,潭本差能得其行笔意。元祐间,徐王府又取阁本刻于木板,无甚精彩。建中靖国初,曾丞相布当国,命刘焘为馆职,取淳化所遗与近出者,别为《续法帖》十卷。字多作焘体,又愈下矣。

【七】仁宗万机之暇,惟亲翰墨,而飞白尤神妙。凡飞白以点画象形物,而点最难工。至和中,有书待诏李唐卿,撰飞白三百点以进,自谓穷尽变态。上亦佳之,乃特为“清净”二字以赐之。其六点又出三百点外,尤为奇绝。

【八】欧阳文忠公云:“作字要熟,熟则神,气完实而有馀。于静坐中,自是一乐事。”又云:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。往年余尝戏谓君谟学书,如沂急流,用尽气力,不离故处。君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年,竟何如哉!”又云:“学书费纸,犹胜饮酒费钱。往时王文康公戒其子弟云:‘吾生平不以全幅纸作封皮。’文康太原人,世以晋人喜啬,资谈笑。信有是哉!吾年向老,亦不欲多好耗用物。诚未足以有益于人,然衰年志思不壮,于事少能快然,亦其理耳。”

【九】张公观家藏有唐柳公权手笔启草二纸。其一云:“上翰林柳学士:某谬至显荣,皆承阙乏。昨者玺书慰勉,兰省迁超,虽上意欲壮于军威,在外臣转深于官谤,此皆学士曲垂奖会,潜为扶持。继音容于北风,为主人于东道,况兼姻媾,早接清华。推魏公感外家之情,用何氏奉诸姨之敬,念深外妹,亦爱愚夫。道已隔而分更敦,官转尊而志愈下。藏之不忘,佩以弥芳。思奉冰霜,邈同云汉。仰计亘霄路于台阁,隔人烟于禁垣。啸傲霞高,从容日近,闲挥彩笔,时弄紫泥。益彰叔宝鸾鹤之姿,转映王恭神仙之状。便当遨乘颢气,濯弄瑶池,秉阴阳之垆锤,辅天地之橐龠。异时获赐,今日先知。胆望风猷,常在魂梦。某再拜。”其二曰:“侍郎颉颃重霄,腾凌迥汉。列名仙馆,绝迹人寰。润饰淇猷,承迎中旨。金茎瑞露,云表先尝。玉辇灵桃,窗间暗识。方矜独步,谁敢争衡?况艺奋神工,时推妙翰。凤鸾异态,龙虎殊姿。白首何人?墨池谁予?后生是畏,前圣有言。若非思与神凝,韵无俗累,则安能致兹遒逸,超彼等彝,穷锺蔡之楷模,入王张之阃域。往者韦相公尝谓侍郎能以笔谏者,今则行执陶钧,坐登台辅,终提一笔,以绝百僚.后命之来,延颈而俟。某素无勋效,叨滥宠荣,一授藩垣,两迁官秩,犹以据床操扇,粗识孤虚。跨马弯弓,未为迟暮,誓将丹恳,以奉休明。所冀侍郎猥录孤微,终垂庇遇,使其晚节,无愧平生。下情云云。”两帖前辈皆跋为柳笔,然非公权亦不能作此。但启中有笔谏语,或他人遗柳启,柳自书之耳。

【十】长安今府宇,即唐尚书省,府箓厅前石幢,即郎官题名石也。张长史书序,笔画端严。张平生作字诡怪颠倒,殆难辨识,至为楷法,整若军阵。乃知能事之极,无所不可。

【十一】苏才翁笔法妙天下,不肯下一世人,惟称范文正书与乐毅论同法。黄山谷谓才翁傲睨一世,众人皆侧目,而文正公待之甚厚,故才翁评书,少曲董狐之笔耳。山谷此评,似非君子之言。文正公字法,实入书家之品,才翁非佞语也。王荆公字本无所解。评者谓其作字似忙。世间那得如许忙事?而山谷阿私所好,谓荆公字法出于杨虚白。又谓金陵定林寺壁,有荆公书数百字,惜未见赏音者。何荆公字在当时无一人赏音,而山谷独称之耶?才翁曲笔于范文正公,不犹愈山谷献谀于王安石乎?

【十二】章丞相申公子厚,以能书自负。性喜挥翰。虽在政府,暇时日书数幅。尝书《论书九事》,其内一则云:“吾每论学书,当作意使前无古人,凌厉锺王,直出其上,始可即自立少分。若直尔低头,就其规矩之内,不免为之奴矣。纵复脱洒至妙犹当在子孙之列耳,不能雁行也,况于抗衡乎?此非苟作大言,乃至妙之理也。禅家有云;‘见过于师,方堪传授。见与师齐,减师半德。’悟此语者,乃能晓吾言矣。夫于师法不传,字学废绝。数百年之后,欲兴起之以继古人之迹,非至强神悟不能至也。”又云:“力在手中,而不在手中;必须用力,而不得用力;应须在意,而不得在意,此可以神遇而不可以言传者也。学佛悟吾此语,可以撤手到家矣。”

【十三】徐州有营妓马盼者甚慧丽。东坡守徐日,极喜之。盼能学公书,得其仿佛。公尝书《黄楼赋》未毕,盼窃效公书“山川开合”四字。公见之大笑,略为润色,不复易之。今碑中四字,盼之书也。

【十四】黄鲁直戏东坡曰:“昔右军书为换鹅字。近日韩宗儒性饕餮,每得公一帖,于殿帅姚麟家换羊肉数斤。可名公书为换羊书矣。”公在翰苑,一日以生辰制作纷冗,宗儒致简相寄,以图报书。来人督索甚急,公笑曰:“传语本官,今日断屠。”

东坡云:“刘十五孟父论李十八公择草书谓之鹦哥娇。”谓鹦鹉能言,不过数句,大率杂以鸟语十八。其后稍进,以书问仆:“近日书如何?”仆答之:“可作秦吉了矣。”然仆此书,自有公在干侯之态也(谓鸲鹆也)。

【十五】黄山谷跋东坡帖曰:“东坡带圆劲成就。所谓怒猊抉石,渴骥奔泉,恐不在会稽之笔,而在东坡之年矣。”此数十行,又兼董孝子碣禹庙诗之妙处。士大夫多言东坡用笔不合古法。彼盖不知古法从何出尔。杜周云:“三尺安在哉?前王所是以为律,后王所是以为令。余尝以此论书,而东坡辄绝倒也。”往时柳子厚、刘禹锡讥评韩退之平淮西碑。当时道听涂说者,亦多以为然。今日观之,果何如耶?或云:“东坡作字,多成病笔。又腕著而笔卧,故左秀而右枯。”此又见其管中窥豹,不识大体。殊不知西施捧心而颦,虽其病处,乃自成妍。今人未解爱重。此书远付百年,公论自出。但恨封德彝辈无如许寿及见之耳。余书虽不工,而酷喜论书。固不能如经生辈,左规右矩,形容王氏,独得其义味。旷百世而与之友,故作决定论耳。山谷又评东坡帖曰:“学问文章之气,郁郁葱葱,散于笔墨之间。此所以他人终莫能及。”东坡尝自云:“吾酒后乘兴作数十字,觉气拂拂从十指中出也”赵子俊孟吁,有东坡书迹甚佳。后有一人题云:“观此真迹,始觉伪者为可笑也。”最善下语。先生翰墨之妙,既经崇宁大观焚毁之馀,人间所藏,盖一二数也。至宣和间,内府复加搜访。一纸定直万钱,而梁师成以三百千,取英州石桥铭。谭稹以五万钱,掇沈元弼月林堂榜名三字。至于幽人释子,所藏数纸,皆为利诱,尽归诸贵近,并输积天上矣。

【十六】晁无咎言苏公少时,手抄经史皆一通。每一书成,辄变一体,卒之学成而已。乃知笔下变化,皆自端楷中来尔。不端其本,而欺以求售,吾知书中孟嘉,自可默识也。

【十七】黄山谷云:“苏翰林用宣城诸葛齐锋笔,作字疏疏密密,随意缓急,而字间妍媚百出。”古来以文章名重天下,例不工书,所以子瞻翰墨,尤为世人所重。今日市人持之,以得善价。百馀年后,想见其风流馀韵,当万金购藏耳。卢州李伯时,近作子瞻按藤杖坐盘石,极似其醉时意态。此纸妙天下,可乞伯时作一子瞻像,吾辈会聚时,开置席上,如见其人。亦一佳事也。

【十八】评东坡书者众矣。剑拔弩张,骥奔猊抉,则不能无。至于尺牍狎书,姿态横生,不矜而妍,不束而庄,不轶而豪。萧散容与,霏霏如零春之雨;森疏掩敛,熠熠如从月之星;纡徐婉转,纚々如抽茧之丝。恐学者所未到也。

【十九】张友正邓公之季子,少喜学书,不出仕。有别业价三百万,尽鬻以买纸。笔迹高简,有晋宋人风味。尤工于草书。故庐在甜水巷,一日弃去,从水柜街僦小屋,与染工为邻。或问其故。答曰:“吾欲假其缣素学书耳。”于是与约,凡有欲染皂者先假之,一端酬二百钱。如是日书数端。米元章书自得于天资,然自少至老,笔未尝停。有以纸饷之者,不问多寡,入手即书,至尽乃已。元祐末,知雍丘县苏子瞻自扬州召还,乃具饭邀之。既至则对设长案,各以精笔、佳墨、纸三百列其上,而置馔其旁。子瞻见之,大笑就坐。每酒一行,即伸纸共作字。以二小史磨墨,几不能供。薄暮,酒行既终,纸亦尽。乃更相易携去,俱自以为平日书莫及也。友正既未尝仕,其性介,不多与人通,故其书知之者少,但不逮元章。

黄山谷与王立之柬,有云:“来日恐子瞻来,可备少纸,于清凉处设几案陈之。如张武笔,其所好也。”

【二十】徽皇闻米芾有字学。一日于瑶林殿张绢图,方广二丈许。设玛瑙研,李廷圭墨,牙管笔,金砚匣,玉镇纸永滴,召米书之。上映帘观赏。令梁守道相伴,赐酒果。米反系袍袖,跳跃便捷,落笔如云,龙蛇飞动。闻上在帘下,回顾抗声曰:“奇绝陛下。”上大喜,即以御筵笔研之属赐之。寻除书学博士。一日崇政殿对事毕,手执札子。上顾视,令留椅子上。米乃顾直殿云:“皇帝叫内侍要唾盂。”阁门弹奏,上云:“俊人不可以礼法拘。”上尝问本朝以书名世者数人。芾各以其人对,曰:“蔡京不得笔,蔡卞得笔而乏逸韵,蔡襄勒字,黄庭坚描字,苏轼画字。”上曰:“卿书如何?”曰:“臣书刷字。”

芾为书学博士。一日,上与蔡京论书艮岳,复召芾至,令书一大屏。顾左右乞宣取笔研,上指御案间研使就用之。书成。捧砚跪请曰:“此研经赐臣芾濡染,不堪复以进御。取进止。”上大笑,因以赐之。芾舞蹈以谢,即抱负趋出。馀墨沽渍袍袖而喜见颜色。上顾京曰:“颠名不虚得也。”京奏曰:“芾人品诚高,所谓不可无一,不可有二。”

【二十一】米芾行书效羲之,诗追李白,篆宗史籀,隶法师宜官。晚年出入规矩,深得意外之旨。自谓善书者只得一笔,我独有四面。识者然之,寸纸数行,人争售之,以为珍玩。至于请求碑榜,而户外之屦常满。家藏古帖,由晋以来者甚富,乃名其所居为“宝晋斋”。簪缨好事之流,出其所有奇迹,以求跋语增重其书。而芾或喜之,即为作古纸临效,便与真者无辨,兼以伟岸不羁,口无俗语,颀然束带一古君子。故赠其诗者,有“农冠唐制度,人物晋风流”之句。然议者谓其书神锋太峻,如强弩射千里。又如仲由未见孔子时风气。

【二十二】米芾得能书之名,似无负于海内。芾于真草隶篆不甚工,惟于行草诚入能品。以芾如六朝翰墨,副在笔端,故沉着痛快。如乘骏马,进退裕如,不烦鞭勒,无不当人意。然意效其法者,不过得外貌,高视阔步,气若轩昂。殊未究其中,本六朝妙处酝酿,风骨自然超逸也。又芾之诗文无蹈袭,出风烟之上,觉其词翰固有凌云之气。览者当自得之。

【二十三】黄山谷在宜州,尝为余若著书《后汉书·范滂传》。字径数寸,笔势飘动,盖悼党锢之汉祸也。后百年,真迹逸人间,赵忠定得之,宝置巾箧。缙绅题跋,如牛腰焉。既乃躬蹈其祸,可谓奇谶。忠定之子崇宪,字履常。守九江,刻石郡治四说堂。

若著倅宜州日,黄鲁直谪居是邦。时党禁甚严,士大夫例削扎扫迹。若著慨然为之经理馆舍,敬遇不怠,遣二子滋浒奉几杖,执诸生礼。一日携纸求书,鲁直问所欲,拱而对曰:“先生今日举动,无愧东都党锢诸贤。愿写范孟博一传。”许之,遂默诵大书尽卷,仅有二三字疑误。二子相顾愕然。鲁直顾曰:“《汉书》非能尽记也。如此等传,岂可不熟?”闻者敬叹。

【二十四】王荣老尝官于观州,欲渡观江,七日风作不得济。父老曰:“公箧中必蓄宝物。此江神极灵,当献之得济。”荣老自顾无所有,唯一玉麈尾,即以献之,风如故。又以端研献之,风愈作。又以宣州包鼎画虎障子献之,皆不验。夜卧念曰:“犹有黄鲁直草书扇头题韦应物诗,”即取视之。傥恍之际曰:“我犹不识,鬼宁识之乎?”试持献之。香火未收,天水相照,如两镜展对。南风徐来,张帆一饷而济。窃计江神必元祐迁客所为,不然,何嗜之深耶!

槜李一士人,耽嗜古遗墨。购得龙眠归去来卷,顺事布景,绘境神妙。子瞻书其词。曾入胜国内府,有虞赵诸公跋。恒展玩不释手,后为楚中学博携以自随。迁秩将渡洞庭,夜梦一神人冠裳斋速,告曰:“君有东坡龙眠手迹,愿出视可乎?士人呈卷,神掀髯动色,颂赞不已,随拱手而别。既觉怀疑。及过湖,冲风倏起,崩浪刮天,舟几覆。士人悟昨梦,乃惶遽拜祝曰:“神欲吾卷邪?”举箧投之,风浪顿息。乃知神踪异迹,鬼神亦重之也。

【二十五】高庙尝临兰亭,赐寿皇于建邸。后有批字云:“可依此临五百本。”盖两宫笃学如此。世传智永写千字文八百本。于此可信矣。

【十六】宋诸王孙赵孟坚,字子固,号彝斋,居嘉禾之广陈。修雅博识,善笔札,工诗文。酷嗜法书,多藏三代以来金石名迹。遇其会意时,遂倾家易之不靳也。又善作梅竹,往往得逃禅石室之妙。如水仙为尤奇,时人珍之.襟度潇爽,有六朝诸贤风气。时比之米南宫。东西薄游。必挟所有以自随。一舟横陈,仅留一席为偃息之地。随意左右取之,抚摩吟讽,至忘寝食。所至识与不识,望而知其为米家书画船也。庚申岁客辇下,会菖蒲节。一时好事者,邀子固各携所藏,买舟湖山,相与评赏、饮酬。子固脱帽,以酒晞发,箕踞歌《离骚》,旁若无人。薄暮入西冷,掠孤山,舣棹茂树间。指林麓绝茂处瞪目绝叫曰:“此真洪谷子董北苑得意笔也。”邻舟数十皆惊骇绝叹,以为真谪仙人。异时萧千岩之侄滚,得白石旧藏五字不损本稧叙。后归之俞寿翁。子固复从寿翁善价得之,喜甚,乘舟夜泛而归。至霅之弁山,风作舟覆。幸值支港,行李渰溺无馀。子固方被湿衣立浅水中,手持稧帖示人曰:“兰亭在此,馀不足介意也。”因题八言于卷首云:“性命可轻,至宝是保。”其帖后归之悦生堂。今复出人间矣。

○丹青

〔云汉北风,觉热觉寒;难忘金粟,不朽齐纨;绘牛推戴,画马宗韩;独艰写照,偏易索瘢;好古君子,亦慎鉴观,集丹青。〕

【一】唐张彦远着《历代名画记》千卷。自轩辕时至会昌元年,能画者三百七十馀人。其叙画之源流曰:“夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功。古先圣王,受命膺箓,则有龟字效灵,龙图呈宝。自巢燧已来,皆有此瑞。庖牺氏发于荥河中,典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中,史皇苍颉状焉。是时也,书画同体而未分。象制肇创而犹略,无以传其意,故有书,无以见其形,故有画。”按字学之部,其六曰:“鸟书,在幡信上,书端象鸟头者,则画之流也。”颜光禄云;“图载之意有三:一曰图理,卦象是也;二曰图识,字学是也;三曰图形,绘画是也。”又周官教国子以六书其三曰:“象形,则画之意也。”是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘,绘画明矣。既就彰施,仍深比象,于是礼乐大阐,教化由兴,故能揖让而天下治。《广雅》云:“画,类也。”《尔雅》云:“画,形也。”说文曰:“画,畛也。”象曰:“畛畔所以画也。”《释名》云:“画,挂也。”以采色挂物象也。故钟鼎刻则识魑魅而知神奸,旗章明则昭轨度而备国制,清庙肃而尊彝陈,广轮度而疆理辨。以忠以孝,尽在于云台;有烈有勋,皆登于麟阁。见善足以戒恶,见恶足以思贤,故陆士衡云:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”此之谓也.其《论画六法》曰:“昔谢赫云画有六法:一曰气韵生动;二曰骨法用笔;三曰应物象形;四曰随类传采;五曰经营位置;六曰传模移写。”自古画人罕能兼之。彦远试论之曰:“古之画,或能遗其形似,而尚其骨气。以形似之外求其画,此难可与俗人道也。今之画纵得形似,而气韵不生。以气韵求其画,则形似在其间矣。上古之画,迹简意淡而雅正。顾陆之流是也。中古之画,细密精致而臻丽。展郑之流是也。近代之画,焕烂而求备。今人之画,错乱而无旨。众工之迹是也。夫象物必在乎形似,形似须全其骨气。骨气形似,皆本乎立意,而归乎用笔。”顾恺之曰:“画人最难,次山水,次狗马。其台阁一定器耳,差易为也。”斯言得之。至若鬼神人物,有生动之可状,须神韵而后全。故韩子曰:“狗马难,鬼神易。狗马乃凡俗所见。鬼神乃谲怪之状。”斯言得之。至于经营位置,则画之总要。然今之画人,粗善写貌,得其形似,则无其气韵;具其采色,则失其笔法。岂曰画也?其《论画体工用拓写》曰:“夫画物特忌形貌采章,历历具足。甚谨甚细,而外露巧密,所以不患不了而患于了。既知其了,亦何必了,此非不了也。若不识其了,是真不了也。夫失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精,精之为病也,而成谨细。自然者为上品之上,神者为上品之中,妙者为上品之下,精者为中品之上,谨而细者为中品之中。余今立此五等,以包六法,以贯众妙。其间诠量,可有数百等,孰能周知?非夫神迈识高,情超心慧者,岂可议乎知画!”宋郭若虚著《图画见闻志》六卷。自唐会昌元年,至神宗熙宁七年,能画者二百七十四人。其《论制作楷模》曰:“大率图画风力气韵,固在当人。其如种种之要,不可不察。画人物必分贵贱气貌,朝代衣冠。释门有善功方便之颜,道像具修真度世之范,帝王崇上圣天日之表,外译得慕华钦顺之情,儒贤见忠信礼义之风,武士多勇悍英烈之貌,隐逸识肥遁高世之节,贵戚尚纷华侈靡之容,天帝明威福严重之仪,鬼神作魗<者鬼>驰趡之状,士女宜秀色委媠之态,田家有醇朴野之真。画衣纹林石,用笔全类于书。衣纹有重大而条畅者,有缜细而劲健者。勾绰纵掣,理无妄下,以状高侧深斜卷折飘举之势。林木有樛枝梃干,屈节皴皮,纽裂多端,分敷万状,作怒龙惊虺之势,耸凌霄翳日之姿。山石多作矾头,亦为棱面,落笔便见坚重之性,皴淡即生窊凸之形。破墨之功尤难。画畜兽,全要停分向背,筋力精神,肉质肥圆,毛骨隐起。画龙,穷游泳婉蜒之妙,得回蟠升降之宜。画水,汤汤若动,使观者有浩然之气。画屋木,折算无亏,笔画匀壮,深远透空。画花竹,有四时景候,阴阳向背。笋筿老嫩,苞萼先后,自然艳丽闲野。逮诸园蔬野草,咸有出土体性。画禽鸟,识形体各件之异,悟翔举飞集之态。”其《论气韵非师》曰:“谢赫六法,精论万古不移,然而骨法用笔以下五法可学。如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到。默契神会,不知然而然。”其《论用笔得失》曰:“凡画,气韵本乎游心,神采生于用笔。意在笔先,笔周意内,画尽意在,像应神全。夫内自足,然后神闲意定;神闲意定,则思不竭而笔不困也。画有三病,皆系用笔。一曰版,二曰刻;三曰结。版者,腕弱笔痴,全亏取与,物状平褊,不能圆混也。刻者,运笔中疑,心手相戾,勾画之际,妄生圭角也。结者,欲行未行,当散不散,似物凝滞,不能流畅也。”其《论古今优劣》曰:“佛道人物,士女牛马,近不及古。山水林石,花竹禽鱼,古不及近。何以明之?且顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道元,及阎立德立本,皆纯重雅正,性出天然。吴生之作,为万世法,号曰画圣。张萱、周昉、韩干、戴嵩,气韵骨法,皆出意表。后之学者,终莫能到,故曰近不及古。如李成、关仝、范宽、董源之迹,徐熙、黄筌、居采之踪,前不藉师资,后无复继踵者。借使二李三王之辈复起,边鸾陈庶之伦再生。亦将何以措手于其间哉?故曰古不及近。”邓椿著《画继》十卷。自熙宁七年,至孝宗乾道三年,能画者一百一十九人。其论述曰:“画之为用大矣。盈天地间者万物,悉皆含毫运思,曲尽其态。而所以能曲尽者,止一法耳。一者何也?曰传神而已矣。世徒知人之有神,而不知物之有神。此若虚深鄙众工,谓虽曰画而非画者。盖止能传其形,不能传其神也。故画法以气韵生动为第一,而若虚独归于轩冕岩穴,有以哉!”又曰:“自昔鉴赏家分品有三:曰神、曰妙、曰能。”独唐朱景真撰《唐贤画录》,三品之外,更增逸品。其后王休复作《益州名画记》,乃以逸为先,而神、妙、能次之。景真虽云逸格不拘常法,用表贤愚,然逸之高,岂得附于三品之末?未若复休首推之为当也。又有《画继补遗》一卷,不知谁所撰。则自乾道以后,至理度间,能画者八十馀人。尔后陈德辉著《续画记》一卷,再自高宗建炎初,至幼主德祐乙亥,能画者一百五十一人,然与《画继补遗》则相出入者耳。二书仅可考阅姓名,无足观也。赵希鹄《洞天清录集》云:“古画多直幅,至有画身长八尺者。双幅亦然。横披始于米氏父子,非古制也。河北绢经纬一等,故无背面。江南绢则经粗而纬细,有背面。唐人画或用捣熟绢为之,然止是生捣,令丝匾不碍笔,非如今煮炼加浆也。古绢自然破者,必有鲫鱼口与雪丝。伪作者则否。古画色墨或淡黑,则积尘所成,自有一种古香可爱。若伪作者,多作黄色,而鲜明不尘暗。此可辨也。”米芾《画史》云:“古画若得之,不脱不须背裱。若不佳,换裱一次,背一次,坏屡更矣,深可惜。”盖人物精神发采,花之秋艳蜂蝶,只在约略浓淡之间。一经眦多或失之也。古画至唐初,皆生绢,至吴生周昉、韩干。后来皆以熟汤。汤半熟,槌如银版,故作人物,精采入笔。今人收唐画必以绢辨,见纹粗便云不是唐,非也。张僧繇阎令画皆生绢,南唐画皆粗绢。徐熙绢或如布。绢素百破,必好画,裂文各有辨。长幅横卷,裂纹横,横幅直卷,裂纹直,各随轴势裂也。直断不当一缕。岁久卷自两头苏开断不相合,不作毛,掐亦苏,不可伪作。其伪者,快刀直过,当缕两头,依旧生作毛起,掐又坚纫也。湿染者色栖缕间,干熏者烟臭上深下浅。古纸素有一般古香。真绢色淡,虽百破而色明白,精神采色如新。惟佛像多经香烟熏损。本色染缗作温香色栖尘文间,最易辨,仍盖色上,作十重古。破不直裂,须连两三经,不可伪作。国朝东楚汤垕,字君载,号采真子。著《画鉴》一卷,论历代名画,悉有依据。其《杂论》曰:“古人作画,皆有深意,运思落笔,莫不各有所主,况名下无虚士。相传既久,必有过人处。今人看画,出自己见,不经师授,不阅记录,但合其意者为佳,不合其意者为不佳。及问其如何是佳,则茫然失对。仆自十七八岁时,便有迂阔之意,见图画爱玩不去手。见鉴赏之士,便加礼问,遍借记录,仿佛成诵。详味其言,历观名迹,参考古说,始有少悟。若不留心,不过为听声随影,终不精鉴也。灯下不可看画,醉于酒边不可看画。俗客尤不可示之。卷舒不得其法,最为害物。至于庸人孺子,见画必看,妄加雌黄品藻。本不识物,乱订真伪,令人短气。古人画稿谓之粉本,前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处有天然之妙。宣和绍兴所藏粉本,多有神妙。古人作画,有得意者,多再作之。如李成《寒林》,范宽《雪山》,王诜《烟江迭障》,不可枚举。看画如看美人,其风神骨相,在体肌之外者。今人看古迹,必先求形似,次及传染,次及事实,殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家,自是两等。家多资力,贪好名胜,遇物收置,不过听声,此谓好事。若鉴赏则天资高明,多阅传录。或自能画,或深画意。每得一图,终日宝玩,如对古人,不能夺也。观六朝画,先观绢素,次观笔法,次观气韵,大概十中可信者一二。有御府题印者,尤不可信。古画东移西掇,挦补成章,此弊自高宗朝庄宗古始也。余友人吴兴夏文彦,字士良,号兰渚生。其家世藏名迹,鲜有比者。朝夕玩索,心领神会,加以游于画艺,悟入厥趣,是故鉴赏品藻,万不失一。因取各《画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本,参以《宣和画谱》,《南渡七朝画史》,齐梁魏陈唐宋以来诸家画录,及传记杂说百氏之书,搜潜剔秘,网罗无遗。自轩辕时至宋幼主德祐乙亥,得能画者一千二百八十馀人,又女真三十人;本朝自至元丙子至今九十馀年间,二百馀人,共一千五百馀人。其考核诚至矣。其用心良勤矣。所论画之三品,盖扩前人所未发,论曰:‘气韵生动,出于天成。人莫窥其巧者,谓之神品。笔墨超绝,传染得宜,意趣有馀者,谓之妙品。得其形似,而不失规矩者,谓之能品。’古人画,墨色俱入绢缕,精神迥出。伪者虽极力仿佛,而粉墨皆浮于缣素之上,神气亦索然。盖古人笔法圆熟,用意精到。初若率易,愈玩愈佳。今人虽极工致,一览而意尽矣。唐及五代绢素粗厚,宋绢轻细,望而可别也。御题画真伪相杂,往往有当时名笔临摹之作,故秘府所藏临摹本,皆题为真迹,惟明昌所题最多,具眼自能识也。吁!可谓真知画者哉!”

夫画家各有传派,不相混淆。如人物,其白描有二种:赵松雪出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描也。马远则出于吴道子,此所谓兰叶描也。其法固自不同。画山水亦有数家:关仝、荆浩,其一家也;董源、僧巨然,其一家也;李成、范宽,其一家也;至李唐又一家也。此数家笔力神韵兼备。后之作画者,能宗此数家,便是正脉。若南宋马远、夏圭,亦是高手。马人物最胜,其树石竹笔甚遒劲。夏圭若用焦墨,是画家特出者,然只是院体。

山水之为物,禀造化之秀。阴阳晦暝,晴雨寒暑,朝昏昼夜,随行改步,有无穷之趣。自非胸中丘壑汪洋如万顷波者,未易学也。如六朝至唐初,画者虽多,笔法位置,鲜得古意。自王维、张璪、毕宠、郑虔之辈出,深造其理。五代荆关,又别出新意,一洗前习。迨于宋朝,董源、李成、范宽三家鼎立。前无古人,后无来者,山水之法始备。三家之下,各有入室弟子二三人,终不逮也。

【二】唐明皇令韩千观御府所藏画马。干曰:“不必观也。陛下厩马万匹,皆臣之帅。”李伯时工画马,曹辅为太仆卿。太仆廨舍,国马皆在焉。伯时每过之,必终日纵观,至不暇与客语。大概画马者,必先有全马在胸中,若能积精储神,赏其神骏,久久则胸中有全马矣。信意落笔自超妙,所谓用意不分,乃凝于神也。山谷诗云:“李侯画骨亦画肉,笔下马生如破竹。”生字下得最妙。东坡文与可竹记云:“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇趺以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者节节而为之,叶叶而累之。岂复有竹乎?故画竹者必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者。急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”东坡善于画,故其论精确如此。曾巢云无疑工画草虫,年迈愈精。尝自言其少时取草虫笼而观之,穷昼夜不厌。又恐其神之不完也,复就草地之间观之。于是始得其天。方其落笔之际,不知我之为草虫耶?草虫之为我邪?此与造化生物之机缄,盖无以异,非有法之可传也。

【三】江南中主时,有北苑使董源善画,尤工秋岚远景。多写江南真山,不为奇峭之笔。其后建业僧巨然,祖述源法,皆臻妙理。大抵源及巨然画笔,皆宜远观。其用笔甚草草,近视之,几不类物象,远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境。如源画落照图,近视无功,远观村落,杳然深远,悉是晚景。远峰之顶,宛有返照之色,此妙处也。

【四】郭熙,河阳温县人。以画得名。其子思后登科,熙喜甚,乃于县庠宣圣殿内图山水窠石。四壁雄伟清润,妙绝一时。自云平生所得,极意于此笔矣。熙能为远景,意趣益新,略不相杂。贵人家收熙一景山水二十四幅挂高堂上,森然若在林壑间。未易得也。思后为待制,乃重资以收父画,欲晦其迹也。

【五】庐州东林寺,有画须菩提像。梵相奇古,笔法简易,真奇画也。题曰:“戊辰樵人王翰作。”此乃国朝开宝四年也。南唐自周显德五年用中原正朔,国中士大夫以为耻。故江南诸寺观中碑,多不题年号,但书甲子而己。

【六】国初江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌,皆以善画著名,尤长于花竹。蜀平,黄筌并弟居宝惟亮。皆隶翰林图画院,擅名一时。其后江南平,徐熙至京师,送图画院品其画格。诸黄画花,妙在着色。用笔极细,殆不见墨迹,但以轻色染成,谓之写生。徐熙以墨笔画之,殊草草,略施丹粉而已。神气迥出,别有生动之意。筌恶其轧己,言熙粗恶不入格,罢之。熙之子乃效诸黄之格,更不用墨笔,直以粉色图之,谓之没骨。图工与诸黄不相下,筌等不复能瑕疵,遂得齿院品,然其气韵皆不及熙远甚。

【七】国初修老子庙。庙有吴道子画壁,老杜所谓“冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬”者也。官以其壁募人买,有隐士以三百千得之,于是闭门不出者三年。乃以车载壁沉之洛河,庙亦落成矣。壁当再画,郡以请隐士,隐士弗辞。有老画工夤缘以至者,众议谁当画东壁,隐士以让画工,画工不敢当,让者再三。隐士遂就东壁画天帝,初落笔,作前驱二人。工就视之,不语而去。亦画前驱二人,隐士往观,亦不语而去。于是各解衣盘礴,渗淡经营,不复相顾。及成,工来观,其初有不相许之色,渐观其次,迤逦咨嗟击节。及见辇中人,工愧骇下拜曰:“先生之才,不可当也。某自是焚作具,不敢复言画矣。”或问之,工曰:“前驱,贱也。骨相当嗔目怒髯,可比驺驭。近侍,清贵也。骨相当清奇庞秀,可比台阁。至于辇中人,则帝王也。骨相当龙姿日表也,可比至尊。今先生前驱乃作清奇庞秀,某窃谓贱隶若此,则何以作近侍。近侍继可强力少加,则又何以作辇中之人也。若贵贱之状一等,则不足以为画矣。今观先生所画前驱,乃吾近侍也。所画近侍,乃吾辇中人也。洎观辇中之人,其神宇骨相,盖吾生平未尝见者。此所以使吾惭愧骇服。”隐士曰:“此画天上人也。尔所作怒目虬髯,则人间人耳。人间人则面目气象皆尘俗。虽尔艺与他工不同,要之但能作人间画耳。”工往自毁其壁,以家资偿之,请隐士毕其事。

武宗元,真庙朝比部员外郎也。画手妙一时。中岳告成,召宗元图羽仪于壁,以名手十馀人从行。既至,武独占东壁,遣群工居西,幕以帏帐。群工规模未定,武乃画一长脚幞头执挝者在前。诸人愕然,且怪笑之,问曰:“比部以上命至,乃画此一人何耶?”武曰:“非尔所知。”既而武画先毕。其间罗列森布,大小臣僚,下至厮役,贵贱形止,各当其分,几欲飞动。诸人始大服。

【八】名画李成,以山水供奉禁中。然以子姓饶资,为宫市珠玉大商,不易为人落笔。惟性嗜香药名酒,人亦不知。独相国寺东宋药家最与相善。每往,醉必累日,不特纸素挥洒,盈满箱箧,即铺门两壁,亦为淋漓泼染。识者谓画壁最入神妙,惜在白垩上耳。

【九】神宗禁中忽得吴道子画锺馗像,因使镂板赐二府。吴冲卿时为相,欲赠以常例。王禹玉曰:“上前未有特赐,此出异恩,当稍增之。”乃赠五千。其后遂为故事。明年除日复赐,例授五千。冲卿因戏同列曰:“一馗足矣。”众皆大笑。宣和间一二大臣恩幸既殊。将命之人,有饮食果实而得五十千者,日或至一再赐也。

【十】藏书画者,多取空名。偶传为锺、王、顾、陆之笔,见者争售。此所谓耳鉴。又以观画而以手模之,相传以为色不印指者为佳画。比又在耳鉴之下,谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近,一见曰:“此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也。猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。有带露花,别房敛而色泽,猫眼早暮则睛圆,正午则如一线耳。”此亦善求古人之意也。

【十一】范忠宣旧藏一江都王马,李伯时见之,称叹失措。借归累日,用意模写,竟不能下手,复还之。但以粉牌榜其上云:“神妙上上品江都王马。某看之累日,不能下手。聊留数字,以见归白之意。”时米元章为郎,每到相府求观,不与言,唯绕屋狂叫而已。

【十二】宣和间,李伯时画几与吴生等。有持其一二纸取美官者踵相继,而伯时无恙时,但诸名士鉴赏得好诗数十篇尔。

【十三】赵广,合淝人。本李伯时家小史。伯时作画,每使侍左右。久之遂善画,尤工作马,几能乱真。建炎中陷贼,贼闻其善画,使图所掠妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃,不从。遂断右手拇指,遣去。而广画实用左手。乱定,惟画观音大士而已。又数年乃死。今士大夫所藏伯时观音,多广笔也。

【十四】元祐间,黄秦诸君子在馆,暇日观画。山谷出李龙眠所作《贤己图》,博弈樗蒲之俦咸列焉。博者六七人,方据一局投进。盆中五皆六,而一犹旋转不已。一人俯盆疾呼,旁观皆变色起立。纤浓态度,曲尽其妙。相与叹赏以为卓绝。适东坡从外来,睨之曰:“李龙眠天下士,顾效闽人语耶?”众贤怪请其故。东坡曰:“四海语音,六皆合口,惟闽音则张口。今盆中皆六,一犹未定,法当呼六,而疾呼者及张口何也?”龙眠闻之,亦笑而服。

【十五】蓬省群玉堂屏,有坡翁所作石竹。相传淳熙间南安县某人取之长乐僧寺壁间。去其故土,而背施髹漆,匣以持献曾海野。曾后复献韩平原。韩诛,籍录送官。

唐韩晋公滉,鉴古好书。闻建业古壁,馀萧子云一萧字,迁置南徐海榴堂右壁,朝夕对玩。后李约载以入洛,特建精室藏之,因题为萧斋。

【十六】米元章酷嗜书画,尤工临写。尝从人借古画自临拓。拓竟,并以真膺本归之,俾其自择而莫辨也。巧偷豪夺,故所得为多。元章知涟水日,客鬻戴嵩《牛图》,元章借留数日,以摹本易之,而不能辨。后客持图来,乞还真本,元章怪而诘之曰:“尔何以别之?”客曰:牛目中有牧童,此则无也。”又在真州谒蔡攸于舟中,攸出右军王略帖示之。元章惊叹,求以他画易之,攸意以为难。元章曰:“公若不见从,某不复生,即投此江死矣。”因大呼据船舷欲堕,攸遽与之。

【十七】蜀中杜处士好书画,所宝以百数。有戴嵩牛一轴,尤所爱。锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有牧童见之。抚掌大笑曰:“此画斗牛也。牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣。”处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。

黄筌画飞鸟,颈足皆展。或曰:“飞鸟缩颈则展足,缩足则展颈,无两层者。”验之信然。乃知验物不审,虽画师且不能,况其大者乎?

【十八】翟院深,北海人。工画山水。年少时,为本郡伶人。一日郡守宴集,方在庭执乐,忽游目若有所寓,顿失鼓节。乐工举其过而劾之。守诘其故,院深具以情对曰:“性本善画,操挝之次,忽见浮云在空,宛若奇峰绝壁,真可以为画范。目不两视,因失鼓节。”守叹而释之。

【十九】戴琬,京师人。在翰林,恩宠特异。工画翎毛花竹。尝得入阁供奉。后因求画者甚众。徽宗闻之,封其臂不令私画,故其画传世者鲜。唐吴道元入供奉。为内教博士,非有诏不得画。

【二十】王晋卿家旧宝徐处士《碧槛蜀葵图》,但二幅,晋卿每双阙其半。徽庙一旦访得之,及从晋卿借半图,晋卿惟命,但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽宗令匠者裱成全图,招晋卿以观。因卷以赠,一时盛传,入已悚异。厥后禁中谓之《就日图》者是也。太上天纵雅尚,已著龙潜之时矣。及践祥后,酷意访求。自崇宁始命宋乔年掌御前书画。乔年后罢去,而继以米芾辈。至末年,上方所藏率举千计。实熙朝盛事也。曩于宣和岁癸卯,尝得见其目。若唐人用硬黄临二王帖至三千八百馀幅。颜鲁公墨迹至八百馀幅。欧、虞、褚、薛,及唐名臣李太白、白乐天等书,不可胜会。独两晋人则有数矣。至二王破羌洛神诸帖,真奇绝,盖亦为多焉。又御府所秘古来丹青,其最高远者,以曹不兴《元女授黄帝兵符图》为第一;曹髦《卞庄子刺虎图》第二;谢雉《烈女完节图》第三。自馀始数顾陆僧繇而下。不兴者,吴孙权时人。曹髦,乃高贵乡公也。谢雉,亦晋人。烈女,谓绿珠。实当时所笔。又如顾长康《古贤图》、戴逵《破琴图》、黄龙《负舟图》,皆神绝不可一二纪。次则郑法士展子虔有《北齐后主幸晋阳图》、《文书法从图》之属,大率奇特。甚至唐人图牒已不足数。然度人经乃褚河南所书,而阎博陵绘。其相类多有此,于今无复兹睹矣。每令人气短。

【二十一】刘夫人,建炎中掌内翰文字。善画人物,师古人笔法。及写宸翰酷似,高宗甚爱之。画上用奉华堂印(印有大小)。又有一印云,“闭关颂酒之裔”,盖用刘伯伦事。又有瑞文图书。

刘贵妃,临安人。入宫为红霞帔迁才人,累迁婕妤、婉容。绍兴二十四年,进贤妃,颇恃宠骄侈。尝因盛夏,以水晶饰脚踏,帝见之,命取为枕。妃惧,撤去之。金主亮大举南侵,谓其幸臣秘书监张仲轲曰:“向者梁充尝为朕言,宋有刘贵妃者,姿质美艳,今一举而两得之。所谓因行掉臂也。”

【二十二】王直方《诗话》云:欧阳公《盘车图》诗云:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”东坡作《韩干画马》诗曰:“韩生画马真是马,苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩,此诗此画谁当看。”又云:“论画求形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。”又云:“少陵翰墨无形画,韩干丹青不语诗。此画此诗今已矣,人间驽骥谩争驰。”余以为若论诗画,于此尽矣。然晁以道和公诗云:“画写物外形,要物形不改。诗传画外意,贵有画中态。”又足补坡公之未备也。

【二十三】度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水。其得意者,有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》,谓之八景。好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画,迪见其画山水,谓之曰:“汝画信工,但少天趣。”用之深服其言,曰:“常患其不及古人者,正在于此。”迪曰:“此不难耳。汝先当求一败墙张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折,皆成山水之象。心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见其有人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然境皆天就,不类人为。是谓活笔。”用之自此画格得进。

【二十四】刘斯立《学易堂记》云:“图画对面稍熟,似觉厌之。则别展挂,行步徒倚玩之,忽漫惊目,更有新意。家所藏甚俭,由此常若有馀。”东坡跋《画苑》云:“君厚《画苑》,处不充箧笥,出不汗牛马。明窗净几,有坐卧之安。高堂素壁,无舒卷之劳。而人物禽鱼之变态,山川草木之奇姿,粲然陈前,亦好事者之一适也。”

○草木

〔普人经疏,博及残丛;万花为谷,百果有宗;国香兰畹,浴美桃秾;相矜言树,丞喜哦松;咏桧君子,休题蛰龙,集草木。〕

【一】张约斋《种花法》云:“春分和气尽,接不得。夏至阳气盛,种不得。立春正月中旬,宜接樱桃、木犀、徘徊、黄蔷薇。正月下旬,宜接桃、梅、李、杏、半丈红、腊梅、梨、枣、栗、柿、杨、柳、紫薇。二月上旬,可接紫笑、绵橙,匾桔。以上种接,并于十二月间,沃以粪壤二次。至春时,花果自然结实。立秋后,可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红,祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法,并要接时将头与木身,皮对皮,骨对骨,用麻皮紧缠。上用箬叶宽覆之。如萌茁稍长,即撤去箬叶,无有不成也。”

【二】滕处士昌佑,字胜华。工书画。画花竹鸟兽,体物像形,巧妙入格。所居州东北隅,竹树交荫,景像幽寂。有园圃池亭,遍莳花果。凡壅培种植,皆得其法。以药苗为蔬,药粉为馔。年八十五,书画未尝辍焉。厅壁悬一大粉板,题园中花草品格名目百馀件。亦有远方怪草奇花,盖欲资其画艺尔。园中有一柿树,夏中团坐十馀人。敷张如盖,无暑气。云柿有七绝,颇宜种之。一有寿,二多阴,三无禽窠,四无虫蠹,五有嘉实,六本固,七霜叶,红而堪玩。有一盆池,云初埋大盆。致细土拌匀,入生葱、酒糟各少许。深二尺馀,以水渍之。候春初掘取藕根粗者和颠三节以上四五茎,埋入深泥,令近盆底。才及春分,叶生,当年有花。夫藕有四美:根为菜,花为玩,实为果,叶为杓。池沼亭槛之前为瑞草,萍𬞟藻荇,不得与侔也。园中有慈竹丛生,根不离母,故名以慈也。有钓丝竹,以其弱杪低而垂至地也。有丝竹,叶细而青,茎瘦而紫,亦谓之墨竹。有对青竹,身黄色,有一脉青,节节相对,故谓之对青也。有苦竹,叶秾多阴,笋高之时,粉香箨翠。有柱竹,扶疏丛茂。潇洒亭台,无出此数君也。俗以五月十三日种竹,多遭烈日晒干。园中竹以八月社前后,是月天色多阴,土润,竹以此月行根也。凡欲移竹,先掘坑令宽大,以水调细土作稀泥,即掘竹四面,凿断大根科,连根以绳锢定。舁时勿令动着根须间土。舁入坑致泥浆中,令泥浆周匝遍满,乃东西摇之,复南北摇之,令泥浆入至须间,便以细土覆之,勿令土壅过竹本根也。若竹稍长者,芟去颠叶,缠竹架之,恐风摇动即死,每窠相去二尺馀。不须实斫,只以一脚踏之,则来年生笋速也。宜于园东北软土上种之,竹性多西南行根。不用频浇水,水多则肥死。园中有梨,名车毂。围一尺。摘时先以布囊盛之。落地即碎。有金桃,色深黄,剖之至核,红翠如金,味美为桃之最。有林檎,色如玉,向阳处有朱点如缬。颗有重四两者。其栽果法:以冬至后,立春前,斫美果直枝,须有鹤膝大如拇指者。长可二尺,扎于芋魁中。掘泥令宽,调泥浆。细切生葱一升许,搅于泥中。将芋块致泥中,以细土覆之,勿令坚实。即当年有花,来年始实,绝胜种核。接果树法:凡欲接果,先得野树子酸涩不美者,如臂以上。然后寻美果枝,选隔年有鹤膝向阳者。枝长不过二尺,过则难治。至时剪下,便扎于萝卜中,欲不泄其气也。冬至后十日,立春前七日,其野树皮润,萌芽未发时,将野树以锯截之,去地五七寸。中心劈破,深二寸许,取美枝或一枝、或两枝,斜𠜱勿伤其皮,插于野树罅中。外与野树皮紧密相齐,用牛粪泥封之。与笋箨包裹其接处,以麻纫缠定,上更以黄土泥塔头裹之,勿使雨水透入。野树或旁生芽叶,即取去之。若依此法,则当年有花必矣。

【三】杨文公《谈苑》,记江南后主患清暑阁前草生,徐锴令以桂屑布砖缝中,宿草尽死。《吕氏春秋》云:“桂枝之下无杂木。”盖桂枝味辛螫故也。《雷公炮炙论》云:“以桂为丁,以钉木中,其木即死。”一丁至微,未必能螫大木,自其性相制耳。

【四】元丰间,禁中有果名鸭脚子者,四大树皆合抱。其三在翠芳亭之北,岁收实至数斛,而托地阴翳,无可临玩之所。其一在太清楼之东,得地显旷,可以就赏,而未尝著一实。裕陵尝指而嘉叹,谓事有不能适人意者如此。明年,此木遂花,而得实数斛。上大悦,命宴太清以赏之,仍分颁侍从。又朝廷问罪西夏,五路举兵秦凤路图上师行营憩形便之次,至关岭,有秦时柏一株。虽质干不枯,而枝叶略无存者,既标图间。裕陵披图顾问左右,偶以御笔点其枝间,而叹其阅岁之久也。后郡奏秦朝柏忽复一枝再荣。殿中有记当时奏图叹赏之语,私相耸异。谓天人笔泽所加,回枯起死,便同雨露之施。昔唐明皇晓起临苑中,时春候已深,而林花未放,顾视左右曰:“是须我一判断耳。”亟命取羯鼓,一曲未终,而桃杏尽开。即弃杖而诧曰:“是岂不以我为天公耶!”由是观之,凡为人君者,其一言动,固自与造化密契。虽于草木之微,偶加眷瞩,而荣谢从之,若响应声。况于升黜贤否意所与夺生杀贵贱之间哉!

【五】马塍艺花如艺粟。橐驼之技名天下,非时之品,真足以侔造化,通仙灵。凡花之早放者,名曰堂花。其法以纸饰密室,凿地作坎,编竹置花其上。粪土以牛溲硫黄,尽培溉之法,然后笕沸汤于坎中。少俟汤气熏蒸,则扇之以微风,盎然盛春融淑之气,经宿则花放矣。若牡丹、梅、桃之类无不然。独桂花则反是,盖桂必凉而后放。法当置之石洞岩窦间暑气不到处,鼓以凉风,养以清气,竟日乃开。此虽揠而助长,然必适其寒温之性,而后能臻其妙耳。

【六】洛阳牡丹之品,见于《花谱》,然未若陈州之盛且多也。园户植花如种黍粟,动以顷计。政和壬辰,园户牛氏家忽开一枝。色如鹅雏而淡。其面一尺三四寸,高尺许。柔葩重迭,约千百叶。其本姚黄也。而于葩英之端,有金粉一晕缕之。其心紫蕊,亦金粉缕之。牛氏乃以缕金黄名之。以籧篨作棚屋围幛,复张青帟护之于门首,遣人约止游人。人输千钱,乃得入观。旬日间,其家获数百千。郡守闻之,欲剪以进内,众园户皆言不可,曰:“此花之变易者,不可为常。他时复来索此品,何以应之?”又欲移其根,亦以此为辞,乃己。明年花开,果如旧品矣。

【七】闽广多异花,悉清芬郁烈,而末利花为众花之冠。岭外入或云抹丽,谓能掩众花也。至暮则尤香。今闽人以陶盎种之,转海而来。浙中人家,以为嘉玩。然性不耐寒,极难爱护,经霜雪则多死。亦地土之异宜也。颜博文持约谪官岭表,爱而赋诗云:“竹梢脱青锦,榕叶随黄云。岭头暑正烦,见此萼绿君。欲言娇不吐,藏意久未分。最怜月初上,浓香梦中闻。萧然六曲屏,西施带微醺。丛深珊瑚帐,枝转翡翠裙。譬如追风骑,一抹万马群。铜瓶汲清泚,聊复为子勤。愿言少须臾,对此髯参军。”观此诗则花之清淑、柔婉、风味不言可知矣。

【八】凡松叶皆双股,故世以为松钗。独栝松每穗三须,而高丽所产,每穗乃五鬛焉。今所谓华山松是也。李贺有《五粒小松歌》。陆龟蒙诗云:“松斋一夜怀贞白,霜外空闻五粒风。”李义山诗:“松暄翠粒新。”刘梦得诗:“翠粒照晴露。”皆以粒言松也。《酉阳杂俎》云:五粒者,当言鬛。自有一种名五粒。皮无鳞而结实多。新罗所种云。”然则所谓粒者鬛也。凡欲松偃盖,栽时当去松中大根,惟留四旁须根,则无不偃盖。

【九】竹有雌雄,雌者多笋,故种竹当种雌。自根生上至生稍一节发者为雌。物无逃于阴阳,可不信哉?

【十】梅之早花者皆嫩树,故得春最早。树老则得春渐迟。亦犹人之气血衰旺,老少之异也。此说前所未闻。

【十一】朝议大夫李冠卿说扬州所居堂前杏一株极大,花多而不实。适有一媒姥至,见如此,笑谓家人曰:“来春与嫁了此杏。”冬深忽携酒一尊来,云是婚家撞门酒。索处子裙一腰系杏上,已而奠酒辞祝再三,家人莫不笑之。至明春,此杏结子无数。江浙间亦闻有嫁橘法。

南方虽产橘,然亦畏霜。吴中洞庭霜最多,即无所损。询彼人。云:“洞庭四面皆水,水汽上腾,尤能辟霜。所以洞庭橘最佳,岁收不耗。”

【十二】朝秦郎刘国均,言侍其父吏部公罢官成都。行李中有水银一箧,偶过溪渡,箧塞遽脱,急求不获,即揽取渡旁丛草塞之而渡,至都久之,偶欲汞用,倾之不出,而斤重如故。破箧视之,尽成黄金矣。国初征泽潞时,军士于泽中镰取马草,晚归,镰刃透成金色。

临安僧法坚,言有歙客经于潜山中,见一蛇,其腹胀甚,蜿蜒草中。徐遇一草,便啮破,以腹就磨。顷之,胀消如故,蛇去。客念此草必消涨药也,取置箧中。夜宿旅邸,邻房有过客方呻吟床第间。客就询之,云为腹胀所苦。即取药就釜煎一杯汤饮之。顷之,不复闻声。意谓良已。至晓,但闻邻房滴水声。呼其人不复应。急起排户视之,则其血肉俱化为水,独遗骸卧床。客大骇,挈装而逃。逮明,主人视之,了不测其所以。及洁釜炊饭,则釜通体成金矣。乃密瘗其尸。既久经赦,客至邸语其事,方传外人也。

【十三】菌不可妄食。建宁县山石间忽生一菌,大如车盖,乡民异之,取以为馔,食者辄死。凡菌为羹,照人无影者,不可食。食之杀人。

【十四】菌每生于幽隐下湿之地,或蛇虺嘘气所成。食之皆能害人。人每轻不赀之身以尝试之。嘉定乙亥,杨和王坟上感慈庵僧德明,游山得奇菌,归作糜供众,毒发,僧行死者十馀人。德明亟尝不洁,获免。有日本僧定心者,宁死不污,至肤理折裂而死。其度牒尚藏庵中,年有久定保安治象等号。僧衔有法势大和尚、威仪从仪少属少录等称。是岁其国度僧万人,定心姓平氏,日本国京东相州行香县上守乡光胜寺僧也。咸淳壬申,临安民家,因出郊得佳菌,作羹恣食。是夜邻人闻其家撞突有声,久乃寂然。疑有他故,遂率众排闼而入。则其夫妇一女,皆殒越呕血倚壁抱柱面死矣。案间尚馀杯羹,以俟其子。适以未还,幸免于毒。

【十五】回回国数千里地产一物极毒。全类人形。若人参之状。其国名之曰押不芦。生土中,深数丈。人或误触其毒气必死。取之法,先于四旁开大坎可容人,然后以皮条络之。皮条之系,则系于犬之足,既而用杖击逐犬,犬逸而根拔起。犬感毒气随毙,就埋土坎中。经岁然后取出,曝干,别用他药制之。每以少许磨酒饮人,则通身麻痹而死。虽加以刀斧,亦不知也。至三日后,别以少药投之,则活。盖古华佗能刳肠涤胃以治疾者,必用此药也。今闻御药院中亦储之。

【十六】宋景文《笔记》,谓蜀中有莲大如雀鷇,叶舒如钱,干亦有丝,其萼盛开则向日,朝指东,停午溯南,夕则西指,随日所至。蜀人名曰朝日莲。按郑熊《番禺杂记》,海南有向日莲,花似木芙蓉,而极香。其花东西向日,至暮而谢。一呼夜合。然则朝日莲不特蜀中有也。

【十七】京师中太乙宫道士房有楮,结子如杨梅。徽宗车驾临观之,题拟梅轩。李似矩、吴正仲皆有诗。正仲诗云:“阴阴绿叶不胜垂,著子全多欲压枝。却得君王留一顾,故应雨露亦饶滋。五月霏霏雨不开,若耶溪畔摘楞梅。朱丸忽向灵窗见,疑是云根越岭来。虽将蜜渍借微酸,小摘曾闻饤玉盘。争似江南风致在,瓶红初向绿阴看。”越中杨梅最佳,土人谓之楞梅。又北人以梅汁渍楮实,益以蜜,假作杨梅。故仲至后二篇皆及之。

○鸟兽

〔鹤衔书,虎识字,鹦鹉能言,猩猩善醉;莫谓二虫何知,盖亦得气之始;灵犹介族之龙,逸若空群之骥;庶窥多识之一斑,用饱便便之腹笥,集鸟兽。〕

【一】彭蠡小龙显异至多,人人能道之。熙宁中,王师南征。有军仗数十船,泛江而南。自离真州,即有一小蛇登船。船师识之,曰:“此彭蠡小龙也。当是来扩军仗耳。”典者以洁器荐之,蛇伏其中。船乘便风,日棹数百里,未尝有波涛之恐。不日至洞庭,蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭,未尝逾洞庭而南也。有司以状闻,诏封神为顺济王。遣官林希言子中致诏,子中至祠下焚香毕,空中忽有一蛇坠祝肩上。祝曰:“龙君至矣。”其重一臂不能胜,徐下至几案间。首如龟,不类蛇首也。子中致诏意曰:“使人至此,斋三日,然后致祭。王受天子命,不可以不斋戒。”蛇径入银香奁中,蟠三日不动。祭之日,既酌酒,蛇乃自奁中引首吸之。俄出循案行,色如湿胭脂,烂然有光。穿一剪绶花过,其尾尚赤,其前已变为黄矣,正如雌黄色。又过一花。复变为绿,如嫩草色。少顷行上屋梁,复乘纸旖脚而下,轻若鸿毛。倏忽入帐中,遂不见。明日,子中还,蛇在船后送之,逾彭蠡而回。此龙恒游舟楫间,与常蛇无辨,但蛇行必蜿蜒,而此乃直行,江人以此辨之。

《铁围山丛谈》曰:小龙灵异,见诸传说甚悉。崇宁中,淮水暴涨,而汴口樯舟不能进。一日昧爽,小龙出运纲之舟尾,有舵工之妇不识也,谓是蜥蜴,拨置之,则又缘舵而上。妇怒,举火柴击其首,随击,霹雳大震一声,汴口官私船七百只,皆自相撞击至碎,死数十百人。朝廷闻而不乐,第命官为赈恤焉,会发运使上计,而小龙复出,大漕窘惧,乃焚香祝之:“愿与王偕上计入觐天子可乎?”龙即作喜悦状,因举身入香奁中不动。大漕遂携至都辇,先以示鲁公,得奏闻。上遣使索入内,为具酒核以祝之。龙辄跃出奁中,两爪据金杯饮几釂。于是天子异之,取大琉璃缶贮龙,为亲加封识焉。降付都门外汴水龙祠中。一夕,封识宛如故,视缶中则已变化去矣。上喜,加封四字,仍大敞其祠宇。至大观末,鲁公谪东南。舟行始抵汴口,而小龙又出迓鲁公,然小龙所隶,南北当江湖间,素不至两浙也。政和壬辰,鲁公在钱塘,居凤山之下私第。以正月七日,小龙忽出佛堂中,于是家人大小咸叹异,疑必有故。明日而召命至,复加六字王。及靖康之初,家破鲁公,贬岭外。馀从行至江陵,将遵陆。至鼎澧间,公畏暑,因改舟行。憩渚宫之沙头,一仓官廨舍。才弛担,则小龙复出见,鲁公为之涕下,且感念龙神乃不忘恩旧如此。余戏公曰:“固知小龙之必来尔。”公愕询其故,余曰:“此亦出公之门也。苟每每加意于是无世情者,则今日必来。使此龙一出世间有世情,又不来。是乌足辱人怀抱耶!”公乃收泪而笑。

【二】处士李璞居寿春。一日登楼,见淮滩雷雨中一龙腾拿而上。雨霁行滩上,得一蚌颇大。偶拾视之,其中有龙蟠之迹宛然,鳞鬛爪角悉具。雁宕山中有潭,深官不测。石壁上镌“螺龙郡”三字。不知何时书也。晴昼日光下注,仿佛见一螺壳,大如数石瓮。龙出其中,与此政类。

【三】横海清池县尉张泽,居于郓州东城。夜自庄舍还,而月色昏暗,殆不辨迹。偶遇道旁木枝,烨然有光,因折以烛路。至家插壁间,醉不复省矣。晨起取视,则枝间一龙蜕,大如新蝉之壳,头角爪尾皆具。中空而坚,扣之有声如玉石,且光莹夺目。遇暗则光烛于室。遂宝之,传玩好事。沈中老云:绍圣间,其从兄为青州幕官,因修庭前葡萄架,亦得一蜕,形体皆如张者,独无光彩耳。神龙变化,故无巨细,但不知有光无光,又何谓也?

【四】成都府园西楼,有大蟒居之,率尝扃锁。虞经臣作帅,宴客楼下,蟒忽遗溺,正中一武臣之肩,须臾皮肉溃烂成疮,得妙药治之方愈。经臣为文遣吏祭之。即日毁楼,蟒亦不见。

【五】太宗朝,府州折御卿贡马特异。格不甚高,而日行千里。口旁有碧纹如云霞,因名曰碧云霞。上征太原,往来乘之。上下山岭,如履平地。上则屈前足,下则屈后足。上下如坐安舆,不知登降高下之劳。圉人供刍粟或少倨,则嘶鸣奋跃,缇啮不已。此尤异他马也。上崩,悲鸣不食,骨立。人不忍视。真宗遣从灵驾至永熙陵,乃毙。诏与桃花犬同坎瘗。

【六】义𩨈者,九江戍校王成之铠骑也。成家世隶赤籍。开禧间,金人入淮甸,成以卒从戎四方山。屡战有功,稍迁将侯骑。方淮民习安,仓卒间贼至而逃,畜孽满野。成徇地至花靥,见病𩨈焉,疥而瘠,骨如堵墙,行逐水草,步且僵。乌鸢啄其上,流血赭髀,莫适为主。絷而得之。会罢兵归,润以丰秣,几半年,肤革仅完,毛耏复生。日置之槽枥,慭慭然与群马不相顾。时一出系庑下,顾景嘶鸣,若自庆其有所遇。成亦未始异之。牙治在城陬,每旦与同列之隶帐下者,率夜漏未尽二刻,骑而往,屏息庭槐下,执挝候晨。雁鹜行立,俟颐指,午退,以为常。马或f17f12不任,相通融为假借。一日有告马病,从成请𩨈往。始命鞍,踶鸣人立,左右骧拒不可制。易十数健卒,莫能孰何。乃以归之成。成曰:“安有是?”呼常驭赢卒持鞚来,则帖耳驯服如平时。振迅通衢,罄控缓亟,无少忤者。自是惟成乘则受之,他人则复弗受。虽日浴于河,群马皆裼而骑,相望后先。𩨈之驭者,终莫敢窃睨其膺鬛,稍前即噬啮之。军中咸指为驾悍,摈弗齿。嘉定庚午,峒寇李元砺盗弄潢池兵,庚符下统府调兵三千人以往,成与行。崎岖山泽坦若方轨。至吉之月馀,寇来犯龙泉棚,成出搏斗四五合,几败之矣。或以钩出其腋,及鞑而坠死焉。官军亟鸣钲,喻屹立不去,踯躅徘徊,悲鸣尸侧。贼将顾曰:“良马也。”取之。元砺有弟,悍狠恃势,每出掠,率强取十二三。适见之,色动曰:“我欲之。”将不敢逆,遂试之。蹴踘进退,折旋良惬,即不胜喜。贮以上厩,煮豆粟濯泉剪馽。用金玉为铠,华鞯沃续,极其鲜明。群渠皆酾酒来贺。辎重卒有为贼掠取者,知之曰:“𩨈他日未尝若是。彼畜也,而亦畏贼邪?”窃怪之。于是日游其𩨈中峒惬间,上下峻阪,无不如意。恨得之晚。思一快意驰骋,而地多阻,且不可得。后旬浃,复犯永新栅。官军闻有寇至,拔鹿角出迎击。鼓声始殷,果乘𩨈以来。𩨈识我军旗帜,亟驰。贼觉有异,大呼挽勒不止,则怒。以铁槊击之,胯尽伤,𩨈不复顾,冒阵以入。军士识之者曰:“此王校之𩨈也。是异服者必其魁。”相与逐之。执以下,讥而得其实,则缚以徇于军曰:“得元砺之弟矣。”噪而进,贼军大骇。军士踊跃争奋,遂败之。急露羽书,以出奇获丑闻。槛送江右道。朝廷方患其跳梁,日徯吉语,闻而嘉之,第赏有差。众耻其功之出于马也,没𩨈之事,𩨈之义遂不闻于时。居二日,𩨈归病伤,不秣而死。稗官氏曰:“孔子曰:骥不称其力,称其德也。”今视𩨈之事信然。夫不苟受以为正,报施以为仁,巽以用其权,而决以致其功,又卒不失其义以死。非德其孰能称之耶?彼仰秣而恋豆,历跨下而不知耻,因人而成事者,虽有奔尘绝居之技,才不胜德。媲之驽骀,何足算乎?馀意君子之将有取也,而居是乡,详其事,故私掇取著于篇。

唐兴元有知马者曰李幼清,暇日常取适于马肆。有致骨马于肆者,结缫交落其头,二力士以木挺义其颐,三四辈执挝而从之,马气色如将噬,有不可驭之状。幼清迫而察之,讯于主者。且曰:“马恶无不具也,将货焉。惟其所酬耳。”幼清以三万易之,马主见其多。既而聚观者数百辈,诘幼清。幼清曰:“此马气色骏异,体骨德度,了非凡马。是必主者不知,俾杂驽辈,槽栈陷败,粪秽狼籍,刷涤不时,刍秣不适,蹄啮蹂奋,蹇跂唐突,志性郁塞,终不得伸。久无所赖,发而狂躁,则无不为也。”既晡,观者少间,乃别市一新络头。幼清自持,徐而语之曰:“尔才性不为人知,吾为汝易是锁结秽杂之物。”马弭耳引首。幼清自负其知,乃汤沐剪刷,别其槽栈,异其刍秣。数日而神气小变,逾月而大变。志性如君子,步骤如俊乂,嘶如龙,颜如凤,乃天下之骏乘也。

【七】毕再遇,兖州骁将也。开禧用兵,屡立战功。金人认其旗帜,即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使骁卫上将军。后以老病致仕,始居于霅。有战马号黑大虫,骏驵异常,独主翁能驭之。再遇既死,其家以铁组羁之阑中。适遇岳祠迎神,闻金鼓声,意为赴敌,于是长嘶奋迅,断絙而出。其家虑伤人命,健卒十馀挽之而归,乃好言戒之云:“将军已死,汝莫生事累我家。”马耸耳以听,汪然出涕,喑哑长鸣,数声而毙。

【八】熊居山中,虽行数千里,悉有潜伏之所,必在石岩枯木中。山民谓之熊馆。惟虎出百里外,则迷不知路。

【九】世传补助奇僻之品,有所谓山獭者。云以少许磨酒饮之,立验。然《本草医方》皆所不载。止见桂海《虞衡志》,云:“出宣州溪峒,峒人云:獭性淫毒,山中有此物。凡牝兽悉避去,獭无偶,抱木而枯。峒獠尤贵重之。能解箭毒,中箭者研其骨少许傅之,立消。其土人号之曰插翘,一枚值黄金数两。抱木枯死者,土人自稀得之。杀死者功少劣。私货出界者罪至死。方春时,傜女数十,歌啸山谷,以寻药挑菜为事。獭一闻妇人气,辄跃升其身,粘骨而入,牢不可脱。因扼杀而藏之。土人验之之法,令妇人摩手极热,取置掌心,以气嗬之,既跃然而动。然其地亦不常有,或累数岁得其一,则其人可立致富矣。”

【十】范忠宣宰襄邑。有二鸟类鹳,灰羽赤喙,数游囿中。众见其异,以计罗得,畜而驯之。爱食蛇虺,才入口中即为水。半年,一县蛇虺几尽,竟不知其名也。有广南贾者过,见之曰:“此檀鸡,毒鸟也。”后其一死。居无何,忠宣阅《广南异物志》,曰:“檀鸡,鸩鸟之别名。”始大骇,即命杀而焚瘗之。

至和中,彭乘赴任邕。至金城驿,方具食,闻如以手搭腰鼓声,问邮卒曰:“何处作乐?”曰:“非也。乃鸩鸟禁蛇。”

【十一】鬼车,俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》,又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯,以速其过。泽国风雨之夕,往往闻之。六一翁有诗,曲尽其悲哀之声,然鲜有睹其形者。淳熙间,李寿翁守长沙,尝募人捕得之。身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无,而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅,当飞时,十八翼霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。景定间,周汉国公主下降,赐第嘉会门之左。飞楼复道,近接禁籞。主尝得疾,一日正昼,忽有九头鸟踞主第捣衣石上。其状类野凫,而大如箕,哀鸣啾啾,略不畏惮。命弓射之,不中而去,是夕主薨。

【十二】鼓山有老僧,曾登灵源洞,见一禽自海上至。身大如牛,翼广二丈馀。下村瞳间,低飞掠食,俄攫二大羖羊,复望海而去。识者云是虎鹰,能捉捕虎豹。

【十三】绍兴二十六年,淮宋之地将秋收,粟稼如云,而蝗虫大起。翻飞蔽天,所过田亩顷刻而尽。未几有水鸟名曰鹫,形如野鹜,而高且大。脰有长嗉,可贮数斗物。千百为群,更相呼应。其啄蝗盈其嗉不食而吐之,既吐复啄。连城数十邑皆若是。才旬日,蝗靡孑遗。岁以大熟。徐泗上其事于金廷,下制封鹙为护国大将军。

【十四】万安军南并海石崖中有道士,年八九十岁。自言本交趾人,渡海船坏于此崖,因庵焉。养一鸡,大如倒挂。日置枕中,蹄即梦觉。又畜玉狮,小于虾蟆,风度清臒。以线系几案间。道士唤,则跳踯登几唇危坐,分残颗而食之。又有龟,状如钱,置盒中。时揭其盖,使出戏衣袖间。予谒之,出此三物从予乞诗。余熟视曰:“公小人国中引道者,吾诗俚,讵能摹写高韵。”

【十五】邕宜以西南丹诸蛮,皆居穷崖绝谷间。有兽名曰野婆。黄发椎髻,跣足裸形,俨然一媪也。上下山谷如飞猱。自腰以下,有皮累垂盖膝,若犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女,然性多疑,畏骂。已盗必复至失子家窥伺之。其家知为所窃,则集邻里大骂不绝口。往往不胜骂者之众,则挟以还之。其群皆雌,无匹偶。每遇男子,必负去求合。尝为健夫设计挤之大壑中,展转哮吼,胫绝不可起。集众刺杀之。至死,以手护腰间不置。剖之,得印方寸,莹若苍玉。字类符篆不可识,非镌非镂,盖自然之文。然亦竟莫知其所宝何用也。

【十六】河州有禽名骨托。状类雕,高三尺许,常以名自呼。能食铁石。郡守每置酒,辄出以示坐客。或疑铁石至坚,非可食之物,乃取三寸白石,系以丝绳掷其前,即啄而吞之。良久牵出,视石已软烂如泥矣。

【十七】夔峡间有子母鹊,比常鹊差大。雌雄未尝相离,虞者必双得之。闭雌于笼中,纵雄出食,食饱辄归。纵雌亦然。若双纵,则径去不复返矣。

【十八】高庙驻跸建康,有大赤鹦鹉自江北来,集行在承尘上,口呼万岁。宦者以手承之,鼓翅而下。足系小金牌,有“宣和”二字。因以索架置之,略不惊怪。比上膳时,行在草草无乐,鹦鹉大呼,卜尚乐起方响。久之,曰:“卜娘子不敬万岁。”盖道君时掌乐宫人,以方响引乐者,故犹以旧格相呼。高庙为罢膳泣下。后此鸟持至临安,忽死。高宗亲为文祭之云:“金距绛裳,何意朱紫。乘轩骇散,缠罗斗死。不远长江,来自汴水。匪饥则附,曰忠自矢。谢迹云端,投身禁里。每呼旧人,以励近侍。禽言若斯,鸟官谁似。云胡委羽,归魂鹑尾。借号有乌,来朝无雉。渐肯为仪,历仍辉纪。”尚飨,宸翰洒洒。一时大手,当为阁笔。

【十九】高宗宫中养鹦鹉数百。高宗一日问之曰:“颇思乡否?”鹦鹉曰:“思乡。”遂遣中使送归陇山。后数年,有使臣过陇山。鹦鹉问曰:“上皇安否?”使臣曰:“上皇崩矣。”鹦鹉闻之,皆悲鸣不已。使臣赋诗曰:“陇口山深草木黄,行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉,犹在枝头说上皇。”

蔡丞相持正谪新州,侍儿从焉。善琵琶,遂名之。素养一鹦鹉甚慧,丞相欲召琵琶,即一扣响板,鹦鹉传呼。琵琶逝后,一日误扣响板,鹦鹉犹传言,丞相大恸,感疾不起。尝为诗云:“鹦鹉言犹在,琵琶事已非。伤心瘴江水,同渡不同归。”

【二十】宋时有秦吉了能人言,倭裔欲以钱十万货之。主人告吉了曰:“贫故货汝。”吉了云:“我汉禽不愿入蛮裔。”因不食死。又厓山宋亡时,有白鹇在笼,见帝入水,遂踯躅哀鸣,竟与笼同坠水中。

【二十一】竹鸡之性,遇其俦必斗。取之者扫落叶为城,置媒其中,而隐身于后操网焉。激媒使之鸣,闻者随声必至。闭目飞入城,直前欲斗,而网已起,无脱者。盖目即闭,则不复见人。鹧鸪性好洁,猎人于茂林间净挥扫地,稍散谷于上。禽往来行游,且步且啄。则以粘竿取之。麂行草莽中,畏人见其迹,但循一径,无问远近也。村民结绳为缳,置其所行处,麂足一絓,则倒悬于枝上,乃生获之。闽中好食蜂子,人不能识其穴往来。以长纸带粘于肉,蜂见之,必衔入穴。乃蹑寻得之,熏取其子。虫鸟之智,自谓周身矣。如人之不仁何!

【二十二】㶉𫛶能敕水,故水宿而物莫能害。鸩能巫步禁蛇,啄才遇蠢穴,以嘴画字成符印,虫自出。鹊有隐巢木,故鸷莫能见。燕衔泥避戊巳日,故巢不倾。鹳有长水石,故能于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾,雀欲夺其巢,即衔艾置巢中,燕辄避去。

【二十三】淮南谚曰:“鸡寒上树,鸭寒下水。”验之皆不然。有一媪曰:“鸡寒上距,鸭寒下嘴耳。”上距,谓缩一足。下嘴,谓藏其味于翼间。

【二十四】广陵牛氏家堂燕方育雏,而雌为猫所毙。雄啁哳久之,翻然而逝。少选,引一雌偕来,共哺其子。明日,有雏坠地。至晚,群雏毕死。取视之,满吭皆卷耳实。盖为雌所毒也。嗟乎,禽鸟嫉其前雏,一至于此。

【二十五】罗州山中多孔雀。雌者尾短无金翠。雄者尾大而绿,光翠夺目,然自爱其尾。欲栖息,必先择致尾之地。南人捕者,先施网罟。须俟甚雨,尾沾而重,不能高翔。初为所擒,则雀欲展其翅,恐伤其尾,至死尚爱护之。土人有活取其尾者’持刃于丛篁幽阒处,藏蔽其身,伺其过则急断其尾。不急断,回首一顾,即金彩无复光翠。故生者为贵也,为妇人首饰及扇拂之类。或生擒获者,饷馈如京洛间鹅雁。以充口腹,其味亦如之。解百毒,人食其肉,饮药无验。其首与血解大毒。蛇与孔雀偶,得其卵者,使鸡伏即成,其名曰都护。初年生绿毛。三年生小尾,生小火眼。五年生大火眼,大尾乃成。始春而生,三四月后复雕,与花萼相荣衰。每至晴明,轩翥其尾,自回顾视之,谓之朝尾。须以一间房,前开窗牖,面向明方,东西照映。向里横一木架,令栖息。其性爱向明。饲之以米谷豆麦,勿令阙水。与养鸡无异。每至秋夏,于田野中拾螽斯蟋蟀活虫喂饲之。凡欲喂饲,引于厅事上,令惯见宾客。又盛夏或患眼痛,可以鹅翎筒子,灌少生油,以新汲水洗之。如眼不开,则擘口啖以小鱼虾,不尔饿损,及切箬少许啖之,贵其凉冷。如食有馀则愈。切不可与咸酸物食,食则减精神,昏暗毛色。驯养颇久,见妇女重竖彩衣绶带,必逐而啄之。或芳时媚景,闻丝竹歌吹之声,必舒张翅尾,眄睬而舞,若有意焉。

【二十六】五台山有鸟名寒号虫。四足有肉翅,不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时,文彩绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如F19雏,遂自鸣曰:“得过且过。”嗟夫,世之人中无所守者,率不甘湛涪乡里,必振拔自豪,求尺寸名。诧九族侪类,则便志满意得,出肆入扬,以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑,遽若丧家之狗,垂首贴耳,摇尾乞怜,惟恐人不之恤。视寒号虫何异哉!是可哀已。

【二十七】北方凡皂雕作巢,所在有司,必令人穷巢探卵,较其多寡。如一巢而三卵者,置卒守护,日觇视之。及其成鷇,一乃狗耳。取以饲养,进之于朝。其状与狗无异,但耳尾多毛羽数根而已。田猎之际,雕则戾天,狗则走陆,所逐同至,名曰鹰背狗。

【二十八】养鹰鹯者,其类相语,木谓之漱。木音以麦反。三馆书有《木漱》三卷,皆养鹰鹯法度,及其医疗之术。

【二十九】杜诗:“江湖多白鸟,天地亦青蝇。”人多指白鸟为鹭,非也。说者谓是蛟蚋。梁元帝《金楼子》云:“齐威公卧干柏寝,白鸟营饥而求饱。公开翠纱之厨而进焉。有知礼者不食而退,有知足者隽永而退。有不知足者,长嘘短吸而食,及其饱也,腹为之溃。”盖戒人贪也。

内库书中《金楼子》,有李后主手题曰:“梁元帝谓王仲宣昔在荆州,著书数十篇。荆州坏,尽焚其书。”今在者一篇,知名之士咸重之。见虎一毛,不知其斑。后西魏破江陵,帝亦尽焚其书曰:“文武之道,尽今夜矣。”何荆州焚书一语,前后一辙也。诗以吊之曰:“牙签万轴裹红绡,王粲书同付火烧。不是祖龙留面目,遗篇那得到今朝?”卷皆薛涛笺所钞。惟今朝字误作金朝。徽庙恶之,以笔抹去。后书竟如谶入金也。

【三十】处士刘□隐居王屋山,尝于斋中见一大蜂,罥于蛛网。蛛往逼蜂,反为所螫,坠地。俄顷,蛛鼓腹欲裂,乃徐徐行入草,啮芋梗微破,以疮就啮处磨之。良久渐消,轻捷如故。

【三十一】关中无螃蟹。元丰中,秦州人家收得一干蟹,土人怖其形状,以为怪物。每人家有病疟者,借去挂门户上,往往遂差。不但人不识,鬼亦不识也。

【三十二】蝗飞或坠陂浸中,辄化方虾。有渔人置网湖侧,蝗坠压网,至没。渔人辄有喜色。明日举网,得虾数斗。

【三十三】狗最畏寒,凡卧必以尾掩其鼻,方能熟睡。或欲其夜警,则剪其尾,鼻寒无所蔽。则终夕警吠。

○搜遗

〔披沙拣金,岂无遗珍;临流网鱼,客有逸鳞;耳目有限,见闻日新;穷搜罗网之外,以慰求备之心,集搜遗。〕

【一】颜之推曰:“人足所履,不过数寸。然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱抱之梁,必沉溺于川原者何哉?为其旁无馀地也。君子之行己也,抑亦如之。”至诚之言,人未必信,至洁之言,物或致疑。皆由言行声名无馀地也。或问吕居仁,天下归仁如何?居仁作韵语答之曰:“面前径路无令窄,窄时无过客。无过客时径益著,眼前满地生荆棘。”黄山谷云:“面前径路,常须令宽。路径窄,则无著足处,况能使人行也。”以上三言相符。彼立己于峻,及离人而立于独者,可以警矣。

【二】吕献可以追尊濮园事击欧公,如曰:“首开邪议,妄引经证,以枉道悦人主,以趋利负先帝者。”凡十四章,具载奏议中。司马文正作序,乃首□欧公谏臣论,以为诚言文正之意以献可能尽欧公所书□□之事使欧公得以无怨欤?抑亦欧公但能言之,献可实能行之邪?不然。献可排欧公为邪,反以欧公之论,序献可之奏,又以为诚言,可乎?欧公晚著《濮议》一书,专与献可□独归过献可,可为甚矣。

【三】五代时有姓吕为侍郎者三人,皆名族。俱有后,仕本朝为相。吕琦晋天福中为兵部侍郎,曾孙文惠端相太宗。吕梦奇后唐长兴中为兵部侍郎,孙文穆蒙正相太宗,曾孙文靖彝简相仁宗,衣冠最盛。吕咸休周显德中为户部侍郎,七世孙正湣大防相哲宗。异哉!

【四】太祖以归德军创业,升宋州为归德府,后为应天府。太宗以晋王即位,升并州为太原府。真宗以寿王建储,升寿州为寿春府;又尝为襄王,升襄州为襄阳府。仁宗以升王建储,升建业为江宁府;又尝为庆国公,以庆州为庆阳府。英宗以齐州防御使入继,以齐州为兴德军;又尝为宜州刺史,钜鹿郡公、岳州防御使,以宜州为庆远军,邢州为信德府安国军,岳州为岳阳军。神宗自颍王升储,以汝阴为顺昌府;又尝为安州观察使、光国公,以安州为德安府,光州为光山军。哲宗自延安郡王升储,升延州为延安府;又尝为东平军节度使、均国公,以郓州为东平府,均州为武当军。徽宗自端王入继,升端州为肇庆府;又尝为宁国公、平江镇江军节度使,以宁州为兴宁军,平江镇江并升为府。钦宗自定王建储,升定州为中山府。高宗以康王中兴,升康州为德庆府。孝宗以建王建储,升建安为建宁府,并升隆兴宁国常德崇庆诸府。皆以其潜藩分建之地也。

【五】苏子容闻人语故事,必令人检出处。司马温公闻新事,即便钞录,且记所言之人。故当时谚曰:“古事莫语子容,今事勿告君实。”

【六】宣和间,申禁东坡文字甚严。有士人窃携坡集出城,为门者所获,执送有司。见集后一诗云:“文星落处天地泣,此老已亡吾道穷。才力漫超生仲达,功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气,海内何曾识古风。平日万篇谁爱憎,六丁收拾上瑶宫。”京尹义其人,乃阴纵之。

【七】王荆公在金陵,有僧清晓,于锺山道上见有童子数人,持幡幢羽盖之属。僧问之。曰:“往迎王相公。”幡上书云:“中含法性,外习尘氛。”到寺未久,闻荆公薨。

【八】或问李伯纪后来当国,蔡京如不死,如张邦昌正典刑否?晦庵曰:“靖康名流,多是京晚年牢笼出来的人才,伯纪亦所不免。如李泰发是极硬底人,亦为京所罗致,他可知已。”

【九】宣政间凡危亡乱字,皆禁不得用。

【十】有人问尹和靖:“靖康中孰可以为将?”曰:“种师道。”又问:“孰可以为相?”良久曰:“也只教他做。”

【十一】奏桧一日在某寺中庆圣节,一树上贴一榜子云:“秦相公是细作。”是时陈应之到庙堂问和亲之故。秦云:“某意无他,但人主有一六十岁老亲在远,须要取来相聚。”因顾左右取国书看,桧掩其前后,中间有云:“不求而得,可谓大恩。”盖指河南也。

【十二】徐师川微时尝游庐山,遇一宦者郑谌,与之诗曰:“平生不善刘蒉策,色色门中皆有人。”后徐入枢府,郑时适用事,似有力焉。

【十三】二苏文末出,学者争传诵徐禧之文。禧,师川之父,黄鲁直之妹婿也。永乐之败,禧死难。

【十四】岳太尉本是韩魏公家佃客。每见韩家子弟必拜。

【十五】李清言:有一乡人卖文字,遇虎,其人无走处。耳曾闻人言虎识字,遂铺开文字与虎看,虎遂去。

【十六】靖康京城不守,王时雍尽搜取妇女与金人。时号雍为金人外公。

【十七】南渡后,福建赋税犹易办。浙中全是横敛,丁钱有至三千五百者。人由此多去计会中使,作宫中名字以免税。辛幼安云:“曾见粪船亦插德寿宫旗字。”

【十八】王介甫欲行保伍法,以去天下坐食之兵。独此法不曾行得。

【十九】晦庵云:“有一等人能谈仁义之道,做事处却乖。此与鬼念大悲咒一般,更无奈他何。”

【二十】胡文定,少时性最急。尝怒一兵士,至亲殴之,兵辄抗拒。无可如何,遂回入书室,作小册,尽写经传中文有宽字者以观玩。从此遂不复卞急。

【二十一】文潞公尝曰:“人但以彦博长年为庆,独不知阅世既久,内外亲戚皆亡,一时交游雕丧殆尽,所接皆邈然少年,无可论旧事者。”

【二十二】董敦逸,吉水永丰村落人。哲宗时为吏部侍郎,招乡人之寓太学者以训童稚。童稚业不精进,董责之。自言:“幼入上庠,甘齑盐者凡几年。今汝若此,何以有成耶?”其乡人答曰:“公言过矣。侍郎乃董十郎儿,贤郎乃董侍郎儿。”盖董起白屋,父行第十。

【二十三】仁宗庆历初,急于用贤。当时有声望者,王兵部素,欧阳校理修,余校理靖,鱼工部周询四人并命作谏官,朝野相庆。的惟鱼望不及三人。蔡君谟时为校勘,为诗庆之曰:“御笔亲除三谏官,士林相贺复相欢。”鱼闻之乃曰:“予不与士论,何颜复当谏列。”遂乞辞职,朝廷从之,乃过台御史。即除蔡代知谏院。是时谏院号称得人。鱼在台亦称职,旋拜中丞而卒。

【二十四】李端懿,字端愿。问卜人李易简曰:“富贵吾不忧,但问寿几何?”易简曰:“二君大长公主之子,生而富贵,穷奢极欲,又求长寿,当如贫者何?造物如此。无乃太不均乎?”遂不与卜。

【二十五】冯当世丞相有答伯庸诗云:“孔子之文满天下,孔子之道满天下。得其文者公卿徒,得其道者为饿夫。”

【二十六】绵州诸邑,各有所出,谓之八子:巴西纱子、魏城扇子、罗江犬子、神泉榛子、彰明附子、龙安杏子、盐泉丝子、石泉猴子。巴西纱,一匹重二两。妇人制为夏服,甚轻妙.魏城以一茧造一扇,谓之绵扇,轻而可爱。

【二十七】绍圣初,陆农师、曾子固俱以曾预修《神宗实录》被谪。中书舍人林希子中草词云:“谓尔同为谤讪,则于今其稿不存。谓尔有所建明,则未尝争论而去。”人以为得实。

【二十八】元丰中,光禄卿危拱辰为进士时,遇五台山僧号称知人。拱辰以前程问之。僧以手帕裹一大钱赠之曰:“谨守终有所见。”拱辰秘而识之。其后登第。死于江南饶州铸钱监。

【二十九】真宗朝,签书枢密院马公知节,武大方直真诚。真宗东封,下至从臣皆斋戒。至岳下,抚问执政曰:“卿等在路素食不易。”时宰相臣僚有私食驴肉者。马乃对曰:“亦有打驴子吃的。”及还都设宴,开封府先命巡吏屏出贫民于城外。上御楼见人物之盛,喜顾宰臣曰:“今都城士女繁富,皆卿等辅佐之力。”马乃奏曰:“贫者总赶在城外。”左右皆失色。真宗以为诚而亲之。事多类此。马公一日从驾游幸,群臣皆赋诗。马素不习文,真宗强之。奉诏诗成,乃奏曰:“臣不善书,乞宣陈尧叟与臣书。”真宗如其言。时陈为首相,议者惜之。

【三十】徽宗在藩邸,杨震给事左右,最为周慎。尝有双鹤降于中庭,左右皆贺。震急逐去,云“是鹳,非鹤也。”又一日芝生寝阁,左右复称庆。震急刈除。曰:“是菌非芝。”由此信任弥笃。

【三十一】“葑草尚能拦浪,藕丝不解留连。”此一联,东坡在黄时戏书也。又云:“湖上秋风聚萤苑,门前春浪散花洲。”王文甫所居,在黄之车湖,即武子故居。宅枕大江,即散花洲也。东坡屡过其家,戏书此。

【三十二】奏少游南迁,舟过南康宫亭庙下。见湖月光彩特异,因忆昔在云老惜竹轩所见景色,与此不殊。其夜梦美人自称维摩散花天女,以维摩像求赞。少游爱其画,谓非吴道子不能作。天女戏赠诗曰:“不知水宿分风浦,何异秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下,庐山对眼可无言。”少游赞曰:“竺仪华梦,瘴面囚首。口虽不言。十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼,不如博取□□似陶家手。”既寤,因自书之。其真迹落雷州天宁寺。

【三十三】齐州城西张意谏议园亭有金线泉,石甃方池,广袤丈馀。泉乱发其下,东注城濠中,澄澈见底。池心南北,有金线一道,隐起水面。以油滴一隅,则线纹远去。或以纹乱之,则线辄不见,水止如故。天阴亦不见。齐为东方名郡,而张氏济南盛族。园池乃郡之胜游,泉之出百年矣。士大夫过济南至泉上者不可胜数,而无能究其所以然,亦无一人题咏者。独苏子瞻有诗曰:“枪旗携到齐西境,更试城南金线奇。”然亦不能辨泉之所以有金线也。曾南丰亦有《金线泉》诗曰:“玉甃常浮颢气鲜,金丝不定路南泉。云依美藻争成缕,月照寒漪巧上弦。已绕渚花红灼灼,更萦沙竹翠娟娟。无风到底尘埃尽,界破冰绡一片天。”又范讽自给事中谪官,数年方归,游张氏园亭。饮泉上有金线珍珠之目,水木环合,乃历下之胜景。园亭主人,乃张寺丞聪也。尝邀范晏饮于亭,范题一绝于壁云:“园林再到身犹健,官职全抛梦乍醒。惟有南山与君眼,相逢不改旧时青。”

【三十四】英州雷震一山梓树尽枯,而生龙脑。京师龙脑,为之顿贱。时熙宁元年七月也。王禹玉言于司马文正公,使人就市买之,信然。一两直钱千四百,味苦而香酷烈。又言潭州益阳雷震山裂,出米可数十万斛。炊之成饭,而腥不可食。有赍其米至京师者,禹玉以相贻。其状信米也。而色黑如炭。又言荆襄之间,天雨白牦如马尾,长者尺馀,弥漫山谷。亦有赍至京师者。管辂所谓天雨毛,贤人逃者也。

【三十五】山谷守当涂日,郭功父尝寓焉。一日遇山谷论文,山谷传少游《千秋岁》词,叹其句意之善,欲和之,而海字难叶。功父连举数海字,若孔北海之类。山谷颇厌,而未有以却之。次日又过山谷问焉,山谷答曰:“昨晚偶得一海字韵。”功父问其所以,山谷云:“羞杀人也。爷娘海。”自是功父不复论文于山谷矣。盖山谷用俚语以却之也。

【三十六】闽贾郁,性峭直,不容人吏文过。为仙游令,及受代,有一吏酣醉,郁怒曰:“吾当再典此邑,以惩此辈。”吏扬言公欲再作县令,犹造铁船渡海也。郁闻之不言,后复典旧邑。时醉吏为库吏,盗官钱数万下狱。具状,郁批榜之尾曰:“窃铜镪以润家,非因鼓铸。造铁船而渡海,不假炉锤。”因决杖徒之。未几移治郃清,召为御史中丞。

【三十七】宋太祖改元乾德,窦仪辩其为亡蜀年号。太祖叹其博综。及见《宋朝类苑》,江南保大中,浚秦淮得石志。按其刻,有大宋乾德四年凡六字。他皆磨灭不可识。令诸儒参验,乃辅公祐反江东时年号也。此不惟年号同,并国号亦同矣。

【三十八】宋太宗谋伐燕,赵普一代宗臣,极论争抗,至曰:“此际官家何须留意?不须留意四字,浸入士大夫之心腹,幼而闻,壮而行,而宋之社稷断送金元之手矣。”然中令疏云:“所得者少,只于得少之中,犹难入手。所失者多,更于失多之外,别有关心。”自是奏疏名语。

【三十九】世传王荆公与程明道论新法,其子元泽囚首跣足,携妇人冠以出,大声曰:“枭韩琦、富弼之首于市,法乃得行。”其气象失措,是一纨裤无赖子弟。熙宁中,神宗再召荆公。众问公来否?元泽乃言:“大人亦不敢不来,然未有一居处。”众言居处何难。元泽曰:“不然,大人之意,乃欲与司马十二丈卜邻。以其修身齐家,事事可为子孙法也。”其雅驯谨厚又如此。何一人迥别乃尔。又尝闻荆公每独处,论量天下人才,首屈指于元泽曰:“大哥是一个。其次即吕吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十馀人。”皆至卿相,而元泽则早亡。荆公虽偏,不至溺爱不明至此。岂毁誉成败,皆未足以尽人耶。

【四十】靖康金退之后,吴敏孙敏等秉政。有十不管之谣云:“不管太原”却管太学;不管防秋,却管春秋;不管炮石,却管安石;不管肃王,却管舒王;不管燕山,却管聂山;不管子界,却管举人免解;不管河东,却管陈东;不管二太子,却管立太子。”腐儒之误国,又岂下于妖人贼子乎!

【四十一】建炎时谣曰:“仕途捷径无过贼,上将奇谋是受招。”又曰:“欲得官,杀人放火受招安。”

【四十二】司马温公独乐园之读书堂,文史万馀卷。晨夕翻阅,虽累数十年皆新,若手未触者。尝谓其子公休曰:“贾竖藏货贝,儒家惟此耳。然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间,视天气晴明日,即设几案于当日,所侧群书其上,以曝其脑。所以年月虽深,终不损动。至于启卷必先视比案洁净,藉以茵褥,然后端坐看之。或欲行看,即承以方版,未尝敢空手捧之。非惟平污渍及,亦虑触动其脑。每至看竟一版,即侧右手大指面衬其沿,随复以次指面撚而挟过,故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起,甚非吾意。今浮屠老氏辈每尊敬其书,岂以吾儒反不如乎?当宜志之。”