卷四 庐陵学案 宋元学案
卷五 古灵四先生学案
作者:黄宗羲 清朝
卷六 士刘诸儒学案

    卷五·古灵四先生学案(全祖望补本)

    ◎古灵四先生学案表陈襄──┬孙觉(别见《安定学案》。)├吴道├张公谔

    ├章衡├章楫───(从子)希龙├陈贻├管师复

    ├管师常──林石───沈躬行(别见《周许诸儒学案》。)├陈砥├吕逢时──钱景臻├黄颖───(子)公坦

    └刘淮夫郑穆陈烈周希孟─┬刘康夫

    ├潘鲠└曾伉刘彝(别见《安定学案》。)(并古灵讲友。)

    章望之吴师仁(并见《士刘诸儒学案》。)司马光(别见《涑水学案》。)张载(别见《横渠学案》。)

    (并古灵同调。)刘夔曹颖叔蔡襄

    (并公辟学侣。)◎古灵四先生学案序录

    祖望谨案:安定、泰山并起之时,闽中四先生亦讲学海上,其所得虽未能底于粹深,然而略见大体矣,是固安定、泰山之流亚也。宋人溯导源之功,独不及四先生,似有阙焉。或曰:“陈烈亦尝师安定。”未知所据。述《古灵四先生学案》。(梓材案:《古灵学案》,谢山所特立。谓之“述”者,谦辞也。黄氏补本仍属之梨洲,非是。又案:其表以古灵为安定门人,亦无据。)

    ◎安定同调○忠文陈古灵先生襄

    陈襄,字述古,侯官人也。学者称为古灵先生。是时,学者方溺于雕篆之文,相高以词华,所谓知天尽性之说,皆指以为迂阔,而士亦莫之讲也。先生独有志于传道,与其同里陈烈、郑穆、周希孟者为友,气古行高,以天下之重为己任。闻者始皆笑之,先生不为动,躬行益笃,学者亦稍稍化之,多从之游,而闽海间遂有“四先生”之目。虽有诞突恣傲不可率者,不敢失礼于其门。已而四先生之名闻于天下,有从远方来受学者。以进士为浦城簿,县阙令,先生行令事,断狱明决,人莫能干以私。首兴学宫,为诸生讲学,从之者五百馀人,而章衡卒为名臣。部使者安积至其县,先生以十事陈之,安是之,皆为施行。以迁为仙居令,仙居山县,莫知学,先生之兴学宫、课诸生如浦城。有问难者,得乘先生听讼之暇,入问于庭。偶出行部,遇山谷中有小学,辄下车为童子辈讲经。从学者渐多,而管师复兄弟卒为名儒。迁著作佐郎、知河阳县,仙居之民攀车遮道,几不得出境。时富郑公帅河阳,一见,厚礼之。先生之兴学宫、课诸生如仙居。或谤之富公曰:“是赚子弟辈束脩耳!”富公以告,先生曰:“自反而缩,何嫌人言!”或劝先生罢讲,答曰:“以才人,使诸生遂不得闻道,吾耻之。”讲益力。富公久而益奇之,入相,荐为太常博士,召试秘阁校理,寻判祠部。译经僧法护遗奏,乞度十僧,赵亦请列子庙中三年度一道士,先生坚执不行,且请禁宫闱要近之妄有陈乞者。坐是解祠部,编昭文馆书籍。已而以祠部员外郎知常州,复兴学宫、课诸生如河阳。时承安定先生湖学之后,东南讲席稍衰,先生复振之,以顾临司之,每晨亲往,与诸生讲经义,旁决吏事,于是毗陵之盛,拟于湖学。常州运渠横遏震泽,积水不得北入于江,为吴下民田之害。先生以渠之丈尺,对民田之步亩,分授以浚,深广有制,不月而成,遂削望亭古堰,而震泽积水乃克北流,田患以除。迁司封员外郎,为开封府推官。将行,得公帑杂收无名钱数百万,因以偿积年官逋之未清者。入为三司判官,使辽。寻修起居注,知谏院,管句国子监等。先生荐可为太学师长者四人,小程子其一也。寻罢谏院,兼侍御史知杂事。故事,左右史以次知制诰,而杂乃迁三司副使。于是有旨侯知制诰阙,召试,先生辞曰:“陛下以义使臣,敢不惟命是听,岂敢计较资地,以为轻重。况知杂之任,上裨朝政,下肃纲,岂顾宠禄之居后哉。若有顾避之心,身且不正,焉能正人。”乃许追寝前命。于是王荆公执政,行新法,先生力言青苗不便,五奏皆不报。其进第四状曰:“臣观制置奏请,莫非引经以为言,而其实贷民以取利,是特为管仲、商君之术。臣愿陛下为尧、舜之君,以仁义治天下,不愿陛下为霸主也。陛下富有中国,广轮万里,内无强臣敌国之患,外无西戎、北狄之难。四海九州之赋,供用不为不足。不于此时与庙堂之臣坐而论道,以行王政,而反屑屑为均输、举贷之事,臣窃惜之!”其第五状曰:“误陛下者,王安石也。误安石者,吕惠卿也。安石持强辩以荧惑于前,惠卿画诡谋以阴助于后,故虽陛下之至圣,不能无惑。近者中丞吕公著而下,皆以不职乞从责降,臣独区区未敢请者,尚冀犬马之诚,一悟圣意,许以青苗之法下百官集议。如臣等言非,甘从远窜;如是,则安石、惠卿乞行贬斥,以谢天下。”又言:“刘述、刘琦、钱𫖮等皆以言事责降,范纯仁以此待罪。朝廷上下之情,乖戾若此,臣甚忧之。乞免其罪,以大有容之德。又乞召还范纯仁,以厌人望。”又言:“中丞吕公著以造膝之言落职补郡,安石增改诰词,暴扬其语,欲以中伤,尤失事体。右正言李常待罪,两月不报,必非陛下之意。”又言:“韩绛以制置三司条例司而为参政,是以利进,自古进用大臣所未有。”又言李南公、李定不可用,王子韶为小人。于是神宗有诏,召先生试知制诰,而所奏皆留中不下。先生辞曰:“臣所言不能开悟圣心,方且待不职之罪,未知谴所,召试非臣所敢当。荆公方遣人趣先生承命,见奏大恨,议出为陕西转运使。上曰:“陈襄经术,宜在讲筵。”乃复令修居注,直舍人院,兼天章阁侍讲,先生固辞。神宗赐手诏曰:“卿以言事未遂,不受知制诰之命,且求外补。朕慕卿经术,深惜远去,特还旧职,庶几左右经席,渐摩道义。来奏尚欲固辞,岂未悉朕意与?还卿来章,当亟就职。”先生不敢复辞。次年,卒用为知制诰。荆公终欲出之,上不许,诏直学士院。荆公恶之不已,以草河北诏言“水不润下”,中书改之;又赦文有“奉祠紫宫”之语,为犯俗。先生乞出,遂知陈州。未薲,移杭州。先生以杭之学校不兴,复修筑聚讲如常州,且修六井水利。已而复知陈州,其讲学如杭州。熙宁八年,召还,知银,迁枢密直学士,判太常。次年,兼侍讲。又次年,命为郊祀礼仪使,详定郊庙礼乐。元丰二年,判尚书都省。神宗且有意大用之,而先生病矣。次年,卒。妻子问遗言,索笔书“先圣先师”四字。赠给事中。其后累赠少师,谥忠文。所著书有《易义》、《中庸义》、《古灵集》二十五卷。(云濠案:先生所著书尚有《州县提纲》。其《古灵集》二十五卷,为先生子绍夫所编。《居易录》称为二十卷,盖未见完帙也。)先生一言一行,皆以古人为法,喜怒不形于色。荆公之退也,先生在讲筵,荐司马温公以下三十三人,神宗善之而不能尽用也。元祐名臣,皆在其中。南渡后,高宗 得其稿,诏示天下,以为荐士者法。

    (祖望谨案:宋仁之世,安定先生起于南,泰山先生起于北,天下之士从者如云,而正学自此造端矣。闽海古灵先生于安定盖稍后,其孜孜讲道,则与之相埒。安定之门,先后至一千七百馀弟子,泰山弗逮也,而古灵亦过千人。安定之门如孙莘老、管卧云辈,皆兼师古灵者也。于时濂溪已起于南,涑水、横渠、康节、明道兄弟亦起于北,直登圣人之堂。古灵所得虽逊之,然其倡道之功,则固安定、泰山之亚,较之程、张,为前茅焉。故特为立一《学案》,而以郑氏、陈氏、周氏三子并见于后。)

    △古灵先生文集

    隐居求志,古人尚之。然有圣人之隐,有贤人之隐,有介夫之隐。圣人之隐,乐天以俟命,时未可而潜,时可而跃者,蜿蜿蜒蜒,莫知其神,舜、伊尹是也。贤人之隐,养气以畜德,庸言庸行,居贫贱而乐,颜、曾是也。介夫之隐,但洁身而不累乎世,足以自牧而不足与忧天下,长沮、桀溺是也,是则君子不为也。(《与章表民》。)

    后进士来兹者,亦早夜不已,有所勉。然进而是,退而疑,故吾日为之忧,恐不能有远到者。(《与陈砥》。)

    好善之人,惟恐有所不闻。好为善之人,惟恐有闻。(《答黄殿丞》。)不离经而用权,不先利而后义。

    视非正色,谓之不明。听非正言,谓之不聪。故君子不以耳目近小人,不以小人乱视听也。(以上《与安度支》。)

    圣人之经,待人而传。当明大义,折诸家异同之说,以示后学,不宜有让。(《答许太博》。)

    仆他无一二至于古人,至于好人之善,乐闻己之过,则似有之。(《答周有终》。)

    君子患己不立,不患不能文。德至,斯言至矣。(《与元屯田》。)

    常患近世之士,溺于章句之学,而不知先王礼义之大。上自王公,下逮士人,其取人也,莫不以善词章者为能,守经行者为迂阔。天下之士习,固已涂瞆其耳目,而莫之能正矣。某自莅事以来,以兴学养士为先务,以明经笃行为首选,将以待夫有志之士。彼四方之学者轻千里而外,其亦有望于兹。德薄任重,不足以独当其责,思得先生共教以德行道艺之事。(《与顾临》。)

    凡人生而与万物俱生,长而与万物俱化,终身与万物浮沈,以是而求至于圣人,难哉!孔子语颜渊曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,然后“天下归仁”。

    今有裸衣而倒行者,目之者曰:“此狂惑丧心之人!”至于学者丧其本心,不惟不自知,亦无目而指之者,岂不宜大自惊惧,持循而修省哉?(以上《答徐洪》。)

    去圣日远,饳、周、杨、墨之说衣被天下,故后之习孔子者多闻见则易,慎择之则难。自韩退之来,二百年有馀矣。季甫比日于吾儒为有功,足下慎折衷之。(《答周公辟》。)

    君子之所贵乎身者,道焉而已。不苟利,不苟进,不苟得,惟义而止。(《答元屯田》。)行与止系乎天,进与退存乎己。(《与富相公》。)

    古人事死如生,葬则欲其返,虞则欲其安,祔则欲其存而不忘,哭之有倚庐,事之有祖庙。庐于墓,非古也。(《答刘太博》。)

    古之圣贤存其心,视天下之民如其子。一夫不获,则不能安乎其身,曰:“天假手于我以养之,吾何忍弗顾也!”故禹、稷三过其门而不入,伊尹五就桀,太公七十归周,孔子皇皇诸侯之国。彼岂不知养心治气安佚之乐,一亩之宅可以终身然而忘天下哉?今之仕者,与之禄则受之,至于民有死亡危苦则听之,又恶知畏天命而湣人穷也?比见钦之于河阳,其议论诚佳矣,然而未知其仁。今将有民社以为政,吾于是观焉。钦之勉之!(《与傅察推序》。)

    行身乎大方之涂,养心于至义之源,游泳乎《诗》、《书》之和,沈潜乎《易》、《春秋》之微,博之以文艺,约之以礼法,而归之于诚,亦庶乎其至也!(《送管师常序》。)

    好学以尽心,诚心以尽物,推物以尽理,明理以尽性,和性以尽神。(《送章衡序》。)

    祖望谨案:古灵崛起南峤,昌明正学。虽其立言尚有未尽融洽者,如此五语是也,然其大意已通关、洛之津,较之石徂徕辈,则入细矣。无近名,无躐学,无急于奔竞。(《送章衡序》。)

    君子之道,正以持之,通以行之。正者道之经,通者道之权,二者相用而成。孰为正?曰:中庸是也。孰为通?曰:随时之义是也。仁以居之,义以由之,正在其中矣;;智以迁之,礼以和之,通在其中矣。君子知是四者,所以藏身也。庸言之信,庸行之谨,鸡鸣而起,孳孳守之而弗失,其善持之也,是谓之正。万物相感而情伪生,万物相交而利害生,故其道有否泰,时有险易,而济之以屈伸语默之变,是谓之通。(《何秉字序》。)

    诚至于高明博厚而不息也,然后能定。明至于广大精微而不惑也,然后能应。聪明不足以自任,权势不足以自私。(以上《上殿札子》。)

    圣人先得乎诚,诚则明矣。贤人,思诚者也,因明而后诚。存其所谓正而公者,去其所谓邪而私者,此之谓择善;戒慎于不睹不闻之际,此之谓慎独。而固执之,此之谓明则诚矣。(《诚明说》。)

    予湣汝邑民不识为学,父子兄弟不相孝友,乡党邻里不相存恤,其心惟汲汲争财竞利为事,以至身冒刑宪,鞭棰流血而不知止。奈奉天子教条,不可私恕,每刑一人,若伤肤发。而汝辈不知予心,乃相煽炽,构讼成狱,自以为能,使予日不得食,夜不得寝,是诚何心!然非汝百姓之乐于此也,盖不知读书之故也。十室之邑,必有忠信。汝父老归告子弟,令来学,予将择明师而教谕之。(《仙居劝学文》。)

    为吾民者,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,夫妇有恩,男女有别,子弟有学,乡里有礼,贫穷患难,亲戚相救,婚姻死丧,邻保相助,无惰农桑,无作盗贼,无学赌博,无好争讼,无以恶凌善,无以富吞贫,行者让路,耕者让畔,颁白者不负戴于道路,则为礼义之俗矣。(《仙居劝俗文》。)

    学校之设,非以教人为词章取利禄而已,当致学者首明《周官》三物之要,使有以自得于心而形于事类,然后可以言仕。(《杭州劝学文》。)△古灵语

    人不可为人所容。(见《晁氏客语》。)格君心之非,吾徒事也。

    世之欲尧舜其君者,莫若求大贤而进之。(以上见刘执中所作《祠堂记》。)

    祖望谨案:王偁作《陈古灵传》,诋其迂阔,心窃异之,谓偁不应乖谬至此。及读程俱《北山小集》,乃知此语本于《绍圣实录》,而偁不审而实之者也。北山有曰:“襄所荐三十馀人,其所学皆不以当时之所建立为然者。襄之行己,从可知矣。”北山又曰:“襄之美,以壬午之诏而益明。”(梓材案:“壬午”当作“壬子”。)

    △熙宁经筵论荐三十三人品目

    端明殿学士、右谏议大夫、集贤院修撰、提举西京嵩山崇福宫司马光,素有行实,忠亮正直,以道自任,博通书史之学,可备顾问。

    端明殿学士、翰林侍读学士、吏部郎中、知许州韩维,器质方重,学亦醇正,知尽心性理之说,得道于内,可以应务于外。

    翰林侍读学士、宝文阁学士、户部侍郎、提举崇福宫吕公著,道德醇明,学有原本,事君以进贤汲善为己任。(以上三人皆股肱心膂之臣,不当久外。)

    秘书监、集贤院学士、知杭州苏颂,长于史学,国朝典故,多所练达,可充编撰之任。

    右司谏、直集贤院孙觉,明经术义理之学,端良信厚,可以镇浮厉世。

    祠部员外郎、秘阁校理、知齐州李常,性行醇正,兼治经术,可比于觉。

    兵部员外郎、直集贤院、知和州范纯仁,器识通明,忠义骨鲠,足济大事。(以上三人可充侍从。)

    祠部员外郎、直史馆、权知河中府苏轼,豪俊端方,虽不长于经术,然百氏无所不览,文词美丽,尤通政事。

    祠部员外郎、集贤校理、权知洪州曾巩,文词典雅,与轼各为一体。(二人可备文翰。)

    祠部员外郎、集贤校理、同修起居注孙洙,博学能文,所守亦端,兼明世务,可充史臣。秘书丞、集贤校理王存,学行素著,方重有守,不为势利所迁。

    太子中允、判武学顾临,才豪气刚,兼有识略,喜于闻过,可属以危难之事。著作佐郎、集贤校理林希,少有文行。(祖望谨案:三十三人中,惟斯人晚节不终。)

    右司郎中、分司南京李师中,人多称其有才,可当边帅。兵部员外郎傅尧俞,以义去就,有古诤臣风。

    太常博士、河东提刑胡宗愈,文醇行循,兼明经术。(以上三人,以言事未蒙宥复。)前著作佐郎王安国,材器磊落,罪废不忘进学。太子中允、应天签判刘挚,性行端醇,词学渊远。

    太常博士、宗正丞虞太熙,治经有行,不苟于进,可充阁。

    太子中允、监西京洛河竹木务程颢,性行端醇,明于义理,可备风宪。

    太子中允、权发遣淮南西路运判刘载,少治经术,兼有文行,可备阁。

    殿中丞、充秦凤熙河路句当官薛昌朝,才质俱美,持守端直,可置阁。

    著作佐郎、崇文校书张载,养心事道,不苟仕进,西方学者,一人而已。兴国军掌书记苏辙,学与文若不逮轼,而静厚过之。前台州司户、今召试馆阁孔文仲,性行淳粹,文章正直。

    歙州推官吴贲,以孝行闻,治经学,尤尽心于民政。前延陵令吴恕,器识醇深,学通义理。屯田郎中、知太康县林英,和而不随,直而不挠。

    都官员外郎、监泗州仓孙奕,士行着于乡闾,节义信于朋友,所至以善政闻,可当一路。著作佐郎、监扬州粮料院林旦,通晓民政,兼有持守。太常博士、监衡州盐仓邹何,操履端方,吏才通敏。

    大理评事唐,性虽轻脱,才斡明敏,以言事窜,今监杭州龙山税,流落远方。

    前监安上门、英州安置、勒停郑侠,愚直敢言,发于忠义,望陛下矜怜,使得生还。

    (祖望谨案:古灵先生讲学,以诚明为主。其立朝,尤以荐贤为急。今观其三十三人品目,自温公、申公、韩、范、刘、王诸大臣,无不当其性行。其谓横渠则曰“西方学者,一人而已”,于东坡则曰“不长经术”,即此可见先生之学之醇,故备录之。其生平荐士于当路尚多,今皆附载于后。)

    △与陈安抚荐士书(九人。)

    殿中丞、致仕胡瑗,博学通经,负文、武之道,而适用不迂,虽老,尚可大用。舒州通判王安石,才性贤明,笃于古学。颍州司法刘彝,其政与学,通达体椅蓿

    合肥主簿孙觉,才质老成,经学浸有原本,文辞简粹。扬州孙处,高介好古而志道,安贫不仕,文辞必臻于理。衢州江山县周颖,刚义孝友,不畏强

    越州萧山县吴孜,勇于为义,少习声律之学,既而约心于理,甘贫养亲。(其二人即陈烈、郑穆。)

    (祖望谨案:其《与韩丞相荐士书》(十七人)曰:“知绵州龙安县刘载,虔州推官吴贲,前沣阳令、监泰州如寻盐仓盛侨,松阳令馀京,上虞令丁骘,江宁府监上元县管师常,长垣主簿孙路。(以上皆文行经术之士。)沂州防推官宋希元,⒓县尉吴道,郓州观察推官许安世,监池州酒务杨国宝,前泾州观察推官王岩叟,明州鄞县尉陈颐。(以上皆强志力行之士。)左军巡院判官黄颢,节度推官曾华旦,大理寺丞黄默,松溪令贾易。(以上皆干能之士。)”其《与蔡舍人荐士书》(八人)曰:“太学直讲胡瑗,进士吴孜、管师常、任原、倪天隐、张京,明经顾临,又友人陈烈。”此皆古灵未甚达时所荐。及修起居注,则荐常秩;为侍御史,则荐陈烈;领国子监事,则荐常秩、陈烈、程颐、管师常;知杭州,则荐吴师仁;为枢密直学士,又荐陈烈;其试 士,则荐陆佃。而其荐三十三人最在后。能留心天下之人材,未有过于先生者也。其中多讲学儒者,自胡公、二程、张子外,盛侨、吴孜、刘彝、顾临、周颖、倪天隐,皆安定弟子;杨国宝、贾易,皆伊川弟子;而孙觉、管师常,则先生之徒而卒业于安定者。惟常秩、林希有负先生之举耳。先生又尝以徂徕忠义经术,乞官其子。)

    (梓材谨案:先生所荐又有礼祠客膳四部主簿黄庭佥,见《黄豫章外集》。)

    ◎古灵讲友○祭酒郑闳中先生穆

    郑穆,字闳中,侯官人也。“四先生”之一。醇谨好学,读书至忘栉沐。进退容止必以礼。门人千数。以进士为寿安簿,召为国子监直讲,寻编集贤馆书籍,积官太常博士,以集贤校理通判汾州。熙宁三年,召为岐王侍讲,又为嘉王侍讲。神宗谓古灵曰:“如郑穆德行,乃堪左右王者耳。”凡居馆阁三十年,而在王邸一纪,非公事不及执政之门。讲经至可为劝戒者,必反复摘诵,二王咸敬礼焉。元丰三年,以朝散大夫知越州。先是,鉴湖旱干,民因田其中,延袤百里,官籍而税之。既而连年水溢,民逋官租且万缗,先生悉奏免之。未满乞休,管句杭州洞霄宫。元祐初,召拜国子祭酒,每坐讲席,无间寒暑,虽童子,必朝服延接,以礼送迎,学者尊其德而服其教。故人张景晟者死,遗白金五百两,讬其孤。先生曰:“恤孤,吾事也,金于何有!”反金而育其子。三年,扬王、荆王并请为讲官,解祭酒,以直集贤院充荆王府侍讲。荆王薨,复为扬王府翊善。太学诸生请之,有诏仍任祭酒,兼充徐王府翊善。四年,拜给事中,兼祭酒。次年,迁宝文阁待制,兼官如故。明年,乞休,诏以提举洞霄宫致仕。太学诸生数千人以状白宰相乞留,范给事淳夫言:“穆虽年逾七十,精力尚强。古者大夫七十致仕,有不得谢,则赐之几杖。祭酒居师资之地,正宜老成,愿毋轻听其去。”因引唐韩愈留孔戣故事。不报。于是公卿大夫各为诗赠行,空学出祖汴东门之外,都人观者如堵。淳夫诗曰:“顾我言非韩吏部,多公节似孔尚书。”明年,卒。先生著述不传,古灵谓其“深造于道,心仁气正,勇于为义,文博而壮。”淳夫亦曰:“闳中真长者。元祐之盛,群贤咸在朝,居祭酒者,前推先生,后推颜复,皆真儒”云。

    ○直讲陈季甫先生烈

    陈烈,字季慈,侯官人也。学者称为季甫先生。天性介特,笃于孝友。年十四,继丧父母,水浆不入口者五日。自壮迨老,享奉如生事礼,寝兴晦朔未尝止。一日,梦中衰绖哭其亲于中庭,哀声震户外,家人闻之,而先生未寤也。尝语古灵曰:“烈今日纵得尊荣,父母不之见,何足为乐!”其无意于世矣。力学不群,平日端严,终日不言。虽御童仆,如对大宾。里有冠昏丧祭,请而后行。从学者数百。父兄训厥子弟者,必举其言行以规之。庆⒗初,应试不中选,遂不复赴礼部。或勉之仕,则曰:“伊尹守道,成汤三聘以币。吕望持诚,文王载之与归。今天子仁圣好贤,有汤、文之心,岂无有先觉如伊、吕者!”仁宗以大臣之荐,累诏之,不起。或问其故,曰:“吾学未成也。”自是交章论举,先生志不少易。古灵每谓人曰:“世多以季甫为洁身不仕之流,非也。盖其志孔、孟之道,不肯苟进而已。”嘉祐中,诏授本州教授,不拜。而福建提刑王陶奏先生“以妻林氏疾病鬼瘦,遣归其家,十年不视。烈,贪诈人也。已行之命,乞赐削夺”。司马温公在谏院,上言:“臣素不识烈,不知其人果如何。惟见国家常患士人不修名检,故举烈以奖厉风俗。若烈平生操守出于诚实,虽有迂阔之行,不合中道,犹为守节之士,亦当保而全之。愿委公正官吏,通儒术、识大体者覆实。若止于夫妇不相安谐,则使之离绝而湔洗其过,庶复申眉于后。若复败乱名教,则严赐刑诛,并治举者之罪,以明至公。”于是陶奏不行。明年,欧阳公复荐其行,除国子直讲,竟不出。久之,诏许从其志,以宣德郎致仕。先是,古灵在中举先生自代,称其道已造大贤之域。然先生行过拘,故终多以矫伪疑之者,皆王陶之流也。元祐初,复诏为本州教授,不受禄,敝衣粝食,处之裕如。稍有馀,即以周贫乏者。七十六岁而卒。

    △附录

    或问:“陈烈行古礼,率子弟匍匐以吊蔡君谟,为世俗讥笑,太不近人情。”张横浦曰:“今取《乡党》言,訚訚侃侃,踧踖与与,色勃足躩,岂不为怪状?但世俗以人视人故耳!”(梓材谨案:此条梨洲所节《横浦心传》,本在《横浦学案》。今以言陈季甫事,移录于此。)

    ○助教周公辟先生希孟

    周希孟,字公辟,侯官人也。四先生者,古灵最有名,闳中亦显于朝,而先生与季甫独不出,然交相重也。遍通《五经》,尤邃于《易》。弟子七百馀人,知州刘夔、曹颖叔、蔡襄皆亲至学舍质问经义。部使者相继荐于朝,诏赐粟帛,授将仕郎,试国子监四门助教,充本州学教授,三表力辞,不许。尤辟佛氏之说。卒,门人曾伉等祠其遗像于五福寺中。所著有《易义》、《诗义》、《春秋义》,今皆不传。案古灵先生引先生说《大有》之九四,谓前儒以“彭”挝薨旁”之非:“彭,盛也。九四体是离明,能知九三之专,不从其盛,专心以奉六五也。”以彭为盛,盖自先生发之。

    ○知州刘先生彝(别见《安定学案》。)

    ◎古灵同调

    ○光禄章先生望之

    ○宫教吴先生师仁(并见《士刘诸儒学案》。)

    ○文正司马涑水先生光(别见《涑水学案》。)

    ○献公张横渠先生载(别见《横渠学案》。)

    ◎公辟学侣○侍郎刘先生夔

    刘夔,字道元,崇安人。第进士,历知陕、广、潭州,所至有廉名。累官枢密直学士、知郓州,发廪赈饥,民赖全活,盗贼屏息。后知建州,以户部侍郎致仕。(《参《姓谱》。)

    (云濠谨案:先生所著有《春秋褒贬志》五卷,见郑氏《通志》。)○龙图曹先生颖叔

    曹颖叔,字力之,亳州谯人。进士及第,累官右司郎中、陕西都转运使。自庆⒗铸大钱行陕西,民盗铸不已,先生请罢铸诸郡铁钱,以三铁钱当铜钱之一,从之。进龙图阁学士、知永兴军,卒于官。(参史传。)

    ○忠惠蔡先生襄

    蔡襄,字君谟,仙游人。举进士,为西京留守推官、馆阁校勘。范文正仲淹以言事去国,馀忠襄靖论救之,尹师鲁请与同贬,欧阳文忠移书高司谏若讷,三人皆坐遣。先生作《四贤一不肖诗》,都人争相传写。契丹使买以归,张于幽州馆。后仁宗更用辅相,亲擢忠襄、文忠及王懿敏素为谏官,先生又以诗贺。三人列荐之,帝亦命之知谏院。进直史馆。兼修起居注,益任职论事,无所回挠。历知开封府,以枢密直学士再知福州。郡士周公辟、陈季甫、陈述古、郑闳中以行义著,先生备礼招延,诲诸生以经学。召为翰林学士、三司使,旋乞为杭州,拜端明殿学士以往。卒,年五十六。赠吏部侍郎。先生工于书,为当时第一,仁宗尤爱之。乾道中,赐谥忠惠。(同上。)

    (梓材谨案:欧阳公为先生墓志云:“徒知福州,复知泉州。往时闽人多好学,而专用赋以应科举。公得先生周希孟,以经术传授,学者常至数百人。公为亲至学舍,执经讲问,为诸生率。延见处士陈烈,尊以术礼。而陈襄、郑穆方以德行着称乡里,公皆折节下之。”较史传更为分明。)

    ◎古灵门人

    ○学士孙莘老先生觉(别见《安定学案》。)○县尉吴先生道

    吴道,字真常,浦城人也。学于古灵,从之至河阳。古灵嘉其志节,谓能修身治性,不为事物之惑,使为河阳学舍都讲,遂游太学。以进士为⒓县尉。古灵尝荐之韩忠献公,谓能知无不为,刚直不挠,可任以难事。

    ○张先生公谔

    张公谔者,闽县人也。其在古灵门下,见知与吴道等。河阳都讲,其一为公谔,而道副之。○待制章先生衡

    章衡,字子平,浦城人。登进士第一,历盐铁判官、同修起居注。出知汝州、颍州,还判太常寺。出知郑州,奏罢原武监,弛牧地四千二百顷以予民。复判太常,知审官西院。使辽,燕射连发破的,辽以为文武兼备,待之异他使。归,纂历代帝系,名曰《编年通载》,神宗览而善之,赐三品服。判吏部流内铨。未几,擢知通进银司、直舍人院,拜宝文阁待制。元祐中,加集贤学士。(从黄氏补本录入。)

    祖望谨案:古灵劾李定,未行;定擢中允,三舍人不行,而章子平行之。见《元城语录》。△附录

    《元城语录》曰:王安石荐李定时,陈襄弹之,未行。已擢监察御史里行,宋次道封还词头,辞职罢之;次直李大临,再封还;最后付苏子容,又封还之。更奏复下,至于七八,俱落职奉朝请,名誉赫然。此乃祖宗德泽,百馀年间养成风俗,其与齐太史杀三人而执简如初者何异?再后摄官修起居注,章衡行之。贤不肖于此可见。

    ○龙图傅先生楫

    傅楫,字元通,仙游人。少自刻厉,从孙莘老,又从古灵学。第进士,历官太学博士。四年,以荐为太常博士。进侍讲、翊善。后以邹道乡浩得罪被贬。徽宗即位,历监察御史、中书舍人。在朝岁馀,每以遵祖宗法度、安静自然为言。以龙图阁待制知博州,卒。(从黄氏补本录入。)

    ○州判陈先生贻

    陈贻,字伯模,临海人。治平四年进士。常游胡安定之门,又师事陈古灵,而与罗提刑适为友。历宗正丞。通判处州,民怀其德,有“道不拾遗慁,月照处州城”之谣。所著有《庆善集》。(参《台州府志》。)

    (云濠谨案:先生著有《千题适变录》十六卷,见《宋史·艺文志》。)○隐君管卧云先生师复

    管师复者,龙泉人也。古灵讲学仙居,先生与其弟师常不告父母,奔走而来。闭门官舍中,恶衣粗食,闻古善言善行,必欲力行而进之。每与人言及其亲之老,则涕泗滂沱不能收。友爱其弟。为人仁勇且直,好古而义。朋友有暴戾弗革者,先生能屈之,或至泣下。古灵因使为仙居都讲,聚诸子使教之。诸生畏先生之纠弹,莫敢犯矩度者。古灵北官,先生复从学安定,其名日盛,然无仕进意。神宗以大臣之荐,召至,问曰:“闻卿工诗,所得如何?”对曰:“‘满坞白云耕不破,一潭明月钓无痕’,臣所得也。”官之,不受。学者称为卧云先生。所著有《白云集》。

    ○助教管先生师常

    管师常者,师复弟也。履行正固,精经术。师复学于古灵而归,仙居之弟子失其斋长,古灵使先生司之。容止庄谨,虽退食,不脱冠带,横经夜坐,如对古人,终岁如一日。古灵喜曰:“生不屑屑于纠弹,而修身自律以劝人,其更峻也。”已而从学安定,益留心民事,适于时用。以荐为太学正。古灵管太学,尝荐为助教。其后监江宁府上元县事,古灵又常荐之韩忠献公云。先生深于《大易》、《春秋》之旨,惜其书无传者。

    ○陈先生砥

    陈砥,不知其何所人也。古灵仙居学中高弟,尝与管氏兄弟并称。○隐君吕先生逢时(附门人钱景臻。)

    吕逢时,字原道,仙居人也。古灵为令,首执弟子礼。仙居人知学者,自此始。入太学,与郑獬友。驸马都尉钱景臻师之,欲奏以官,固辞不受。罗适以孝廉举,不就,隐居白岩山终身。

    ○县令黄先生颖(附子公坦。)

    黄颖,字伸实,莆田人也。元祐中,以经明行修荐,不赴。孙莘老为中丞,荐之,知长泰县。好讲学,每晨治公事,即入学与诸生说经,抵暮而归,一如古灵之在浦城诸邑也。职田所入谷,可馀三百石,尽以给耕民。兼权龙溪县,其兴学如长泰。病卒,两县之民争致赙,子公坦皆谢还之,论者以为再世不鬼师门。

    ○(云濠谨案:先生子公坦,宣和六年进士,官通直郎。见《福建通志》。)○朝散刘先生淮夫

    刘淮夫,字长源,闽县人,彝之子也。先生于古灵为甥,少从学,孝于亲。元丰中,为台州判,累被荐。更历一考,即可改官,以父被召赴阙,不忍离,遂不待任满,乞随侍去。父卒,监江宁府酒务,念母年几九十,思归阳羡,虽甚贫,不复顾禄,即乞以朝散郎致仕。(云濠案:《安定学案》执中附子长源传作“累官朝散大夫”。)太守以下再三留之,皆不可得。母卒,无屋可居,无田可食,而守之甚固,未尝一毫有求于人。东南荐绅先生皆称为孝子,先生辄皇恐曰:“此乃人子之常然,无足道也!”邹忠公荐之,终不起。

    ◎公辟门人○教授刘先生康夫

    刘康夫,字公南,闽县人也。彝之从子。少从学于周氏。熙宁中,五路置学官,以荐主番禺教。尝进《志述》二十七篇,其文皆羽翼《六经》之言也。元祐中,特奏名,未唱名,卒,郑监门侠志其墓。

    ○奉议潘先生鲠

    潘鲠,字昌言,齐安人,从周氏学。元丰进士,授蕲水县尉,迁和州防推官,知江州瑞昌县,迁吉州军事推官,以奉议郎致仕。张耒志其墓曰:“齐安有君子,曰潘昌言。其学也正,其言也文。其居家笃于孝弟,其为吏惠下爱民。君子哉!”著有《春秋断义》十二卷、《讲义》十五卷、《易要义》三卷。

    ○曾先生伉

    曾伉,周公辟门人也。熙宁二年,从三司条例司之请,遣先生及程伯淳颢、刘执中彝、卢仲甫秉、谢卿材、侯叔献、王汝翼、王广廉八人行诸路,相度农田、水利、税赋、科率、徭役利害。(参《通鉴》。)

    ◎傅氏家学(古灵再传。)○县令傅先生希龙

    傅希龙者,仙游人也。楫之从子,官漳浦令。以不附二蔡,入邪等,楫曰:“不负吾学!”

    ◎管氏门人○隐君林塘奥先生石

    林石,字介夫,瑞安人。少有志操。初习进士声律,既而曰:“古人之学不如是。”遂刻意诸经。闻括苍管师常明《春秋》,往从受之。遭父丧,庐墓三年,不茹草木之滋。临川王氏《三经》行,先生独不趋新学,以《春秋》教授乡里。既而《春秋》为时所禁,乃绝意仕进,筑室躬耕,作萱堂以养母。或劝以仕,不答。讲论古今,必先实行而后文艺,曰:“本之不立,末于何有?邑官初至,率来谒,执弟子礼。母卒,年九十馀,白首终丧如父时,人以为难。建中靖国年,无疾而逝。周行已见《沈子正墓铭》云:“河南程正叔、京兆吕与叔、括苍龚深之与介夫,皆传古道,名世宗师。唯是书成弗以示人,故世无传焉。”学者称塘奥先生。(云濠案:谢山《札记》,先生著有《塘奥集》、《三游集》。)

    (梓材谨案:管卧云附弟传并及门林塘奥传,黄氏原本在《安定学案》。后谢山特立《古灵学案》,且为二管各立一传,故于安定卷删卧云原传而移著林氏于是卷。)

    ◎林氏门人(古灵三传。)

    ○沈石经先生躬行(别见《周许诸儒学案》。)