学射录 中华文库

清 蠡县 李塨 稿

予自幼习射，力既薄脆，学复贪多，遂半废不克有成。然以射为六艺之一，虽奔走四方，依依不能忘。凡遇能射人无不问；遇射书无不览也。郭子坚任桐乡，曾开雕射法一帙。予为序之，而辞意未之尽善。迄今欲教我后进，不能了然于心手间。正在踌躇，无从质问。一日，忽有叟而杖见过，衣冠甚伟，赡视非凡。拜而问道，叩其姓名，不答。但自称异叟，言曾学道深山，技击皆精。夜半为我解衣击剑，因传射法。听而观之，豁然于心。叹昔所见闻者，皆一知半解，蔓语卮言也。无何黎明，飘然而去，不知所之。因录其射法，约略讲授者为注，或天欲明六艺乎，何幸也！

学射录卷一

射法

身端体直，用力和平；拈弓得法，架箭从容；前推后走，弓满式成。

此章即孟子言射之力至也。身端体直﹍用力和平者，六句之纲也。

身，躬也。体，手足四肢也。

站法曰：大趾外蹬，小趾里抓。丁不丁，八不八，两足相离尺七八。

又曰 ：双膝外分，双臀内吸，肛门吸紧，腰暗进，胸明出。

又曰 ：脐向地，心放下。

又曰 ：弓弝在左中指、无名指弯间，小指虚，大指引。掌腕用力，而力全用于肘。肘内下半稍前外转直，引前半身力注腕，则肘自上翻，而非强扭。前肩自下而不用力。子坚射法云：“前腕直，前腕不宜仰与逼。”即此也。

又曰 ：后手之力在肘。须上提肘腕，随肘用力，往外推引。后半身力向后，后肩自下而不用力。

子坚射法云：练后手，大指得弦，二指扭，三指紧握不可松【三指须卷紧，失发而入掌心，握三指不动】，离腕三寸方能走。

又云 ：“后腕弯【后腕自内视之弯】，二指靠掌自翻【要少献掌，顺其自然之势，勿太翻】。指“上得弦将肘揩，胸开背夹称心怀”是也。凡未开弓时，身端立向西，前肩对喉，目南视红心。左手持弓，抱弦向腋，右手持矢，离镞二寸许，投镞于左手大指、食指指蟹钳之间，虚虚笼定，欲射，以右手摩矢至【《考工记》谓比，今谓之扣】。以中指入括，内靠弓弦，平注扣弦上。所谓“执弓宜横卧，理扣宜双开，认扣宜两就也”。左大指上节宜平起，管箭不宜掜下。次节宜压，中指不宜竖起。次节竖起，则虎口过松，而推弓不稳。`上节掜下，则虎口过紧，而出矢多小。左食指亦宜平起，帮大指管箭，不宜掜下，亦不宜摸镞。摸镞则心分，皆拈弓得法，架箭从容也。

又曰 ：

    射有五平：前手背平，一也。後手得弦須腕平【後腕自外視之平平正用力也】，二也。前拳與後眼平，三也。後肘與後耳平，四也。後脊自尻直，平注於腦，五也。

     三在：弦靠後手二指，一在也。弓下弰弦斜於腹，二在也。矢在頦頜之間，三在也。若後手低，失在喉，名曰：「鎖喉」。後手高，失在目，名曰「擣眼」。失在顋，名曰「穿顋」，皆非箭道也。

     二曲：兩腿一分，膝後彎，一曲也。腰暗進，胸明出，前腿根入，二曲也。

     三直：小腿直，大腿直，身直也。

     九忌：忌動心力。動心力則有怒目咬牙之患。忌前肩用力，則前有擁肩之患。忌後肘墜，後肩用力，則後有擁肩之患。前腕無力，則有前迎之患【謂弓移入內也】。後肘無力，則有外張之患。腰眼無力，則有擁背心患，且腰眼不暗進，則周身無力矣。兩膝不分，則有蹶臀之患。立忌岔步邪行，目忌看扣，共九忌也。

前推后走，弓满式成，谓前后力停两下开。弓满一分，式成一分。弓满十分，式成十分。不可先主定前拳，然后开弓。所谓“明成不如暗就”也。

神矢于的，矢命于心，精注气敛，内动外坚，前固后撒，收弓舒闲。

此章即孟子言射之巧中也。神射于的，矢命于心者，谓后目下直与矢相平，而向前贯于蟹钳，矢镞以直贯于鹄。其妙非专看矢，非专看的，共矢与的，而俱笼罩于目。其未开弓也，即寓前手对的之意。已开弓也，即以前手推弓，渐渐对的。弓一满，前手蟹钳孔中，矢的直对，一旡二三，然非仅目也。从心所欲，神光正射，微乎微乎。虽仰上射、俯下射、马射皆然。至此，顶力以及腰眼四肢，一直贯注，皆聚于矢，而又从容自然。气会神恬，毫无矜张。内精无一不运，外体愈久愈坚。即持至食顷，而式一丝不易。矢注红心，一丝不易【谓如此，始可言坚；非发矢必须审至食顷也】。法既尽施，力复有馀【非弓矢调良，亦难及此】。坚即固也，然下前固专指前手，此指通身也。夫如是，则前固后撒矣。后手二指起，谓之撒。大指起，谓之放。二者法宜齐速，若撒重则矢飘【箭向左】，放重则矢飘【箭向左】，放重则扶合【箭向右】。扣高则沈，扣低则扬【谓扣矢宜平也】。留滞则无力，纽剔则摇。若夫前后之巧，须不轻不重，无先无后，一齐着力，而不用力。故曰：后手发，前手固。运为内，坚于外。

又曰：前手撇，后手撅，谓前如撇弓，后如断弦。前后之力俱彀，不差累黍也。其式前拳不动【古法云：后手发矢，前手不知，正言其不动也】，后手下半，臂往后一称。前后仍然平者，是为得之。若世法，于未开弓时，以目视弝。开时，目随弓转，与撒放前手，将弓弝往外一让，后手向后一摔，皆花法以图饰观，不必学也。至矢已发矣，目不宜张，头不宜探。前手回弓，后手出箭，如前拈架以待。神色不变，气度安闲。斯为善始而善终乎！

续论

初学，用竹或树条䌸一弓，长等身。将带结弦中，套于后肘。左手反持弓弝，向上一反而正。弓上半推于面前，下半背于腰后。后肘带弦挽开，处处气到力到，如射法式。纯固不移。然后此数月，周身皆如式，纯周不移。然后挽至软弓，又数月，周身皆如式，纯熟不移。然后可以架矢演习，又数月，周身式皆纯不移。于屋中立一的样，矢矢直注，一无失，然后用之以射，成名艺也易矣。《武经射学正宗》曰：练头面法，于北墙上画一圈，内上下画一斜面【上微斜东，下微斜西】，画中一圆点，两旁画两耳。每日，身正向东立，以面对圈，使鼻梁正对斜画。两耳对圈旁两耳，头顶用力耸起。右面拐，用力微微使出，地阁使入。眼睛正视中点`，脖项挺直圆硬，勿歪斜露筋。久习，自然头容可观。

又曰：练气之法，时常于十数步外，或百步外，目视一物，必使气达于彼。或视天上星辰，或视树间鸟雀，或静坐运吾气，使之达于天，入于地。或攻坚城，或克强敌，无不直到，然后起立开弓四五次。久之，气力自壮。

学射录卷二

射经

《射义》曰：“射者，进退周旋必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”

此三代射艺之遗文也。射法首章所云，不出体直。次章所云，不出审固。而中则撒放之巧也。然必志正而后体直，体直而后审固，审固而后可中。夫志、气之师也，气、体之充也。志不正则驰，何以养气。气不养则馁，何以充体。敬以直内，此立其诚也。此圣贤之学，非术士所能知也。至于进退周旋必中礼，则有射体，详载仪礼内，可考。

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。”

《虎钤经》曰：“镞不上指，必无中理；指不知镞， 同于无目。”彀之说也。然彀各视其体之长短，以前后臂一直如线，而挽力至尽为度。若臂肩未直，镞已上指，宜易长矢。臂肩已直。后手已尽，镞未上指，宜易短矢。

又须力膳于弓，不可弓膳于力，弓膳力则身臂为弓所苦，不得平直而彀矣。古语云：“软弓长箭，快马轻刀。”

又云：“莫患弓软，服将自远；莫患力羸，服之自伾，皆笃论也。”【伾，音丕，有力也】

《周礼．保氏》：“养国子以道，乃教之六艺”；“三日五射。”

郑康成注曰：五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。愚意白矢谓正立拈弓，右手持一失树之，投于左手大指、食指间，见其矢白于土也。参连：古射用四矢，搢三而挟一个，故插于带右者。三矢相次，参然而连也。剡注，以目从矢镞，直贯于鹄，剡然而锐注也，所谓审也。襄，平也。尺，曲尺也。肘至手为尺。襄尺，谓弓引满，前后尺平直，所谓体直而固也。井仪，谓四矢集正鹄如井字。诗曰：“四矢如树”，此射之中也，巧也。

《考工记》曰：“弓人为弓。取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。 干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也 。

此统言六材之用也。弓矢所以射也，则学射者宜知其良楛矣。郑注曰：“取干以冬，取角以秋，丝漆以夏。”

凡取干之道，七柘为上。檍次之，檿次之，橘次之，木瓜次之，荆次之。竹为下。 凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用执，射深者用直。居干之道，菑栗不迤，则弓不发出【栗，音裂】。

此论干之美恶，及析干之所宜也，乡心则文理正。郑注曰：“木之类，近根者奴。”郑司农云：“执，形执也。假令木性自曲，则当反其曲以为弓。”故曰：“审曲面执。”郑注曰：“曲执则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则为多。”贾公彦疏曰：“居，谓居处。菑，即耕义。栗，破也。”谓以锯剖析弓干之时，不邪迤失理，则弓后不发伤也。

凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔；疢疾险中，瘠牛之角无泽。 角欲青白而丰末。夫角之本，蹙于脑而休于气，是故柔；柔故欲其埶也。白也者，埶之征也。 角之中，恒当弓之畏；畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之征也。 夫角之末，远于脑而不休于气，是故脆。脆，故欲其柔也。 丰末也者，柔之征也。角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。 【閷，同杀；(上止下止右刀)同脑；昔，同错；休，音嘘；畏，同隈；脆，音翠】

此论角之善恶也，直而泽，谓理直而润泽也。紾而昔，谓理戾而觕错也。疢疾险中，谓牛有病则角里也。蹙，近也。体，气温之也。畏，弓渊也，曲，隈之处也。言角本色白，则近于脑，而得气之吹驹。其性柔可曲，反以为埶。角中色青，则质必坚。可以当曲，曲中而不挠。角末丰，则尚有脑气及之，故虽处末，不脆而柔。有此三者，牛角复直一牛，故曰牛戴牛。

凡相胶，欲朱色而昔；昔也者，深瑕而泽，紾而抟廉；鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。

此论胶之善恶也。郑注曰：“廉瑕，严利也。言胶欲深严而光泽，紾戾而抟园。廉利，皆交错之状也。鹿马等煮其皮为胶，鹿亦用角饵饵，色如饵也。昵，黏也。”郑司农云：“胶善戾，不能方。”

凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽；以为弓，则岂异于其兽？筋欲敝之敝。漆欲测，丝欲沈。得此六材之全，然后可以为良。【剽：音飘，去声】 此论筋漆丝之善恶也。简，筋条也。剽，疾也。今有用鹳筋者，以其剽也。筋椎朾嚼啮熟。敝之极，则用之熨贴。测清也。沈谓丝干燥时，犹如沈水中色也。

弓有六材焉，维干强之，张如流水。维体防之，引之中参。维角枨之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失，体如环。【枨：原为】

此言六材，以干、体、角而成也。五材依干，故曰强之。张如流水，顺也。体者，纳六材于檠，定其体也，防深浅所止也。贾公彦疏曰：“如司弓矢，谓王弧之弓，往体寡，来体多，弛之五寸，张之一尺五寸，夹庾之弓，往体多，来体寡。弛之一尺五寸，张之五寸。唐弓、大弓，往来体若一，弛之一尺，张之亦一尺，是防之深浅所止也。引之中参者，唐大弦居一尺，引之又二尺，其馀弛张虽多少不同，及引之亦皆三尺，以矢长三尺，须满故也。枨，搘拄五材使正也。宛而无负弦者，引之宛曲，而弓与弦无辟戾也。

弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。

此论弓称人之长短以制也。上士，长人也。

凡为弓，各因其君之躬，志卢血气。丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。 骨直以立，忿势以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。【荼，读舒】 此论弓及矢，当因人之性情以为调济也。危弓，如夹庾之类。安弓，如王弧之类 。危矢，如司弓矢所谓恒矢之类。安弓，如杀矢之类。愿，信也。莫能愿中，言人、弓、矢三疾，则矢不能确中也。

往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往来体若一，谓之唐弓之属，利射深。 此谓弓有各用，夹弓、臾弓利射远，以其材薄弱而反张也。射近侯，亦用定。王弓、弧弓规司利射坚，以材厚强而势直也。质，本也。质本椹，即不得也。唐弓、大弓利射深，以其材厚强于夹臾也。

大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。合灂若背手文。角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。【蕡，扶文反】

此论漆之所宜也。大和、九和之弓也，筋在背，角在里，其相合之处若手背文。蕡、麻子也。斥，屈蠖虫也。皆漆文之象也。

和弓击摩。【击，音吉】

击，拂也。将用弓，先调和之，拂之，而手摩之。

覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之深弓。【句，音钩】

北申明角、干、筋三材以结心，以三材尤重也。覆察之，但角力之见于外者至，则句曲无又之弓也。

角至而干力又至，则可以射侯矣。角干至而筋力亦至，则可射深矣。言三者之宜全也。

矢人为矢，𬭤矢参分，茀矢参分，【郑注：据司弓矢，茀当为杀】一在前，二在后。兵矢田矢五分，二在前，三在后，杀矢【据司弓矢，茀当为杀】七分，三在前，四在后。

此论各矢前后轻重之宜也。镞矢杀矢近射者，前镞铁重。兵矢、田矢，镞铁稍轻，可以射远。茀矢射飞鸟，铁又短小。

参分其长，而閷其一，五分其长，而羽其一。以其笴厚，为之羽深，水之，以辨其阴阳。夹其阴阳，以设其比，夹其比，以设其羽。 参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣，刃长寸围寸，铤十之，重三垸。【閷，同杀。笴，古罕切；垸音完】

此论设羽比刃于笴之法也。笴、矢干也。杀其前之一者，令趣镞也。以笴厚为羽深者，羽之宽也，如干之宽，阴沉阳浮。比，括也。参分其羽，以设其刃，如羽六寸，则刃二寸也。而谓刃长二寸者，镞即长二寸有奇。刃祇一寸也。围寸者，周得一寸也。矢足入干，曰铤。十铤则三垸重也。风惮者，风不能惊惮矣。

前弱则俛，后弱则翔；中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故，夹而摇之，以眂其丰杀之节也，桡之以眂其鸿杀之称也。【趮，音躁】

承上言干羽之病，以及察之之法也。郑注曰：翔，回愿也。纡，曲也。扬，飞也。趮，旁掉也。夹而摇之，令人以指夹矢儛卫也。儛卫，摇声也。桡榒其干，则知干之或杀而弱也。

凡相笴，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏，欲栗(上𠧪下木)。

言相择干质之道以洁之。郑注曰：生，无瑕蠹也。抟，圜也。贾疏曰：栗，如栗之坚实也。

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