存爱堂记 中华文库

昔予得此官于会稽，日悒悒不乐。人咸语予曰：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”予时不以为然。既而莅会稽，予惟率予性以行焉，知予之能爱也。然而会之入方欣欣然，比予既则熙熙然，输情以接予。其后也，凡^[1]政之经予出，狱讼之经予听断者，毋问中不中，帖帖然以承，罔予逆焉。其视予真若其父母然者。予于是始信前言之有验，而喜是官不予负也。尝名其堂曰“存爱”，而未为之记。

越明年，予以忧去。又二年，服阕北上，改官庐陵。庐大倍会，而民更弗率。予始至，又若初得此官然。或复以是语予，予乃惕然有感于会事，因以名会堂者名庐堂焉。夫予之名会也，适民情既孚之后；而今之名庐，庐之民方缉缉然，不知予之为谁。嗟失！彼不知予为谁，此予所以名吾堂以自省，以求自尽也。

夫爱生于仁，仁者天地生生之心，而人得以生者。有是生则有是仁，有是仁则有是爱，有是爱则有是应感之机。孟子曰：“爱人者，人恒爱之。”尧舜之为治也，存心于天下，洽德于民心，而尧舜之民卒以尧舜之心为心。然则予惟患不能以治会者治庐耳，毋患乎庐民之不会如也。岂惟庐哉？虽举天下之民皆庐焉，苟能以是道行之，则虽合天下为一家，联^[2]万姓为一人，亦奚不可？惜乎予也，无其位而独以是求之庐耳。虽然，予且求之庐，而谓治之大于予者，独不知以是求之乎？夫不知以是求之，非所以为治；知以是求之而谓天下不复如尧舜之世，非所以为天下。天下卒未尝不可复，而吾所以求之者或非其道，则咎有所归。予惧夫咎之巳归也，记之堂，为天下先。