卷三 孔子编年
卷四
卷五 
    本作品收录于:《四库全书

    丁巳,鲁哀公十一年,年六十八,在卫已五年。齐师伐鲁,及清。季康子使冉求率左师逆之,获甲首八十,齐人宵遁。冉求用矛于齐师,故能入其军。孔子曰:义也。是役也,公为与其嬖僮汪锜乘,皆死,皆殡。孔子曰:能执干戈以卫社稷,可无殇也。又曰:孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:非敢后也,马不进也。冉求既有功于鲁,季康子曰:子之于军旅,学之乎,性之乎?冉求曰:学之于孔子。季康子曰:孔子何如人哉?对曰:用之有名,播之百姓,质之鬼神,而无憾。然求之不以道,虽累千社,夫子不利也。康子曰:我欲召之可乎?对曰:无以小人间之则可矣。卫孔文子将攻大叔,访于仲尼。仲尼曰:簠簋之事则尝学之矣。甲兵之事,未之闻也。退,命驾而行,曰:鸟则择木,木岂能择鸟?文子遽止之,曰:圉岂敢?度其私访卫国之难也。将止,会季康子逐公革、公宾、公林,以币迎孔子。孔子于是自卫反鲁。息驾于河梁而观焉,有悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖不为导,鼋鼍不能居。有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之曰:此悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖鼋鼍不能居也,意者难可济也。丈夫不以措意,遂度而出。孔子问之曰:巧乎?有道术乎?所以能入而出者何也?丈夫对曰:始吾之入也,先以忠信。及吾之出也,又从以忠信。忠信措吾躯于波流,而吾不敢以用私,所以能入而复出也。孔子谓弟子曰:二三子识之,水且犹可以忠信之身亲之,而况于人乎?孔子将行,雨而无盖。门人曰:商也有之。孔子曰:商之为人也,甚吝于财。吾闻与人交,推其长者,违其短者,故能久也。乃止。过泰山侧,有妇哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子贡问之。曰:子之哭也壹似重有忧者。而曰:然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:何为不去也?曰:无苛政。夫子曰:小子识之,苛政猛于虎也。子游为武城宰,孔子过之,闻弦歌之声,莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀。子游曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。子曰:二三子,偃之言是也。前言戏之耳。因问曰:女得人焉尔乎?子游对曰:有澹台灭明者,行不由径,非公事未尝至于偃之室也。由此澹台灭明见于孔子,然状貌甚恶,孔子以为材薄,既受业,南游至江,从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。孔子闻之曰:吾以言取人,失之宰予。以貌取人,失之子羽。至鲁,鲁哀公问于孔子曰:夫子之服,其儒服与?孔子对曰:丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠,丘闻之也,君子之学也博,其服也乡,丘不知儒服。哀公曰:敢问儒行。孔子对曰:遽数之不能终其物,悉数之乃留更仆未可终也。哀公命席,孔子侍曰:儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,懐忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。儒有衣冠中,动作慎,大譲如慢,小譲如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也,其容貌有如此者。儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,爱其死以有待也,养其身以有为也,其备豫有如此者。儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富,难得而易禄也,易禄而难畜也,非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。儒有委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义;劫之以众,沮之以兵,见死不更其守,鸷虫攫搏不程勇者,引重鼎不程其力,往者不悔,来者不豫,过言不再,流言不极,不断其威,不习其谋,其特立有如此者。儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也,其居处不淫,其饮食不溽,其过失可微辨而不可面数也,其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所,其自立有如此者。儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬,蓬戸瓮牖,易衣而出,并日而食,上答之不敢以疑,上不答不敢以谄,其仕有如此者。儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷,适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危,起居竟信其志,犹将不忘百姓之病也,其忧思有如此者。儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通而不困,礼之以和为贵,忠信之美,优游之法,慕贤而容众,毁方而瓦合,其寛裕有如此者。儒有内称不辟亲,外举不辟怨,程功积事,推贤而进,达之不望其报,君得其志,茍利国家,不求富贵,其举贤援能有如此者。儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,逺相致也,其任举有如此者。儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也;粗而翘之,又不急为也,不临深而为高,不加少而为多,世治不轻,世乱不沮,同弗与,异弗非也,其特立独行有如此者。儒有上不臣天子,下不事诸侯,慎静而尚寛,强毅以与人,博学以知服,近文章,砥厉廉隅,虽分国,如锱铢,不臣不仕,其规为有如此者。儒有合志同方,营道同术,并立则乐,相下不厌,久不相见,闻流言不信,其行本方立义,同而进,不同而退,其交友有如此者。温良者,仁之本也。敬慎者,仁之地也。寛裕者,仁之作也。孙接者,仁之能也。礼节者,仁之貌也。言谈者,仁之文也。歌乐者,仁之和也。分散者,仁之施也。儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不慁君王,不累长上,不闵有司,故曰儒。今众人之命儒也妄常,以儒相诟病。孔子至舍,哀公馆之,闻此言也,言加信,行加义,终没吾世,不敢以儒为戏。子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:与之釡。请益,曰:与之庾。冉子与之粟五秉。子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。季孙欲以田赋使冉有访诸孔子。孔子曰:丘不识也。三发卒焉,曰:子为国老,待子而行,若之何子之不言也?孔子不对,而私于冉有曰:君子之行也度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄,如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪暴无厌,则虽以田,将又不足。且子季孙若欲行而法,则周公之典在。若欲茍而行,又何访焉?弗听,卒用田赋。季孙旅于泰山,孔子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。曰:呜呼!曽谓泰山不如林放乎?是时季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。孔子黜之曰:非吾徒也。小子鸣鼔而攻之可也。冉子退朝,子曰:何晏也?对曰:有政。子曰:其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。樊迟从游于舞雩之下,曰:敢问崇德脩慝辨惑。子曰:善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非脩慝与?一朝之忿忘其身,以及其亲,非惑与?蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:夫子何为?对曰:夫子欲寡其过而未能也。使者出,子曰:使乎,使乎。叔仲会与孔旋年相比,二人迭侍孔子,执笔记事。孟武伯见孔子而问曰:此二孺子之幼也,于学岂识于壮哉?孔子曰:然。少成若天性,习惯若自然也。伯鱼之母死,期而犹哭。孔子闻之,曰:谁与哭者?门人曰:鲤也。孔子曰:嘻,其甚矣。伯鱼闻之,遂除之。子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。哀公问政于孔子。孔子对曰:政之急者,莫大乎使民富且寿也。公曰:为之奈何?孔子曰:省力役,薄赋敛,则民富矣。敦礼教,逺罪疾,则民寿矣。公曰:寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。孔子曰:诗云:恺悌君子,民之父母。未有子富而父母贫者也。哀公问于孔子曰:子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?三问,孔子不对。孔子趋出,以语子贡曰:乡者君问丘曰:子从父命,孝乎。臣从君命,贞乎。三问而丘不对。赐以为何如?子贡曰:子从父命,孝矣。臣从君命,贞矣。夫子有奚对焉?孔子曰:小人哉,赐不识也。昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削。千乘之国,有争臣三人,则社稷不危。百乘之国,有争臣二人,则宗庙不辍。父有争子,不行无礼。士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之,之谓孝,之谓贞也。

    戊午,鲁哀公十二年,年六十九。夏五月,昭夫人孟子卒。孔子与吊。适季氏。季氏不絻,放绖而拜。哀公问:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉则民服。举枉错诸直则民不服。季康子问使民敬忠以劝。对曰:临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。康子问政。对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?康子患盗。对曰:茍子之不欲,虽赏之不窃。又问如杀无道以就有道何如。对曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。孔子因言卫灵公之无道也。康子曰:夫如是,奚而不丧?孔子曰:仲叔圉治宾客,祝𬶍治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果于,从政乎何有?曰:赐也可使从政也与?曰:赐也达,于从政乎何有?曰:求也可使从政也与?曰:求也艺,于从政乎何有?案此条似不在本年。时子路仕卫,冉有仕季氏,何所问也?孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。孟武伯问子路仁乎。子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之国可使治其赋也,不知其仁也。求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。季子然问仲由、冉求可谓大臣与?子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。呉之伐越也,堕会稽,得骨节专车。呉子使使聘鲁,且问之。孔子曰:无以吾命也。宾既将命,发币于大夫,及孔子。孔子爵之。既彻爼而燕,客执骨而问曰:骨何者为大?孔子曰:丘闻之,昔禹致群臣于会稽之山。防风氏后至,禹杀而戮之。其骨专车,此为大矣。客曰:谁为神?孔子曰:山川之神,足以纪纲天下。其守为神,社稷为公侯,皆属于王者。客曰:防风何守?孔子曰:汪罔氏之君守封禺之山,为漆姓,在虞夏商为汪芒氏,于周为长狄,今谓之大人。客曰:人长几何?孔子曰:焦侥氏三尺,短之至也。长者不过十,数之极也。鲁之君臣终不能用孔子,孔子亦不求仕,盖父母之邦,且将老焉。自周室衰微而礼乐诗书缺,孔子忧后世之无述也,于是叙书。上纪唐虞,下至秦穆,为百篇。古者诗三千馀篇,于是删诗,上采契稷,中述商周之盛,至幽厉之缺。始于衽席,故曰关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始,三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。故曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。曰:夏礼吾能言之,杞不足徴也。殷礼吾能言之,宋不足徴也。文献不足故也。足则吾能徴之矣。观三代所损益曰:后虽百世可知也。周监乎二代,郁郁乎文哉,吾从周。与鲁太师论乐曰:乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。若夫礼乐之说,遭秦焚书之变,其详细不得而闻矣。曾子问曰:古者师行必以迁庙主行乎?孔子曰:天子巡狩,以迁庙主行载于齐车,言必有尊也。今也取七庙之主以行,则失之矣。当七庙、五庙无虚主。虚主者,唯天子崩,诸侯薨,与去其国,与祫祭于祖,为无主耳。吾闻诸老耼曰:天子崩,国君薨,则祝取群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭成事,而后主各反其庙。君去其国,大宰取群庙之主以从,礼也。祫祭于祖,则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。老耼云。曾子又问曰:葬引于堩,日有食之,则变乎?且不乎?孔子曰:昔者吾从老耼助葬于巷党,及堩,日有食之。老耼曰:丘止柩,就道右,止哭以听变。既明反,而后行,曰礼也。反葬而丘问之曰:夫柩不可以反者也。日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?老耼曰:诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠。大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩,不蚤出,不暮宿。见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎?日有食之,安知其不见星也?且君子行礼,不以人之亲痁患。吾闻诸老耼云。曾子又问曰:下殇土周葬于园,遂舆机而往,涂迩故也。今墓逺,则其葬之也如之何?孔子曰:吾闻诸老耼曰:昔者史佚有子而死,下殇也。墓逺,召公谓之曰:何以不棺敛于宫中?史佚曰:吾敢乎哉?召公言于周公。周公曰:岂不可。史佚行之。下殇周棺衣棺自史佚始也。子贡问曰:三年之丧卒哭,金革之事无辟也者,礼与?初有司与?孔子曰:夏后氏三年之丧,既殡而致事,殷人既葬而致事。记曰:君子不夺人之亲,亦不可夺亲也。此之谓乎?子夏曰:金革之事无辟也者非与?孔子曰:吾闻诸老耼曰:昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者,吾弗知也。宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐,曰:夫武之备戒之已久,何也?对曰:病不得其众也。咏叹之,淫泆之,何也?对曰:恐不逮事也。发扬蹈厉之已蚤,何也?对曰:及时事也。武坐,致右宪左,何也?对曰:非武坐也。声淫及商何也?对曰:非武音也。子曰:若非武音,则何音也?对曰:有司失其传也。若非有司失其传,则武王之志荒矣。子曰:唯丘之闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。宾牟贾起,免席而请曰:夫武之备戒之已久则既闻命矣,敢问迟之迟而又久,何也?子曰:居,吾语女。夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也。发扬蹈厉,太公之志也。武乱皆坐,周召之治也。且夫武始而北出,再成而灭商,三成而南,四成而南国是疆,五成而分,周公左,召公右,六成复缀以崇,天子夹振之而驷伐,盛威于中国也。分夹而进,事蚤济也。久立于缀,以待诸侯之至也。且女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商,未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳而弗复,乘牛散之桃林之野而弗复服,车甲衅而藏之府库而弗复用,倒载干戈,包之以虎皮。将帅之士,使为诸侯,名之曰建櫜,然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。禆冕搢笏,而虎贲之士说剑也。祀乎明堂,而民知孝。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕藉,然后诸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之弟也。若此则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎?曾子事亲孝,孔子闲居,曾子侍坐,因为之作孝经。尝曰:吾志在春秋,行在孝经。师冕见,及阶,子曰:阶也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。师冕出,子张问曰:与师言之道与?子曰:然,固相师之道也。冬十二月,螽。季孙问诸孔子。孔子曰:丘闻之,火伏而后蛰者毕。今火犹西流,司历过也。鲁国之法,赎人臣妾于诸侯者,皆取金于府。子贡赎之,辞而不取金。孔子闻之曰:赐失之矣。夫圣人之举事也,可以移风易俗而教导,可以施之于百姓,非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众,赎人受金则为不廉,则何以相赎乎?自今以后,鲁人不复赎人于诸侯矣。哀公问曰:绅委章甫,有益于人乎?孔子作色而对曰:君胡然焉?衰麻苴杖者,志不存乎乐,非耳弗闻,服使然也。黼黻衮冕者,容不亵慢,非性务庄,服使然也。介胄执戈者,无退懦之气,非体纯猛,服使然也。且臣闻之,好肆不守折,而长者不为市窃,夫其有益与无益,君子所以知也。哀公问于孔子曰:当今之君,孰为最贤?孔子对曰:丘未之见也。抑有卫灵公乎?公曰:吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?孔子曰:臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。公曰:其事何如?孔子对曰:灵公之弟曰公子渠年,其智足以治千乘,其守足以守之。灵公爱而任之。又有士林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士。灵公贤而尊之。又有士曰庆足者,卫国有大事,则必起而治之,国无事,则退而容贤。灵公说而敬之。又有大夫史鳅,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鳅之入然后敢入。臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎?孔子侍坐于哀公,赐之桃与黍焉。哀公曰:请食。孔子先食黍而后食桃。左右皆掩口而笑。公曰:黍者所以雪桃,非为食之也。孔子对曰:丘知之矣。然夫黍者,五谷之长,郊礼宗庙以为上盛。果属有六,而桃为下,祭祀不用,不登郊庙。丘闻之,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者,是从上雪下,臣以为妨于教,害于义,故不敢。公曰:善哉。颜渊季路侍。子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者懐之。子路、曾晰、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉?子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之。求,尔何如?对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。赤,尔何如:对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。点,尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也。三子者出,曾晰后。曾晰曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣。曰:夫子何哂由也?曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十,而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告,曰:夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。子曰:道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何?大宰问于子贡曰:夫子圣者与?何其多能也。子贡曰:固天纵之将圣,又多能也。子闻之曰:大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。伯高死于卫,赴于孔子。孔子曰:吾恶乎哭?诸兄弟,吾哭诸庙。父之友,吾哭诸庙门之外。师,吾哭诸寝。朋友,吾哭诸寝门之外。所知,吾哭诸野。于野则已疏,于寝则已重。夫由赐也见我,吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主,曰:为尔哭也,来者拜之。知伯高而来者勿拜也。伯高之丧,孔氏之使者未至,冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰:异哉,徒使我不诚于伯高。伯鱼卒。

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