妖梦 中华文库

《周官》：太卜掌三兆三易三梦之法。三梦：一曰致梦，二曰觭梦，三月咸陟。〈致梦，言梦之所至，夏后氏作焉。觭，得也，言梦之所得，殷人作焉。咸，皆也；陟，亦得也，言梦之皆得，周人作焉。〉实则皆足以占国家之吉凶。夫吉凶莫吉于人人皆知伦常，凶莫凶于士大夫甘为禽兽。此《妖梦》之所以作也。

有郑思康者，陕西之甘泉人，执贽余门。一日谒余，忽曰：“康梦不祥，意其死乎？”余曰：“何梦？吾为尔占之。”郑曰：“十月之十七日，康被酒而卧，忽梦有长髯人邀康往游阴曹。康大惊，曰：‘吾其死乎？’髯曰：‘阴曹有大异事，姑招尔观之。俾尔悟后，亦足以晓世人，知世人之所智能，鬼亦解之。’康曰：‘何谓也？’髯曰：‘凡不逞之徒，生而为恶，死亦不改，仍聚党徒张其顽焰。’康曰：‘其人如何？’髯曰：‘狂人也。’已系二鬼马于门外，遂引而登。沿路风沙，渺无人行。寻入一城市，来往憧憧，遂并辔至一广场之上。有高阀，大书曰‘白话学堂’。门外大书一联云：‘白话通神，《红楼梦》《水浒》真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈是什么东西。”康观之，汗出如濯。髯曰：‘校长元绪、教务长田恒、副教务长秦二世，皆鬼中之杰出者也。试入面之。’遂投刺延见。入第二门，匾上大书‘毙孔堂’；又一联云：‘禽兽真自由，要这伦常何用？仁义太坏事，须从根本打消！’康怒极，谓髯曰：‘世言有阎罗，阎罗又安在？’髯曰：‘阳间无政府，阴间那得有阎罗！’已而，元绪出见，则谦谦一书生也。田恒二目如猫头鹰，长喙如狗；秦二世似欧西之种，深目而高鼻。左右元绪而出，谈次问名未竟，二世曰：‘足下思康，思郑康成耶？孔丘尚是废物，何况郑玄？’田恒曰：‘郑玄作死文字，活不了活文学。非我辈出而提倡，则中华将被此腐儒弄坏矣。而五伦五常尤属可恨，束缚至于无转旋地步。’康不期发声问曰：‘伦常既不可用，将用何人为师？’田曰：‘武则天，圣主也。冯道，贤相也。卓文君，贤女也。无冯道，则世无通权达变之人；无文君，则女子无自由之权利。且不读《水浒》，世间无英雄，不读《红楼》则家庭无乐事。汝以为何如者？’时元绪点首称赏不已。康气如结轖，兴辞而出。髯亦微笑同行。行可三里许，忽见金光一道，远射十数里，路人皆辟易，言罗㬋罗阿修罗王至矣。金光浓处，见王身长十馀丈，张口圆径可八尺，齿巉巉如林，直扑白话学堂，攫人而食。食已，大下，积粪如丘，臭不可近。康竟霍然而醒。”

余大笑曰：“快哉！罗㬋罗，见《大智度论释初品》中。王欲啖月，月天子怖，疾到佛所。佛说偈言，罗㬋即疾放月。须知月可放，而无五伦之禽兽不可放。化之为粪，宜矣！此无关尔之吉凶。果如是者，国家承平矣。”

蠡叟曰：“死文字”三字，非田恒独出之言也。英国大师迭更先生已曾言之，指腊丁罗马希腊古文也。夫以迭更之才力不能灭腊丁，讵一田恒之力能灭古文耶？即彼所尊崇之《水浒》《红楼》，非从古书出耶？《水浒》中多用岳珂《金陀萃编》中之辞语，而《红楼》一书尤经无数博雅名公窜改而成。譬之珠宝肆中陈设之物，欲得其物，须入其肆检之。若但取其商标，以为即珠宝也，人亦将许之乎？作白话须先读书明理，说得通透，方能动人。若但以白话教白话，不知理之所从出，则骡马市引东洋车之人亦知白话，何用教耶？此辈不能上人，特作反面文字，务以惊众。明理者初不为动，所患者后生小子。小学堂既无名师，而中学堂又寡书籍，一味枵腹，闻以白话提倡，乌能不喜？此风一搧，人人目不知书，又引掖以背叛伦常为自由，何人不逐流而逝，争趋禽兽一路？善乎西哲毕困腓士特之言曰：智者愚者俱无害，唯半智半愚之人最为危险。何者？谓彼为愚，则出洋留学，又稍知中国文字，不名为愚；若指为智，则哲学仅通皮毛，中文又仅知大略，便自以为中外兼通。说到快意，便骂詈孔孟，指斥韩欧，以为伦常文字均足陷人，且害新学。须知古文无害于科学，科学亦不用乎古文，两不相涉，尽人知之。唯懒惰不学之少年，则适为称心之语，可以欺瞒父母，靡不低首下拜。其言矧更有家庭革命之说，则无知者欢声雷动矣。吾恨郑生之梦不实，若果有啖月之罗㬋罗王，吾将请其将此辈先尝一脔也。