支乙卷八 夷坚志
夷坚支乙志 · 卷九
支乙卷十 

    夷坚支乙卷第九(十二事)


    宜黄老人

      绍兴中,抚州宜黄县宰徐君听讼,有老人曰侯林,哀哭陈牒,云居于社坛之旁,遭弓手夏生纵火焚荡所居,遂并三子为灰烬。徐受词骇怆,即捕夏送狱,讯鞫之甚苦。夏不知所对,泣涕弗食。县吏共言:“夏为人素循理,安得有白昼放火杀人之事,愿追词首究其本末,仍委佐官往本处验实,当可得情。”徐用其说。及诣坛下物色,并无侯老住止与火炀之迹,乃夏生以祀社之故,奉尉命汛扫坛宇,翦薙榛秽,悉辇枯藳,置一空穴而焚之,盖狐狸所窟也,三雏死,老狐因是假公力以复怨云。夏始得释。又别有牝者,化形为美女,往来令丞厅,民吏尽见之。女面左颊有黒痣如豆大,为所惑以死者非一,多据丞厅碧澜堂,小史屡窥见其从事于针纫,闻人声则没。庚辰岁,衢人祝君为丞,时至此堂独寝,逢之而喜,挟与同衾,已而并其子相继陨命。


    宜黄丞厅蛇

      宜黄丞厅与县治相连,有大蛇长二丈,鳞甲青黒,行地有声,父老传言,每出游一厅,则主人者必罹祸咎。绍兴庚辰春,出于丞厅后东墙莲池侧,隐半身墙内,尾垂于池。丞祝君适以亭午到池上,见之,呼乞子能捕者穴墙取之。蛇蟠屈不动,命数健力,舁致郭外,过百丈桥数里,纵之莽中,意其已远,不能复至矣。次日,祝仍以午到昨处,则蛇乃在元穴,欲杀之,吏士皆不敢承命,曰:“此祸至大,宁受杖责。”不得已但令舁去,如是者至于四五,迨祝死,乃绝不见。


    宜黄县治

      宜黄县后有游观处,曰望月台,曰驯雉堂,曰百步亭,皆依山为之。绍兴初,巨盗入邑,民奔赴逃命,尽死其中,以故鬼物为厉,十政令宰不敢居正寝,多宅西偏船斋。戊寅岁,南昌李元佐到官,始开户扫尘,撤空治牖而居之。尽夕安处,寂无所见,独仆辈栖船斋之西,距驯雉堂不远,或白日闻撼铃声,往视之,乃巡夜卒所持者,自鸣于空,倏往倏来,初无携控悬系之物也,挥杖撃之而坠。他日,又有束竹出自堂,夭矫如蛇行。仆迎断以刃,投诸火,以白李,李斥勿言。在职三年,始终如一日。临受代,徙寓驿舍,将葺故治,以待新令尹,什器运致未尽,明旦往取,皆为鬼堆垒,无细无大,至与屋脊平,甚费人力收拾。后政至,闻其异,复处西偏云。


    张保义

      靖安张保义者,本邑村朝山屠儿,以建炎捍寇功得官,赀产甚富,乃《戊志》所书为宝峰主僧景祥所识者。寺既焚毁,张一力重营之,又置田数千亩,以赡常住。张藏钱不胜多,至筑土库数十所作贮积处,平生享用自如。阅三十年,暮岁忽闻库内钱唧唧有声,自往户外审听,持杖撃其钱(吕本无“钱”字。)门曰:“汝要去,须是我死后始得。如今大惊小怪,待作什么!”即寂无影响。又数年乃死,邻里咸见其库钱晨夜飞出,如蝴蝶然。未几,居室百间一爇而空。宝峰相去数十里,旬日间亦煨烬不遗。张氏子孙虽存,而生理不能百一矣。


    九梁星

      阴阳家有九梁星煞之禁,谓当其所值,不可触犯,或误于此方隅营建,则灾祸立起,俚俗畏之特甚。靖安县宝峰寺,僧堂蠹败,不堪安众,长老景祥欲以(吕本作“一”。)新之。群僧合言:“今年正值九梁所栖,毋为空取祸。”祥独以为不然,曰:“人神一也,皆欲安居,乌有人不可处而神可处乎?”即率众往诵经,白请神煞暂迁法堂,候修造讫役日还。逾月[原作“月逾”,据周本改。]工毕,乃如前说,复率众诵经,迎神归故处。后皆无他,时绍兴丙寅岁也。至绍熙庚戌,邻寺大梓院议葺僧堂,众又以犯九梁为言,主僧用景祥故事,祷诵迎徙。未一年,僧行数辈相继亡没,堂迄不就。乡人轻薄者或因相效詈骂,至以两寺为口实云。


    鄂州总领司蛇

      鄂州总领司,故州治也,后逼城,城有园,园有大蛇,长数丈,径尺许。乾道中,韩总领者欲于东北隅建楚望亭,而筑基不成,至于数圮。或言此处蛇所穴,傥为立祠,当可就。韩如其说,作小庙于数十步前,基即成。蛇往来东西,或入教场大井内,或从府仓气(黄校:“气”字疑误。)楼中,垂头而下食米。尝蜕皮于竹林里,一兵得之,贮以布囊,时时出示人。蜕广长如其身,左肋下有一足。郡民杨八,赁扑城下濠种菱芡,就堧地缚苇舍,母子处之,以察监摘者。夏夜过半,闻水声,母以为贼也,出视之,见蛇在女墙上,而头濠中,(此句疑有脱误。)昻起睨母,母骇叫,杨生至,仅能举手指示,即仆地死。杨惧,舍之去。已而蛇不复出入,(按:“入”字似“人”字之误。)疑其入大江去。


    宜黄青蟆

      宜黄县狱有庙,相传奉事萧相国,不知所起如何也。县人言神多化为青虾蟆而出,惟以小为贵。如体不逾寸,则邑宰必荐召,或以治最饰(黄校:“饰”字疑误。)擢,胥吏按堵,不罹黥逐。如大至尺许,则反是。绍兴中,蟆屡出,至如扇,如盘,如大龟鳖,宰不经岁辄非意而斥,或遭忧去。己卯年,忽遍于厅庑林园,无(吕本多一“虑”字。)万数,仅若小钱,状类青蛙而狭匾,足差长,色白,身色如翠羽,每足有五爪,能缘壁升木至一二丈不坠。举邑欢忭,指为吉证,竞置酒殽,诣庙答谢阴贶而去,共享膰胙,以为庆喜。共白于宰李元佐,乞备享礼。元佐独不信,叱使去。明日,皆隐不见。竟三载,百里晏然。元佐以荐解组,驯至侍从。


    鄂州遗骸

      鄂州地狭而人众,故少葬埋之所。近城隙地,积骸重叠,多舆棺置其上,负土他处以掩之。贫无力者,或稍经时月,濒于暴露,过者悯恻焉。乾道八年,有以其事言于诸司,于是相率捐库钱付胜缘寺僧,治具焚瘗。先掲榜衢路,许血肉自陈,为启圹甃甓,举而藏之,具书姓字于外。如无主名者,则为归依佛宝,一切火化,投馀骨于江。其数不可胜计。内一骸独骨节相联不绝,色状与他尸不类,僧拈说金沙滩锁子公案,以为一段胜果。俄又于积骸下得小鬟,度可十四五岁,青衣红襦,涂泽艳冶,俨若生存,舆置寺门外三日,市民无逺近争来谛观,莫有知者。时方秋初,容不少变,万众惊异。乃别治两棺,易衣改葬,仍立塔其塜上,表而出之。但无有记于图志者,惧久逺泯没为可惜也。(右八事李大东仲诗说。)


    全椒猫犬

      绍兴中,乐平魏彦成(安行)为滁州守。全椒县结证一死囚狱案,云县(明钞本多一“郭”字。)外二十里有山庵,颇幽僻,常时惟樵农往来,一僧居之,独雇村仆供薪爨之役。养一猫极驯,每日在旁,夜则宿于床下。一犬尤可爱,俗所谓狮狗者。僧尝遣仆买盐,际暮未反,凶盗乘虚抵其处杀僧,而包裹钵囊所有,出宿于外。明日入县,此犬窃随以行,遇有人相聚处,则奋而前,视盗嗥吠。盗行,又随之,至于四五,乃洎县市,愈追逐哀鸣。市人多识庵中犬,且讶其异,共扣盗曰:“犬如有恨汝意,(叶本作“声”。)得非去庵中作罪过乎?”盗虽(明钞本多一“数”字。)强辩,然低首如怖伏状。即与俱还庵,僧已死。时正微暑,猫守护其傍,故鼠不加害。执盗赴狱,不能一词抵隐,遂受刑。此犬之义,甚似前志所纪无锡李大夫庵者也。蠢动含灵,皆有佛情,此又可信云。


    王瑜杀妾

      江东兵马钤辖王瑜者,故清远军节度使威定公德之子也,天资峻刻,略不知义理所在。居于建康,尝延道人严真于家,使之烧金,怒真跌宕失礼,多所求索,讽亲校饮以酒,至极醉,挥铁椎撃其脑杀之。婢妾少不承意,辄褫其衣,缚于树,削蝶梅枝条鞭之,从背至踵,动以百数,或施薄板,置两颊而加讯杖;或专捶足相(黄校:“相”字疑误,按:似当作“指”。)皆洒血堕落,每坐之鸡笼中,压以重石,暑则炽炭其傍,寒则汲水淋灌,无有不死,前后甚众,悉埋之园中。妻郑氏亡,妾何燕燕济其恶,颛房擅爱,伪作正室受封。绍熙[“兴”当作“熙”]五年九月,妾李遭挞委顿,瑜捽付后院,自遍锁其门。李气息仅属,心念此家杀人多矣,何得全无影响,便恍恍若有值遇,门忽豁开,天未明,负痛径出。谓主人见之,均为一死,洎过堂门及外门三重,皆无人焉,遂奔归其家。瑜方觉,遣卒还追摄。李父挟女诣府。时总领使者赵从善摄府事,听其讼,呼厢官往究质,得两夕前燕燕手杀一婢,犹未掩藏,乃令吏辈监守瑜,而执燕出,下狱鞫治,尽得众尸,械繋两人而上其狱。庆元元年四月,诏削除籍,编置朱崖。燕杖死于市,瑜至万安军死。


    徐十三官人

      湖州城北徐朝奉之子十三官人者,自为儿童时,资性诚质。既长,念亲戚间有被妖鬼作祟者,遂刻意奉道,行天心考召法,为人泊极,(黄校:“泊极”二字疑误。按吕本作“治极”,似“治拯”之误。)灵验绝异,而略无求需,至于香火纸钱,率皆自办。不以贫富高下,应时决遣,未常到病者家赌其面目,只令具状投诉,旋扣神将,俟鬼物现形鞫伏,然后缴回施行,济人之功,积有岁月。淳熙中,市民张翁女遭物慿附,邀道士数辈驱逐,械杻鞭棰,视之若无,特不敢用刀仗,畏或伤女身。女但讪骂极口,无术可制。翁诣徐致恳,徐许之而语之曰:“翁去,勿与人说道曾见我。”翁不谕。会其邻亦以被祟来求符,徐知其与张比屋,往摄祟至坛,镌之曰:“汝当缘乏食,故出为怪。汝必知张家众鬼本末,尽以告我,可录功赎过,我舍汝。”对曰:“是铁钻精也,所以不怖笞掠。”徐乃呼张翁,使备畚锸炭醋,令持一符归,就房左方掘土,才(吕本多一“尺”字。)得物即炽火焚之而沃以醋。翁还未及门,女已哀鸣乞命,涕泪滂沱。果掘得一钻,如言焚镕,女遂愈。


    普静景山三异

      湖州乌镇普静寺,本梁沈休文家墓也。当武帝时,休文贵盛,每岁春一来拜扫,其反也,帝必遣昭明太子迎之逺郊,因就筑馆宇。休文不自安,迁葬金陵,而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺各祀以为土地神。宣和间,普静遇火灾,僧尚奎将改塑神像。方择工,有道人诣奎,言从建康来,素精此艺,不较直,但勿使人窥觇。奎善而用之。数日工毕,长揖而去。众异之,始入祠瞻视,于壁间忽见绝句云:“昔作梁朝相,今为普静神。千年英魄在,代代护僧人。”共证为休文不疑。奎传法于慧斌。建炎初,京师三藏道法师奉陈留阐教寺释迦佛牙至镇,有三朝御封,盛以玉匣及金银再重。始护以木函,斌偕僧俗致祷以求舍利,七日勿应,人皆懈怠。斌拜祈愈力,誓言今夕无验,当舍此身。三更后,银盆内铿然有声,舎利流出三十馀颗,五色晃耀,其半露半隐于匣无数,亟贮于蕃琉璃瓶。先是,太湖渔者于波中得檀香七级塔,高二尺,上刻佛像,精巧之极。一僧赎得,是夜梦神告曰:“释迦佛分身今在乌镇,汝宜舍塔奉安。”明旦,捧以来。斌持瓶入塔,阔狭深浅无差。因建礼塔会,闗子开、子东皆作文记其事。斌传法于妙心。郡之景山寺,唐觉闻禅师道场也。绍兴壬午,妙心挂锡书记寮,欲南游,梦二伟丈夫,着古衣冠,排闼入谒,执礼甚恭,曰:“昔日觉闻禅师至此,某辈七十二村土地听说法,忍虔受大戒,永断荤酒,以护正法。禅师授记,五百年后再来兴此山。时已至矣,和尚欲何之邪?”心觉而未信。连夕见梦,挽留苦切,心谓之:(吕本多一“曰”字。)“此寺颓弊,常住枵然,将何力复兴?且二公何人,郑重若此?”对曰:“我伽蓝主者。自有大檀越为师维持,兹非所虑。”心终不然之。住持僧师范亦梦神托留之,不得已故为度夏计。至六月,师范下世,适张恭壮公诣寺为功德院,邀心主席,一坐三十腊,百废兴举,焕然一新,距觉闻开山,恰五百年。慧斌姓沈氏,传曜侍郎之弟也,心乃其侄云。三世皆感一异,善缘深矣。(右二事沈端叔说。)