丙志卷五 夷坚志
夷坚丙志 · 卷六
丙志卷七 

    夷坚丙志卷第六(十四事)


    范子珉

      处州道士范子珉,嗜酒落魄。初自雁荡游天台,至会稽,中道得异石,宝之,赏玩不去手。后为同行道士窃去,遂若有所失,语多不伦,谈人意外事,时时奇中。独善画,为人作烟江寒林,深入妙品,而牛最工,浙东人以故呼为“范牛”。但好弄溷秽,或掬于手,或濡以衣,或置冠髻间,或以污神祠道佛象,或染指作字书人家窗壁,然不觉有秽气。从人乞钱米,先以若干语之,如数即受,或多或少皆弃去不取,其所得亦多投厕中。青田县吏留光死,家贫未能葬,槁殡于城隍祠前。次年,冢为雨所坏,露棺一角。范过其旁,取瓦砾敲之曰:“勿悲恼,更三日有亲人伴汝矣!”时光弟矩亦为吏,果以后三日暴死。诸子幼,群胥为葬于光冢之侧云。遂昌叶道士,结庵山间,范谒之,中涂失路。遇叶之仆,问津焉。仆畏其扰也,绐曰:“左。”左乃山穷绝处,非人所行。范知之,举手指仆曰:“汝却从此去。”乃由他路诣庵中。叶欲具食,而俟仆不至,范告之故,叶自往寻。仆正危坐大石上,神气如痴,呼问之始醒,言曰:“适不合欺范先生。先生指令从此去,即觉有物牵引以行,茫如醉梦。非尊师见呼,不可还矣。”叶亦惧,令仆谢罪焉。后至婺州赤松观,见观中人无所不狎侮。每饮必斗馀,买牛肉就道室煮食,醉饱即卧,已则遗粪满地,徐徐起,引手掬弄,以十指印壁上,一室皆满。房内人悉舍去,无敢与校,但伺其出,汲水净涤之而已。唯陈乐天恶之,时对众咄骂。范笑且怒曰:“汝乃敢毁我。”趋诣三清殿下再拜,呫嗫有祷,拂衣出。过两日,乐天无疾死。以是黄冠益谨事之。观前横小溪,往来病涉。道士姓施者,与弟子一人捐橐中钱为石桥。工役已具,范曰:“勿为此桥,君将不利。”施君曰:“吾以私钱为济众事,何不可之有?”卒为之。范亦不强止,笑谓之曰:“如此亦大好。我恰有红合子两个,将持赠君,以助费。”施敬谢曰:“诺。”不知何物也。他日复至,无所携,施以为请,曰:“吾既许子矣,必不妄言。”后三月,桥成,二道士继死,匠师舆两红棺以殓云。太尉成闵责居婺,范尝往谒。外报潘承宣来,闵将出迎,范曰:“勿见此人,恐公家不免。”闵有子娶秦国大长公主女,潘之妹也。以昏姻之故,竟延入坐。范曰:“祸作矣!祸作矣!急买纸钱,取公夫妇衣来,我为尔解祟。”既具,范焚香诵咒,并衣与纸同焚之。居亡何,秦国薨,闵与夫人往吊,俱得疾。夫人在素帏裹风涎暴作(此句疑有误字。)冥不知人。闵泄利交下,殊困怠,强舁以归,未几平安。而夫人经年仅小愈。乃知元索衣时,侍婢但以闵两袴往,非夫人者也。乾道二年,钱竽为缙云守,范自衢往访之,曰:“负公画四轴,故来相偿,毕则行矣。”画成,俨然就逝。将殓,得片纸于席间,书曰:“庚申日天地诏范子珉。”盖其亡日也。(陈天与说。)


    红奴儿

      池州青阳主簿斛世将,官满还临安。县人刘禄事者,亦赴调,寓于它馆。斛过之共饭,饭才罢,又欲同诣肆啜汤饼,刘曰:“食方下咽,势不能即饥,(陆本作“饮”。)君盍还邸小憩,吾徐往相就矣。”斛去移时,刘往访之,已病卧床上,望见刘,悲泪如雨,良久言曰:“吾死期至矣。适从君所归,穿抱剑营街,未毕,逢一妇人,呼语曰:‘君向与我约,如何始以不娶欺我,既而背之?我病,君略不相视,天地间岂有忍人如君比者?今事已尔,我亦不复云。但君亦且得病,病状殊类我。我虽在此,必不往视君,君勉之。’遂别去。吾行数步,思之,盖昔时所与游倡女红奴儿者,其死三年矣。吾心惘然,迨反舍,意绪良不佳。疾势已然,当不能起,奈何?奈何?”刘为作粥煮药,至暮乃归邸。后七日果死。其党能谈其往事者,云曲折病状,皆与鬼言合。盖索买汤饼之时,魂已去干矣。时乾道二年。(韩彦端说。)


    孙拱家猴

      秀州魏塘镇孙拱家养一猴,数年矣。拱妻顾氏尝晚步门外桥上,呼小童牵至前,猴趋挽顾衣,为欲淫之状。顾怒,命仆痛棰之数十,遂归。迨夜,闻室内窗棂动摇有声,谓盗至,起觇之。忽两毛手自牖执其臂,惊悸大叫,随即仆绝。家人闻之尽起,张灯出视,正见猴踞于外,犹坚持臂不肯释,击以杖乃退。顾昏然不知人,抉齿灌药,扶救竟夕,乃苏。方事急时,不暇缚猴,猴得脱走,登木跳踉不可奈。孙氏集其邻,绕村追蹑,射杀之,凡三日乃定。


    桃源图

      缙云人刘甫通判成都日,遇异人揖于道左,携一篮,中贮二板,坚劲如铁。言:“能刻桃源景物,恨未有所属也。吾视君可受其一。”甫喜,延入官舍。异人求一室独居,索斗酒,引满入室。须臾,出板示甫,图已成,楼阁人物,细如丝发,俨然可睹。女仙七十二,各执乐具。知音者案之,乃霓裳法曲全部也。其押案节奏,舞蹈行缀,皆中音会。一渔翁檥舟岸傍。位置规模,雕刻之精,虽世间工画善巧者所不能到。同时为倅者,亦欲得其一,初不闭拒,即诣之,所需如前。刻才半,板忽碎裂,遂失其人所在。时天圣中也。刘氏世传宝之,建炎之乱,逸于民间,今为毗陵胡氏所有。郡士孙希记之云:“渊明所志桃源事,止言桃花夹岸,中无杂木。种作男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,怡然自乐。今是图乃有台殿,如仙宫佛国,又无桃林,与记颇异。疑异人所见,与世所传不同。或神仙方外之事,不可以常理度也。”予尝见墨本,悉如上说,岂非仙家境界,别有所谓桃源者乎!


    李秀才

      李纶居福州,好与方外人处。嵩山李秀才者,不知从何来,一见合意,即留馆门下。且数月,其人尚气不检,尝欧人折齿,捕录送府。纶为言于府帅薛公弼,得免。他日,又欧人。纶责数之甚至,自是不复出。一日,天正寒,李生素不拥炉,忽索火,邀纶共坐,谓纶曰:“君好尚炉鼎,亦有得乎?”顾其仆,取烝饼来。饼至,则细嚼,吐其滓为四,以擦铁箸,投火中。少焉红焰腾上,挟而掷之地,箸中断,既成白金矣。纶惊愕,因言:“顷尝得小郗先生所呵石烝饼。”生笑曰:“此不足为也,吾当以黄者赠君。”纶大喜,而未敢言。子诜之,甫数岁,家人教之拜,使求戏术。生脱诜之银扼臂,涂以津,亦置火中。及取出,其一纯为黄金,一变其半。廷下黄菊已槁,诜之折一枝,请为戏。嘘呵少顷,亦成金花。后数日,纶请所谓黄饼者,生曰:“君贪心如许,何由能成道?姑以红者示君。”取一饼,持刀中分之,嘘其半边,裹以纸。良久出视,已成丹砂,墙壁棱棱,光明可监。又索水银两器,饮其一,竦身距跃,珠星从毛窍间踊出,的砾满地,坚凝可扫。复以一器漱齿,随即吐之,皆成银,如丸墨之状。纶益敬异焉。会纶将调官临安,生缄水四壶授之,曰:“以是饯行。”是夕反舍,遂不见。纶行至中途,发水,悉为美醖,于幂纸上大书“麻姑酒”三字。凡所化物,今皆在诜之处,其银著断处化为金云。(范元卿说。)


    徐侍郎

      衢州人徐生为新喻丞,被宪司檄,鞫狱于庐陵。行未至吉水三十里,值暮,将宿客邸。大姓徐叟者力邀迎止其家,烹羊置酒,主礼(上二字叶本作“奉事”。)勤甚。丞意以谓叟特以宗盟故耳。至夜,密告曰:“老人居此,未尝与士大夫接。昨夕梦大官行李过门,先牌题云徐侍郎,而今日(叶本多一“使”字。)君至,君(叶本无“君”字。)必且贵不(叶本作“无”。)疑,愿以子孙为托。”丞少年登科,自待良不薄,闻其语欣然,且约还日复过之,遂去。抵郡逾月而讫事,东归,径谒叟。叟馆犒如初,然礼敬颇衰矣。临别,愀然曰:“丞公是行,得无有欺方寸乎?畴昔之夜,梦神人告我,谓君受人钱(上二字叶本作“贿”。)五百千,鞫狱故(叶本无“故”字。)不以实,官爵当削除,而年寿亦不远。(叶本作“永”。)君何不自重,负吾所期?”丞惊愧不能答。既还家,会荐员满品,诣临安改秩。甫受告,即得疾,死逆旅中。其父本米侩也,随子之官,日夜导以不义。庐陵之役,本富民欧杀人,丞纳民赂,抑民仆使承,仆坐死,故阴谴及之。既亡而父犹在,凡所获亦随手散去,其贫如初。(刘敏士文伯说。)


    十字经

      吴人周举,建炎元年自京师归乡里,时中国受兵,所在寇盗如织。举遇星冠羽服人谓曰:“子明日当死于兵刃,能诵十字经,不唯免死,亦能解冤延寿。”举跪以请,云:“九天应元雷声普化天尊十字是也。”拜而受之。明日,果遇盗,逼逐至林间,窘惧次,猛忆昨语,亟诵一声。犹未绝口,雷声大震,群盗惊走,遂得脱。(赵学老说。)


    长人岛

      密州板桥镇人航海往广州,遭大风雾,迷不知东西,任帆所向。历十许日,所赍水告竭,人畏渴死,望一岛屿渐近,急奔赴之。登其上,汲泉甘甚,乃悉辇瓶罂之属,运水入舟。弥望皆枣林,朱实下垂,又以竿扑取,得数斛,欲储以为粮。大喜过望,眷眷未忍还,共入一石嵓中憩息。俄有巨人四辈至,身皆长二丈馀,被发裸体,唯以木叶蔽形。见人亦惊顾,相与耳语,三人径去,行如奔马。嵓下大石,度非百人不可举,其留者独挈之,以塞窦口,亦去。然两旁小窍,尚可容出入,诸人相续奔入船,趣解维。一人来追,跳入水,以手捉船。船上人尽力撑篙,不能去。急取搭钩钩止之,奋利斧断其一臂,始得脱。臂长过五尺,舟中人浥之以盐,携归示人。高思道时居板桥,曾见之。沈公雅为予说。予《甲志》书昌国人及岛上妇人,《乙志》书长人国,皆此类也。海于天地间为物最巨,无所不有,可畏哉。


    温州风灾

      绍兴三十二年七月十三日,温州大风震地,居人屋庐及沿江舟楫,吹荡漂溺,不胜计。净居尼寺三殿屹立,其二压焉。天庆观钟楼亦仆,唯江心寺在水中央,山颠二塔甚高峻,独无所损。先是两日,有巨商檥舟寺下,梦神告曰:“后日大风雨,为害不细,可亟以舟中之物它徙。吾今夕赴麻行水陆会,会罢即来寺后守塔矣。”商人如其戒。麻行者,村中地名也。继往侦问,果有设水陆于兹夕者。初,郡有妇人,年可四十许,无所居,每乞食于市,语言不常,夜则寄宿于净居金刚之下。诸尼皆怜之,不忍逐。风作之前日,指泥像语人曰:“身躯空许大,只恐明日倒了。”去弗宿。已而果然。


    诸天灵应

      永嘉许及之深甫之父,事诸天甚著灵应。盗尝夜入门,家未之觉。许老梦寇至,为巨人持长枪逐之,惊寤。遽起视,外户已开,略无所失。明旦,见一枪于大门之外,不知从何来,及入诸天室焚香,则神手所持枪失之矣,始悟昨梦。


    福州大悲巫

      福州有巫,能持秽迹咒行法,为人治祟蛊甚验,俗呼为大悲。里民家处女,忽怀孕,父母诘其故,初不知所以然,召巫考治之。才至,即有小儿盘辟入门,舞跃良久,径投舍前池中。此儿乃比邻富家子也。迨暮,不复出。明日,别一儿又如是。两家之父相聚诟击巫,欲执以送官。巫曰:“少缓我,容我尽术,汝子自出矣,无伤也。”观者踵至,四绕池边以待。移时,闻若千万人声起于池,众皆辟易。两儿自水中出,一以绳缚大鲤,一从后棰之。曳登岸,鲤已死。两儿扬扬如平常,略无所知觉。巫命累瓶甓于女腹上,举杖悉碎之。已而暴下,孕即失去,乃验鲤为祟云。


    张八削香像

      温州市人张八,居家,客持檀香观音像来货,张恐其作伪,欲试之,而遍体皆采绘,不可毁,乃以小刀刮足底香屑爇之。既而左足大痛,如疽毒攻其内者。药不能施,足遂烂。至今扶杖乃能行。(右四事皆木蕴之说。)


    汪子毁神指

      饶州双店民汪涣,世事善神,龛其像于室中。幼子五岁,戏折其中指。涣梦金甲神诉曰:“吾卫护翁家有年矣,未尝令翁家有小不祥事,奈何容婴儿毁吾指?”涣惊谢。旦而视之,信然,亟命工补治。此子即日病,中指间疮绝痛,既愈,遂拳缩不可展。