太素说
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷04

  子列子之言曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易未见气,太初气之始,太始形之始,太素质之始,气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,万物相浑沦而未相离也。夫气,形质之始,阴阳未分而体浑沦,分则窍凿而混沌死,浑沦者离矣。然三者常包括终始环互柄伏,外若离而须臾不违于消息问者,去浑沦未尝远也。盖气行乎天地者,为风雨霜露,山川谿谷;具乎人与物,为四体百骸。虽飞潜动植,一本万殊,皆囿于形质者也。未见气之始,固莫得而测,其备于质者,可得而穷焉。天之苍苍,太虚澄彻,其正色也。而晦冥变化起于倏忽,苍苍之色遂翳然,非晦冥变化,不能尽其在天者矣。人禀气质之正,其情炽欲滥,则刚柔[1]善恶著,是漓其淳,杂其粹,涅其洁,若质之素则最最乎混矣。然非刚柔善恶,亦不能尽其在人者矣。物皆然,动静往复,均不啬焉。故物之质者,非文饰不华。味之真者,非盐蘗不调。音之澹者,非律吕不和。此物性之必然也。人之所以必惩欲复初,而后淳者不漓,粹者不杂,洁者不涅,其清明之体昭昭焉具矣。是足以见吾刚柔善恶,犹天之晦冥倏忽,其本质之素未始有动静者焉。虽然,世或持其说以自脩,特养素而未能游乎太素,非游乎太素,其能见质之始乎。抑质者常,华者弊,质者汨人,华者悦人。志夫道者,必去华以返质。能返乎质,则虑精神明,表裹贞白,万物浑沦,而不离。是非见其始哉。君州武当山五龙宫高士练太素,学博而行端,居吾山二十馀年,持践克笃,常静处一室,不与世接。昔先君常礼之,及予袭教,凡吾道家言多所资究焉。是岂不能游乎太素,而独若然哉。今秋欲还,余固留不可,因谓曰:古今名山川,必仙真所居,皆所柄息,亦何限乎是归也。然予闻是山奇秀冠天下,岂无若安期、羡门者,潜逸其问。太素其将征会焉,以廓其浑沦,而返乎瞑津之初,外乎形气之囿,尚何求乎质之始欤。于其行并合其说,练喜请书以识别。


注释

  1. 原本脱‘柔’字,据文义补。