卷第三 太玄经 卷第四
汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本
卷第五

太𤣥经从迎至昆第四

      范 望 字叔明  解赞

二方二州二部三家地𤣥阴家六水中上象咸卦阴气成形乎

下物咸溯而迎之行属于水谓之迎者言是时阴在物初六姤卦用事

日以消阳形成于三阴息物衰向而迎之故谓之迎迎之初一日入鬼宿一度初一

迎他匪无贞有邪五为君他为二也二者火也一为水水在水行近欲

迎二火水相克故不应也五位不正故曰无贞也测曰迎他匪应非

所与并也水火相害不可相并也次二蛟濳于渊陵卵

化之二为甲蛟龙𩔖也二在水下故曰蛟㬱蛟潜于水产卵髙陵下复于渊家性为

迎气应相感然后剖化犹君臣父子以道相感精迎诚致不言而动也人或阴

言百姓和之人为五也阴首所抑故称阴也位尊令行故百姓和之有以大

舜幽耕于野言加二妃天民乃至也测曰蛟濳之化中精诚也

中诚所感化大行也次三精微往来妖先灵觉三木也水之所

生精诚微感不言而至子母之恩灵神也神之所感妙物为言虽之妖祥神所先觉信以

攘灾此之谓也测曰精微往来妖咎徴也咎徴虽见信攘之也

次四裳有衣𥜗男子目珠妇人喋钩贞四金也水

之母母子相养犹衣裳相扶也水中之金故为珠金而阴曲钩之象也四为少女金刚称

男男女之道不有私议今而相目有珠钩之资非所以逺嫌也衣裳有制珠钩有度虽不

相交错不失其正故贞也测曰裳有衣𥜗阴感阳也侦以珠钩

相感之谓也次五黄乘否贞五天位也在中为黄乘乘四也六阴在上

四亲乘之金不合化故否以阳乘阴贞也测曰黄乘否贞不可与

朋也君道尊贵不可与为朋友之交也次六𤣥黄相迎其意

感感六为宗庙天𤣥地黄天地相迎则风雨时调君臣相迎则政教以度天地相感

故重感也测曰𤣥黄相迎以𩔖应也𤣥黄五色推𩔖求也

七逺之近之棓迎父迦逅迦逅邂逅解脱之貌也诗云见

此邂逅此之谓也七为六父六水七火火近于水水则焦逺于水火则炎炽焱怒故有棓

击之言而在迎家故相奉迎解脱之意以相化导如父子也测曰逺

棓失父𩔖也𩔖法也水性曲直而七炎上故失其法则也次八见

血入门捬迎中廷八为门血以谕忧捬得血则忧得贤则解家性为迎

故迎贤者近于中廷以解忧也测曰见血入门以贤自卫也

恐九克之故以七自卫助也上九湿迎床足罦于墙屋

也在水之行故湿也家性为迎在内称床亲迎内出故称足也罦覆也墙屋谕尊以卑覆

尊以贵下贱有似初婚夫下妇也测曰湿迎床足愿在内也

亲迎所愿当内出也

二方二州三部一家地𤣥阳家七火上下象姤卦阴气始来阳

气始往往来相逢行属于火谓之遇者谓此时微阴初起与阳相逢以

贵下贱有似初㛰夫下妇也故谓之遇遇之初一日入柳宿一度初一幽遇

神及师梦贞一称幽幽思也不见称神幽而不见故遇神也师众也忧思神

(⿱艹石)梦见之故及梦师也贞正也梦不违道故贞也测曰幽遇神思得

理也虽梦犹正故得其理也次二冲冲儿遇不受定之

二火也二在其上为水作父然水克火火不制水犹冲冲之儿不受父训故言不之

谕也不之谕不可教谕也测曰冲冲儿遇不肖子也不可教训

不肖子也次三不往来不求得士女之贞三为进人进德

脩业在于遇丗故不往来无求于时亦木之往处深则大而上度之以为器物犹君夫之

求贞良以为臣妾臣妾无求君夫之义故士女之贞也测曰不往不求

士女则也不二其德是其法则也次四㒁㒁兊人遇雨

四金也为火所克故㒁㒁也兊为巫在于火丗火盛金衰故遇雨而㒁㒁非诚心也

测曰兊人遇雨还自贼也雨则濡湿贼于巫者也次五

田遇禽人莫之禁五为土在火之行火行土上田之象也田而遇禽何

禁之有犹士遇知己多得天禄无禁止也测曰田遇禽诚可勉也

可自劝勉不倦怠也次六俾蛛罔罔遇螽利虽大不得

俾使也六为蛰故称蛛蛛蜘蛛也使蜘蛛设罔而得于螽螽螽螫虫也所以不能制

虽以为利不得从而取也测曰蛛之罔害不逺也得螽失取虽失

其利害不逺也次七振其角君父遇辱匪正命八为七父

七者火而遇于木炎上上火父母之道匪命不前火性炎上上迫其木焚燎枝枚故遇辱

也角以害人既害且危故匪正命也测曰振其角直道行也

正命故直其利害不逺也次八两兕𨷖一角亡不胜丧

龙九为虎龙虎者兽之贵者也在遇之丗当养其牙角而巳今而合闘故称兕也金克于

木故龙亡角终见克害故不胜而丧也测曰两兕𨷖亡角丧也

争其非道故丧亡也上九抵其角遇下毁足九金也克害于八故

抵其角也家性为遇足谓八也在下称足不胜而丧故毁足也测曰抵其角

何可当也角折足毁故不可当也

二方二州三部二家地𤣥阴家八木上中象鼎卦阴虽沃而洒

之阳犹执而和之行属于木谓之灶者夏至气终此首次七小暑节起

于此首次八阴阳之气更相沃洒化饪(⿱艹石)灶故谓之灶灶初一日入柳宿六度初一

灶无实乞于邻阳为实阴为虚一水也水是灶中之用阳当消退故曰无

实家性为灶以烹饪生物共于粢盛今无实故乞于邻也测曰灶无有虚

名也无实于事故有虚名也次二黄鼎介其中裔不饮

不食孚无害二火色黄白介大也裔馀也孚信也火木㑹合烹饪腥物而不

于灶故言鼎也宰和得节美味谕时而不败飨以荐至尊故无害也福施于下故中有馀

测曰黄鼎介中廉贞也不敢飨食故曰廉也次三灶

无薪黄金濒三为薪言无者有材不用也灶不用薪犹国不用禄以养贤也

薪而不用金鬲虚废故生土秽在濒渚也测曰灶无薪有不用也

言有贤不用也次四鬲实之食得其劳力阴称小亦为釡土上

之釜釜而小者知为鬲也四为公侯在灶之丗方进鼎足故先在鬲和齐五味赏不失劳

故言得其劳力也测曰鬲实之食时我奉也我为五味以奉

禄秩贤臣也次五鼎犬可觞不齐不庄五为天子故称大鼎

古者天子丗孝天瑞之鼎诸侯丗孝天子铸鼎以锡之五据尊位得奉鼎觞赐其国则冝

齐庄以奉天禄今不齐庄恐失之也测曰鼎大可觞飨无意也

受禄不敬故无意也次六五味和调如美如大人之飨

六为宗庙又为大水家性为灶志则为用故有釜鼎调齐之言五味得当则孝子所以事

测曰味和之飨宰辅事也禄由君岀以宴群臣宰辅之善

次七脂牛正肪不濯釡而烹则欧歍之疾

七为火所以成熟牲体今以脂肪之肉当澡濯釜鼎以煮渫之今而不为故生疾

也七为㗇欧歍吐逆之声也不濯不清故致疾也测曰脂牛欧歍不

絜志也器不洗濯不絜清也次八食其委虽噭不毁

正之声也食人之禄必忧人之难道合则辅之不合则去不冝见其不正而不争也

曰食其委𫎇厥德也争以正君故蒙其福也上九灶灭

其火唯家之祸九金也九生水家性为灶灶湏火者而中有水故自灭其

火也火而自灭妖怪不祥家之祸也国亦湏贤者贤而自灭亦国之祸也㓕贤谓(⿱艹石)纣杀

比干之𩔖也测曰灶灭其火国之贼也言贼贤也

二方二州三部三家地𤣥阳家九金上上象丰卦阴虚其内阳

逢其外物与盘盖行属于金谓之大者谓是时阳气在上将虚郁而退

阴夜其内逢迎而上万物敷布盘桓茂盛(⿱艹石)车之盖故谓之大太初一日入柳宿十度

初一渊潢洋包无方冥一水也故称渊此金世金生水子母共位

故潢洋也深大之渊众物所归包褁而藏之无有方外故冥也测曰渊潢洋

资褁无方也所包者广故无方也次二大其虑躬自鑢

二为平人不隐不仕故大其虑也鑢以治邪躬身也自冶其身以待升举今而阳消阴息

惟身升未阶故太守思虑脩身而巳阴为思阴当侵阳也测曰大其虑为

思所伤也故为所思伤也次三大不大利以成大

也而在金行恐见消克虽在大家不敢自矜常自谦约大利为大也测曰大不

大以小作基也谦以致光故以小作基也次四大其门郊

不得其刀鸣虚金性刚强而在大家故自夸张大其门郊者也刀为金利

徒自夸大不守以谦故不得其示也有其虚名故称鸣不守以实故虚也测曰大

其门郊实去名来也无实有名失道义也次五包荒以

中克五君位也包有四荒故曰包荒周礼有荒服朝见无常数天位之所临亦由是

也克能也包有四荒故能治天下之民事也测曰包荒以中督九

夷也谓四荒之外也次六大失小多失少六水也水之所失在

于隙穴事从细生祸由微起者也测曰大失小祸由微也

细而起之也次七大奢迃自削以觚或益之𫗦

也𫗦赐也此夲金行七者火也火盛金衰故不冝自大奢迃于法能自削小垂于法度故

有益之赐也测曰奢迃自削能自非也能自削小自非责也

次八丰墙峭址三歳不筑崩丰大也峭峻也址足也谓基也

三终也墙大基峻(⿱艹石)不终歳加之版筑故有崩坠之忧犹君子之道不隆其夲末必危也

测曰丰墙之峭崩不遟也基址不固故速崩也上九大

终以蔑否出天外家性为大终于自大益以否也荒服之外天恩不加

故为天外也虽性自大终守以小故不出也测曰大终以蔑小为

大质也积小为大之本质也

二方三州一部一家地𤣥阳家一水下下亦象丰卦阴气㥷而

之阳犹恢而廊之行属于水谓之廓者㥷犹恊也念犹合也言是时阴

气和协而合同当上而合同阳尚恢廓术有衰损之气故谓之廓也㥷二字皆心者故

冝以和协言之也廓之初一日入柳宿十五度初一廓之恢之不正

其基二在水行二水朋合状(⿱艹石)江海故恢廓也廓大之家其本冝固水性不动故不

测曰廓之恢之始基倾也基而不正故危也次二

金干玉桢廓于城金玉者皆其美质也火不好水虽有美质恐见克害

故廓干城以自固守也测曰金干玉桢蕃辅正也以城自卫

犹以贤自辅也次三廓无子室石妇木生于水为四所克虽自廓大

不能生长故无子也妇而无子阴不合也故谓之石也测曰廓无子焉

得后生也妇比之石故无后生也次四恢其门戸以御

寇虏四为门二为虏家性为廊每辄恢大恐二克之故大其门戸以义为固四为兵

甲门戸有之故用御卫也测曰恢其门戸大经营也广恢门戸

自经营也次五天门大开恢堂之阶或生之差

天子故称天门见在其位故曰恢堂也差过差也登阶上堂据有四方非圣不立故过差

也行或可生也测曰天门大开德不能满堂也恢堂至髙

唯德能居也次六维丰维崇百辟冯冯伊德攸兴

六为宗庙故为丰也神灵髙逺故维崇也辟君也冯依也伊犹是也宗庙维敬以礼奉神

故百辟卿士莫不依归是德之所兴也测曰维丰维崇兹太平

此太平之道也次七外大扢其中失君子至野小

人入室水克于火火盛水消故外扢扢也君子之道唯善是务今在廓家而失中

道故隐野也君子不居故小人进也测曰外大扢中无人也

子之人也次八廓其外虚其内利鼓钲震为雷故称鼓鼓之

形象内虚外廓钲以为节故利也测曰廓外虚内乃能有闻

鼓以为节闻逺之谓也上九极廓于髙庸三歳无童

髙而无民极上则顚三者终也上处髙庸故终歳无童仆也测曰极廓髙

庸终无所臣也无仆故无臣也

二方三州一部二家地𤣥阴家二火下中象涣卦阴敛其质阳

散其文文质班班万物粲然行属于火谓之文者言是时阴

气敛其形质阳气发而散之华实彪炳奂有文章故谓之文文之初一日入星宿四度

初一祫䙌何缦玉贞一为下人隐于九品之中下而怀文章尚于素

朴人莫知之自守如玉故曰玉贞也测曰祫䙌何缦文在内也

衣绣尚缦故文在内也次二文蔚质否二为平人不仕不隐故文蔚也

文蔚守质不乐进道故否也测曰文蔚质否不能俱睟也

文质不同故不纯睟也次三大文弥朴孚似不足木故称朴

朴而质素故似不文也言似者非不足故称大文也测曰大文弥朴质

有馀也文如不足故有馀质也次四裴如邠如虎豹文

如匪天之享否家性为文四西方也故称虎豹虎豹兽𩔖也虎豹之兽以

其文贵斐邠者文盛貌也虽其文盛犹不及天文以五行也测曰斐邠之

否奚足誉也不足以比天文也次五炳如彪如尚文

昭如车服庸如五处天位车服以庸据位正炳如也顺其夲性彪炳有文

为国之光故昭如也测曰彪如在上天文炳也文章奂然彪炳

可法次六鸿文无范恣于川鸿大也范法也六为宗庙宗庙

之中礼以辅成在文之丗故曰文文章奂然故无法也测曰鸿文无范

恣意往也如川之流从所投也次七雉之不禄而鸡荩

七为雉雉有文章而逺在野鸡而谷食退而录缦违其家性也测曰雉之

不禄难幽养也质胜文则野故养难也次八雕韯榖布

亡于时文则乱八木也榖善也木见雕刻为韯丽之事虽见小善伤于农

故布政亡也苟尚文饰以阶于乱故言乱也测曰雕韯之文徒费

日也雕文刻镂伤农事也上九极文密密易以黼黻

文家而为之终终极文饰以妨于农事故易以黼黻黼黻祭祀之服而致美乎黼冕此之

测曰极文易当以质也祭服虽文孝子质也

二方三州一部三家地𤣥阳家三木下上象履卦阴在下而阳

在上上下正体物与有礼行属于木谓之礼者小暑节终于此

首之次二大暑气起于此首之次三斗指未林锺用事阳在上将退阴在下将进进以谕

賔退以为主主下以賔賔主之义献酬以礼故谓之礼礼之初一日入张宿二度

一履于⿰𧾷攴后其祖祢一为下人而在木行在下称足阳道将退故称

履足履大木故⿰𧾷攴也二为祢三为祖一最在后故曰后其祖祢也测曰履于

⿰𧾷攴退其亲也不及其祖故亲退也次二目穆穆足肃肃

乃贯以𣗥二为目二畏于水故穆穆也肃肃敬也家礼揖让有度故足肃肃也

𣗥赤心也敬由心出故以𣗥谕也测曰穆穆肃肃敬出心也

肃诚之意贯于中诚也次三𦘕象成形孚无成三为木木为貌

家性为礼礼合必以貌故以形象言之也孚信也𦘕以成形故信无成也测曰𦘕

象成形非其真也𦘕以为形故非其真也次四孔雁之

仪利用登于阶四为毛𩔖故称孔雁孔鸟之知礼也正取二鸟为谕者言

其行则有仪飞则有次动不失法故利登于阶也测曰孔雁之仪可

法则也容止有度故可法则也次五怀其违折其匕过

丧锡九矢违不正也匕所以挠鼎五为天位行反克之行令不正于礼不备不

列诸侯九锡而巳也测曰怀违折匕贬天禄也贬损天禄列于

诸侯次六鱼鳞差之乃矢施之帝用登于天

矢陈也六为宗庙宗庙之事动有礼仪差次如鳞也不相陵越陈施以度不违于道故帝

用登于天施禄及下也测曰鱼鳞差之贵贱位也差次(⿱艹石)

故贵贱各得其位也次七出礼不畏入畏七为失志志失行张多不

以法家性为礼违出其表未有所畏故曰不畏出礼入刑刑以正邪故曰入畏也

曰出礼不畏人所弃也人之所弃刑之所取也次八冠

戚䏔履全履八为冠一为履上下言之上下尊卑各有其仪戚䏔以谕败也

冠虽败冝加之首履虽全冝践之足八为疾瘀之主有君之尊故在上也测曰戚

䏔明不可上也虽微而尊不可陵也上九戴无首焉用

此九九最在上故曰无首为极当顚下求于四四为人臣不能尊五进退不立故曰

焉用此九也测曰无首之戴焉所往也在上恐顚就四失臣

故无所往也

二方三州二部一家地𤣥阴家四金中中亦象遁卦阴气章强阳

气濳退万物将亡行属于金谓之逃者言是时阳气当退而未讫阴气

当上而未腾犹以阳为难故章强强梁伤败之貌也阴阳之气更相避逃故谓之逃逃之

初一日入张宿六度初一逃水之夷灭其创迹夷平也一为水

水之平施小危则动物逃于水水合于物不可迹求故曰灭其迹也测曰逃水

之夷迹不创也水之㓕迹无创痕也次二心惕惕足金

舄不志沟壑二为心亦为平人而家性为逃居金之行反克其本故其执心

常惕惧足金于舄无隐逸之志故不志沟壑也测曰心惕惕义不将

平人不隐不仕故无义不行也次三兢其股鞭其马寇

其戸逃利三震也震为马兢动也责也四为三寇家性为逃见寇在前故马

鞭而去之也虽其戸见而不入逃家之利故言逃利也测曰兢股鞭马

近有见也其户故有见也次四乔木维摐飞鸟过

之或降上撩称摐上撩之木鸟所不集故过之而去君自尊髙众士亦望之而去

测曰乔木之鸟欲止则降也非思所好故从意也

五见鷕踤于林獺入于渊征此二物者时之𠋫也五为天位

征行有时是以鸟隼击而蔚罗张獺祭鱼而后渔豺祭兽而后田各湏其𠋫君乃征行蒐

狩以时不刳胎卵也测曰见鷕及獺深居逃凶也时𠋫未至

君处重门之中故逃凶也次六多田不娄费我膎功六为宗庙

征行湏时以奉神灵孰食为膎征田多获归之于宗庙赏不失劳故曰膎功也测曰

多田不娄费力忘功也田不获牲故费功也次七见于

累后乃克飞累索也克能也火性熛扬故以飞言之七为系缴故为索也见

索在前飞能避之故曰克飞也测曰见于累几不足髙也

拘累故不足髙也次八颈加于矰维䌻其绳八为疾瘀故有

加颈绳矰之旨入为祸中䌻缴也缴加于颈非可卒除故言维也谓当思惟而逃也

曰颈加维䌻无自劳也矰之所加劳不能去也上九利

逃跰跰盗德婴城家性为逃九为其终终始逃遁故跰跰也道德者君

子之所尚也九能盗之王者所赏故言婴城道隆德盛必有城郭也测曰盗德

婴城何至逃也何有逃道德也

二方三州二部二家地𤣥阳家五土中中亦象遁卦阴气兹来阳

气兹往物且荡荡行属于土谓之唐者言是时阴气日盛阳气日损万

物损落荡荡然故谓之唐唐之初一日入张宿十一度初一唐于内勿

作厉在下称内厉危也唐者荡荡无所拘限内无拘而外无危也测曰唐

于内无执守也荡荡之义终不见拘执也次二唐处冥利

用东征二为日日尚隐濳故冥也唐者荡荡之貌也大征于地无所隐蔽故唐冥

也日之隐蔽必当东出故利以东征也测曰唐冥之利利明道

日之东征者道之明也次三唐素不贞亡彼珑玲

金玉之声三为木木者扑素故亡声也四为金金有声音土克于木故不贞也测曰

亡彼珑玲非尔所也珑玲之声非木所也次四唐无适

道义之辟辟君也四为公侯而在唐家荡荡无所适莫不尊奉道德以事其君

不违于法也测曰唐无适惟义予也无所适莫予有义也

五奔鹿怀鼷得不訾鹿以谕贤鼷以谕不肖怀来也贤不肖不别贤

奔亡不肖者来故言不訾不得不訾毁于贤者也测曰奔鹿怀鼷奚

足功也言不足功治之也次六唐不独足代天班禄

六为宗庙其丗荡荡故曰不独足下所敬奉天神报应以示百姓代天班禄以养人也

测曰唐不独足无私容也代天传命不容私意也次七

弋彼三飞明明于征终日不归亡七为飞兵兵而飞者

矢故弋射也阳称三十为失志王而志失毕弋无度故不归也测曰弋彼三

飞适无所从也征行无度何所从也次八唐收禄社鬼

辍哭或得其沐辍止也八为木而在土上条干茂大得土之力犹士遇明

君得其荣禄也言或得其沐者取其絜清也社稷之神所以止哭哭其衰丗丗治故哭止

测曰唐收禄复亡也先亡后复也上九明珠弹

于飞肉其得不复明珠重宝也飞肉轻欲也九为金故称明珠飞肉

鸟也珠至重鸟至轻以重求轻故不复也测曰明珠弹肉费不当

费贵得贱故得不复也

二方三州二部三家地𤣥阴家六木中上象𢘆卦阴以知臣阳

以知辟君臣之道万丗不易行属于水谓之常者大暑气终

于此首之次五立秋节起于此首之次六辟君也以阴阳知之故万丗不易道之常故谓

之常常之初一日入张宿十五度初一戴神墨履灵式以一

耦万终不稷一在水行昼夜不休濳墨如神故称神墨也式法也万多一少

故不可耦稷而合也测曰戴神墨体一形也一者道德之形体也

次二内常微女贞厉贞正也厉危也二为少阴故称女言内常微者

阴中之火微微不隆故言㣲也女能幽微故贞贞女所在常自危惧故厉也测曰

内常微女不正也阴道待唱不敢自正许当人也次三日常

其德三歳不食日日行一度是其常也三为日出故称日也三为终常其

德则不薄食也测曰日常其德君道明也如日不亏故道明也

次四月不常或失之行月有亏盈故不常也四为公侯上臣于王

故以月谕不常者行有遟疾或进或退非臣之节故言或失之行行道也不得常道故为

变异测曰月不常臣失行也月之不常为臣失也次五

其从其横天地之常天从地横是其常道也五为天位据上临下不

违阴阳之道先天而弗违各得其所也测曰其从其横君臣常

天从地横是其常也次六得七而九懦挠其刚不克

阳盛于七极于九阳生于子盛于午至酉而消故极于九阴懦阳刚阴称挠宗庙之

中懦挠为先故言不克常也测曰得七而九弃盛乘衰也

委七乘九故不克常也次七淊淊往来有常衰如克承

淊淊往来貌也七为失志淊淊而行也王之失志故衰如也克能也能承贞者承受

善道不失于义故贞也测曰淊淊往来以正承非也

于七故以六为非也次八常疾不疾咎成不诘八为疾瘀故常

疾也常疾而不以为成者明其疾至也疾以成咎害于身体非复可诘问之也故言咎成

不诘测曰常疾不疾不能自治也疾以至咎故不能自

上九疾其疾巫医不失九为巫亦为金金者针刺所用医之

谓也八有疾而不为疾故咎也九有疾而疾之故巫医而治之无所失也测曰疾

其疾能自医也苟能疾恶能自治身巫医不遥不失其治也

二方三州三部二家地𤣥阳家七火上下象节卦此合在次永首之后今且据

旧夲不易也阴气日躁阳气日舎躁躁舎舎各得

其度行属于火谓之度者言是时阴气躁上阳气舎下重言躁躁舎舎者上下欲速

之谓也上下消息各有度数故谓之度度之初一日入翼宿二度初一中度

独失水平不齐故曰中度一为法度中心不正在火之行反见消灭故独失也

曰度独失不能有成也法度而失故无所成也次二泽

不舎冥中度二为火地为泽泽不舎者水不舎火也处中居正故言中度度

以正邪故冥也测曰泽不舎乃能有正也中于法度故能有正

次三小度差差大櫴之阶木在火行母子之道差次以度

故曰差差以金次之必见克害家性为度被克失度故大倾也测曰小度之

差大度倾也事之骩櫴故倾危也次四干桢利干城

刚强故称干桢干桢强则城之利也五为土城之象金则土子子母之道故利于城亦公

侯之位国之干桢也测曰干桢之利利经营也言臣经营于君

次五干不干櫴于营五为天位当干举万机以正营垒而为火

子始建母业不敢自专故曰干干于事故櫴于营也测曰干不干不能

有宁也宁安也营而骩櫴故无安宁也次六大度检检于天

示象垂其范六为宗庙神灵制法故大度也既检天下亦检巳及人圣王象

之故曰于天示象也示之以象故垂其范也测曰大度检检垂象

贞也贞正也为天下之正也次七不度规之鬼即訾之

七为盛阳六为七鬼七当以道规谋天下失志之谟故鬼訾之也测曰不度

规之明察𥬇也鬼所訾故可𥬇也次八石赤不夺节

士之必阴称石八东方也艮亦为石石不可夺坚犹丹不可夺赤也守志如是(⿱艹石)

节士之必专也测曰石赤不夺可与有要也执志坚固故可

与有要也上九积善之贷十年不复金为利大度之家积利振

急贷与不足十终也赖者也倦施者无厌故其终年不得复也测曰积善之

贷不得造也造成也不得成其正事也

二方三州三部二家地𤣥阴家八木上中亦象𢘆卦此合在常首之后今且据

旧夲不易也阴以武取阳以文与道可长乆行属于木

谓之永者言是时阴气日进阳气日退兵阴物也故谓之武春阳生物焕有文章故谓之

文文武之道无坠于地永济于丗故谓之永永之初一日入翼宿六度初一不

替不爽长子之常五行之道水先王故称长子替施也爽差也水以平

施一无过差之行故长子之常道也测曰不替不爽永宗道也

宗尊也长尊道德之事也次二内怀替爽永失贞祥火在木行

从其父母可以长大火性炎上三亲据之盛则害母故内替差永未自改故失贞祥也

测曰内怀替爽安可乆也内自克害故不可长乆也次三

永其道未得无咎三为进德之人进德修业未得居官故言未得也修

业不倦虽未得禄其要无咎也测曰永其道诚可保也永进其道

故可保也次四子序不序先賔永失主四承于五故称子賔

谓三也然见克害賔眵于四四据存之故先賔也子序其父敬从于五主谓一也土克于

水故永失也测曰子序不序非永木也方犹常也永失其主

故非常也次五三纲得于中极天永厥福五为君位君上

臣下君臣父子夫妇道正故三纲得也三纲得正故为中极极中也必得其中故天长其

测曰三纲之永其道长也三纲之正人道大伦故永福也

次六大永于福反虚庭入奠冥六为上禄故称大也上禄

之人故永于福也虚庭入冥幽隐求志故酋也测曰大永于福福反

亡也不守以约失之故亡其福也次七老木生莳永以纒

其所无七火也八为老木九赞之中三少八为火死复然犹木老复生故居七言

八也八阴为老阴谓阴中之木润泽所髙故能莳生永相续也测曰老木生

莳永厥体也枯故复生长有其身也次八永不轨凶亡

流于后八为祸中故凶亡也亦为老木木老则枯故不得长为轨法也不得为法

故后凶也测曰永不轨其命剂也剂剪也剪绝也上九永

终驯首永长也驯顺也首始也家性为永九为之终始终相顺故言终其顺也

测曰永终驯首长恺悌也永顺于首故长乐易也

二方三州三部三家地𤣥阳家九金上上象同人卦阴将离之阳

尚昆之昆道尚同行属于金谓之昆者言是时阴气巳盛将散万物之

枝叶阳气未去与物同昆无益无损故谓之昆昆之初一日入翼宿十一度初一

昆于黒不知白金生水一亦为水家性为昆水性又黒故同于黒而不知

白也和其光同其尘不可以自别白也测曰昆于黑不可谓人

昆同之家不可别以人物也次二白黒菲菲三禽一角

同尾二为朱鸟故称禽也阳称三南方大阳故三禽也角以谕害也角尾昆同故知

不为害也菲菲杂也白黑相𮦀谕贤愚不别也测曰三禽一角无害

心也昆然同故无所害也次三昆于白失不黑无除一

尾三角三为进人故昆于白也黒以谕愚其明日者失于不愚故有道则知无道

则愚愚不可及昆同之丗故失不愚也尾以谕濡角以谕害无除尾角则有害也

曰昆白不黒不相亲也无除此害则不得相亲爱也次四

鸟托巢于丛人𭔃命于公三木也木在四上称巢巢故丛也四

为鸡故称鸟鸟之归巢犹人之归于公家也无私为公君无私民所𭔃也测曰鸟

托巢公无贫也均之以公故无贫也次五榖不榖失䟽

数众𣯛毁玉榖禄也五为天子䟽数不平也禄而不以禄于贤者故失在不

平也𣯛而毁玉犹积毁消金虽其居髙不可不愼也测曰榖失䟽数奚

足旬也旬犹徇也言不足徇慕也次六昆于井市文车同

六为水故称井为众故称市上施于福下归以信故同于市井市无二价路不拾遗

家性为昆故书而同文而车同辙也测曰昆于井市同一伦也

伦正也皆正合之也次七盖遍不覆晏雨不救七为失志恩不

济遍故盖不覆也晏雨以谕盛也雨盛不救君德之不隆也测曰盖遍不

覆德不均也如盖不覆故不均平也次八昆于危难乃

覆之安八木也家性为昆恐同于九昆以金为危难也覆爱均同故安也

日危难之安素施仁也丗素均同故不畏于九也上九昆

于死弃寇遗九金也金克于木故为入寇也家性为昆同死生之事欲齐其

志以防于难人九既素与八为寇七来㧕之八盛金衰为母报仇则遗其寇也测曰

昆于死弃厥身也见急无救故身弃也


太𤣥经卷第四