卷第八 太玄经 卷第九
汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本
卷第十

太𤣥经卷第九

      范 望 字叔明  解赞

  太𤣥文第十二 太𤣥棿第十三

文第十二

罔直蒙酋冥此五者太𤣥之德犹易元亨利贞也万物因之以生长四方以

为名北方万物之终故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也

罔无也冬终也万物终藏于黄泉之中无巳可名故曰罔也直东方也春

也质而未有文也直之言殖也万物甲始出殖立未有枝枚故质直无

华文蒙南方也夏也物之脩长也皆可得而

载也枝叶巳成蒙覆于人上皆可焘载者也酋西方也秋也物

皆成象而就也酋之言聚也物巳成就可蓄聚也有形则复

于无形故曰冥言物秋始成就有形可蓄众过秋藏于黄泉故复于无形

为冥昧者也故万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎

西冥乎北故罔者有之舎也有生于无直者文之

素也色白受采质极文生蒙者亡之主也无生于有也酋者

生之府也秋聚陈榖春滋生者也冥者明之藏也明以幽冥

罔舎其气阳气舎于罔直触其𩔖触𩔖生也蒙极其

物可蒙载长无已也酋考其亲考成也物咸成就也冥反其奥

奥秘也物反于秘奥之中在黄泉也罔蒙相极罔无蒙有事相极尽直酋

相敕直生酋杀如相约敕出冥入冥新故更代新故相代出入

于冥昧之中阴阳迭循清浊相废迭更也更相休废也将来

者进成功者退将来谓春生也成功谓秋收也已用则贱当

时则贵贱谓废也贵谓生也天文地质不易厥位厥其也言

天动于上故为文地安于下故为质上下相承其不可易者也罔直蒙酋冥

増叹𤣥五位也言出乎罔行出乎罔祸福出乎罔罔

之时𤣥矣哉有形出于无形无形以见有形祸福之所出故言𤣥矣哉

则有踪言则有声福则有膊祸则有形之谓

皆可形而见故谓之直东方也有直则可蒙也有蒙则可

酋也可酋则反乎冥矣物生而长于东成于南酋于西入于北故

言反乎冥也是故罔之时则可制也言物无形之时裁制也

八十一家由罔者也言其始于北也炫炫出于无

畛熿熿出于无垠垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出弥逺不觉

其界限也故罔之时𤣥矣哉重美之也是故天道虚以

藏之以虚藏有也动以发之以动发静崇以临之以髙临卑

刻以制之以剥杀万物也终以幽之万物终幽于北渊乎其

不可测也言其深也曜乎其不可髙也无以尚也故君

子藏渊足以礼神君子谓五也藏身于罔而盛于东帝出乎震故礼神

发动足以振众振动也动众以东谓触其𩔖也髙明足以

覆照谓正位于蒙覆照天下也制刻足以竦懝刻杀万物于酋以悚

幽冥足以隐塞亦谓法冥而行君子能此五者故

曰罔直蒙酋冥谓上五事也或曰昆仑旁薄幽何

为也曰贤人天地思而包群𩔖也或之言有也有问经

者故答之言贤人用思虑念养万物群生丑𩔖与天地同也昆诸中未形

乎外言同在天地之中未见于外也独居而乐独思而忧乐

不可堪忧不可胜故曰幽幽独以致忧乐不堪可胜者也

战于𤣥何为也曰小人之心杂将形乎外陈

阴阳以战其𠮷凶者也阳为吉阴为凶二称小人阳升阴退故吉

凶见也小人之心杂不战无以别善也阳以战乎吉阴以战乎

凶风而识虎云而知龙桡万物者莫疾乎风虎性暴猛故相识也

润万物者莫润乎雨云兴雨降故龙知之也贤人作而万𩔖同

偶易而作𤣥易曰圣人作而万物睹故此云贤人作而万物同是杨子之谦也言非贤者

之所作则不平理天下之事使物同齐者也龙出乎中何为也曰

龙德始著也谓三也帝出东方仓龙用事故始著也阴不极则

阳不生谓冬尽则春也乱不极则德不形阴为乱阳为德十月

阴极而冬至阳生也君子脩德以俟时君子谓阳也脩德于黄泉𠋫春

不先时而起不后时而缩动止微章不失

其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也

也首始也尾终也言唯君子终始不失法者也庳虚无因大受性命

否何为也曰小人不能怀虚处乎下庳而不

可临虚而不可满无而能有因而能作谓四也以

阴处下当敬以奉也以无为有因縁自虚言小人皆不能尔也故大受性命

而无辞辟也故否阴冝因縁而便大受故否日正于天何

为也曰君子乘位为车为马车𫐉马𩧦可以

周天下故利其为主也谓五也五为君故称曰正于天也午为中

亦为马曰在午故乘马也亦为车车副也𫐉辖系也𩧦尾结也言君子正位乎中系辖结

尾以正天下万机之事故利为主月阙其博不如开明于西

何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木

消林山杀瘦泽増肥谓六也阳家之阴故称小人月满则阙故戒之

也言当自虚如水之性以渊息长木以材茂故消其枝山以髙峻故杀瘦泽以卑下受山

腴故云増肥犹君子虚己以受人者也贤人睹而众莫知言众人所

不知贤者巳见其事者也酋酋之包何为也曰仁疾乎不

仁𧨏疾乎不𧨏君子寛𥙿足以长众和柔足

以安物天地无不容也不容乎天地者其唯

不仁不𧨏乎故水包贞谓七也夏长而秋杀长之谓仁故疾乎不

仁也施之谓义故疾不义也不仁不义天地之所不容也一者水也包万物于黄泉待四

时以正之故水包贞也黄不黄何为也曰小人失刑中

谓八也黄中也不黄故失中也诸一则始诸三则终二者

得其中乎九赞之位君子在𤣥则正虽𤣥冥幽隐𢘆正身不惰

在福则冲福谓冨贵之位常自中虚在祸则反祸为凶荒之处反身

脩德不治监者也小人在𤣥则邪以幽行恶在福则骄

则骄在祸则穷冨贵不施遇祸故穷故君子得位则昌

昌大其治失位则良不苟欲也小人得位则横同时为形势也

失位则丧如亡其亲八虽得位然犹覆秋常乎

也言八虽处上之中以木近金故相败也顚灵气形反何为也曰

绝而极乎上也极上则运绝下则顚灵巳顚

矣气形恶得在而不反乎九谓极上上极则坠故顚下也气上

形留故相反也恶安也气形分别安得不相反者也君子年髙而极时

者也欤凡为君子髙年致仕极时之政阳极上阴极下气形

鬼神阻阻难也魂为阳体为阴气形分离鬼神绝逺孝子虽立庙以存之

难可复睹见之者也贤者惧小人怙言贤者惧将衰落小人怙老以恣欲

昆仑旁薄大容也言天地无不容神战于𤣥相攻

谓阴阳对龙出于中事从也万物之生顺从于事庳虚之

否不公也日正于天光通也月阙其博损嬴

月满则亏酋酋之包法乎则也得其正也黄不黄失

中经也经常顚灵之反穷天情也穷上反下极阳反阴

罔直蒙酋赞群冥也言万物在冥昧之中而四德赞之也昆仑

旁薄资懐无方天地无常方也神战于𤣥邪正两行

阳正阴邪两行于天地也龙出于中法度文明龙阳气在东为文在

南为明也庳虚之否臣道不当否而不通故不当也日正于

天乘干之刚乾天也日正明于天处魁刚之中也月阙其博以

观消息阙为消博为息也酋酋之包揩任乎形德

任刑以刑任德黄不黄不可与即事之不正不可即就也顚灵

之反时则有极极于九也罔直蒙酋乃穷乎神域

神域幽冥也言𤣥四美足以助于幽冥也易曰穷神知化此之谓也天地之所

贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之

所因曰辟崇天普地分群偶物使不失其

统者莫(⿱艹石)乎辟非君无以断正之也夫天辟乎上地辟

乎下君辟乎中参事而君之各得其所也仰天而天不惓

昼夜不休俯地而地不怠生长万物惓不天怠不地惓

怠而能乎其事者古今未诸君子象天自强不息岂有惓怠

乎古今无也是以圣人仰天则常穷神穷神知化掘变

极物穷情掘尽也尽变动之事以穷万物之情也与天地配其

体与鬼神即其灵与阴阳挻其化与四时合

其诚言圣人先天而天不违后天而奉天时动不失其所也视天而天

顺而法之视地而地视神而神不敢违也视时而时

天地神时皆驯而恶入乎逆恶于也从上四视而从顺

之言当于何而入逆也

太𤣥经棿第十三

𤣥之赞辞也谓九赞之辞也或以气五行之气或以𩔖𩔖

或以事之骫卒卒终也骩委曲也事之委曲而终者也谨问

其性而审其家八十一家各有刚柔之性也审其家性以知休咎也

其所遭遇谓君遭遇昼夜阴阳星时数辞劘之于事劘谓切劘以知

万事之休咎也详之于数逢神而天之神为阳也触地

而田之土地有硗确故触𩔖求之而为田也则𤣥之情也得矣

知上六句则𤣥之情性可得而知也故首者天性也谓八十一首所说

阳变化之事尽天地之性者也冲对其正也中应相对是其正也错絣

絣杂而说之者也测所以知其情测其深浅其情见也攡张

摊散其事张大其业莹明之以莹明朗其义也数为品式

休咎五行施为品物臧否为其式法也文为藻饰质朴其道藻饰其文

拟也准拟其事取象而作之也图象也以事不可知故只图象其形以晓学

告其所由往也告示所由来往之要维天肈降生民

肈始也降下也言天始下生此民人当以法成教也使其貌动口言目

视耳听心思有法则成无法则不成动言视听思此

五者皆当以法则成矣诚有不威棿拟之经经常也五刑之法有

常无赦诚而有所不畏威拟以常法不可赦宥垂消为衣襞幅为裳

衣裳之示以示天下棿拟之三八三八为木取其枝叶

𬒳之象拟之以为衣裳犹易盖取之乾坤也比札为甲冠矜为㦸

被甲何㦸以威不恪棿拟之四九四为金九取金之刚

利以为甲㦸备豫不虞以威不敬之人尊尊为君卑卑为臣君

臣之制上下以际棿拟之二漆二七为火也南方为礼礼

以别尊卑故有君臣也鬼神耗荒想之无方无冬无夏

祭之无度故圣人著之以祀典棿拟之一六

一六水也北方太阴也耗空也荒虚也空虚之地(⿱艹石)鬼神想象无有常方故无礼制祭祀

失度是以圣人之为制典春秋冬夏以时祭之也时天时力地力维

酒维食爰作稼穑棿拟之五五五五土也时奉天之时尽

地之力以生五榖酒食是议取之于土也古者宝龟而货贝自虞以上

后丗君子易之以金弊国家以通万民以赖

自夏以下棿拟之思虑非思虑之明不能转易也建侯开国涣

爵般秩以引百禄棿拟之福非福禄之至则国祚不开爵秩

不行故取三福之象越陨不令维用五刑棿拟之祸

于祸𤣥有三祸故取象也秉圭戴璧胪凑群辟棿拟之八

十一首胪传也凑至也辟君也群辟诸侯也执持圭璧也谓诸侯朝见于君如八

十一首系于𤣥也𣗥木为杼削木为柚杼柚既施民

得以燠棿拟之经纬𣗥廉也杼廉柚贠以为经织南北为经东西为

纬经纬相错共成其织故取象也㓮割匏竹革木土金击石

弹丝以和天下棿拟之八风匏笙也革鼔也竹箫篪也木柷

敔土埙也金钟也石磬也丝琴瑟也移风易俗莫善于乐故和天下也和调也风为号令

将和天下故拟八风而调八音也八风坎为广莫风艮为条风震为明庶风巽为清明风

离为景风兊为阊阖风坤为凉风干为不周风也阴阳相错男女不

相射人人物物各由厥彚棿拟之虚嬴彚𩔖也人

道正万物理各得其𩔖天地虚嬴人所成也日月相斛星辰不相

触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪

帝王莫同棿拟之歳斛量也日月之行更相量度或合或亲故曰相

斛也星五星也辰北极也转相触犯有流有行知时变也音以声律律以和声次第差列

奇耦阴阳气节不同故曰异也父子异颜故曰殊面重生为孪孕不重逆故曰不孪五帝

三王服色异制故曰莫同歳运四方周而复始无时留滞故取象也啧以牙者

童其角㩣以翼者两其足无角无翼材以道

德棿拟之九日平分𤣥一首四日分则有馀二首九日则平故曰九

日平分也元气所生才力相分故牙者不角翼者两足无翼无角材以道徳天之三私如

平九日无馀分也存见知隐由迩拟逺推阴阳之荒

考神明之隐棿拟之晷刻荒谓虚荒无可名之地此四句太𤣥

之奥秘也晷以知逺刻以考隐故拟之也一明一幽跌刚跌柔知

阴者逆知阳者流棿拟之昼夜逆谓逆知也流顺也谓顺

得其事也幽明难知柔刚难虑昼以知阳夜以知阴故拟昼夜以逆知微妙之事也

索下索遵天之度往述来述遵天之术无或

改造遵天之丑棿拟之天元索数也上数天下数地天地设

位各有度也丑𩔖也往述往事也来述来事也天有四时遵之而行无或改造更作遵𩔖

而长之三统一元天之太始故拟者也天地神胞法易乆而不

巳当往者终当来者始棿拟之罔直蒙酋冥

胞谓胞胎也天地之所包养变法易度乆而不巳往来终始不失其夲罔直蒙酋冥示四

方之𤣥夲之五美之所成故拟之也故拟水于川水得其驯拟

行于德行得其中拟言于法言得其正防川为水

检德为行范法以正言者更相匡维之言也言正则无择口无择言也

行中则无爽爽差水顺则无败以柔不犯难也无败

故乆也长乆不巳无爽故可观也行无差二可观采也无择

故可听也可听从而行之可听者圣人之极也极尽言无

以加之也可观者圣人之德也孝经容止可观圣人之德故可观也

可乆者天地之道也长乆之道无加于天地也是以昔者

群圣人之作事也群圣人谓庖牺以来诸述作之圣也上拟诸

天下拟诸地中拟诸人仰观俯察近取诸身是也天地作

函日月固明五行该丑五岳宗山四渎长川

五经括矩丑𩔖也言天地函匮包有万𩔖合日月之明五行该有其𩔖五岳宗

有太山四渎长先大川五经隐括其矩法天地兼含有之天违地违人违

而天下之大事悖矣三者皆违故悖逆也



太𤣥经卷第九