卷第六 太玄经 卷第七
汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本
卷第八

太𤣥经卷第七

  𤣥冲第七   𤣥错第八

  𤣥攡第九   𤣥莹第十

𤣥冲第七

中则阳始始于子也应则阴生生于午也周复乎德

迎逆乎刑居杀郷也礥大戚难致忧也遇小愿得所求也

孤道闭塞也而灶邻养致福也少微也得寒气也大𦘺也

阳曰逝也戾内反二气乖也廓外违阴阳离也上触素物初生也

文多故须餝成也干狂也道不顺也礼方也事之常也𤕠则

阳气章也而逃则亡物退藏也羡私曲行不广也唐公而

无欲大荡荡也差过也不齐整也而常榖善之常也童寡有

物蒙蒙寡有识也而度无乏施不穷也増始昌万物息也而永

极长文武德也锐执一生不二也而昆大同众所庇也达日

益其𩔖阳气暖也减日损其彚与达反也交相从也

交泰唫不通也阴不化阳不施故不通也䎡有畏见难缩也

不可攻门戸密也傒也出待时动也翕也入退不往也从散

取其中也而聚集也物用崇也进多谋计所从也积多财

物归载也释推也物始变也饰衰也不进退也格好也是

而疑恶也非阴克阳故恶而非之也夷平物易直也而视

阴气息也乐上杨阳出中也沉下藏万物喜乐阳气上而清明群𩔖

湮沉阳气而藏肃杀志𤣥宫也争士齐也各自矜也内女怀也

务则憙自勉强憙为也而去则悲失故郷也事尚作

各致其力也晦尚休冬物静也更变而共𥬇彼自改故喜而𥬇也

瞢乆而益忧暗致咎也断多事平是非也穷无喜多所悲也

毅敢果不疑也而割惫困于时也装徙郷阴欲去也止不行

二气往也众温柔立夏节也坚寒刚亦立冬也密不可闲

成不可更物形坚也亲亲乎善阳气仁爱也䦯䦯乎

万物察也敛也得物所聚也失亡福恶之府也强善不倦

乾行健也剧恶不息阴凌阳也睟君道也阳气纯也驯臣保

奉其君也盛壮阳气充也将老也阳之穷也居得乎位

难遇乎诎阳溺渊也法易与天下同也天下之事同法

勤苦而无功也负舟上山徒费力也养受群馀君子

养小人养凶也𤣥终于养故曰群馀也阳以为𠮷阴以为凶君子小人较

可知

太𤣥经错第八错杂也杂而说之也

中始周旋𤣥始于中首至周首而旋复也羡曲毅端行不正故曲也

毅信其志直为端也睟文之道或淳或班淳睟其道班有文也

也健不休息也傒也弱如有须也积也多积畜盛多也而少

也约谦不盈也视也见物所形也而晦也瞀丗不明也童无

幼未小也盛而有馀气壮强也去离故他所从也而将来

阴气穷也大也外阴在中也而翕也内物退降也𤕠也进

阳气进也䎡也退见难而缩也乐佚逖物以长也勤蹶蹶

达思通道相致也穷思索万物遽也于在朝物始出也

内在席阳藏郁也差自憎过为恶也餙自好人所择也格不

容而昆寛𥙿増日益而减日损驯奉令臣所制也

而戾相反乖于事也释也柔物脱枯也而坚也刚下刚以革

夷平易气所伤也而难颉顽非其常也断多决重以方也

而疑犹与当节量也逃有避阳害阳也争有趣物相贪也

欲行万物褒也止欲鸷上下违也廓无方不限强域也务无

心专一也应也今权时冝也而度也古权不达也迎知前

气相承也永见后事长乆也从也牵物趋阳也守也固不可攻也

礥拔难冝大人也剧无赦臣困君也唐荡荡公无私也而闲

瘗塞阴阳离也更造新变刑势也常因故不改计也失大亡

物沦退也敛小得阴聚内也灶好利养无穷也法恶刻正不中也

礼也都动合仪也而居也室人所归也聚事虚地上将虚阴所

收物众事实物充多也䦯也皆合二阴阳而密也

成用一二气和也上志髙阳登起也沉志下相思待也交多

人所敬也唫少与俭且吝也锐鏩鏩进无二也

亲附䟽重宗𬘡也割犯血不隐亲也遇逢难阴害阳也

候时徙故郷也事自竭致其力也养自兹禅无极也除有格昆増减

成五首不在错中目录曰八十一首错相成也如此明当有之今而不见愚意以为𤣥更

二汉宋陆二家以今处当亦几于漏脱也格也乖而昆也同増有

益而减有损成者功就不可易也宋仲子云雄夲不书

此五首自格至成宋仲子添之陆云格昆増减脱误审也陆释自有成首云成者功就不

可体

太𤣥攡第九攡张也言张舒其大目也

𤣥者幽攡万𩔖而不见形者也幽深也攡张也万𩔖万物

之𩔖也言𤣥幽𡨋深逺故张舒万物之𩔖然而不见其形者也资陶虚无而

生乎规资取也陶养也虚空也无无形也规圜也𤣥取象天地空虚无形之气推

积为一以九数得万物数以为𤣥形故曰生规天规圜也𢹶神明而定摹

𢹶关也(⿱艹石)手相关付故字有手也摹数也𤣥乃关天地神明之事以定于一运九数其道

分明(⿱艹石)手相关付故曰而定数也通同古今以开𩔖古谓庖牺今即

随丗也𤣥乃绵络于天地通古今之器开阴阳之气同万物之𩔖也攡措阴阳

而发气措犹设也谓张设阴阳之道以发休咎之气也一判一合天

地备矣判谓纯阴纯阳也合谓阴阳交错开阴阳交错以生万物备满于天地之

间也合俗云夫妇判合此之谓也天日回行刚柔接矣回犹运也

天运如西日运如东天日运行阴阳相交以成昼夜之道也还复其所终

始定矣谓天昼夜运行周而复始故言还复其所也行无遟疾度不叅差故终始

一生一死性命莹矣莹明也上句说天及日此句言生死正谓

月之晦明生死之道晦明得度天之性命可谓明也仰以观乎象俯以

视乎情卬观俯视天之形象地之情性皆可知也察性知命原始

见终言当详察太𤣥性命天地人之道终始可见也三仪同科厚薄

相劘三仪谓天地人也科法也厚薄谓阴阳也阴浊故厚阳清故薄阴阳相劘以生

万物天人同法而养制也圜则杌棿方则啬𠫤圜谓天也天动故扤

棿方谓地也易曰坤为𠫤啬主收藏此之谓也嘘则流体唫则凝形

嘘谓呼也唫犹噏也呼谓之阳唫谓之阴春阳之气流润万物之形体冬阴则疑滞而成

是故阖天谓之宇辟宇谓之宙阖天地昼夜之称谓

之为宇如屋宇之所覆也辟谓开天地昼夜之称尔宙犹畅也宇之开辟明畅于天下也

日月往来一寒一暑日月往来于天以寒暑成歳也律则成

物历则编时律谓六律也阳为律阴为吕物以阳成故曰成物也历谓治历

明时编次歳事也律历交道圣人以谋道谓天地阴阳之道也律

以𠋫气历以编时敬授民事则圣人之所咨谋也圣人谓(⿱艹石)尧命羲和之𩔖也昼以

好之夜以丑之好事在昼丑事在夜丑好遘杂万物化生也一昼

一夜阴阳分索阴则为夜阳则为昼索数也夜分为别以分四时也

道极阴昼道极阳夜极为昼昼极为夜昼夜之极以见阴阳牝牡

群贞以攡吉凶贞正也阴为牝阳为牡阴阳牝牡万物化生各得其正故

曰群贞以张吉凶之事也则君臣父子夫妇之道辩矣

也如此则人道之纲纪炳然有别也是故日动而东天动而西

天日错行阴阳更巡巡行也日天错行阴阳更用事也死生

相摎万物乃纒摎谓相扰也纒谓SKchar2绵也上句言天日之冝此言死生知

说月也月明生而魄死魄生而明死死生之相摎扰故万物亦纒绵而成就也故𤣥

聘取天下之合而连之者也聘求也求取天下之合谓五位

相合于五方而运之以成经文缀之以其𩔖占之以其觚

也缀系之以𦊨𩔖谓五行相生万物之𩔖也占之以法谓经纬之休咎也晓天下

之瞆瞆莹天下之晦晦者其唯𤣥乎叹之

𤣥晦其位而冥其畛深其阜而眇其根欀其

功而幽其所以然者也畛界也大陆曰阜眇微也幽冥也言𤣥道

微妙暗其经界深其根夲不语其功幽冥其所以然事者以见其弘逺也故𤣥卓

然示人逺矣旷然廓人大矣渊然引人深矣

渺然绝人眇矣皆叹美之言也嘿而该之者𤣥也

也兼明天地之道也㩣而散之者人也言𤣥兼天地阴阳之道后丗之

人必有散而用之也稽其门辟其戸叩其键然后乃应

稽犹叩也辟开也键闭也开门叩牡乃知𤣥道如人号呼之相应也况其否者

否不也至门叩键然后𤣥应之况于不为𤣥者乎人之所好而不

足者善也人之所丑而有馀者恶也君子日

强其所不足而拂其所有馀则𤣥道之几矣

几近也拂除也除恶从善近于𤣥道仰而视之在乎上俯而窥

之在乎下企而望之在乎前弃而忘之在乎

人能弘道非道弘人也欲违则不能嘿则得其所者

𤣥也违犹去也人之近𤣥𤣥亦近之欲去则不能也不言而信黙而得其所者莫过

于𤣥故𤣥者用之至也见而知之者智也𤣥

为天下之至用见物而知其休咎𤣥之智也视而爱之者仁也

爱之是𤣥之仁也断而决之者勇也言𤣥而断决天下之疑而𤣥之

兼制而博用者公也博大也兼制天下之万物大为百姓之用

者公无所私也能以偶物者通也偶配也以二万六千二百四十四䇲

以配万物牝牡之数所以通天下之事也无所系輆者圣也平易于丗

以成圣人之名时与不时者命也圣人无所系輆于天下而不遇其时

亦天命也虚形万物所道之谓道也虚空也空无形象而万物

由之而出故谓之道道可道法之而用也因循无革天下之理得

之谓德也革更也因縁天地自然之性无所改更而得其理者故谓之德德者

得人及物之谓也理生昆群兼爱之谓仁也昆同也同爱天

下之物无有偏私故谓之仁仁者仁爱之及物也列敌度冝之谓义

敌匹也列序也序其彚匹度时之冝而处者故谓之义义者冝人及物也秉道

德仁义而施之之谓业也秉执也执此四者而施行之于丗人

道之大业也莹天功明万物之谓阳也莹明也而明天之功

使万物光明者大阳之气也幽无形深不测之谓阴也

阳知阳而不知阴阴知阴而不知阳阳起于子

阴起于午二气迭兴故不相知也知阴知阳知止知行知晦

知明者其唯𤣥乎𤣥以阴阳为夲非𤣥其孰能兼知也县之者

权也平之者衡也𤣥之称物平施如权衡也浊者使清险

者使平而使万物清平者其唯𤣥乎也离乎情者必著乎伪

离乎伪者必著乎情情实伪虚也离著也著附也情伪相

荡而君子小人之道较然见矣荡谓荡濯君子小人较然

自见者也𤣥者以衡量者也平量天下之事者其唯𤣥乎髙者

下之谓中首之上九顚灵气形反之辞也卑者举之谓周首之初一还于

天心之辞饶者取之谓中首之次六月阙其博之辞也罄者与之

谓少首之次七贫自究利用见富之辞也明者定之谓中首之次五日正于天

之辞疑者提之提犹正也谓达首之次五大小无迷之辞也规之

者思也谓上首之次三思其珍谷之辞立之者事也谓事首之次五

事其事王假之食之辞也无事则不食其禄故立之冝有事也说之者辩也

辩别也九赞之辞是以辩其休咎也成之者信也不信不立故以成信也

夫天宙然示人神矣辟宇谓之宙天之开辟以昭万物故为神

地他然示人明也他犹泰也泰然示人之明也天地奠位

神明通气奠定也二位定故神通也有一有二有三天地人之

位各殊辈回行九区终始连属上下无隅

殊异也辈𩔖也区虚也隅廉也从一至九各自异位故曰九区九区犹易六虚也周而复

始故曰无隅如图之象不见其廉角也察龙虎之文观鸟龟之

龙虎为东西鸟龟为南北南北为经东西为纬观察四方以理为色象也运诸

桼政系之泰始极焉桼政日月五星也泰始谓𤣥中首初一也极中

也日月五星系之于天中也以通琁玑之统正玉衡之平

琁玑斗魁也玉衡其杓也第一星为枢二为琁三为玑四为权五为衡六为开阳七为揺

光通其统以达于养皆不失其中如所指之辰也圜方之相研刚柔

之相干圜天也方地也天地相研以成歳事非一朝也故以研言之刚柔昼夜也

易曰刚柔者昼夜之象昼夜相干以成万物也盛则人衰穷则更生

物盛则衰𤣥穷则变有实有虚流止无常天地虚嬴或流或止故无

其常夫天地设故贵贱序易所谓天尊地卑贵贱位者也

时行故父子继五行相生父子相继之道律历陈故君臣

律和气于上历正时于下律历见故君臣之事理也常变错故百事

错杂也常谓天地日月星辰也变谓四时变改也常变而不变四时杂乱故曰百事

质文形故有无明质文见故有无可明知也吉凶见故

善否著吉见昼凶见夜则善不善显著矣虚实荡故万物纒

阴为虚阳为实荡动也阴阳相动故万物SKchar2绵而生阳不极则阴不萌

阴不极则阳不牙阴萌于五月阳牙于十一月极寒生热

极热生寒信道致诎诎道致信屈以求伸盛极则衰也

其动也日造其所无而好其所新日知其所无无忘其

所能天地人之事也其静也日减其所有而损其所成

静谓怠也倦怠如成其事者天地人之所不能也故推之以刻叅之

以晷反复其序轸转其道也刻漏刻也以漏刻分日之昼夜

晷景度如二至之数返覆次序展转运迈以成歳也以见不见之形抽

不抽之绪与万𩔖相连也抽出也绪业也言天地阴阳不可得

形而数故推之漏刻度之晷景以见其形以出其业万物之𩔖至于死生更相连袭也

其上也县天下也沦渊纎也入薉广也包畛

皆大美𤣥之辞其道游冥而挹盈言𤣥游幽⿱冝八 -- 𡨋之中损抑盈施以谦自

存存而亡亡微微而章章始始而终终

近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦逺之譬(⿱艹石)

天苍苍然在于东面南面西面北面仰而无

不在焉及其俛则不见也苍苍者春天之色也不称四时以春

为大也言天仰则见之俛则不见亦犹近𤣥𤣥亦近之也天岂去人哉人

自去也亦谓逺𤣥𤣥亦逺之也冬至及夜半以后者近

𤣥之象也进而未极往而未至虚而未满故

谓之近𤣥𤣥道好谦常自重虚故以未极未至未满为近𤣥𤣥亦始于子冬至

斗指子夜半时加子夏至及日中以后者逺𤣥之象也

进极而退往穷而还巳满而损故谓之逺𤣥

𤣥道恶盈故以巳极巳满为逺𤣥𤣥亦始于午夏至斗指于午日中时加午日一

南而万物死日一北而万物生谓夏至日南在东井万物

向死也冬至日北在牵牛万物向生也斗一北而万物虚斗一

南而万物盈斗指亥子寒气杀物常焚宿菜故言虚也斗行巳午温气长物

敷枝布叶故盈也日之南也右行而左还斗之南也

左行而右还日之至南行由西方故言右还从东方故言左旋也斗之至南

行由东方故言左还从西方故言右旋也或左或右或死或生神

灵合谋天地乃并天神而地灵天地合会而相并谋谓十

一月冬至时也阴阳相薄于黄泉之中故曰合谋也

太𤣥莹第十莹者明也所以明𤣥之大体也亦象易之上系词也

天地开辟宇宙祏坦阖天谓之宇辟宇谓之宙言天地开辟巳来昼

夜相推如屋宇之普覆宙畅于天内祏广而坦明者也天元咫步日月

纪数八寸为咫六尺为步𤣥起于天元甲子朔旦冬至始于牵牛之初自咫及步运

行不息周天三百六十五度四分度之一三十日为月十二月为歳故加闰以定四时故

日月纪数也周浑历纪群伦品庶浑运也周运律历应三统之数

品物庶𩔖群党众盛也或合或离或嬴或踦踦不足也嬴有馀也

日月之行有离合阴阳之数有嬴虚天道自然不可为典要也故曰假哉天

地啖函启化罔𥙿于𤣥假大也啖含也函容也大哉天地包容万

物开化成务自然有𥙿于𤣥道也终始幽明表赞神灵幽谓阴也

明谓阳也言𤣥终始于阴阳之事以表赞于天地也天神而地灵也太阳乘阴

万物该兼谓夏四月也谓阳乘诸阴故万物族𩔖该尽而兼生也周流

九虚而祸福絓罗九虚九赞之位也列贵贱者存乎位也九赞成位而

福祸见也絓罗犹流离也凡十有二始群伦抽绪始朔也一歳十

二月故十二始抽犹𭣣也言阴阳迭兴于十二月朔之中群伦各𭣣其业以成歳事也

故有一二三以絓以罗𤣥术莹之一天二地三人也兼

三材而𤣥名之以离于九赞之位𤣥术之所莹明也鸿夲五行九位施

重上下相因丑在其中𤣥术莹之鸿大也言𤣥大夲起

于五行以施九重之位上下相因品物丑𩔖皆在其中太𤣥之术皆明之也天圜

地方极植中央动以历静时乘十二以建七

政𤣥术莹之极北极也处天地之中众星所繋天之变动以历安之七政日

月五星也运周于天加十二辰七政乃建舒疾得度𤣥术所明也斗振天而

进日违天而退或振或违以立五纪𤣥术莹

振动也斗之衡随天动左回故言进也日之行右回故言退也进动相错违五纪以

立亦太𤣥之所明也植表施景榆漏率刻昏明考中作

者以戒𤣥术莹之植立也立八尺之表表立则景施故言景施以土圭

度之以定二至冬至之景丈有二尺夏至之景尺有五寸二至得矣俞犹写也写水下漏

审刻知时考知昏明以正中星𠋫司四时动作戒愼以奉时𤣥所明泠竹为管

室灰为𠋫以揆百度百度既设济民不误𤣥

术莹之泠黄帝时泠伦到大夏西取竹断以为十二管吹而听之各有寸数声有

大小以应月气又置于深室实以莩灰縠蒙其口以𠋫十二月气气至者则灰飞也月气

效则百事序以济于民无失误也东西为纬南北为经经纬

交错邪正以分吉凶以形𤣥术莹之天长南北而短

东西故长为经短为纬也交错以成文章文章成故邪正分吉凶见也凿井澹

水钻火㸐木流金陶土以和五美五美之资

以资百体𤣥术莹之五美五行之美也水水既有折木陶土铄金流

范资成百体也百体既成民并用之𤣥所明也奇以数阳偶以数阴

奇偶推演以计天下𤣥术莹之奇以数阳一三五七九偶

以数阴二四六八十也推此而演之天下之计可知者也六始为律六间

为吕律吕既恊十二以调日辰以数𤣥术莹

阳为始阴为间于子为律于丑为吕故言六始六间也协和也阴阳既和律吕以调

日月辰极不失数度亦𤣥所明也方州部家八十一所画下

中上以表四海𤣥术莹之谓𤣥有八十一家九赞之位三分为

下中上位有贵贱以表明四海之事也一辟三公九卿二十七

大夫八十一元士少则制众无则治有𤣥术

莹之辟君也以象一𤣥有三方九州二十七部八十一家也古者不

不虞慢其思虑匪筮匪⺊吉凶交渎于是圣

人乃作蓍龟钻精𠋣神䈤知休咎𤣥术莹之

恕也虞忧也言上古无所喜怒无所忧念故荡然慢易无所思虑渎泄也无⺊筮之事

故言吉凶交相泄也圣人为庖牺也䈤求也作蓍龟⺊筮钻精逹微依𠋣神灵神而为辞

以别吉凶之事也是故欲知不可知则拟之以乎卦

以卦兆之繇凖拟之以定所疑者也测深摹逺则索之以乎

思虑卦兆既见思虑以决之也二者其以精立乎二者为思虑也

非精则思虑不定也夫精以卜筮神动其变精以思虑

谋合其适精以立正莫之能仆精以有守莫

之能夺故夫抽天下之蔓蔓散天下之混混

者非精其孰能之蔓蔓混混难察之事也非精诚之至孰能抽散之乎

夫作者贵其有循而体自然也言夫作者无所指斥也孔

子曰述而不作有所因循而体正自然之事也见𤣥体述阴阳不虚造也其所循

也大则其体也壮其所循也小则其体也瘠

其所循也直则其体也浑其所循也曲则其

体也散言随其大小体不离其夲也循其直事故体浑浑然也故不㩴

所有不强所无譬诸身増则赘而割则亏

也言述而不作有则循而言之无则不迁所益犹人身体不可损益也故质干

在乎自然华藻在乎人事言述作者以质干而巳虽加之以华

文亦其人事人事也具可损益欤言丗之人事多华藻述作者可

损益以为夲也夫一一所以摹始而测深也一一起于黄泉

故为之始在泉之中故测深也三三所以尽终而极崇也

者九赞之终故言尽终也莫过乎九故极崇者也二二所以叅事而

要中也二二谓五也五为天位叅和万机之事而要天下之中兼于经纬者也

人道象焉其事而不务其辞上三句是也虽以事实为务不

尚文多其变而不多其文也多其变谓三𤣥各二十七变也

不多其文谓赞辞质省不约则其指不详不要则其应

不博不浑则其事不散不沈则其意不见

不伏不飞不要不舒也故浑沈以求散见是故文以见乎质辞以

睹乎情无文无以见质无辞无以见情情不可一也观其施辞则

其心之所欲者见矣谓天地人万物进退之心皆见于中矣

道有因有循有革有化言冬有不死之草谓有因也根生于木谓

有循也焚除宿草谓有革也鹰变为鸠谓有化也因而循之与道神

因循得理与道通神革而化之与时冝之随时冝之故因

而能革天道乃得革而能因天道乃驯驯顺也道

贵因縁而顺从夫物不因不生谓因陈以生新不革不成

柯以成实也故知因而不知革物失其则知革而

不知因物失其均革之匪时时天时也物失其基

不时天时失基业也因之匪理失地理也物丧其纪失纪纲也

革乎因革国家之矩范也矩范之动成败之

效也范法也道贵因縁而革之此乃国家之矩法成败之效事不可不愼也

天之经曰阴与阳形地之纬曰从与横南北为从

东西为横故诗人艺麻衡从是也表人之行曰晦与明晦明别贤

阴阳曰合其判阴阳判合以生万物也从横曰纬其

经之须纬以成文章也晦明曰别其材别贤愚人材可知也

阳该极也该尽天地莫过阴阳经纬所遇也东西南北在遇逢也

晦明质性也受之于天不可移也阳不阴无与合其施

相须以成歳经不纬无以成其𧨏相须以成天地文章之𧨏

不晦无以别其德无晦无以别明也阴阳所以抽啧

啧情也阴阳所出万物之情也从横所以莹理也足以明天地之

明晦所以昭事也别贤愚之事也啧情也抽理也

莹事也昭君子之道也能审此者得之君国子民之道往来

熏熏得亡之门此交首次四之赞辞也礼尚往来相交以礼则得福不以

礼则亡也夫何得何亡得福而亡祸也天地福顺

而祸逆山川福庳而祸髙山髙或崩川髙或圯人道福

正而祸邪故君子内正而外驯每以下人是

以动得福而亡祸也福不丑不能生祸丑恶也福

极则祸应福兮祸所伏也祸不好不能成福既得祸常奉之以礼故能

丑好乎丑好乎丑好君子所以亶表也

也表章也丑好以别人之大伦故三言以为重戒君子必能别此丑好而行之所以尽章

显人之善恶也夫福乐终而祸忧始祸终于乐福始于忧天地

所贵曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其

所贱在恶皆曰祸天地鬼神人道莫贵于福莫贱于祸故恶福

甚者其祸亢甚恶于福故祸亢也亢极也七八皆为祸昼人之祸

少夜人之祸多昼为阳夜为阴阴凶故祸多阳吉故祸少也易曰坎为盗

水夜行也昼为盗其近也昼夜散者其祸福杂散犹杂也昼以别福

夜以别祸杂以昼夜者无以纪知其善恶故祸福杂错不可限也


太𤣥经卷第七