太玄攡
作者:扬雄 西汉
本作品收录于《扬侍郎集

    玄攡玄者,幽攡万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规,𢺄神明而定摹,通同古今以开类,攡措阴阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,终始定矣。一生一死,性命莹矣。

    仰以观乎象,俯以视乎情。察性知命,原始见终。三仪同科,厚薄相劘。圜则杌棿,方则啬𠫤。嘘则流体,唫则凝形。是故阖天谓之宇,辟宇谓之宙。日月往来,一寒一暑。律则成物,历则编时。律历交道,圣人以谋。昼以好之,夜以丑之。一昼一夜,阴阳分索。夜道极阴,昼道极阳。牝牡群贞,以攡吉凶。则君臣、父子、夫妇之道辩矣。是故日动而东,天动而西,天日错行,阴阳更巡。死生相摎,万物乃缠。故玄聘取天下之合而连之者也。缀之以其类,占之以其觚,晓天下之瞆瞆,莹天下之晦晦者,其唯玄乎。

    夫玄晦其位而冥其畛,深其阜而眇其根,欀其功而幽其所以然者也。故玄卓然示人远矣,旷然廓人大矣,渊然引人深矣,渺然绝人眇矣。嘿而该之者,玄也;㩣而散之者,人也。稽其门,辟其户,叩其键,然后乃应。况其否者乎?人之所好而不足者,善也;人之所丑而有馀者,恶也。君子日强其所不足而拂其所有馀,则玄道之几矣。仰而视之在乎上,俯而窥之在乎下,企而望之在乎前,弃而忘之在乎后,欲违则不能,嘿则得其所者玄也。

    故玄者,用之至也。见而知之者智也,视而爱之者仁也,断而决之者勇也,兼制而博用者公也,能以偶物者通也,无所系輆者圣也。时与不时者命也。虚形万物所道之谓道也,因循无革天下之理得之谓德也,理生昆群兼爱之谓仁也,列敌度宜之谓义也。秉道德仁义而施之之谓业也。莹天功、明万物之谓阳也,幽无形、深不测之谓阴也。阳知阳而不知阴,阴知阴而不知阳,知阴知阳,知止知行,知晦知明者,其唯玄乎。

    县之者、权也,平之者、衡也。浊者使清,险者使平。离乎情者必著乎伪,离乎伪者必著乎情。情伪相荡而君子小人之道较然见矣。玄者、以衡量者也。高者下之,卑者举之,饶者取之,罄者与之,明者定之,疑者提之。规之者、思也,立之者、事也,说之者、辩也,成之者、信也。

    夫天宙然示人神矣,夫地他然示人明也。天地奠位,神明通气,有一有二有三。位各殊辈,回行九区,终始连属,上下无隅。察龙虎之文,观鸟龟之理,运诸桼政,系之泰始极焉,以通琁玑之统,正玉衡之平。圜方之相研,刚柔之相干,盛则人衰,穷则更生,有实有虚,流止无常。

    夫天地设,故贵贱序。四时行,故父子继。律历陈,故君臣理。常变错,故百事析。质文形,故有无明。吉凶见,故善否著。虚实荡,故万物缠。阳不极则阴不萌,阴不极则阳不牙。极寒生热,极热生寒。信道致诎,诎道致信。其动也,日造其所无而好其所新;其静也,日减其所有而损其所成。故推之以刻,参之以晷;反复其序,轸转其道也。以见不见之形,抽不抽之绪,与万类相连也。

    其上也县天,下也沦渊;纤也入薉,广也包畛。其道游冥而挹盈,存存而亡亡,微微而章章,始始而终终。近玄者,玄亦近之;远玄者,玄亦远之。譬若天苍苍然在于东面、南面、西面、北面,仰而无不在焉,及其俛则不见也。天岂去人哉?人自去也。冬至及夜半以后者,近玄之象也。进而未极,往而未至,虚而未满,故谓之近玄。夏至及日中以后者,远玄之象也。进极而退,往穷而还,已满而损,故谓之远玄。日一南而万物死,日一北而万物生;斗一北而万物虚,斗一南而万物盈。日之南也,右行而左还;斗之南也,左行而右还。或左或右,或死或生,神灵合谋,天地乃并,天神而地灵。

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