太炎文录初编/非黄 中华文库

世乱则贤愚掍黄宗羲学术计会岀顾炎武下远甚守节不孙以言亢宗又弗如王夫之然名与二君齐其所以自旌式散在明儒学案陶诞而哗非忮者莫之重其言政在明夷待访录靡辩才甚虽不时用犹足以偃却世人案其言有治法无治人者文辩类韩非撊若与孙卿相距顾不自知其鉏吾也孙卿者韩非之师韩非任法而孙卿亦故隆礼礼与法则异名耳独言有治人无治法者此为抑扬之论法者非生物人皆比周则法不自用孙卿不以智能诡法期守法于当官之吏言有波陇其意则是也宗羲言似轨物而始卒不能自持其论何者诚听于法当官者犹匠人必依规榘藉令小有差跌而弹治者谁也害及齐民民故走诉之害未及齐民则监刺史摘发之以告选部御史台而议其过夫情态则已得矣今欲使学校㚥其事学校诸生非吏也所习不尽刑名比详虽习之犹未从政辍业不修以奸当涂之善败则士侵官而吏失守士所欲恶不尽当官成又不与齐民同志上不关督责之吏下不遍同列之民独令诸生横与政事恃夸者之私见以议废置此朋党所以长盖昔郑公孙侨不毁乡校者期其私议横舍之中以风闻者而理察之不期其公议于廷侨虽不毁当是时校士好议忘其肄业不嗣管弦之音而达于城阙犹诗人所诮也季明之士好权憙自植其魁私门之务挠滑黑白下倚诸生以为藩援故其所谓恶者非恶而所言之韪不免于非观宗羲之论人好恶跌宕亦甚矣又欲以是施于后王斯乃听于乱人非听于治法也诚听法者督责在中朝而清问收司遍氓庶曾以一校私言为剂哉又诸登用吏士循法者不尚贤不尚贤者选举视技能而迁陟视伐阅年劳贤不可知虚论才调度量器宇之属无为也技能校乎学官年劳伐阅省乎计簿细大不越以为选格之中此所谓弃前识绝非誉汉世选曹以近臣斡公卿又无算课之则诚不可用今之吏部其官贵矣其考课又有法矣犹不周则当关于佗部使人与政不相阂非谓废伐阅之簿弃年劳之算也韩非有言人臣安乎以能受职而苦乎以一负二故明主除人臣之所苦〈用人篇〉使鸡司夜令狸执鼠皆用其能上乃无事〈扬榷篇〉挽世所以为流别者三法吏军将政长不相奸也斯而析之技巧之官师儒之位悉宜与政长分刘劭为人物志盖分流极于一十二官亦有郡县循吏绌于公辅公矦爪牙短于方面宜令当其格者相互推择见择则迁不见择则疏爵赐金复任其故终不违格而诬授之矣若夫管仲商鞅诸葛亮王猛之举也或起囚虏或在宾旅佚民事不历试倓然立之本朝诸臣之上此宁前期而得之邪四举虽得效以踣事者固众故得管商葛王者无几而获子之董贤者连踵其不为常道皭然也〈资格用人之法非任用贵族者所得借口贵族亦非有历试之资也〉今宗羲深惎吏部欲一朝去之如拨䵄然吏部可去其法固不可废废吏部之法者徒便流行而已矣何谓流行韩非有言人主者固壅其言谈希听论议易移以辩说为人臣者求诸矦之辩士养国中之能说者使之以语其私为巧文之言流行之辞示之以利埶惧之以患害施属虚辞以坏其主〈八奸篇〉此悃愊之士所以日壅而邦倗所以得志也〈韩非入奸又有云四方者谓人臣虚其国以事大国而用其威求诱其君大国之所索小国必听此则今日所有黄宗羲时尚无是事故不论〉吏部虽循循称功授官不离竿牍难以应猝其选拔犹十得五不听吏部则请谒行请谒行而奸人进此为主法乎且主人乎明制分职于部部失职则科纠之其法可循也其后长官不亲校理而听之文选司吏科亦以掌印擅场故选举陵迟者释法之毙也宗羲徒见吴昌时之伦增损伐阅以便其私因恶吏部如仇雠迹昌时所以恣行者朋党植私之失非吏部选格之罪明矣韩非曰明主使法择人不自举也使法量功不自度也〈有度篇〉曩者孝文知贾谊深犹先试以小国傅相绳美李广而不命以将率故曰形名之学玄默之主宗羲又尝欲置丞相而歉于张居正寻明大祖废丞相其情奸也其以从事则便何者士无兼材情不能无偏轻重六部之事郎官辐凑而治之犹有遗漏况以一相总挈欲不失无䌛古者政令朴略郡国专断于外九卿之府文书希阔故立丞相以引维纲可也〈如汉初陈平不知一岁刑狱钱谷都数乃至周勃灌婴申屠嘉陶青之伦以武夫勋族居相位不忧不理知丞相无事也贾谊言大臣以簿书期会之闲为大故当时诸相实无其事意者张苍近之谊为张苍弟子必不自非其师殆以孝文本好形名之言不欲明刺故归过于大臣耳汉初丞相亦已可废其不废者以九卿秩二千石未为甚贵故虚置丞相以监之也〉挽世法令一统科条日密虽萧何诸葛亮任是犹患不给况其稍易者〈如唐时名相虽多然其所善无过一部之事然则分部已足何用虚设令仆平章为邪〉且夫国之初建规摹未定主一相者所以持经纬平世文牒相属也匡箧相稽也百工相交也器长相别也相无百能而亦不可和齐藉令相府复置六曹领录其事则是以六官之重决策于少吏也不置六曹以一相制之其所废失又多因六官成议而可其奏乎则是犹附赘县疣也总大政定方略六部以官联平议尽其短长奚待于大录〈或言奉职循理不能有馀于法之外此则不然孙叔敖郑子产召信臣黄霸皆在循吏传岂徒识刀笔而已因时变法亦具有之矣若夫分部之官汉世如耿夀昌之为司农赵过之为搜粟都尉兴作甚多而不得不称循吏也〉夫单则精专兼则疏失诚已委政六部分理其牍交为其资事以法断而无上请手诏中旨皆不得岀也六官之会因周置大史天府因汉立计相以臧文书此足以集事矣丞相既立六部承其风指则职事挠不承风指事相曳而不能辑故立相则朋党至朋党至者乱法之阶明自孝宗以上内阁轻而政事理武世以降内阁益重朋党益竞其政慢于前世张居正虽任综核内则比刑馀外骫成法而去异已其失矦度滋甚诚欲任法虽内阁当剟去之况于置丞相丞相者赘馀之官内阁者便嬖之别也政不便固当废纵便于政犹曰听于人不曰听于法矣〈宗羲又谓明废中书故阉寺窃柄夫宫刑本无人理阉寺固可废耳如犹不能要令政归六部中旨不行阉寺安得干之阉寺之横由权未归六部不在废中书也周礼小宰掌建邦之宫刑汉巍以降亦以御史中丞统冶宫禁假令专设中丞黜陟诛赏行乎阉寺亦何能恣行乎或言后汉尝无丞相而阉寺专管政柄复以外戚贵臣为名然此直由推戴功耳若素定立嗣之法掌在三司之府虽欲推戴无由明制外戚不得豫政母后不得䇐朝其患犹轻于汉诚令七卿当国政无旁岀阉寺之祸自消不在设相以防之也〉尝试论之宗羲本以党人之末流夸言议法藉名司契阴慹心于英雄英雄之为言与鬼神等世有其名本无其实也知鬼神之妄而不悟英雄之虚故其议自陷者众庄生有言终身道人终身谀人合譬饰辞聚众也是终始本末不相坐垂衣裳设采色动容貌而不自谓道谀与夫人之为徒通是非而不自谓众人愚之至也〈天地篇〉近世言新政者其本皆附丽宗羲斯犹瞽师之道苍赤已凡政恶武断武断与非武断者则听法尚贤为之分诚听法虽专任与武断奚比诚尚贤虽任众与武断奚分远西之为政者分争辩讼不以非法黜民命䇐官行政不以非法免吏职其言听法近之也及其谁差一相而左右柄国者惟相所好恶处之举总统者又踊是大政革选下及茸骑驺伍亡不易位斯非尚贤之毙邪且众选者诚民之同志哉驰辩驾说以彰其名又为之树旗表使负版贩夫皆劝誉已民愚无知则以为诚贤贤否之实不定于民萌而操于小已此犹岀之内府取之外府求良田大宅者持人短长而辞苛夺之名使人署券以效其地也既选又树其同已者以为陪贰不考功实不课疲能而一于朋党下者乃持大赂名琛田之租赋市之币馀适妻荐席外妇奉匜以求得当议官司直交视而莫敢议其后非武断则何事乎为说者曰以不尚贤故妄举不为负用私不为阿应之曰不尚贤者谓远前识而贵参验执前之有以期后之效也是故其术尽于课功藉不课功刻竹为筹令探者自得大官犹愈于比周宾正以得尊埶便位者矣以刻竹为不可则众选者愈不立则何也事有前效虽一人犹知之事无前效虽众人不豫知也故萧何任淮阴矦也得于独断诸葛亮任马谡也以独断失之唐尧用虞舜也得于众举其用伯鲧也以众举负之故释技蓺便习功比积絫而尚贤者任己任众其于眩乱均也中国政度虽阔疏考课有官除授有法超于尚贤党建者犹远诚欲任法由此练其精陶汏其粗而足然而犹有滥者政专于主人主见采则下释法而从所好政委于民人民靡风则吏去实而修其声故韩非曰去喜去恶虚心以为道舍参之以比物伍之以合虚根干不革则动泄不失矣〈扬榷篇〉章炳麟曰举世皆言法治员舆之上列国十数未有诚以法治者也宗羲之言远西之术号为任法适以人智乱其步骤其足以欺愚人而不足称于名家之前明矣