太炎文录初编/与人论朴学报书 中华文库

　　海潮足下群言殽乱国故日衰得朴学报振起之忻尉无量观其遵守师法研精覃思信非季平长素之侪矣然与鄙见复有大相径庭者其治小学重形体而轻声类徒以江戴段王陈义已具不欲承其末流故转以本义本形为樴以此教儿童识字非无近效若守此不进而欲发明旧籍则沾滞而鲜通是特王〈筠释例之畴可称说文学不可称小学也指事六例冣为明通足以补先正之阙矣经说诸条学兼今古〉非专守十四博士之陋者抑自周孔以逮今兹载祀数千政俗迭变凡诸法式岂可施于挽近故说经者所以存古非以是适今也先人手泽贻之子孙虽污垢儜劣者犹见宝贵若曰尽善则非也礼经一十七篇守之贵族不下庶人皇汉迄今政在专制当代不行之礼于今无用之仪而欲肄之郡国渐及乡遂何异宁人欲变今时之语返诸三代古音乎毛诗春秋论语荀卿之录经纪人伦平章百姓训辞深厚宜为典常然人事百端变易未艾或非或韪积久渐明岂可定一尊于先圣春秋三统三世之说无虑陈其㮣略夭倪定分固不周知岂有百世之前发凡起例以待后人遵其格令者故知通经致用特汉儒所以干禄过崇前圣推为万能则适为桎梏矣仆以素王修史实与迁固不殊惟体例为善耳百工制器因者易而创者难世无孔公史法不箸尚书五家年月阔绝周鲁旧记棼杂失伦宣尼一岀而百国宝书和会于左氏邦国殊政世系异宗民于何居工自谁作复箸之国语世本纷者就理暗者得昭迁固虽材舍是则无所法此作者所以称圣也何取三科九旨之纷纷者乎旧国旧都望之畼然不见古人我心蕴结则故书雅记之所以当治非谓是非之论尽于斯也抑吕君谓两汉家法冣严不引杂说许郑论籑渐入怀疑以是二流为解经之极轨夫墨守者亮不足道召陵高密说异前师必以经记旧文为证非杂取时俗事状以更师说者汉世尚然况在今日中国尚然况在异域中西学术本无通涂适有会合亦庄周所谓射者非前期而中也令徒远引泰西以征经说有异宋人以禅学说经邪夫验实则西长而中短冥极理要释迦是孔父非矣九流诸子自名其家无妨随义抑扬以意取舍乃者以笘籥笺注六蓺局在规蒦而强相皮傅以为调人则衹形其穿凿耳稽古之道略如写真修短黑白期于肖形而止使妍者媸则失矣使媸者妍亦未得也及夫先天八卦河洛伪图方士妄言情伪较箸而复援引其说则违于师法甚矣虽然大雅不作周公其衰末学纷驰乐不操土吕君于举世不为之日独能匡扶微学式昭德音斯可谓行归于周有始有卒者也文深小苛之辩则吾岂敢章炳麟顿首