印度人之观日本
作者:章太炎
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  日本无趾人大隈重信尝演说亚洲事,支那、印度人皆往听。无趾曰:“亚洲文明之国,今以日本为第一,次即支那,若巴比伦、印度辈,往日文化虽可观,今则不足比较。”支那人皆喜,印度人皆怒。暇日印度人带氏过余,因道此事,带氏则哂曰:自日露战争以来,日本人傲睨甚,以为东方龙伯,即己族矣!无趾固亦蔑视支那,特以留学之数,几及万人,而早稻田尤为功名之窦,无趾欲与支那学生相结,以张其势于中土,故不惮屈意佞之。且间岛之争未罢,而二辰丸事又起,二国辑睦之情亦少衰,藉片言之侧媚,足以动荡感情,庶几复归于好,其愚弄支那人亦甚哉!印度于日本,事鲜相涉,日英同盟,则惟恐印度有光复事,丑言诋斥,亦人情也。若是者,非独一无趾,盖其国俗则然。虽然,日本文化,安所受之?儒书文艺,近取支那;佛教,乃自印度迤人。无二国者,日本则终古为蛟螭蜃蛤耳。朝鲜文化,非印度、支那之侪,然日本得知文字,尚赖王仁传《论语》、《千字文》于其国也。今视印度已亡,支那又为己战胜,朝鲜乃不战而就附庸陪属之伍,骄矜自贵,始则吕巨,终则车上舞,凡旧有德于日本人者,无不力按抑之。然日本文明,有一发之自己者乎?学术不足道,复论起居资用,日本人有言:文化高者,必多食糖,坐必据几。今案蔗糖作法,本自印度传之中国,后及日本。至于卓倚之用,中国行此既千馀岁,虽田舍亦施之。日本家居,则惟是席地耳,偃卧无床,几贵贱所同也。人力挽车,美国教士实授其法,日本旧制,独有椎轮。是其于工艺械用,固无一得,今虽则效欧洲,大都模写型像而成,以是骄人,何颜之过厚也!夫文化高下固不以国之盛衰兴废为期,波兰既亡,哥白尼地动之说,至今为人尊信,亦其例矣。今欧洲人诚多面谀日本,然稍有识知者,犹知支那为可贵。盖印刷、罗针、火铳之法,悉自汉土传之欧洲,日本则无有也。印度亡矣,珊斯克利多文,德人多讽诵葆爱之,或直用其文以著书。日本假名,有一为世人崇贵者耶?夫怀势利之心,以观文化,固无往而不抵悟。假令印度得独立,一战遂胜英人,文化高下,未必遽胜于昔。窃意无趾闻之,其论议当与今异矣。人性固多有侈慢者,亦多有猥贱者,侈慢、猥贱,二者兼存,令得良医诊其神经。不知作何形状也。余观印度人皆庄严醇笃,不数数捓揄人。今论日本峭刻如是,岂自伐过甚,足以招尤,虽长者不能作温厚语耶?带氏又曰:当日本未兴时,亚洲诸国,虽时时有小衅,犹近平和,今也反是。夫土耳其于亚洲为伎戾无仁恩矣,然不足以挠乱大势,引白人以侮同类者,则谁乎?有爱尔兰独立党某君,寄居美洲,创《该克里克米报》,尝寓书与余曰:“极东有国与朔方战,不意斩杀过当,遂自骄恣,其遇滨海营州之人,惨酷无状,欲平其骄,惟兵刃耳!”然哉,然哉!余自去岁观西婆耆王大祭,闻无趾语,已作书弾之,私怪印度诸君子,何因受彼愚弄,曾无觉察。今闻带氏所言,乃知梵士人士,非无知人之鉴也!