太平御览_(四库全书本)/卷0552 中华文库

　　钦定四库全书
　　太平御览卷五百五十二
　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部三十一
　　椁　　　　　　　攒
　　蒭灵　　　　　　明器
　　明衣　　　　　　祖载
　　翣　　　　　　　绋
　　旅旒　　　　　　旐
　　挽歌　　　　　　方相
　　椁
　　周礼地官闾师曰凡庶民不树者不椁
　　礼记檀弓上曰有子曰昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之
　　礼记檀弓下曰孔子之故人原壤其母死夫子助之沐椁〈沐浴也〉原壤登木曰久矣予之不托于音也〈木椁材也托寄也谓叩物以作音也〉曰狸首之斑然执女手之卷然〈喻其柔也〉夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎夫子曰丘闻之亲者无失其为亲也故者无失其为故也
　　礼记大记曰君松椁大夫柏椁士杂木椁〈椁谓周椁也天子柏椁以端长六尺夫子制于中都使庶人之椁五寸为端方也〉棺椁之间君容祝大夫容壶士容甒〈间可以裁物因而为节〉
　　左传定公上曰魏献子属役于韩简子原寿过〈简子韩起孙不信原寿过周大夫也〉而田于大陆焚焉还卒于𡩋〈𡩋今修武县也〉范献子去其柏椁以其未复命而已〈范献子代魏子为政去其柏椁示贬〉
　　史记曰始皇葬骊山发北山石为椁
　　又曰慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌意凄怆悲懐顾谓群臣曰嗟乎北山石为椁用纻絮斮〈一作错〉陈漆其间〈纻絮以漆著其间〉岂可动哉左右曰善张释之前曰使其中有可欲者虽锢南山犹有郄使其中无可欲者虽无石椁有何戚焉文帝称善
　　古史考曰禹作土堲以周棺汤作木椁易土堲
　　汉书曰始皇石椁中为游
　　又刘向上书曰棺椁之作自黄帝始也〈臣瓒注曰殷人作棺椁也〉始皇葬于骊山后牧儿亡羊羊入其藏牧者持火照求羊失火烧其藏及椁
　　续汉礼仪志曰侯王公主将军特进薨吏者治䘮作柏椁
　　东观汉记曰明帝自制石椁广丈二尺长二丈五魏志曰夫馀国厚葬有椁无棺东沃沮其葬作大木椁长十馀丈开一头作户举家皆共椁刻木为数
　　鱼豢魏略曰髙丽其死葬有椁无棺停䘮百日也越绝书曰阖闾葬铜椁三重
　　二石伪事曰佛图澄死时众官皆殡敛以生所服锡杖钵终内著棺中为其埋石作椁葬毕终年冉闵后故发椁开棺视之了不见骸骨处所唯见杖钵存焉
　　庄子曰卫灵公死卜葬沙丘而吉掘之数仞得石椁焉有铭曰不冯其子灵公夺而埋之
　　广雅曰椁廓也
　　郭缘先述征记曰桓魋石椁在九里山之东北也椁有二重门间隐起青石方净如镜门扇数四
　　博物志曰汉滕公薨公卿送至东都门外驷马悲鸣掊地不行于蹄下得石椁有铭曰佳城郁郁三千年见白日吁嗟滕公居此室
　　豫章记曰艾县有塜凿青石以为椁制度非常号曰杨柳塜历代久逺莫知其谁
　　攒
　　礼记䘮大记曰君殡用輴攒至于上毕涂屋大夫以帱攒置于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之〈郑𤣥注云攒犹藂也〉
　　释名曰涂曰攒攒木于上涂之也
　　蒭灵
　　周礼春官塜人曰及葬言鸾车象人〈鸾遣车也象人以藂草为人言问其不如法度也〉
　　礼记檀弓曰涂车蒭灵自古有之〈蒭灵束草为人马谓之灵者以神灵明之也〉明器之道也〈言与器同〉明孔子谓为蒭灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉〈俑偶人也有面目肌髪有似于生人孔子善古而非周〉释名曰束草为人马以神灵明之也
　　续汉书礼仪志曰天子崩蒭灵三十六尺
　　王肃䘮记服要记曰鲁哀公葬父孔子问曰宁设桐人乎哀公曰桐人起于虞卿齐人遇恶继母不得养父死不能葬知有过故作桐人吾父生得供养何桐人为陆机士庶挽歌辞曰埏埴为涂车束薪作刍灵
　　明器
　　周礼春官冡人曰大䘮入藏凶器〈凶器明器〉
　　周礼夏官司兵曰大䘮𫷷五兵〈𫷷兴作也兴作明器之兵〉
　　礼记檀弓上曰宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曽子曰既曰明器矣而又实之〈言公之为明器与祭器皆实之是乱器与人器也〉
　　又曰既殡旬而成材与明器〈木工宜干暗宜预成材椁材也〉
　　又曰知死而致死之不仁而不可为也知死而致生之不知而不可为也〈之彺也死之生之谓无知与有知也为犹行也〉是故竹不成用瓦不成味木不成斵〈成犹善也竹不可用善谓边无膝味当作沫黒光也〉琴瑟张而不平竽笙备而不和〈无宫商之谓〉有钟磬而无簨簴〈不悬之也横曰簨直曰簴〉其曰明器神明之也〈言神明死者也神明者非人所知故其器用如此也〉
　　又曰仲宪言于曽子曰夏后氏用明器示民无知也〈所谓致死之仲宪孔子弟子原宪〉殷人用祭器示民有知也〈所谓致生之〉周人兼用之示民疑也〈言使民疑于无知与有知也〉曾子曰不然乎〈言其说之非也〉夫明器器也祭器人器也夫古人胡为而死其亲乎〈言仲宪之言三者皆非此或用器或用人器〉
　　又檀弓下曰孔子谓明器者知丧道矣备物而不可用也哀哉死者而用生者之器不殆于用殉乎哉其曰明器神明之也〈神明死者于生人也〉
　　释名曰送死之器曰明器神明之器异于人
　　盐铁论曰古者明器有形无实示人不用也今厚资多藏用器如生人并衣绨纨
　　江迪表曰宣皇帝顾命终诏山陵不设明器以贻后则景帝奏遵遗敕逮文明皇后崩武皇帝亦承前无所施设唯酺醢之奠瓦器而已昔康皇帝𤣥宫内宝奁乌粥此葢太妃因己之情实违先志累世之法今永欲以为故事用此二物
　　明衣
　　说文曰褮衣也〈褮读如葛累萦之褮〉
　　穆天子传曰赠用文锦明衣
　　祖载
　　周礼春官䘮祝曰掌大䘮及朝御柩乃奠〈朝将葬朝于祖考庙〉及祖饰棺及载遂御之〈祖将葬祖于庭〉
　　礼记檀弓曰殡于客位祖于庭所以即远也
　　仪礼既夕哭请启期告于賔夙兴设盥于祖庙门外〈祖王父也下士祖祢共庙〉有司请祖期〈将行而饮酒曰祖祖始也〉
　　白虎通曰祖于庭何夺孝子之恩也祖始载于廷也乘车辞祖祢故为祖载也
　　翣
　　周礼夏官曰御仆大䘮持翣〈翣棺饰也持之者夹属车〉
　　礼记檀弓下曰周人廧置翣〈郑𤣥注云廧柳衣翣者车饰也〉
　　又礼器曰天子七月而葬五重八翣诸侯五月而葬再重四翣此以多为贵也
　　又䘮大记曰饰棺君黼翣二黻翣二画翣二大夫黻翣二画翣二士画翣二
　　古史考曰周公作翣
　　齐书曰张绪卒日无宅以殡遗命凶事不设槚翣庄子曰战而死者其人之葬也不以翣资〈翣者武之所以资也战而死者无武翣将安施耳〉
　　世本曰武王作翣
　　董勋答问曰翣屏风人持随䘮车前后左右也
　　绋
　　礼记杂记曰诸侯䘮执绋五百人四绋皆衔枚〈绋引车之索也〉释名曰从前引曰绋绋发也发车使行
　　续汉书礼仪志曰礼登遐中黄门虎贲执绋
　　又曰公卿以下子弟凡三百执绋白素帻委貌冠杜预集要曰凡挽天子六绋诸侯四大夫二士一
　　旅旒
　　贺循葬礼记曰大夫五旒吉委车之所建也通而已下不为龙画
　　旐
　　周礼春官曰司常大䘮供铭旌建𫷷车之旌〈铭旌王则太常也〉礼记檀弓上曰铭明旌也以死者为不可别也故以其旗识之
　　续汉书礼仪志曰礼登遐大旗之制长三仞十有二斿曳地画日月升龙书旐曰天子之柩
　　贺循曰扛今之旐也古者以缁布为之今以绛缯题姓字而已不为画饰也
　　礼论曰问下殇葬墓有旐否徐邈答曰旐以题柩耳无不有旐
　　晋书曰魏明悼后崩议书铭旌或欲去姓而书魏或欲两书安平王孚以为经典正义皆不应书凡帝王皆因本国之名以为天子之号而与往代相别耳非为择美名以自光也天称皇天则帝称皇帝地称后土则后称皇后此乃所同天地之号綂无二之尊名不待称国号以自表不俟称世族以自彰
　　挽歌
　　左传哀公上曰吴与齐战齐公孙夏将战命其徒歌虞殡〈杜预注曰虞殡葬歌曲示必死〉
　　纂文曰薤露今人挽歌
　　续汉书礼仪志曰礼登遐羽林孤儿巴歈擢歌者六十人续汉书曰大将军梁商三月上巳日㑹洛水倡乐毕极终以薤露歌之座中流涕其年八月而商薨
　　晋公卿礼秩曰安平王葬给挽歌六十人诸公及开府给三十人
　　晋书礼志曰汉魏故事大䘮及大臣之葬执绋者挽歌新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌声哀切遂以为送终之礼虽音曲摧怆非经典所制违礼衔枚之义方在号慕不宜以歌为名除挽歌挚虞以为挽歌因唱和而为凄怆之声衔枚所以全哀此亦足以感众虽非经典所载是历代故事诗称君子作歌惟以告哀以歌为名无所嫌宜定新礼如旧
　　续晋阳秋曰袁山松作行路难辞句婉丽听者莫不流泪羊昙善倡乐桓伊能挽歌时称为三绝
　　又曰武陵王晞未败四五年善为挽歌自揺铃使左右和之
　　语林曰张湛好于斋前种松柏养鸜鹆袁山松出游好令左右挽歌时人谓张屋下陈尸袁道上行殡
　　谢绰拾遗录曰太祖尝召颜延之传诏频日寻觅不值太祖曰但酒店中自当得也传诏依㫖访觅果见延之在酒肆裸身自挽歌了不对他日醉醒乃往
　　宋书曰范为吏部郎元嘉元年彭城王大妃薨将葬祖夕僚故普集东府与司徒左曹属王琛及弟司徒祭酒广夜中酣饮开北牖听挽歌为乐彭城王义康大怒左迁宣城太守
　　梁书曰谢机卿普通六年诏西昌侯藻督众军北侵机卿启求行擢为藻军师长史军至涡阳退败机卿坐免官居白杨石井宅中交好者载酒从之满坐时左丞庾仲容亦免归二人亦相得并肆情诞纵或乘露车历游郊野醉则执铎挽歌不屑物议
　　庄子曰绋讴所生必于斥苦司马彪注云绋引柩索也斥疏缓苦用力也引绋所有讴者为人用力慢缓不齐促急之也
　　风俗通曰京师殡婚嘉㑹酒酣之后续以挽歌
　　谯周法训曰挽歌者高帝召田横至尸乡自毙从者不敢哭而不胜其哀故作此歌以寄哀音焉
　　干宝搜神记曰挽歌者䘮家之乐执绋者相和之声也挽歌词有薤露蒿里三章出田横门人横自杀门人伤之为悲歌言人如薤上露易晞灭也亦为人死精魂托于蒿里
　　古辞曰薤上露何易晞露晞明朝更复落人死一去何时归二章曰蒿里谁家地聚敛精魄无贤愚伯一何相催促人命不得少踟蹰至李延年乃分为二曲薤露歌送王公贵人蒿里送士大夫庶人使挽柩者歌之〈又有长短歌言寿命长短不可妄求〉
　　魏缪袭挽歌辞曰生时游国都死殁弃中野朝发髙堂上暮宿黄泉下白日入虞渊悬车息驷马造化虽神明安能复存我形容稍歇灭齿髪行当堕自古皆有然谁能离此者
　　陆机挽歌辞曰魂衣何盈盈旟旐何习习父母拊棺号兄弟扶筵泣灵轜动轇轕龙首矫崔嵬挽歌挟毂唱嘈嘈一何悲浮云中容与飘风不能回渊鱼仰失梁征乌俯坠飞
　　又曰中闱且勿喧听我薤露诗生死各异伦祖载常有时舍爵两楹位启殡进虚轜饯饮觞莫举出宿归无期又曰重阜何崔嵬𤣥庐窜其间磅礴立四极穹崇效苍天侧听阴沟涌卧观天井悬圹宵何辽廓大暮安可晨人往有返岁我行无归年昔居四民宅今为万邻昔为七尺体今成灰与尘金玉昔所佩鸿毛今不振丰肌享蝼蚁形体永夷泯寿堂延魑魅虚无自相賔蝼蚁尔何怨魑魅我何亲抚心痛荼毒永叹莫为陈
　　晋陶潜挽歌辞曰荒草何茫茫白杨亦萧萧严霜九月中送我出逺郊四向无人居髙坟正嶕嶤马为仰天鸣风为自萧条幽室一以阁千年不复朝贤达无奈何向来相送人各已归其家亲戚或馀悲他人亦已歌死去何所道托体同山阿
　　又曰有生必有死早终非命促昨暮同为人今旦在录魂气散何之枯形寄空谷娇儿索父号良友抚棺哭颜延之挽歌曰令龟告明兆撤奠在方昏戒徒赴幽窀祖驾出髙门行行去城邑遥遥首丘园息镳竟平隧挽驾列岩根
　　北齐祖孝徴挽歌昔日驱驷马谒帝长杨宫旌悬白云外骑猎红尘中今来向漳浦素葢转悲风荣华与歌笑万事尽成空
　　隋卢思道彭城王挽歌辞曰旭日禁门开隐隐灵舆发才㸔凤楼回稍视龙山没犹陈五营骑尚聚三河卒容卫未俨归山空照秋月
　　又乐平长公主挽歌辞曰妆楼对驰道吹台临景舍风入上春朝月满凉秋夜未言歌笑毕已觉生荣谢何时洛水湄芝田解龙驾
　　方相
　　周礼夏官曰方相氏掌䝉熊皮黄金四目𤣥衣朱裳执戈扬楯帅百大䘮先匶及墓入圹以戈击四隅欧方良〈圹穿中也方良罔两也〉
　　蔡质汉官仪曰阴太后崩前有方相及凤皇车
　　晋公卿礼秩曰上公薨者给方相车一乘安平王孚薨方相车驾马
　　幽明录曰广陵露白村人每夜辄见怪或有异形丑恶怯弱者莫敢过村人怪如此疑必有故相率得十人一时发地掘入地尺许得一朽烂方相头访之故老尝有人冒雨送葬至此遇却一时散走方相头陷没泥中风俗通曰俗说亡人魂气浮扬故作魌头以存之言头体魌魌然盛大也或为魌头为触圹殊方语也






　　太平御览卷五百五十二