太平御览_(四库全书本)/卷0270 中华文库

　　钦定四库全书
　　太平御览卷二百七十
　　宋　李昉等　撰
　　兵部一
　　叙兵上
　　叙兵上
　　春秋元命苞曰蚩尤虎卷威文立兵〈宋均注曰卷手也手文威字也〉书曰洪范八政八曰师
　　大戴记曰鲁哀公问孔子曰蚩尤作兵与孔子曰蚩尤庶人之贪者也反利无义以䘮厥身何兵之能作兵与民皆生也
　　左传曰武有七德禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也
　　又曰举不失德赏不失劳老有加惠旅有施舎见可而进知难而退军之善政也兼弱攻昧武之善经也又曰兵犹火也不戢将自焚也
　　又曰师直为壮曲为老
　　又曰师克在和不在众
　　榖梁传曰善为国者不师善师者不阵善阵者不战善战者不死
　　国语曰穆王将征犬戎祭公谋父谏曰不可先王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震〈注曰玩黩震惧也〉
　　家语曰哀公问曰寡人欲吾国小则能守大则能攻其道若何孔子曰使君朝廷有礼上下和亲天下百姓皆吾君之民也将谁攻焉苟违此道民叛如归皆君之仇将谁守焉公曰善哉于是废梁泽之禁㢮关市之税以恵百姓
　　史记曰范蠡云兵者㓙器战者逆德
　　汉书曰兵家者盖出于古司马之职王官之武备也后世耀金为刃割革为甲器械甚备下及汤武受命以师克乱而济百姓动之以仁义行之以礼让司马法是其遗事也自春秋至于战国出奇设伏变诈之兵并作汉兴张良韩信序次兵法凡一百八十二家删取要定着三十六家
　　又刑法志曰自黄帝有涿鹿之战以定火灾颛顼有共工之阵以定水灾唐虞之际至治之极犹流共工放讙兜窜三苖殛鲧然后天下服夏有甘扈之誓殷周以兵定天下矣天下既定戢藏干戈教以文德而犹立司马之官设六军之众因井田而制军赋焉天子畿方千里提封百万井岀军赋六十四万井戎马四万疋兵车万乘故称万乘之主戎马车徒干戈素具春振旅以蒐夏拔舎以苖秋治兵以狝冬大阅以狩皆以农隙以讲武事焉连帅比年简车卒正三年简徒群牧五载大简车徒此先王为国立武足兵之略也
　　又曰以仁义绥民者无敌于天下也至于齐桓晋文之兵可谓入其域而节制矣然犹未本仁义之大统也故魏秦之武锐不可以当桓文之节制桓文之节制不可以当汤武之仁义故曰善师者不阵善阵者不战善战者不败善败者不亡
　　又曰夫文德者帝王之利器威武者文德之辅助也夫文之所加者深则武之所服者大德之所施者博则威之所制者广三代之盛至于刑措兵寝者以其本末有序帝王之极功也
　　又曰魏相曰救乱诛暴谓之义兵敌加于己不得已而起谓之应兵争忿小故不胜愤怒者谓之忿兵利人土地货宝者谓之贪兵恃国家之大矜人民之众谓之骄兵
　　又曰晁错上书云丈五之沟壍车之水〈壍音子廉反〉陵阜崎岖积石相接此歩兵之地车骑五不当一平原广泽漫衍相属此车骑之地歩兵十不当一候视相及川谷分限此弓弩之地刀楯三不当一草木𫎇茏枝叶蔚茂此矛鋋之地长㦸三不当一穹崇险隘阻厄相视此刀楯之地弓弩三不当一
　　老子曰师之所处荆棘生焉大军之后必有㓙年又曰兵者不祥之器非君子之器不得已而用之又曰是以君子居则贵左故吉事尚左䘮事居右是以偏将军处左上将军处右战胜以䘮礼处之也
　　又曰善为士者不武善战者不怒
　　又曰天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊又曰以正治国以奇用兵
　　六韬曰用兵之道使如疾雷令民不及掩耳卒电不暇瞑目
　　古司马兵法曰古者以义理之谓之政〈治民用兵止乱讨暴必以义也〉正不获意则权权岀于战不岀于仁也〈分不均求不胜谓之不获意权极也平轻重而为之功以死易生以危为宁反复往来而以诈成故曰不出于仁也〉是故杀人杀之可也〈以杀止杀可以生也〉攻其国爱其民攻之可也〈除民乱去君害〉以战去战虽战可恃也故仁见亲义见悦智见恃勇见方信见信〈将有五材民亲悦恃方而信之〉故内得爱焉所以守也外得威焉所以战也〈利加于人仁则守固威加于敌人则战胜也〉
　　又曰战道不违时不以病民所以爱吾民也〈春秋兴师为违时春兴师虏五榖夏兴师伤人民故役不逾时寒暑不易服饥疫不行所以爱民也〉不加䘮不因㓙所以爱惠其人也〈敌有䘮饥疫不加兵爱彼民如己民〉冬夏不兴师所以兼爱彼民也〈大寒甚暑吏士懈倦〉故国虽大好战必亡天下虽平忘战必危
　　又曰天下既平天子大凯春蒐秋狝诸侯振旅秋治兵所以不忘战也
　　又曰古者逐奔不过百歩纵绥不过三舎是以明其礼也不穷不能而哀怜伤痛是以明其仁也成列而鼓是以明其信也争义不争利是以明其义也又能舍服是以明其勇也知始知终是以明其智也六德以时合散以为民纪者古之道也自古之政也〈仁义勇智信民之本随时而施为民纲纪古之所传之道也〉
　　又曰先王之治顺天之道设地之宜官民之德而正名治物〈正者正官名也名正则官可治之〉立国辨职〈立国治民分守境界各任其职也〉以爵分禄〈以爵位尊卑赋其禄秩也〉诸侯悦怀海外来服〈服从已也〉狱弭而兵寝圣德之治也
　　又曰有虞氏不赏不罚而民可用至德也夏后赏而不罚至教也殷罚而不赏至威也周以赏罚德衰也赏不逾时欲民速得为善之利也罚不迁刻欲民睹不善之害也〈赏功不移晷罚恶不逾刻所以劝善惩恶欲疾速者也〉
　　又曰夏后正其德也未用兵之刃故其兵不杂〈设军不阵敌服故不用五兵〉殷义也始用兵之刃矣〈阵而不战〉周力也尽用兵之刃矣〈周不及虞夏之教讨暴征乱战乃胜〉夏赏于朝贵善也〈以德化也〉殷戮于市威不善也〈以刑禁也〉周赏于朝戮于市劝君子惧小人也〈以赏进以罚禁〉三王章其德一也〈三王皆道德文武随而施之其致一也〉
　　又曰凡战寛而观其虑〈寛者先以单弱示不能以示敌变化虑其利害得失所在也〉进退以观其固〈遣轻兵至敌所在视察进退固备虚危处所也〉危而观其惧〈诈说危事以知敌恐怖得失之势也〉静而观其怠〈敌静而不动相视吏士知懈惰〉动而观其疑〈轻兵挑战相视敌人知其疑否也〉袭而观其治〈欲袭敌先视其守备外内什伍器械虚实治乱所在也〉
　　又曰凡战以轻行轻危〈轻兵高林疾足能追奔逐北翼助进退当湏歩曲什伍为卒节度行止轻兵无轻重故危之〉以重行重无功〈重兵持守坚固什伍不得进退不能得利故无功也〉凡战相为轻重〈重主持重固守轻主追兵取利相为用也〉
　　又曰民有勇心唯敌之视〈士卒勇锐进退前后离合左右见胜利之形唯敌所在辄得其便也〉民有畏心唯北之视〈士卒恐惧各有嫌疑不求便利怀其北心当安隠教道开示胜形以服习之〉两心交支两利若一〈两军相当兵相支持各求便利共事一胜之势在两军间有道者得之也〉两为之职在权之视〈谓知己知彼称轻重量多少度进退知彼己虚实之所在也〉军旅以舒徐以为主〈舒则人力足虽交兵致刃徒人不趍车不驰也〉逐奔不逾列是以不乱军旅之固不失行列之政不绝人马之力迟速无过诫命〈军旅政为坚固也进退疾徐从金鼓之声也〉又曰军庸不入国国庸不入军军庸入国则民德废国庸入军则民德弱〈军国异庸强弱殊任故不相入入则乱也〉故在国言文而语温在朝恭以逊脩己以待人不召不至不问不言难进易退〈此申叙国庸之宜〉在军抗而意在行遂而果介者不拜兵车不轼城上不趣危事不齿〈此申叙军庸之宜抗者不待问也意者有虑于事而为不湏令遂必也果胜也介者不拜车不轼骑不下所以远屈而整行也止趋为惊众也〉故礼与法表里也文与武左右也古者贤王明民之德尽民之善故无废德无简民赏无可生罚无可杀也〈民有一善处一事故能尽民之善无损德民能堪其事故赏罚无所施〉
　　又曰凡从奔勿息敌或止于路则虑之〈追敌奔北无休解则敌于路旁设伏当视察反复虑之自警戒也〉凡近敌都必有进路退必有反虑〈深入敌地必知进退便利道径通塞利害所在避实从虚也〉
　　又曰凡战先则弊后则慑〈兵先举则劳后起则士心不定而恐惧〉选良次兵是谓益民之强〈选良者择取劲勇有才者为前什伍相当以接之死地及见胜则心专强也〉弃任节食是谓开民之意自古之政也〈任者畜积器物焚储蓄服御之具节馀食战之日不馀食示必死战也开塞生意以专民心此五帝三王用兵之道也〉
　　曹公孙子兵法序曰操闻上古弧矢之利论语足食足兵易曰师贞诗云王赫斯怒黄帝汤武咸用干戈为民也用武者灭用文者亡夫差偃王是也圣贤之于兵也戢而时动不得已而用之观兵书战䇿孙武深已孙子者齐人也名武为吴王阖闾作兵法一十三篇试之妇人卒以为将西破强楚入郢北威齐晋后百岁馀有孙膑是武之后也
　　孙子曰兵者国之大事校之以计而索其情〈谓下五事彼我之情〉一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法道者令民与上同意〈谓导以教令也〉故可与之死可与之生而人不畏危〈危疑也言上有仁化于下则能致命也〉天者阴阳寒暑时制地者远近险易广狭死生〈言以凡地形势不同因时制度也〉将者智信仁勇严〈将宜五德备也〉法者曲制官道主用〈曲制者部曲幡帜金鼓之制官者爵赏道者粮路主者主掌军资之人用者计度费用之物〉凡此五者将莫不闻知之者胜不知不胜又曰兵者诡道故能而示之不能用而示之不用〈言已实能用师外示无法〉近而示之远远而示之近〈欲进而治去道若韩信袭安邑陈舟临晋而度夏阳〉故利而诱之乱而取之实而备之〈敌将实湏备之〉强而避之〈避其所长〉怒而下之〈待其衰解〉卑而骄之佚而劳之〈以利劳之〉亲而离之攻其无备岀其不意〈击其懈怠空虚也〉此兵之胜不可豫传〈传泄也〉
　　又曰凡用兵之法全国为上破国次之〈夫兴兵深入长驱敌举国来服为上以兵击破得之为次〉全军为上破军次之〈军四千人〉全卒为上破卒次之〈上一千人下五百人〉全伍为上破伍次之〈百人至五人也〉是故百战百胜非善之善不战而屈人之兵者善之善者也〈夫不战而敌自屈服上兵伐谋敌始有谋伐之易也〉
　　又曰故用兵之法十则围之〈以十敌一则围之是为将智勇等而兵利钝钧也若主弱客劲不用十也操所以倍兵围下邳而生擒吕布也〉倍则分之〈以二敌一则一术为正一术为奇术音遂〉敌则能战〈已为士众等差者犹设奇伏以胜之也〉少则能逃〈高壁垒勿与敌战也〉不若则能避之〈引兵避之〉故小敌之坚大敌之擒也〈小不能当大也〉
　　又曰凡治众如治寡分数是也〈部勒为分什伍为数也〉斗众如斗少形名是也〈旌旗曰形金鼓曰名〉三军之众可使必受敌而无败者奇正是也〈先岀合战为常后岀为奇也〉兵之所加如以瑕投卵者虚实是也〈以实击虚也〉
　　又曰故善动敌者形之敌必从之〈见羸形也〉与之敌必取之以利动之以卒待之〈以利害动敌也〉故善战者求之于势〈专在权也〉不责于人故能择人而任势〈任势者权变明也〉任势者其战人也如转木石木石之性安则静危则动方则止员则行〈任势自然〉故善战人之势如转员石于千仞之山者势也又曰凡先据战地而待敌者佚〈有馀力也〉后据战地而趍战者劳故善战者致人而不致于人能使敌人自至者利之也〈诱之以利〉能使敌人不得至者害之也〈岀其所必趍攻其所不救〉故敌佚能劳之〈以利烦之〉饱能饥之〈绝其粮道〉安能动之岀其所必趍也〈使敌必救〉
　　又曰兵形象水水之行避高而就下兵之形避实而击虚故水因地而制形兵因敌而制胜故兵无常势水无常形能与敌变化而取胜者谓之神〈势盛必衰形露必败能因敌变化胜之若神〉故五行无常胜四时无常位日有长短月有死生〈兵无常势盈缩随敌也〉
　　又曰故不知诸侯之谋者不能豫交〈不知敌情谋者不能交结也〉不知山林险阻沮泽之形者则不能行军〈高而崇者为山树木所聚者为林坑坎者为险一高一下为阻水草渐洳为沮泉水所归不流者为泽也〉不用乡道者不能得地利故兵以诈立以利动以分合为变者也〈兵一分一合以敌为变〉故兵疾如风〈击虚空也〉徐如林〈不见利也〉侵掠如火〈疾如火也〉不动如山〈守固〉难知如阴〈似天阴不见列宿也〉动如雷霆
　　又曰夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也故三军可夺气将军可夺心〈左氏言一鼓作气再而衰三而竭也〉是故朝气锐昼气惰暮气归故善用兵者避其锐气击其惰归此治气者也以治待乱以静待哗此治心者也以近待远以佚待劳以饱待饥此治力者也无邀正正之旗无击堂堂之阵此治变者也〈正正整齐堂堂大也〉
　　又曰用兵之法高陵勿向倍丘勿逆〈丘阪勿迎〉佯北勿从锐卒勿攻饵兵勿食归师勿遏〈怀归故能死战不可击也〉围师必阙〈司马法曰兵三面开其一面示生路也若敌战陆地必空一面以示其虚欲使战守不周也〉此用兵之法也
　　又曰故善用兵譬如帅然帅然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至
　　又曰践墨循敌以决战事〈行践规矩无常者也〉是故始如处女敌人开户后如脱兔敌不及拒〈处女示弱脱兔往疾也〉
　　吴子曰鼓鞞金铎所以威耳旄麾旗章所以威目禁令刑罚所以威心三者不立虽有国必败于敌故曰心威于形不可不严
　　管子曰夫为兵之数存乎聚财论工〈造军器〉制器〈兵器〉选士政教〈军中号令〉服习〈谓使习武艺〉遍知天下〈谓遍知其地形隘易上将工拙士卒勇怯〉明于机数此八者皆强故兵未岀境而无敌八者悉备然后能正天下
　　又曰凡民之所以守战而死而不德其上者〈或守或战虽复至死不敢恃之以德于上则有数存于其间以至此也〉曰古者亲戚墓坟之所在也〈一变〉田宅富厚足居也〈二变〉不然则州党与宗族足怀乐也〈三变〉不然则上之教训习俗慈爱之于民也厚无所往得之也〈君之恩厚皆在于人无所他往故得人致死四变〉不然则山林泽谷之利足生也〈五变〉不然则地形险阻易守而难攻也〈六变〉不然则刑严而可畏也赏明而足劝也〈七变〉不然则有深怨于敌人也〈八变〉不然则有厚功于上也〈功厚则禄多故亦自为战而不徳于君九变〉今恃不信之人而求于利用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三暗也
　　尉缭子曰凡兵者羊肠亦胜锯齿亦胜兵重者如山林轻者如燔如炮如漏如溃如堵垣压人也云霓覆人也又曰故兵岀如堵墙动如风雨车不结轨士不旋踵此本战之道也所以养民也
　　又曰城所以守战战所以守地也故务耕者其民不饥务守者其民不危务战者其地不围三者先王之本务也而兵最急









　　太平御览卷二百七十