器物部六 太平御览
卷七百六十二.器物部七
器物部八 

《方言》曰:蠡,瓠勺也,音礼也。陈楚宋魏之间或谓之树,今江东呼勺为树。或谓之瓢。

《通俗文》曰:瓠瓢为蠡。

《礼》曰:合卺音谨

《三礼图》曰:卺,取四升瓠,中破,夫妇各一。

《论语》曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。

《尔雅》曰:康瓠谓之甈。孙炎曰:康瓠也。郭璞曰:瓠,壶也。贾谊曰宝康瓠是也。

《战国策》曰:应侯谓秦昭王曰:“百人舆瓢而趋,不如一人持而走疾。百人试舆瓢,瓢必裂。今秦国,华阳、穰侯、太后用之,秦国必裂矣!”

《东宫旧事》曰:漆卺爵二,银锁连长七尺。

《庄子》曰:惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,剖以为瓢,则瓠落无所容。吾为其无用,舍之。”

《楚辞·九叹》曰:藏瓠蠡于筐簏。瓠,瓢。蠡,瓠。

东方朔《答客难》曰:以管窥天,以蠡张宴曰:蠡,瓢瓠也。测海。

《琴操》曰:许由无杯器,常以手捧水。人以一瓢遗之,由操饮毕,以瓢挂树。风吹树,飘动历历有声。由以为烦扰,遂取捐之。

与杓字同

《说文》曰:斗,勺也。

《通俗文》曰:木瓢为斗。

《诗》曰:惟北有斗,不可以挹酒浆。

又曰:酌以大斗,大斗长三尺。以祈黄

《周礼》曰:大璋、中璋九寸,边璋七寸,射四寸,厚寸。黄金勺,青金外,朱中,鼻寸,衡四寸,有缫。音早。天子以巡守,宗祝以前马。杜子春云:勺,谓酒樽中勺也。郑司农云:鼻,谓勺龙头鼻也。衡,谓勺柄龙头也。郑玄谓勺鼻流,凡流智为龙口也。三璋之勺,形如玉瓒。天子巡守,有事山川,则用灌焉。于大山川则用大璋,中山川用中璋,于小山川用边璋也。

又曰:梓人为饮器,勺一升。勺尊升也。

《礼》曰:牺恩歌切。尊,疏布音觅。单之演切。勺,此以素为贵也。郑玄曰:单木白理也。

又曰:勺,夏后氏以龙勺,殷以疏勺,周中蒲勺。郑玄曰:龙,龙头也。疏,道刻其头也。蒲,合蒲如凫头也。

汉书》曰:霍显之谋,行于杯勺。

《东宫旧事》曰:漆注八,合鸭头勺四。

《论衡》曰:酥讼之勺,投之于地,其柄指南。

《语林》曰:诸阮以大盆盛酒,木勺数枚也。

《贫家赋》曰:举短柄之掘勺。

《三礼图》曰:射为罚爵之丰,作人形也。丰,国名也,坐酒亡国,戴盂戒酒。

《说文》曰:丰,俎豆贵丰厚也。一曰乡饮酒有丰侯者。

《仪礼》曰:司射适堂西,命弟子设丰。将饮不胜,设丰以承其爵。丰形,盖似豆卑而大之。

又曰:公尊瓦泰两,有丰。

崔骃《酒箴》曰:丰侯沉酒,荷罂负缶,自戮于世,图形戒后。

李尤《丰侯铭》曰:丰侯荒缪,醉乱迷逸。乃象其形,为丰戒式。后世传之,固无止说。

一名于,乙去切

《三礼图》曰:于,长四尺,广二尺四寸,深寸,无足。漆赤中,青云画,陵苕华饰。禁长四尺,广二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中,青云画,{艸陵}苕华饰。刻镂其足,为褰帷之形。

《仪礼》曰:尊于户间,两С,音武有禁。禁,承尊之器,名之曰禁,因为酒戒也。

又曰:尊两壶于房户间,斯禁。斯禁,禁切地无足也。

《礼》曰:天子、诸侯之尊废禁,大夫、士于禁,此以下为贵也。废犹去也。于,斯禁也,无足,有似于于,或因名之耳。大夫用斯禁,士用于禁,如今方案情怅扃。

食架

《东宫旧事》曰:漆食架二。

食厨

《礼》曰:大夫七十而有阁。阁以板为之,度食物也。天子之阁,左达五,右达五。公侯、伯于房中五,大夫于阁三,士于坫一。达,夹室。大夫言于阁与天子同处,天子二,五倍于诸侯也。

《东宫旧事》曰:漆食厨一具。

酒台

《周礼》曰:六彝皆有舟。郑司农云:舟,下台也,若今时承盘也。

《东宫旧事》曰:漆酒台二,金涂环钿。

刘伶《酒德颂》曰:先生方捧罂承槽,衔杯嗽醪。

杵臼

《易·系辞下》曰:断木为杵,掘地为臼。臼杵之利,万民以济。盖取诸《小过》。王肃曰:雷起,起上杵之象。地艮止于下,臼之义。

《书》曰:血流漂杵,孔安国曰:血流而漂舂杵,甚之言也。一戎衣,天下大定。

《礼》曰:邻有丧,舂不相。相,送杵声。

又曰:畅臼以掬,杵以梧。所以捣郁鬯。掬,柏也。

《穀梁传》曰:大夫救日击门,士击杵。舂,染盛之具,示有上下阴阳。

《周易类谋》曰:间可倚杵。郑玄曰:天地相去,其间才可倚一杵也。

《春秋繁露》曰:夏求雨,暴杵臼于街十日。

汉书》曰:傅咸为南阳太守,有猾吏大姓犯令,为地臼木杵,舂不中程者,辄加笞

又曰:江都易王非,宫人有过者,或髡钳,以铅杵舂,不中程辄掠。

又曰:楚王戊即位,胥靡申公、白公、衣赭衣,使推舂于市。

《东观汉记》曰:公沙穆游太学,无资粮,乃变服,客佣,为吴祐赁舂。祐与语,大惊遂共定交于杵臼之间。

《后汉书》曰:梁鸿之妻孟光多力,能举石臼。

又曰:冯衍娶北地任氏女为妻,悍忌,不得畜媵妾,儿女常自探井臼。

王隐《晋书》曰:贾后使小黄门孙虑徙愍怀太子于坊中,不与食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨。或传太子不肯服药,伺至厕,以药杵橦害之,唤声闻于外。

《燕书》曰:昭武帝营新殿,昌黎大棘城县河岸崩,出铁筑杵头一千一百七十枚。永乐民郭陵见之,诣阙言状。诏曰:“经始崇殿,而筑具出,人神允协之应,赐陵爵关外侯。”

《战国策》曰:智伯攻赵襄子于晋阳,臼灶生蛙。

又曰:卫人迎新妇,妇入室见臼,曰:“徙之牖下。妨往来者!”主人美之。

《河图》曰:千岁之后,天可倚杵。

《孟子》曰:尽信书,不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁者无敌于天下,以至仁伐至不仁,何其血之流杵也?

《吕氏春秋》曰:伊尹母梦神告之:臼出水而东走。

《贾谊书》曰:黄帝行道,炎帝不听,故战涿鹿之野,血流漂杵。

《淮南子》曰:解门以为薪,塞井以为臼,虽小用而所丧大矣。

桓谭《新论》曰:伏羲制杵臼之利,后世加巧,因借身以践碓,而利十倍。

又曰:复设机关,用驴羸牛马,及役水而舂,其利百倍。

《论衡》曰:舂者,以杵捣臼,杵臼鼓动、地动。地临池水,河水震荡。夫臼杵,木也。水与木、土三者,殊类而相应,首相叩动,其势然也。

《风俗通》曰:秦留燕太子丹,天为雨粟,厨中杵生肉,是不然也。

《世本》曰:雍父作舂。雍父作杵臼。《宋志》曰:雍父,黄帝名也。

《湘州记》曰:枣阳县有蔡伦宅,宅西有一石臼,云是伦舂纸臼。

《荆州记》曰:长沙醴泉县有山石空,空中有石床,床头有臼,容五升。父老相传:昔有仙人以此合金丹。

《衡山记》曰:桂英岩上,凿石作臼。有铁杵,倚置岩畔。石臼边,有两人脚迹。

《名山记》曰:罗浮山有道士赍铁臼杵,欲合丹,未成而仙化。

《世说》曰:魏武读曹娥碑云:“外孙齑臼。”杨修曰:“齑臼,受辛。受辛,‘辞’字。”

《幽明录》曰:刘松在家,忽见一鬼。杖剑斫之,鬼走。松起逐,见鬼在高山岩石上卧。仍往逼突,群鬼争走,遗置药杵臼及所余药,因将还家。松为人合药时,临熟,取一经此臼者,无不效验。

《列异传》曰:魏郡张旧家巨富,复暴衰,卖宅与黎阳程应。应入居,死病相继。卖荆民何文,日暮持刀上北堂中。至二更,有一人长丈馀,高冠黄衣,来堂前呼问:“细腰,舍中何以有人气?”须臾,复有一人高冠青衣,次又高冠白衣,问并如前。将曙,文下堂,如向法呼细腰问曰:“黄衣者谁?”曰:“金也,在堂西壁下。”“青衣者谁?”曰:“钱也。在堂前井西五步。”“白衣者谁?”曰:“银也,在堂东北任下。”“汝,谁也?”曰:“杵也,在灶下。”至明,文按次掘之,得金、银各五百斤,钱千馀万;取杵,焚之,宅遂清安。

魏武《上献帝表》曰:臣祖腾有顺帝赐器,今上药杵臼一具。

《尔雅》曰:砧谓之虔。郭璞曰:砧,木质也。虔,音虔。

《广雅》曰:枕、质,砧也。

《东宫旧事》曰:太子纳妃,有石砧一枚,又捣衣杵十枚。

《荆州记》曰:秭归县有屈原宅、女Ч音须。庙,捣衣石犹存。

《汉水记》曰:有女郎捣衣砧也。

《古乐府诗》曰:稿砧今何在?山上复有山。藁砧,谓夫也。

《广雅》曰:,碓也。,丁历切。

《方言》曰:碓机,陈魏宋楚、自关而东谓之延。

《魏略》曰:司农王思弘作水碓,免归田里。

《晋书》曰:魏舒迟钝质朴,不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡有当世名,犹不知之,使守水碓。

王隐《晋书》曰:石崇有水碓三十区。

又曰:刘颂为河内太守,有公王水碓三十馀区,所在遏塞,辄为侵害。颂表上封,诸民获便宜。

又曰:卫瓘为太子少傅,诏赐园田水碓,不受。

又曰:邓攸去石勒投李矩,借水碓舂于城东。

《晋诸公赞》曰:征南杜预作连机碓。

《晋阳秋》曰:给陈留王碓一区。

《幽明录》曰:弘农徐俭家有一远来客寄宿。有马一匹,中夜惊跳,客不安,骑马而去。一物长丈馀,来逐马后。客射之,闻如中木声。明日,寻昨路,见箭著一碓栅。

《世说》曰:王戎既贵且富,区宅水碓,洛下莫比。

孔融《肉刑论》曰:贤者所制,或逾圣人。水碓之巧,胜于断木掘地。

《王浑表》曰:洛阳百里内,旧不得作水碓。臣表上,先帝听臣立碓,并搀得官地。

《说文》曰:磨,石也。,音五对切。

《释名》曰:,磨也。

《广雅》曰:砻,磨也。

《方言》曰:或谓之妻。即磨也,错碓反。

《通俗文》曰:粗曰妻,千内切。填磨曰硐,途栋切。磨床曰摘。直易切。

《魏略》曰:诸葛亮为冲车,围郝昭于陈仓。昭以绳系石磨,╆古犬切。其冲车。

《魏志》曰:管辂,字公明,平原人也。往同村郭思家,上有鸠食相斗。辂曰:“不祥!”思明日射鸠,误中邻女。

《蜀志》曰:许靖为许劭排摈,以马磨自给。

《晋书》曰:王戎为司徒,好治产业。周遍天下,水碓四十所。

《邺中记》曰:解飞者,石虎时工人。造作旃檀车,左毂上置,右毂上置碓。每行十里,磨麦一石,舂米一斛。

《世本》曰:公输般作

《诸葛亮别传》曰:孙权常飨蜀使费祎,停食饼,索笔作《麦赋》,恪亦请笔作《磨赋》。

《异苑》曰:上党侯亮之,于江都城下获一石磨,下有铜马。

《幽明录》曰:广陵有冢,相传汉江都王建之墓也。常有村人行过,见地有数十具磨。取一具持归,暮即叩门,求磨甚急。明旦,送著故处。

《抱朴子》曰:周髀家云:天旁转,如推磨而左行;日月右行,随天左转。譬之于蚁行磨上,磨左旋,而蚁迟,故不得不随磨以右回焉。

嵇含《八磨赋》曰:外兄刘景宣作磨,奇巧特异。策一牛之任,转八磨之重。因赋之曰:“方木矩峙,圆质规旋。下静以坤,上转以干。巨轮内建,八部外连。”

《通俗文》曰:石呙轹谷曰碾。

《后魏书》曰:崔亮在雍州,读《杜预传》,见其为八磨,嘉其有济时用,遂教民为碾。及为仆射,奏于张方桥东堰穀水,造水碾磨数十区。其利十倍,国便之。

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