道部一 太平御览
卷六百六十.道部二
道部三 

    真人上

    《太上经》曰:太微天中,有二十四气混,黄杂聚结,有名无气,变化为真人。道之积成,托形立影,与时翱翔,有名无体,谓之真人。

    《八素真经》曰:若精勤得道者,皆当书以蕊简,刻以琼文,位为上清左真公。

    又曰:龙衣,凤帔,虎带,皆是群真所献于帝皇。

    《真诰》曰:中皇君者,天帝君之弟子也。生知长生之要,天仙之法,夙会玄感,于是太上授以帝君九真之经、八道秘言之章,道成授书,为太极真人。

    又曰:清虚真人于太素真人授三奔之道,桐柏真人修解剑之法,有太上奔日之文,得为下元真人。

    又曰:不知回元隐道者,不得刻名上真。回元者,太上更新之日也。常以其日思存吉事。

    又曰:虚妄者,德之病;华者,身之灾;执滞者,失之由;耻辱者,行之玷。遣此四者,然后可以向道耳。有淫之心,不可行上真之道也。昨见清虚宫正除落此辈人名,又考付三官推之,可不慎乎?紫微真仙之才,内明外知,录名太极,金书东州,内累既息,积之勿休。

    又曰:审道之本,则为上清真人。仙真妙方能尽梗概之道者,便为九宫真人。若各备具其道,则为太极真人。

    又曰:练形于太阴,易貌于三官,授学化神,濯景易气,俯仰四运,得为真人。

    《金根经》曰:天图玉关,主监众真游宴之所也。

    又曰:天关上有六层玉台,太上真人集宴之处也。

    又曰:玉保青宫北殿上有金格,格上有金章、凤玺、玉札、丹青、羽盖、升仙法服,以给成真之人。

    《大有经》曰:玉华青宫有宝经、玉诀,应有为真人者授之。

    又曰:《太上素灵洞玄经》上化三真。又《大洞真经》曰:道有三真,不可去身。紫霞变景,三光映真。

    《大洞玉经》曰:太无山中有洞宫玉户,在峨嵋之上,诸得道真仙之名刊列此宫也。

    又曰:云上清有宫,门有两阙,左金阙,右玉阙,有羽衣守士。内有玉芝流霞之泉,刻金题众真飞仙之号。又云玉清中有太辉殿,玉真游宴之所也。

    又曰:九真仙伯,上帝司禁之君。濯缨,帝川之池也。

    又曰:太一上元君者,万仙之司主。方岳真气,太上真人步五星之道,以致降于室。

    《天洞真经》曰:赤城朱窗,上清绝境,乃帝一内宅,三真宝堂。

    又曰:上清真人总仙大司马长生法师,登大帝沧浪山洞台中双玉穴,酣饮紫明芝液。

    又曰:长生存神者,好山水之人仁,知动静所依也。依仁者静而寿,依智者动而乐,当投简送名,俾崇仁智,朱书白简,移籍太清,发炉拜手,用青纸青丝,裹络岩石上,诣水泛舟,中流读简,以名系之,必能降真也。

    《上清九真中经内诀》曰:有玉保公太素遣下迎九真之人也。

    又曰:欲行九真之法者,斋戒净室,并为天帝君所见记录也。

    《太真科》曰:羽仙侍郎上都官典格列其职位,都统玉真、太上真人,在五岳华房之内,非有仙籍,不得闻见,丹简校定,名入南宫。

    又曰:虚皇金阙,玉帝最贵最尊,号曰自然,莫能使之然,莫能使之不然也。和光于人,似同而异,惟得道者乃能知之。

    又曰:上清禹馀天有三官真人,主治过刑煞伐、阴贼不轨、嫉害贤哲、心怀进退、秽慢真人之罪者。

    《玉清隐书》曰:玉名金格,当为上真三天真皇佩神虎之符,在太极上位。上真则飞龙翼辕,中真则紫毛持节,下真则太极参轩。

    又曰:太微天帝君,命太微上真敕使群灵。

    又曰:上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝,又命太上真人开琼珠之箧,出玉真隐书玄羽之经,以传太微天帝之君。

    《内音玉字经》曰:真人散香于玉廷。

    又云︰飞散百和之香,流五谷之华,以观飞天真人。

    又曰:四极真人主却庶籍,常炒噬真之车,校人罪录。

    又曰:九华真人治于南上宫中,校人功过善恶,三官列言。

    又曰:天真皇人曰:诸天内音,自然王字,其大梵隐语。上帝命天真皇人,注解其正音,足以开度天人。

    《登真隐诀》曰:昆仑瑶台,刊定真经之所也。上品居上清,拟帝皇之尊。中品处中道,皆公卿之位。下品居三元之末,并大夫之流。三真品经,各有条次。

    又曰:三昧真人乘风云龙车,下卫斋戒之士。太素真人群始学者恶梦之法,金华真人刻大洞上经于天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上,太虚真人说鸿鸟之经,太极真人诵王母之辞,典禁真人察人之善恶,妙行真人推劫会之数。

    又曰:太极真人常以立春日日中会诸仙人于太极宫,刻玉简记仙名。至春分之日日中,昆仑瑶台,太素真人会诸仙人刊定真经也。昆仑瑶台是西母之宫,所谓西瑶上台,天真秘文尽在其中矣。太素真人治白水沙洲之上,定其真经也。至立夏日日中,上清五帝会诸仙于紫微宫,见四真人论求道之功罪。至夏至日日中,天上三官会于司命河候,校定万民罪福,增减年算。至立秋日日中,五岳诸真人诣中央黄房,定天下祀图灵药。至立冬日日中,阳台真人会集列仙,定新得道人,始入《名仙录》。至冬至日日中,诸仙诣万诸宫,东海青童君刻其仙录金书内字。凡学道之人常以夕半日中谢罪,罪名自除,克身归善,以求长生神仙。秋分之节,气处清虚,太和正日也。众真诸仙,是日听讼,又刺奸吏,及部内诸仙官并糸奏在处道士之功过及含生有罪应死生者,故《仙忌真记》曰:“子欲升天慎秋分,罪无大小皆上闻。”此朱火丹陵宫仲阳先生之要言也。又云︰此辞出《列纪》,是青童君迷古真人之言,以传龚氏,言罪福纤介刻于丹城之籍也,伏匿之,善恶阴德之细功无不缕陈也。

    又曰:上真人之道有七:弟一太上郁仪奔日文,二太上结邻奔月章,三太上八素奔辰章,四太微飞天上经,五高上太洞真经,六金阙灵书紫文,七九真中经也。上真之位为诸天帝,行则三七色节,万真前导。中真之道有六:大丹隐书、九真玄文、太上金策、方诸上经、三皇内文、紫书诀录。中真之位,上清卿相之列也,紫毛持节,玉帝参辕。下真之道有八:上清粕变、隐地八术、玄皇玉书、神州洞经、紫庭中方、降录黄道、素奏中章、上元玉书。下真之位,上清大夫之流,五色节旄,飞行倒景。

    又曰:有得见圣列纪者,玄录书名,奏之上清,位为仙卿。若能行金阙真事,则拜为大夫。此谓列纪重于紫文也。既见之,非真授佩而己,谓知其中经目之轻重,求道之梯级,依此寻学,故胜于守紫文之单事也。

    《上皇玉录》曰:二十四真人,有佩玉录以行山川者,则河海上神奉迎启道。

    《灵宝隐书》曰:中极真人主却庶籍;九华真人主九幽之下,宿对生死;太元真人授天之符,度长夜之魂;太极真人治赤城玉洞之府,司校大山死生之录;三元真人主紫微行道。

    《赤书玉诀经》曰:凡月十四日,上帝真皇敕太一使者,下与北酆都伯使者同行天地,司察人神功过深浅,列言上官。又敕太一天神使者,下与三官司察天人善恶列言也。又遣九部刺奸,周行五岳三宫水府,条正鬼事,司人功过,列言上天。

    《白羽经》曰:太真丈人登白鸾之车,驾黑凤于九源,自天己下,莫不范德。又太极真人有仙真相好者,要在慈心触物,以辅相好,然后得仙矣。不能忍性,则仙相败矣。故修道会真,必以精思为本神为本存,神入观克以静念为先。

    《太劫经》曰:上景真人将天下力士元洪水母决逆万川。

    《海空经》曰:何监者,天人之隐名,处玉楼之上列真仙之馆。又高真者,体有真气,玉眸诜诜。

    《南真传》曰:昨与叔申诣清虚宫,校定真仙得失之事,近顿除落四十七人,复上三人耳。内明真正乃良材也。九宫真人出入皆从黄阙绛台,中间为道,故以道之左右置台阙者,以何非常之气,真人往来者。

    《太上正法经》曰:九真者,九天之真气凝而成也。上、中、下三真生于太清,是元始之澄气也。各置宫室次弟,上清宫卫之官,太上天道君,万真之主也。居玉殿,造上帝之章,以为宝经,于玉清宫中,以度后学得真之士。

    《三元品戒经》曰:紫微宫有延生之仪格。又云,赤帝玉司君玉景度治南方朱阳之台,总统上真之士。

    景林真人曰:勤感累世,念真期灵,皇鉴其用思太极,注名玉礼,于是细书紫虚之宫,朱书东华之阁,刻名上清,丹文锦籍。

    《空洞灵章》曰:真人弹云磝,吹九凤之箫,神州之笙,其音逸乡,流激千寻。

    《后圣列纪》曰:上清金阙后圣君少好道,乐真紫微上真天帝玉清宫,赐紫蕊刚丹凤玺,得在上清中游太极,下治诸天,封掌兆民。

    《仙志》曰:凡修行太一之事,真人之道不得有所拜,但心拜而己,不形屈也。思真行道,通而无穷,显验应期,登真必速也。

    《黑录上篇》曰:圣真仙者,其行道德,俱宗太玄。

    《戒文经》曰:太上真人居仙府中,世人得仙者皆先过此。

    《自然玉字经》曰:粕宝林中有上真之游圃,真人之戏园。

    《太霄琅书》曰:元皇玉灵之胄,位登太真,理二仪于玄圃,掌玉录于万仙,总地司于五岳,领上真于三关,上统无涯,下摄洞源,自天以下,莫不咸隶。

    又曰:太素三元君,禀灵和玉晨上气,故结生虚无,含章秀景,机洞妙无,神齐广辉,道周九玄,呼吸未兆,触物对应,太上之凝结也。

    《太上四明玉经》曰:真仙之道,以耳目为主,淫色则目暗,广爱则耳闭,此二病从中来而外奔也。非复有他,今令其聪明益易耳。但不为之,当洗心绝念,放弃淫贪,所谓严其始矣。保利双阙,启彻九门,朝液泥丸,别为上真,视彻甚远,听于绝响,此真仙之高,不但明耳目而己。

    《三洞珠囊》曰:高上玉清刻石隐铭曰:丰都山在北,内有空洞,洞中有六宫,书创竖于宫北壁,制检群凶,不使横暴,生民学者得佩此刻石文,则北酆落名,南宫度命,为其真人。

    《太平经》曰:后学得道,各有品阶,至于指极,圣真仙人。

    《定真玉录经》曰:凡欲定心,当授上皇民籍定真玉录,此至要为学之先也。先能定心,仙名乃定,是三天正一,先生所佩,以定得仙之名。

    《太上经》曰:玉清者,如玉坚不可毁,净不可污也。坚淳无变,秽累都尽,一而无杂,故名为真人。

    《太上丹简》曰:凡学道居真人之位者,名入南宫。

    《三五顺行经》曰:合德入道,号曰真人。太上遣四极真人,来迎授三天灵录之文于上清宫。

    《上清八景经》曰:精思百日,真人降形也。

    葛玄《五千文序》曰:精思远感而上远,则太上遣真人下授希策之旨。又云︰静思期真,则众妙感会;内观形影,则神气长有;体洽道德,则百神震服。

    《大洞雌一篇》曰:金姿曜于东华,玉形悦于帝门,神映五老,腾跃三元,顶负宝曜,浮游九晨,分形散景,位为上真。

    《砥经》曰:惟须忠直,寻道求真,改恶从善,得为真人。

    《三元玉检经》曰:岁庚寅九月九日甲辰,元始于上清宫告盟,授三元玉检,使付后学。有玄名应为上清真人者。

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