治道部十三 太平御览
卷六百三十三.治道部十四
治道部十五 

    赏赐

    《说文》曰:赏,赐有功也。

    《传》曰:蔡公孙归生谓楚令尹子木曰:“善为国者,赏不僭,刑不滥。赏僭则惧及淫人,刑滥则惧及善人。若不幸而过,宁僭无滥。与其失善,宁其利淫。无善人则国从之。《商颂》有之曰:‘不僭不滥,不敢造遑。命于下国,封建厥福。’此汤所以获天福也。古之理民者,劝赏而畏刑,恤民不倦。赏以春夏,刑以秋冬。将赏,为之加膳;加膳则饫赐,此所以知其劝赏也。将刑,为之不举;不举则彻乐,以此知其畏刑也。”

    又曰:晋荀林父灭潞,晋侯赏林父狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,曰:“吾获狄土,子之功也。微子,吾丧伯氏矣。”羊舌职悦是赏也。曰:“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者,此物也。物,事也。士伯庸中行伯,君信之,亦庸士伯,此谓明德。文王造周,不是过也。”注云︰必阝之败,晋侯欲杀林父,士渥浊谏而止之。

    又曰:虢公、晋侯朝王,王飨醴,命之宥。皆赐玉五双玉为马三匹,非礼也。王命诸侯,名位不同,礼亦异数。

    又曰:晋侯伐郑,郑人赂晋侯女乐八人。晋侯以乐之半赐魏绛曰:“子教寡人和诸戎狄,以正诸华。八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。请与子乐之。”魏绛辞曰:“夫和戎狄,国之福也;九合诸侯,君之灵也,二三子之劳也。臣何力之有?抑臣愿君安其乐而思其终也。”公曰:“子之教,敢不承命!夫赏,国之典也。藏在盟府,不可废也。子其受之。”魏绛于是始有金石之乐,礼也。

    《周礼·太宰》以八柄驭群臣。三曰予,以驭其幸。注云︰幸谓言行偶合于善,则有以赐予之,以劝后也。

    又曰:以九式均节财用。八曰匪颁之式。注曰:式谓用财之节度也。匪,分也;颁,赐也。谓分赐群臣。

    又曰:太府以敝馀之赋,以待赐予。

    《礼记》曰:天子赐诸侯乐,则以将之;赐伯、子、男乐,则以鼗将之。诸侯赐弓矢,然后专征;赐𫓧钺,然后专杀;赐瓒,然后为鬯。未赐瓒,则资鬯于天子。

    又曰:君赐车马,乘以拜;赐衣服,服以拜赐。君未有命,弗敢即乘服也。凡赐,君子与小人不同日。此赏赐之义也。

    又曰:若赐之食,而君客人,则命之祭,然后祭。郑玄曰:虽见宾客,犹不敢备礼也。侍食则不祭也。君赐之爵,则越席再拜稽首受,登席,祭之。饮卒爵而俟。君卒爵,然后授虚爵。不敢先君尽爵。

    《诗》曰:陈锡哉周。注云︰言文王能布陈大利以锡。

    《书》曰:德懋懋官,功懋懋赏。

    又曰:用命赏于祖,弗用命戮于社。

    又曰:罚弗及嗣,赏延于世。

    又曰:功多有厚赏,弗迪有显戮。

    史记》曰:纣囚西伯里,西伯之臣闳夭之徒求美女奇物以献纣。纣乃赦西伯而赐弓矢斧钺,使得征伐。

    又曰:武王灭纣,乃罢兵西归,封诸侯,班赐宗彝,作《分殷之器物》。郑玄曰:宗彝,宗庙彝樽也。作分器,著王之命及物也已。于是封功臣谋士,而师尚父为首封,封师尚父于营丘,曰齐;封弟周公旦于曲阜,曰鲁;封召公于燕;封弟叔鲜于管;封叔度于蔡。馀各以次受封。

    又曰:禹平水土已成,帝锡玄圭。禹受曰:“非予能成,亦大费为辅。”帝舜曰:“咨尔费,赞禹功。其锡尔皂游,音流尔后嗣将大出。”遂妻之姚姓之玉女。皇甫谧曰:赐之玄玉,妻姚姓之女。

    史记》曰:晋人请公赏从亡者,臣壶叔曰:“君三行赏,赏不及臣。敢请罪。”文公报曰:“夫导我以仁义,防我以德惠,此受上赏;辅我以行,卒以成立,此受次赏;矢石之难,汗马之劳,此复次赏;若以力事我,而辅吾缺者,此受次赏。三赏之后,故且及子。”晋人闻之,皆说。音悦

    又曰:晋楚战于城濮。晋侯度河北归国。行赏,狐偃为首。或曰:“城濮之事,先轸之谋。”文公曰:“城濮之事,偃说我‘毋失信’,先轸曰‘军事胜为右。’吾用之以胜。然此一时之说,偃言万世之功。奈何以一时之利,而加万世之功乎?是以先之。”

    又曰:三国攻晋阳,引汾水灌其城,城不没者三版。城中悬釜而炊,易子而食。群臣皆有外心,礼益慢。惟高共一作赫不敢废礼。襄子惧、乃夜使张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋,三月丙戌,三国反灭智氏,共分其地。于是襄子行赏,高共为上。张孟同曰:“晋阳之难,共无功。”襄子曰:“方晋阳急,群臣皆懈,惟共不敢失臣礼,是以先之。”

    又曰:汉五年,已杀项羽,定天下,即皇帝位。论功行封,以萧何功最盛,ガ侯。列侯毕已受封,奏位次,皆曰:“平阳曹参身被七十创,攻城略地,功最多,宜第一。”上已桡功臣,多封萧何,至位次未有,以复难之,然心欲何第一。关内侯鄂秋进曰:“群臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功,此特一时之事耳。夫上与楚相拒五岁,尝失军亡众,逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处。非上所诏令召,而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年,军无见粮,萧何转漕关中,给食不乏。陛下虽数亡山东,萧何尚全关中,以待陛下。此万世之功也。今虽亡曹参等百数,何缺于汉?汉得之,不必待以全。奈何欲以一旦之功,而加万世之功哉?萧何第一,曹参次之。”高祖曰:“善。”于是乃令萧何第一,赐带剑履上殿,入朝不趋。上曰:“吾闻进贤受上赏。萧何功虽高,得鄂君乃益明。”于是因鄂秋故食关内侯邑,封为安平侯。

    又曰:项籍死,天下定。上置酒。上折隋何之功,谓“何腐儒,为天下安用腐儒?”随何跪曰:“夫陛下引兵攻彭城,楚王未去齐也。陛下发步兵卒五万人,骑五千,能以取淮南乎?”上曰:“不能。”隋何曰:“陛下使何与二十人使淮南,至如陛下之意,是何之功贤于步卒五万、骑五千也。然而陛下谓‘何腐儒,为天下安用腐儒’,何也?”上曰:“吾方图子之功。”乃以隋何为护军中尉。

    又曰:汉文帝初即位,赦天下,赐民爵一级,女子百户牛酒。苏林曰:男子赐爵,女子赐牛酒也。皇帝曰:“吕产自置为相国,吕禄为上将军,擅矫遣灌将军婴将兵击齐,欲代刘氏。婴留荥阳弗击,与诸侯合谋,以诛吕氏。吕产欲为不善,丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等将军。朱虚侯刘章首先捕吕产等,太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户,赐金五千斤;丞相陈平、灌将军婴邑各三千户,金二千斤;朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户,金二千斤。封典客揭为阳信侯,赐金千斤。”

    汉书》曰:夏侯婴自上初起沛,常为太仆从,竟高祖崩。以太仆事惠帝及高后,德婴之脱孝惠、鲁元于下邑间也,乃赐婴北第第一,师古曰:此第者,近北阙之第,婴最第一。曰“近我”,以尊异之。

    又曰:景帝赐卫绾剑。绾曰:“先帝赐臣剑凡六,不敢奉诏。”上曰:“剑,人之所施易,独至于今乎?”绾曰:“具在上使。”取六剑,剑常盛,未尝服也。后迁为御史大夫,代桃侯舍为丞相。然自初宦以至相,终无可言。上以为敦厚,可相少主,尊宠之,赏赐甚多。

    又曰:伏日,诏赐从官肉。大官承日晏不来。东方朔独拔剑割肉,谓其同官曰:“伏日当早归,请受赐。”即怀肉去。太官奏之。朔后入,上曰:“昨赐肉,不待诏,以剑割肉而去之,何也?”朔免冠谢。上曰:“先生起自责也。”朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,一何壮也!割之不多,一何廉也!归遗细君,又何仁也。上笑曰:”使先生自责,乃反自誉。“复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。

    又曰:王成,不知何郡人也。为胶东相,治甚有声,宣帝先褒之。地节三年,下诏曰:”盖闻有功不赏,有罪不诛,虽唐虞不能以化天下。今胶东相成,劳来不息,流民自占八万馀口,师古曰:隐度名数而来附业也。治有异等之效。其赐成爵关内侯,秩中二千石。

    又曰:黄霸为颍川太守。是时凤凰、神雀数集郡国,颍川尤多。天子以霸治行终长者,下诏称扬曰:“颍川太守霸,宣布诏令,百姓乡化;孝子弟悌,贞妇顺孙,日以众多。行者让路,道不拾遗。养视鳏寡,赡助贫穷。狱无重囚,而吏民乡于教化,可谓贤人君子矣。《书》不云乎‘股肱良哉’,其赐霸爵关内侯,黄金百斤,秩中二千石”。而颍川孝悌有行义,民、三老、力田皆以差,赐爵及帛。

    又曰:初,霍氏奢侈。茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也。在人之右,众必害之。霍氏秉权日久,天下害之,而又行以逆道,不亡何待?”乃上疏言:“霍氏太盛,陛下即爱厚之,宜此时抑制,无使至亡。”书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突旁有束薪。客谓主人:‘吏为曲突,远徙其薪。不者,且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人。灼烂者在于上行,馀各以功次,不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡失火之患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。今茂陵徐福上书,言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福不蒙其功,惟陛下察之。贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛千匹,后以为郎。

    《后汉书》曰:光武召桓荣,令说《尚书》,甚善之。拜为议郎,赐钱十万,使授太子。每朝会,辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善曰:“得生几晚。”特加赏赐。后荣入会廷中,诏赐奇果。授者皆怀之,荣独手捧之以拜。帝笑之曰:“此真儒生也。”以是愈见敬厚,常令止宿太子宫。后拜太子少傅,赐辎车乘马。荣大会诸生,陈其车马、印缓,曰:“今日所蒙,稽古之力也。可不勉哉!”

    又曰:明帝初即位,赐天下男子爵,人二级;《汉书音义》曰:男子者,谓户内之长也。商鞅为秦制爵二十级。又赐爵者有罪得赎,贫者得卖与人。三老、孝悌、力田人三级,爵过公乘,得移与子若同产同产子,汉置赐爵自公士以上不得过公乘。故过者得移授也。同产,同母兄弟也。及流人无名数欲自占者人一级。无名数谓文薄也。占谓自归首。

    又曰:管陶公主为子求郎,不许,而赐钱千万。谓群臣曰:“郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则人受其殃。是以难之。”

    又曰:水平中,显宗幸宛,诏诸李随安众宗室会见,并受贺赐,恩宠驾焉。

    又曰:郭为并州牧,过京师谢恩,帝并召皇太子、诸王宴语终日,赏赐车马、衣服、什物。

    又曰:肃宗纳梁竦女为贵人,生和帝,窦皇后养以为子。诸窦遂谮杀贵人,而陷竦等死狱中,家属徙九县。和帝立后,贵人姊南阳樊调妻罪慝于计切。上书自讼曰:“妾同产女弟贵人,前充后宫,蒙先帝厚恩,得见宠幸,诞生圣明。为窦宪兄弟所见谮诉,使妾父竦冤死,老母孤弟,远徙万里。今值陛下神圣之运,亲统万机,群物得所。宪兄弟奸恶既伏辜诛,妾乃敢昧死自陈所丐。”帝览章,感悟,乃下掖庭令验问之。罪慝辞证明审,遂得引见,具陈其状。乃留罪慝止宫中,连月乃出。赏赐衣被、钱帛、第宅,旬月之间,累资十万。罪慝素有操行,帝益爱之,乃号梁夫人。

    《楚汉春秋》曰:高帝初,封侯者皆赐丹书铁券,曰:“使黄河如带,太山如砺,汉有宗庙,尔无绝世。”

    《汉魏春秋》曰:天子以曹公典任于外,临时之赏,或宜速乎。乃命公得承制拜诸侯守相,诏曰:“夫军之大事,在兹赏罚,劝善惩恶,宜不旋时。故司马法曰:‘赏不逾月者,欲民速睹为善之利也。’昔在中兴,邓禹入关,承制拜军祭酒李文为河东太守,来歙又承制拜高峻为通路将军。察其本传,皆非先请,明临时刻印也。斯则世祖神明权达,盖所用速示威怀而克成洪勋者也。且《春秋》之义,大夫出疆,有专命之事,苟可以利社稷、安国家而已。况君秉任二伯,师尹九有,突征夷夏,军行藩甸之外,得失在于斯须之间,停赏俟诏以滞时务,固非朕之所图也。自今已后,临事所甄,当加宠号者,其便刻印章假授,咸使忠义得共奖励,勿有疑焉。”

    《魏志》曰:太祖攻城邑,靡丽之物则悉赐有勋功劳,其赏不吝千金。无功望施,分毫不与。

    又曰:袁焕卒,太祖赐二千斛,一教以大仓千斛赐郎中令家,一教以垣下千斛与耀卿家。焕字耀卿。外不解其意,教曰:“以太仓者,官法也;以垣下者,亲旧也。”

    又曰:公令曰:“昔赵奢、窦婴之为将也,受赐千金,一朝散之,故能济成大功,永世流声。吾读其文,未尝不慕其为人也。与诸将士大夫共从戎事,幸赖贤人不爱其谋,群士不遗其力,是以夷险平乱,而吾得窃大赏,户邑三万。追思赵、窦散金之义,今分所受租与诸侯掾属及故戍于陈蔡者,庶以酬答众劳,不擅大惠也。”

    又曰:镇东将军毋丘俭上言:“昔诸葛恪围合肥新城,城中遣士刘整出围传消息,为贼所得。考问所传,整曰:‘欲杀我者,便速杀之。’终无它辞。”又遣士郑像出城传消息,恪遣骑寻迹索得,缚将绕城,敕像大呼言:“大军已还洛,不如早降。”像不从其言,更大呼城中曰:“大军近在围外,壮士努力。”贼以刀筑其口,便不得语。整、像为兵,能守义执节,子弟宜有差异。诏曰:“夫显爵所以褒元功,重赏所以宠烈士。整、像召募通使,越蹈重围,冒突白刃,轻身守信;不幸见获,抗节弥厉,扬六军之大势,安城守之惧心,临难不顾,毕志传命。今追赐整、像爵关中侯,各除士名,使子袭爵,如部曲将死事科。”

    又曰:夏侯惇从征孙权还,使都督军留居巢,赐伎乐名倡,令曰:“魏绛以和戎之功,犹受金石之乐,况将军乎?”

    又曰:太祖平柳城,班所获器物,特以素屏风、素机赐毛,曰:“君有古人之风,故赐君古人之服。”居显位,抚育孤兄子甚笃,赏赐以施贫族,家无所馀。

    又曰:文帝在东宫,赐锺繇五熟釜,为之铭曰:“于赫有魏,作汉藩屏。厥相惟锺,实心膂。靖恭夙夜,匪遑安处。百寮师师,楷兹矩度。”

    又曰:薛夔,黄初中为秘书丞。帝与之推论书传,未尝不终日。帝视其衣薄,解袍赐之。

    《晋春秋》曰:清河崔祖思死,家无馀财,有书八千卷。上闻,嗟叹良久之,以葛屯五百斛赐其家,曰:“葛屯亦吾之垣下,令后世知其见异。”

    《晋书》曰:王沈为豫州,下教曰:“能陈长史可否、说百姓所患者,有赏;言刺史得失,倍赏。”主簿褚君曰:“上好下应。今示以赏,恐拘介之士,惮赏不言;贪昧之人,慕利妄举。”沈从之。

    《宋书》曰:谢方明为桓玄著作佐郎,后从兄景仁举为宋武中军主簿。方明知无不为,帝谓曰:“愧未有瓜衍之赏,且当与卿共豫章国禄。”屡加赏赐。

    萧子显《齐书》:太祖奇张融,赐衣,曰:“见卿衣服粗交尔篮缕,亦亏朝望。今送一通故衣,意谓虽故,乃胜新,是吾之所著。已令裁减,称卿之体。”

    又曰:孔灵产为光禄大夫,览止足之分,不肯仕。太祖以白毛扇、素机遗之曰:“卿有古人之风,故赐以古人之服。”当代荣之。

    《北齐书》曰:唐邕字道和。太原人。邕少明敏,有治世之才。斛律金启太后云︰“唐邕强,一人当千。”显祖常解其所著青鼠皮裘赏邕,云︰“朕意与卿共弊。”

    《家语》曰:孔子曰:“自季孙之赐我千锺也,而交友益亲;得季孙千锺之赐以施于众,故交友日益亲也。自南宫敬叔之乘我车也,而道加行。孔子欲见老聃,西观周室,敬叔言于鲁君,给孔子车马,问礼于老子。孔子历郊庙,自周而还,弟子四方来集也。故道虽贵,必有时而后动;德虽高,必有势而后行。微夫二子之赐,则丘之道殆于废矣。”

    《太公金匮》曰:赏一人而千人喜者,赏之;赏二人而万人喜者,赏之;赏三人而三军劝者,赏之。

    《管子》曰:明赏不费,明刑不暴。赏罚,明德之至也。

    《司马法》曰:殷戮于市,周赏于朝,劝君子,惧小人也。

    《鹖冠子》曰:进贤者受上赏,则下不蔽善;为政赏人不多而民喜,罚人不多而民畏。言赏罚中。

    《尹文子》曰:禄薄者不可以经乱,赏轻者不可以入难。此处上者所宜慎者也。

    《慎子》曰:孔子云︰“有虞氏不赏不罚,夏后氏赏而不罚,殷人罚而不赏,周人赏且罚。罚,禁也;赏,使也。”

    《文子》曰:善赏者费少而劝多,故圣人赏一人而天下趋之,是以至赏不费也。

    《韩子》曰:司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐与者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。”于是戮细而诛大,君曰:“与子罕议之。”居期年,知死生之命制于子罕,故一国归焉。

    又曰:襄子围于晋阳中,出围,赏有功者四人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功。今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,国危,社稷殆矣。群臣无不有骄侮之意者,惟赫不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之曰:“善赏哉!襄子赏一人,而天下为人臣者莫能失礼也。”

    又曰:韩昭侯使人藏蔽衿。侍者曰:“君亦不仁矣。蔽衿不以赐左右,而藏之。”昭侯曰:“非子之所知也。吾闻明君之爱,一颦有为,一笑有为笑。今夫衿,岂特颦笑哉!衿之与颦笑,相去远矣。吾必待之有功,故藏之,未有与也。”言不谬赏。

    《尹子》曰:范献子游于河,顾问栾氏之子。舟人舍楫对曰:“君不修政,舟中之人皆栾氏之子。君能反是,栾氏之子其如君何?”献子称善,乃赐舟人田百亩,以田易言也。

    《淮南子》曰:忠臣之事君也,计功而受贵,不为苟得;量力而受官,不贪爵禄。其所能者,受之勿辞也。

    宋玉等并造集《小言赋》云︰楚王既登云阳之台,乃命诸侯大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》,卒而宋玉受赏。王曰:“复能为《小言赋》者,与之梦之田。”玉又为赋。王曰:“善。”遂赐梦之田。

    《说苑》曰:晋文公亡时,陶淑狐从。文公反国,行三赏而不及陶淑狐。陶淑狐见咎犯曰:“吾从而亡十有三年,颜色黎黑,手足胝胼。今吾君反国,三赏而不及我也。意者君亡我欤?我有大故欤?子试为我言之于君。”咎犯言之文公。文公曰:“嘻!我岂忘是子哉!夫高明至贤,德行全成,耽我以道,说我以仁,暴浣我行,昭明我名,使我为成人者,吾以为上赏;防我以礼,谏我以义,蕃援我使不得为非,数引我而请于贤人之门,吾以为次赏;夫勇壮强御,难在前则居前,难在后则居后,免我于患难之中者,吾又以为之次。且子独不闻乎?死人者不如存人之身,亡人者不如存人之国。三行赏之后,而劳苦之士次之;夫劳苦之士,子固为首矣。吾岂敢忘子哉?周内史叔兴闻之曰:“文公其王乎!昔先王先德而后力,文公其当之矣。《诗》云︰‘率礼不越。’此之谓也。”

    又曰:卫君问于田让曰:“寡人封侯尽千里之地,赏赐尽御府绵帛,而士不至,何也?”田让乃对曰:“君之赏赐不可以功及也,君之诛伐不可以理避也。言不尝功不辩理也。犹举杖而咒狗,张弓而咒鶏矣。虽有香饵而不能致害之,必也。”

    又曰:齐宣王游于社山,有闾丘先生长老十三人于路拜谒宣王,王赐之田不租、无徭役,诸老皆拜。闾丘先生独不拜。王曰:“何也?”对曰:“来见大王,所望者三:愿赐臣寿,愿赐臣富,愿赐臣贵。”王曰:“夫生杀有时,命有长短,非寡人之所制,无以寿先生;仓粟丰盈,备灾而畜,无以富先生;大官无缺,小官卑贱,无以贵先生。”闾丘先生曰:“此非谓也。臣所愿者,愿王选吏平法度,政无苛,如此,臣少得寿焉;春夏秋冬,使之以时,役无烦扰,臣少得富焉;愿王出令,使少者敬长,长者敬老,如此,则臣得贵矣。今王赐臣田不租则仓廪虚,无徭役则官无所使,非臣所望也。”王曰:“愿屈先生为相,可乎?”先生曰:“臣愿足矣,焉用相乎!”

    又曰:赵襄子问王离曰:“国之所以亡者,何也?”对曰:“君吝而能忍,是以亡尔。”襄子曰:“何以为然也?”曰:“吝则不能赏贤,忍则不能罚罪。贤者不赏,罪者不罚,不亡何也?”

    又曰:佛ツ于中牟叛,置镬于庭,召大夫而盟曰:“从我者赏之,不从我者罚之。”田英曰:“吾闻义死者不避铁钺之威,义穷者不受轩冕之赐。无义而生,不如有义而死。吾不从也。”乃褰裳就镬。佛ツ止之。及襄子既复中牟之叛,闻田英义,召而赏之。英辞不受,曰:“一人受赏,众人有惭色。英若受赏,则中牟之士尽愧矣。”

    又曰:苏秦至齐,齐王厚待之。诸大夫嫉之,使人刺秦而不死。齐王出珍宝募求贼,不得。苏秦垂死,谓齐王曰:“王诚能为臣求贼者,臣死后,请车裂臣尸于市,询之曰:‘苏秦为燕欲乱齐,今日其死,寡人甚喜,故裂之。若得其杀,主重封赏之。’如此,刺臣者必出矣。”齐王从其言,裂尸而询之,刺秦者果出求赏。

    《新序》曰:晋文公猎于泽,有渔父谏曰:“夫鸿鹄厌江海而移入小泽,则有缴之患。今君弃宫殿,游至于此,何行之矣?”文公纳谏而还,请赏之。渔父辞曰:“君能尊天,事地,敬神,固国,爱人,薄赋,徭役以时,则臣亦富矣。君若不能,虽有重赏,亦不能保也。”

    《吕氏春秋》曰:昔晋文公与楚人战于城濮,召咎犯而问焉:“楚众我寡,奈何?”咎犯曰:“臣闻繁礼之君不足于交,繁战之君不足于诈。君亦诈之而已。”文公又问雍季,雍季曰:“以诈导民,亦一时之利也。”用咎犯之言而败楚人于城濮,反而为赏,雍季在上。左右谏曰:“城濮之功,咎犯之谋也。君用其言而赏后其身,或者不可乎?”文公曰:“雍季之言,百世之利也;咎犯之言,一时之务也。焉有一时之务先百世之利乎?”

    又曰:晋文将伐邺,赵襄言所以胜邺之术,文公用之,果胜。还将行赏。襄曰:“君将赏其本乎?赏其末乎?赏其末则骄乘者存,赏其本则臣闻之虎。”公召虎,虎曰:“襄言所以胜邺。邺既胜,将赏之,曰:盖闻之于子,请赏子。”虎曰:“言之易,行之难。臣言之者也。”公曰:“子毋音无辞。”虎乃受。凡行赏,其博也则多助,今虎非亲言者也,赏犹及之此疏远者,所以尽能竭智者也。晋文亡久矣,归而因大乱之馀,犹能以霸,其用此欤?

    《风俗通》曰:俗说有功得赐金者皆黄金。案:《孙子法》曰:费千金百万钱。陈平间楚千金,赐二疏金五十斤。此真黄金也,亦为一万钱。

    《裴氏新书》曰:舟涓有一言之善,晋侯赐万顷田,辞而不受。晋侯曰:“以此田易彼言也,于子犹有所亡,寡人犹有所得。”

    《周生烈子》曰:行赏不洽于仁,是春半半生也;行罚不威,是秋半半死也。半生之春不洽于仁,半死之秋不专于义。

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