乐部十八 太平御览
卷五百八十一.乐部十九
乐部二十 

    《释名》曰:箫,肃也。其声肃肃清也。

    《尔雅》曰:大箫谓之䇾,小者谓之筊。郭璞注曰:䇾二十二管,长尺四寸。筊十六管,长尺二寸。箫,一名籁也。

    《博雅》曰:箫,大者二十三管,无底;小者,十六管,有底。

    《通礼义纂》曰:伏羲作箫,十六管。

    蔡邕曰:箫,编竹有底,大者二十三管,小者十六管,长则浊,短则清。以蜜蜡实其底而增减之,则和。然则邕时无洞声者矣。

    《易说》曰:夏至之乐,补以箫。箫长四寸。

    郑玄曰:箫亦管,形似鸟翼。鸟,火禽也。火数七。夏时火用事,二七十四,箫之长由此也。

    《三礼图》曰:雅箫长尺四寸,二寸四区。颂箫二寸,十六区。仲夏之月,令乐师均管箫。箫长则浊,短则清。以密蜡实其底而增减之,则和。管成而音定,无所复调,当与琴瑟相参。

    《风俗通》曰:舜作箫,其形参差,像凤翼。十管,长尺二寸。

    《白虎通》曰:箫者,中吕之气也。

    《尚书·益稷》曰:箫《韶》九成,凤凰来仪。

    《毛诗·臣工·有瞽》曰:既备乃奏,箫管备举。

    《春秋说》曰:夏至作乐,闻以箫笙。

    《周礼·春官·小笙师》曰:小笙师掌吹箫。

    史记》曰:伍子胥鼓腹吹箫,乞食于吴市也。

    又曰:周勃吹箫给丧事。

    谢承《后汉书》曰:灵帝善鼓琴、吹洞箫。

    《丹阳记》曰:江宁县南三十里有慈姥山。积石临江,生箫管竹。王褒《洞箫赋》所称,即此也。其竹圆致,异于众处。自伶伦采竹嶰谷,其后惟此簳见珍,故历代掌给乐府,而俗呼曰鼓吹。

    《凉州记》曰:吕纂咸宁二年,有盗发张骏墓,得白玉樽、玉笛、紫玉箫。

    《列仙传》曰:箫史者,秦缪公时人。善吹箫,能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之,以妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫,代有箫声。

    《江表传》曰:孔权攻合肥不下,而还休,兵皆上道。权与吕蒙等在后,魏将张辽奄至,鼓吹惊怖,不能复鸣箫唱。甘宁援刀欲斫之,于是始作之。

    《庄子》曰:南郭子綦谓颜成子游曰:“汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁。”郭象曰:“天籁,箫也。”

    《秦子》曰:一人执规,十手自负;一人吹箫,长短皆应。

    《傅子》曰:马先生能使木人吹箫,比妙般输、墨翟,不劣古矣。

    杜贽《笳赋序》曰:昔伯阳避乱入戎,戎越之思有怀土风,遂建斯乐,美其出于戎貉之俗,有《大韶》,夏之音。

    曹嘉之《晋书》曰:刘畴曾避乱坞壁,贾胡百数欲害之。畴无惧色,援笳而吹之,为《出塞》、《入塞》之声,动其游客之思,于是群胡皆泣而去。

    《蔡琰别传》曰:琰字文姬。先适河东卫仲道。夫亡无子,归宁于家。汉末大乱,为胡骑所获,在左贤王部伍中。春月登胡殿,感笳之音。

    晋《先蚕仪注》曰:车驾住,吹小菇,发大菇,即笳也。

    又曰:胡笳,汉旧录有其曲,不记所出本末。笳者,胡人卷芦叶吹之以作乐也,故谓曰胡笳。

    《夏仲御别传》曰:激南楚,吹胡笳,风云为之摇动,星辰为之变度。

    《世说》曰:刘越石为胡骑所围数重,城中窘迫无计。越石始乘月登楼清啸,胡贼闻之,皆凄然长叹。中夜奏胡笳,贼皆流涕。人有怀土之切,向晓又吹之,贼并弃围奔走。

    《释名》曰:笙,生也。象物管地而生。以匏为之,其中空以受簧。

    《尔雅》曰:大笙谓之巢,小者谓之和。郭璞曰:大笙列管,匏中施簧也。管端大者十九簧,小者十三簧。犍为舍人曰:大笙音声众而高也。小者音相和也。

    《白虎通》曰:笙之言施也,牙也。万物始施而牙。笙者,太簇之气也,象万物之生也。故曰笙有七正之节焉,有六合之和焉。天下乐乐之,故谓之笙。古之善吹笙者,有王子晋,见《列仙传》,周灵王之太子也。

    《毛诗·鹿鸣》曰:我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。

    《尚书·益稷》曰:笙镛以间,鸟兽跄跄。孔安国曰:间,迭也。吹笙击锺,鸟兽仰德,相率而舞跄跄然也。

    《礼记·檀弓上》曰:孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。五日弹,十日笙歌,除曲外也。琴以手,笙歌以气也。

    又曰:女娲之笙簧。

    《周礼·春官》曰:笙师掌教吹笙。

    《乡饮酒》曰:笙入奏《南陔》、《白华》。

    邯郸绰《五经折疑》曰:夫笙者,法万物始生,导达阴阳之气,故有长短。黄锺为始,象法凤凰。

    蔡邕《月令章句》曰:季秋之月上丁入学,习吹笙,所以通气也。管、箫、笙、竽、埙、篪,皆以吹鸣者也。

    《穆天子传》曰:西王母吟月,吹笙鼓簧,簧在笙中。衷心翔翔。民之子,惟天之望。

    《吕氏春秋》曰:墨子见荆王,衣锦吹笙。

    《易通卦验》曰:冬至吹黄锺之律,间音以竽。竽长四尺二寸。郑玄曰:管类也,竹为之,形参差像鸟羽也。

    《周礼》曰:笙师掌教吹竽。竽三十六簧也。

    《礼记·月令》曰:仲夏之月,命乐师调笙竽。

    《风俗通》曰:谨案“《礼记》竽竹簧长四尺二寸。”今二十三管。

    《世本》曰:随作竽。

    《楚辞》曰:代奏郑卫鸣竽,张伏献驾,辩楚劳商。伏羲作琴造驾辩之曲。楚人自作劳商之歌,皆妙曲也。

    《通礼义纂》曰:汉武帝时,丘仲作竽笙三十六管。

    《乐府杂录》曰:将竽形类小钟,以手捋之即鸣。

    《乐府图》曰:吹竽有以知法度。竽音调则度数得见。

    《列仙传》曰:商丘子胥者,高邑人也。好牧豕吹竽,年七十不取妇而不老。邑人乃奇怪之,从受道。问其要,言但食木菖蒲根饮水,不饥,不老如此。传世见之,三百馀年。贵戚富室闻之,取而服之,不能终岁,辄止堕慢矣。谓将复有匿术也。

    《文心雕龙》曰:林籁结响,讽如竽琴。

    《淮南子》曰:孟夏,南宫御女衣赤采,吹笙竽,煦也,立春之气,煦生万物也。管三十六宫,管在左右,和十三宫,管在中。今之竽,并以木代瓠而漆之,无复八音矣。荆梁之南尚仍古制。

    桓谭《新论》曰:成少伯工吹竽,见安昌侯张子夏鼓琴,谓曰:“音不通千曲以上,不足以为知音。”

    《韩子》曰:齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹,粟食与三百人等。宣王死,王即位,一一听之,处士走。或云︰韩昭侯田岩使一一听之,乃知其滥吹也。

    《新序》曰:楚王使谒者徐光迎方与盲人能吹竽者,龚遂乃止。

    《毛诗》曰:巧言如簧。

    又曰:君子阳阳,左执簧,右招我由房。阳阳,无所用其心也。

    《汉武内传》曰:西王母命侍女许飞琼鼓震虡之簧。

    《世本》曰:女娲作簧。宋均曰:女娲,黄帝臣也。

    《三礼图》曰:雅簧上下各六。

    《神仙传》曰:王遥有竹箧,未尝开。后将茅子担箧入石室,室中有二人,遥自取一枚以二枚与室中人对,共鼓之。

    《潜夫论》曰:簧削锐其头,有伤害之象,塞蜡密有口舌之类,皆非吉祥善应也。

    《世本》曰:埙,暴新公所造,亦不知何人。周畿内有暴国,岂其时人乎?本作埙。音许袁切。围五寸半,长三寸半,凡六孔。宋均注云︰暴公国,平王诸侯也。

    《乐书》曰:埙者,喧也。周平王时,暴辛公烧土为之。

    《说文》曰:埙为乐器,亦作埙也。埙谓声浊而喧喧然。今雅乐部用也。

    《尔雅·释乐》曰:大赦熏谓之嘂,即埙也。锐上平底,形象秤锺。大者如鹅子,声合黄锺大吕也;小者如鶏子,声合太簇夹锺也。皆六孔,与篪声相谐。故曰:埙篪相应。

    《风俗通》曰:埙,烧土为也。围五寸半,长三寸半,有四孔,其二通,凡六孔也。埙,一作埙字也

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