人事部一百四 太平御览
卷四百六十四.人事部一百五
人事部一百六 

    辩下

    《晋书》曰:王衍妙善玄理,惟谈《庄》《老》为事。每捉王柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号“口中雌黄”。朝野翕然,谓之“一世龙门”矣。

    又曰:谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史,弘自吏部郎出为东阳郡,及祖道于治亭。时贤皆集,安欲以卒迫试之,临别执弘手,顾左右取一扇而授之曰:“聊以赠行。”弘应声答曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”

    又曰:华或问谭曰:“谚云‘人之相去,如九牛毛’,宁有此理乎?”谭对曰:“昔许由让天子之贵,市道小人争半钱之利,此相去何啻九牛毛也!”闻者称善。

    又曰:吕珩问袁甫曰:“卿名能辩,岂知寿阳已东何以恒水?“甫曰:“寿阳已东皆是吴人,夫亡国之音哀以思,鼎足强邦,一朝失职,愤叹甚积,积忧成雨,雨久成水,故其地域恒涝也。”

    又曰:祖纳谓梅陶及锺雅曰:“君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如椎。持钝椎,捶君利锥,皆当摧矣。”陶、雅并称:“有神锥,不可得摧。”纳曰:“假有神锥,必有神椎。”陶、雅无以对。

    又曰:武帝始登祚,探策得一。王者世数,继此多少。帝既不怡,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。”帝意悦,群臣叹服。

    又曰:李密,字令伯,犍为武阳人。蜀朝旧臣,数使于吴,应机当义,吴人称其才辩。蜀平,以太子洗马召。张华问曰:“安乐公何如?”密曰:“可次齐桓。”华问其事,密曰:“齐得管仲而霸,得竖刀而流亡。安乐公得诸葛亮而抗魏,后任黄皓而丧国,成败一也。”

    又曰:释道安俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”

    《宋记》曰:孝武常赐谢庄宝剑,庄以与豫州刺史鲁爽。爽后反叛,孝武因宴集,问剑所在,答曰:“昔以与鲁爽别,窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦,当时以为知言。

    萧子显《齐书》曰:张融,字思光,吴郡人也。玄义无师法,而神解过人,白黑谈论,鲜能抗拒。

    又曰:周,字彦伦,汝南人。音辞雅丽,出言不穷,商较朱紫,发口成句。每宾友会同,虚席晤语,声如流,听者忘倦。

    萧方等《三十国春秋》曰:刘裕为太尉、中书监。裕既拜,朝贤毕至,仆射谢混后来,衣冠倾纵,颇有傲慢之容。裕甚不平,乃谓之曰:“何谓旁若无人?”混对曰:“明公将隆伊周之化,方使四海解衾,谢混何人,而敢独异乎!”乃以手板披拨其衾领,悉皆解散,裕大悦。

    魏收《魏书》曰:李谐,字虔和,博学才辩。天平中,以谐兼散骑常侍,为聘。梁王衍遣主客郎范胥当接,胥曰:“黄旗紫盖,本出东南,君临万拜,故宜在此。”谐答:“帝王苻命,岂得与中国比隆?紫盖黄旗,终于入洛,无乃自害邪?”

    《陈书》曰:简文在东宫,召戚衮讲论。又尝置宴,集玄儒之士。先命道学玄相质难,次令中庶子徐ゼ驰骋大义,间以剧谈。ゼ辞辩纵横,难以答抗,诸人慑气,皆失次序。衮时骋义,ゼ与往复,衮精采自若,对答如流。简文深加叹赏。

    《隋书》曰:吴兴沉重,名为硕学。高祖尝令辛彦之与重论议,重不能抗,于是避席而谢之曰:“辛所谓金城汤池,无可攻之势。”高祖太悦。

    又曰:苏夔,字伯尼。少聪敏,有口辩。炀帝尝从容谓宇文述、虞世基等曰:“四夷率服,观礼华夏,鸿胪之职,须归令望。宁有多才多艺,美容仪,可以接对宾客者为之乎?”咸以夔对。是日拜鸿胪少卿。

    又曰:柳誓为东宫学士,每召入卧内,与之宴谑。誓尤俊辩,多在侍从,有所顾问,应答如响。

    《唐书》曰:薛收归国,秦府记室房玄龄荐之于太宗,即日召见,问以经略,收辩对纵横,皆合旨要。授秦王府主簿。

    又曰:文宗尝于诞节召白居易与僧惟澄、道士赵常盈对御讲论于麟德殿居易论难峰起,辞辩泉注,上疑宿构,深嗟挹之。

    《列子》云:子夏问于孔子,孔子对曰:“赐辩贤于丘。赐也能辩不能讷。吾兼有之,所以事吾也矣。”

    《庄子》曰:孔子舍于沙丘,见主人曰:“辩士也。”子路曰:“夫子何以识之?”曰:“其口穷,其鼻空大,其服博戏,其睫流,其举足也高,其践地也深,鹿与而牛舍。”

    又曰:公孙龙辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。

    又曰:古者王天下者,智虽络天地,不自虑也;辩虽雕万物,不自说也。

    《鲁连子》曰:齐之辩者田巴,辩于狙丘,议于稷下,毁五帝,罪三王,訾五伯,离坚白同异,一日而服千人。有徐劫者,其弟子曰鲁连,谓劫曰:“臣愿得当田子,使之不敢复谈,可乎?”徐劫言之田巴,曰:“劫弟子年十二耳,然千里之驹也。愿得侍议于前。”田巴曰:“可。”鲁连曰:“臣闻堂上之粪不除,郊草不芸,白刃交前不救流矢,何则?急者不救则缓者非务。楚军南阳,赵氏伐高唐,燕人十万之众在聊城而不去,国亡在旦暮耳。先生将奈何?”田巴曰:“无奈何。”鲁连曰:“夫危不能为安,亡不能为存,则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师,还高唐之兵,却聊城之众。为所贵谈,谈者其若此也。先生之言有似枭鸣,出声而人恶之。愿先生之勿复谈也。”田巴曰:“谨闻教。”明日见徐劫曰:“先生之驹乃非兔也,岂特千里哉!”于是杜口易业,终身不复谈。

    《淮南子》曰:智络天地,明照日月,辩解连环,泽润玉石。

    《抱朴子》曰:飞清机之英丽,言约畅而判滞,辩人也。

    太公《六韬》曰:辩言巧辞善毁誉者曰飞言之士。

    皇甫谥《高士传》曰:赵惠文王好剑,士夹门而客三千人,太子悝患之,募有能止王者与千金。左右曰:“庄子必能。”太子使人奉周,周见王曰:“臣有三剑,惟所用焉。天子之剑,宾诸侯,正天下;诸侯之剑,如雷霆之威震,四封之内无不宾服;庶人之剑,上绝颈领,下脱肺肝。而此无异于斗鶏,而争一旦之命也,今大王有天子之位而好庶人之业,臣窃为大王薄之。”王不出宫三月,剑客皆伏。

    《韩诗外传》曰:鸟之美羽勾啄者,鸟共畏之;人之利口巧辩者,人共畏之。是以君子避三端;文士笔端,辩士舌端,武士锋端。

    又曰:子贡曰:“两国构难,壮士列陈,尘埃张天,赐不持尺兵斗粮,解两国之难,用赐者存,不用赐者亡。”孔子曰:“辩士哉!”

    《语林》曰:诸葛靓,字仲思。在吴于朝堂大会,孙皓问曰:“卿字仲思,为欲何思之?”曰:“在家思孝,事君思忠,朋友思信,如斯而已。”

    王子年《拾遗录》曰:张仪、苏秦二人递剪以相活,或佣力写书,行遇圣人之文,无以题记,则以墨书于掌中及股里。夜还,折竹写之,二人假食于路,剥树皮为囊,以盛天下良书。每息大树之下,假息而寐,有一先生问曰:“二子何勤苦若是?”而仪、秦共与言论曰:“子是何人?”答曰:“吾死生归于山谷,世论谓馀归谷子也。”秦、仪后游学,复逢归谷子。乃请其学术,则教以干世俗之辩。乃探胸中韦𧙍三卷书,言辅时之事,故仪、秦学之以终身也。古史考云:仪、秦受术鬼谷先生,归之声与鬼相乱故也。

    桓谭《新论》曰:公孙龙,六国时辩士也,为坚白之论,假物取譬,谓白马为非马。非马者,言白所以名色,马所以名形也。色非形,形非色。

    《世说》曰:郭象议如悬河泻水,注而不竭。

    刘向《别录》曰:邹者,颇采邹衍之术,远大而闳辩,文俱难胜。齐人美之,颂曰:“谈天邹。”

    《说苑》曰:林既衣韦而朝齐景公,景公曰:“君子之服也?小人之服也?”林既作色曰:“夫服何足以揣士行乎?昔荆为长剑危冠,令尹子西出焉;齐短衣而管仲隰朋出焉;越文身剪而范蠡大夫种出焉。如君言,衣狗裘者当犬号,衣羊裘者当羊鸣。今君衣狐裘而朝得无为变乎!”

    《文士传》曰:刘祯,字公,年八岁能诵论及赋数万言,性辩捷。文帝尝请同好为主人,使甄夫人出,拜坐者皆伏,而祯独平视如故。武帝使人观之,见祯,大怒,命收之。主者案祯大不恭,应死减一等,输作部使磨石。武帝尝辇至尚方,观作者,见祯故环坐正色,磨石不仰,武帝问曰:“石何如?”祯因得喻己目理,跪对曰:“石出自荆山玄岩之下,外有五色之章,内含卞氏之珍,磨之不加莹,雕之不增文,禀气坚贞,受兹自然,顾理枉屈,纡绕独不得申。“武帝顾左右,大笑,即日还宫,赦祯复署吏。

    又曰:华谭,字令思。年十四,举秀才,入洛,会宣武场座有卞者嘲南人:“诸君,楚人亡国之馀,有何秀异,忽应斯举。”众无答,谭在下行,遥曰:“当今六合齐轨,异人并出。吾闻大禹出于东夷,文王生于西羌,贤圣之所在,岂常之有?昔武王伐纣,迁商顽民于洛邑,得无吾子是其苗裔?”时咸改视,辩者无以应也。

    之《童子传》曰:孔林,鲁国人,年十岁诣台。鲁相刘公客有献雁者,叹曰:“天之于人,生五谷以为之食,有鱼鸟以为之肴。”众宾咸曰:“诚如公旨。”林曰:“不然。夫万物所生,各禀天气。事不必为人,人徒以智得之,故蚊蚋食人,蚓虫啖土,非天为蚊蚋生人,为蚓生土。”公曰:“童子辩焉。”

    《郭子》曰:梁国杨氏子年九岁,甚聪慧。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果,有杨梅。孔指示儿:“此君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

    《王弼别传》曰:弼年十馀岁,好《老》《庄》,通辩能言者。

    《列女传》曰:袁次阳妻者,扶风马季长之女也。下车礼毕,次阳问曰:“为妇之道,贞顺而已,何辎軿僮婢数十,黼黻玄黄珠玑之饰耶?”夫人答曰:“女有三从之义,在家系于父母,情爱无已,欲其丰丽,故不敢逆命。今君欲拟鲍子、子都之风,不受妇家之送,此乃清高异行也。妾亦欲察君志,悉还所有,以成君之高,不亦可乎?”次阳又问曰:“弟先兄举,犹以为鄙,高士不为也。贤姊未嫁而新妇先行,有何汲汲乎!”答曰:“家姊有宋伯姬之风,梁高之行,节操概于青云,贞介于白日。家君庶尧之配舜,孔子妻公冶之义,世乏此贤,故目踌躇。妾固陋不才,遭人则可。”次阳默然怅恨。外听者曰:“使君努力,何为新妇所困之有!”

    傅玄《七礼》曰:辩论锋起,探虎摩龙。

    《七喻》曰:战国之际,秦、仪之徒,智略兼人,辩利轶轨,倜傥挟义,观衅相时。图爵位则佩六绂,谋货财则输海内,一怒而诸侯惧,安居而天下憩,人主见弄于股掌之上,而莫之知恶也。

    班固《答宾戏》曰:子虽驰辩如涛波,ゼ藻如春华,犹无益于殿做拢

    刘邵《赵都赋》曰:辩论之士,则智凌狙兵,材过东里,分摘滞义,割擗纤理,论折坚白,辩藏三耳。

    张衡《西京赋》曰:其都游说辩论之士,街谈巷议,弹射臧否,剖析毫厘,擘肌分理。

    张华《纵横篇》曰:苏秦始为交,同学鬼谷先生,辩说剖毫厘,变诈入无形,巧言惑正理,人主莫不倾听。

    王廙《子贡画赞》曰:端木英辩才清,吐口敷华,发音扬馨。

    《说文》曰:讷,言难也。

    《易》曰:吉人之辞寡。

    《礼记》曰:赵文子其言内内,若不出诸其口。

    《论语》曰:君子欲讷其言而敏于行。

    又曰:刚毅木讷近仁矣。

    史记》曰:周勃为人木强少文,然可属大事。

    又曰:司马相如口吃,而善著书。

    汉书》曰:曹参为相,遵萧何之约,采择郡国长史,讷于文辞谨厚长者,即召,除为丞相史。

    又曰:李广讷口,少与人言,居则画地以为阵。

    《东观汉记》曰:吴汉为人质厚少文,造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举。

    又曰:扬雄好著书而口吃,不能剧谈。

    范晔《后汉书》曰:吴汉自建武时,常居上公之位,终始亲爱,谅犹质简而强力也。子曰:“刚毅木讷近仁,”斯岂汉之方乎!

    又曰:刘昆,字恒公,陈留人。建武五年举孝廉,除江陵令。时县连火灾,昆辄向火叩头,多能降雨止风。迁弘农太守,虎皆负子渡河,征为光禄勋。诏问:“前在江陵,何德而政致是耶?”对曰:“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝曰:“此长者之言。”顾命书诸策。

    又曰:高彪,字义方,吴郡无锡人也。家本单寒,至彪为诸生,游太学,有雅才而讷于言。

    《续汉书》曰:何休任城樊人,朴讷而精研六经,世儒无及者。

    《魏略》曰:严翰善《春秋公羊》,司隶锺繇不好《公羊》而好《左氏》,谓左氏为太官而谓公羊为卖饼家,故常数与翰辩短长。繇为人机捷,善持论,而翰讷,临时屈无以应。

    《晋书》曰:郭林宗谓刘儒口讷心辩,有璋之质。

    张诠《南燕书》曰:慕容纳沉静深邃,外讷内敏。

    《北史》:牛恒讷幼稍而敏于行。上尝令其宣敕,至陛下不能言,退还拜谢云:“并忘之。”上曰:“傅语小辩,故非宰臣任也。”愈称其质直。

    《隋书》:范阳祖君彦,齐尚书仆射孝征之子也。容貌短小,言讷涩,有才学。大业末,官至东平郡书佐。

    《老子》曰:大辩若讷。

    《管子》曰:吾畏事不敢事,畏言不为言,行年六十如老吃耳。

    张骘《文士传》曰:左思,字太冲。貌恶不扬,口讷不能给谈,默而心解。

    又曰:成公绥口讷不能谈论,嘿而内朗,人有剧问,以笔墨答之。

    裴启《语林》曰:邓艾口吃,常云艾艾。宣王曰:“为云艾艾,终是几艾?”答曰:“譬如凤兮凤兮,故作一凤耳。”

    《玄晏春秋》曰:予朴讷不好戏弄,口又不能戏谈。

    崔琰《述初赋》序云:琰性顽口讷,年十八不能会问,好击剑,尚武事。

    纪骘表孙皓曰:臣禀气浅薄,体不及众,形容短陋,讷口弱颜。

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