太上洞玄灵宝五符序 中华文库
| 太上洞玄灵宝五符序 晋朝 |
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==太上洞玄靈寶五符序卷上==
玄古淳和，阴阳无纶， 风不动条，云雨以期。 万物自纵其心，苍生任道而行， 上对天心，天人合气，吉凶未兆， 不闻杀害，无惧其凶，不欣其吉， 不见可否之言，不生是非之教， 淳然不亏，峙然不损， 推天任性，委地纵命， 千万获所，莫伤其和。 其和不伤，天地无主， 无主而自化，不教之大训， 保其命也。
于时人年九万岁，然后始学仙道而升天， 斯将可谓至化，顺其心也，可谓至教。 化之无方，教亦无迹， 迹不见而功存，训长守而德没， 可谓天和其象，三才比同者也。
逮三皇之世，淳和欲缺，微有得失，笑怒于色， 作制以定兆民，神灵营身以全众生，可谓竞始学而争已发。
群称言得失，相自然诸兆，卦象万物，计玄虚于天地，有事之兴，于此兆矣。 及轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵，互有攻夺之气，明主弗能正也。
于是黄帝习用干戈，以征不廷，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫之能伐。 炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵， 治艺五种，拯抚万民，度四方， 教熊罴狼豹、䝙虎玃天、 以与炎帝战于阪泉之野，三战然后行其志。
蚩尤作乱，不用帝命， 于是黄帝乃征师，与蚩尤战于涿鹿之野，遂克之。
诸侯因尊轩辕为天子，代神农氏，以云命为云师， 置左右大监，监于万国鬼神， 山川封禅，与为多焉。 获宝鼎，迎日推荚，举风后、力牧、恒先、大鸿以治民。
顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难， 时播百谷草木，淳化鸟兽蚕桑， 网罗日月星辰、水泥土石金玉， 劳勤心力耳目，节用水火什物， 有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝生二十五子，其得姓者十四人。 黄帝居轩辕之丘，而娶西凌之女，是为累祖。 累祖为黄帝正妃，生子二人，其后皆有天下。
其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。 二曰昌意，降居弱水。
昌意娶蜀山女，曰昌仆，生高阳。 高阳有圣德，是为颛顼，黄帝之孙而昌意之子。 渊淳有良谋，疏通而智， 养财以任地，载时以象天， 依神灵以信义，治气以教民，洁诚以祭祠， 北至于幽陵，南至于丹穴，西至于流沙，东至于蟠木， 动静之物，大小之神，日月所照，莫不称属焉。 生子曰穷蝉，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾，黄帝曾孙也。 高辛父曰乔极，乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。 自玄嚣与乔极，不得在位，至高辛即帝位，高辛于帝颛项为族子。
高辛生而神灵，自言其名普施利， 不于其身，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急， 仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之物而节用之， 抚教万民而利诲之， 历日月而迎送之， 明鬼神而敬事之， 其色恢恢，其德巍巍，其动也时，其服也工。
帝喾既执中而尸天下，日月所照，风雨所至，莫不从助，总得天地之心。
其时有天人神真之官降之， 乘宝盖玄车而御九龙，策云马而发天窗， 自称九天真王、三天真皇， 并执八光之节，佩景云之符，到于牧德之台， 授帝喾以九天真灵经、三天真宝符。
九天真金文，上开太上通天之气，下敷元生神祇之度， 极混沌而为限，终地幽以生初， 唯天真而造其涯，下贤不能达其际。 九气所陶，神齐日月， 于是物木名草，万品分别，甘苦有味，金石殊类。 上以营天，使二仪无遗； 下以营人，令年命无坠。 达观者希其意，入妙者仰其味。 然其文繁盛，天书难了， 真人之言，既不可解， 太上之心，众叵近测，自非上神启蒙，莫见仿佛。
是以帝喾自恨，其才下徒，贵其书而不知其向。 帝喾乃祭天帝北河之坛， 藏于钟山之峰，封以青玉之匮， 以期后圣有功德者令施。
其幽滞钟山，弱水之北一万九千里，山高万二千里，其上方七千里，周回三万里， 自生千芝神草千四十种， 人但脚履其上，三步乃仙矣。 上有金台七宝紫阙，元气之所舍，天帝君所治处也。 日月所不能照，钟山光耀，昼夜朗然，照明十万里外，皆星汉所不及。 圣人言天缺无西北，是钟山照九阴之下矣。
帝尧之时，洪水滔天，山坏陵崩，下民斯忧。 尧命求能治水者， 群臣四岳皆曰：鲧可。 尧曰；鲧为人负命毁族，心有缺伤，恐不可用。 四岳曰：未见复有贤于鲧者，愿帝试之。
于是尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息，功用不成。 于是帝尧乃求人，更得舜。 舜登用，摄行天子之政，巡狩行视，鲧之治水无功， 乃殛鲧，于羽山以死，天下皆以舜之诛为是。
于是舜举言鲧子禹能，而使续鲧之业。 尧崩， 帝舜问四岳：有能美成尧之事者，使居官。 皆曰：伯禹为司空，可成业，美尧之功。 舜曰：嗟然，命禹卒平水土。 禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。 舜曰：汝其往亲尔事。禹为人敏给聪济， 其德不违，其仁可亲，其言可信， 声为律，身为度，称以土，舋舋穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷，奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土，随山刊木，定高山大川。 禹伤先人父鲧之功不成受诛， 乃劳身焦思，居外一十三年，过家门不敢入， 薄衣食致孝于鬼神，卑宫室尽力于沟洫， 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘标， 左准绳，右规矩， 戴四时以开九州，通九道，陂九泽，度九山。 令益与众庶，稻可种卑湿。 令后稷与众庶，艰食鲜食，食少，调有馀相给，以均诸侯。 禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 禹行自冀州始， 既为壶口断梁及岐，既修太原至于岳阳，覃怀致功至于衡漳恒卫， 既从大陆，既作岛夷皮服，夹右碣石入于河，济河衮州。 九河既导，雷夏既泽，浓沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居。 后土平济，大水既消， 尔乃巡狩于钟山，祀上帝于玉阙，归洪勋于天后，还大成于万灵。 然后登彼玄峰，于绣岭之阿，琼境之上，忽得此书。 禹乃更恭斋罄林幽岫，请奉佩身。
真人告禹曰：汝功德感灵，天人并助，而年命向雕，崄矣哉。 乃口诀以长生之道，示以真宝服御之方，分擿而别。 还乃计功劳于会稽之野，召会群神于东越之山。 是时四气温隆，清风既鼓，玄功妙畅，虚心内治。 思退身以灭迹，惟藏景于幽绪， 睹九天之灵奥，观三天之宝囿， 动以全生为大顺，静以舍精为久视， 上览天经，幽而难缕， 下愍群生，不知其纪， 乃复凤翔南山，龙峙海岛， 更撰真灵之玄要，集天宫之宝书， 差次品第，分别所修， 行五色定其方面，名其帝号。
太上本名为灵宝五符天文， 藏于玄台之中，坚石之䂵〈古红切〉，隐于苗山之岫， 万年一出，以示不朽。 其一通书以南和丹缯，隐斋于蒙笼之丘讫， 封以金英之函，印以玄都之章， 命川泽水神以付震水洞室之君，须三千之会，当传与水师傅伯长。 其石䂵之文，乃待大劫一至而宣之耳。
禹于是服灵方以匿景，葬玆山以显终， 仙人解其契，愚人谓其亡。 大哉神化，委身归宗， 於戏大君，玄迹高通， 万劫验其书，道咏须其方， 阳九见上天之书，百六告传氏之功， 洪唱千代，兰气遗芳者也。
其后吴王阖闾十有二年孟春正月， 命橶江湖，耀旗蛟龙，观兵于敌国，解带乎包山。 包山隐居为使者，号曰龙威丈人，令极洞室之所，深履洪穴之源。 包山隐居，得道者也。处于吴山，莫知其名，敖兀不群，高离世荣，时人号曰包山隐居。 阖闾数亲驾修敬，问以安危。 是其时尝共讲此源路之由，故为其暂使乎。 隐居于是带烛载火，昼夜行迈一百七十四日而返。
既还具说云：不知其所极，隐居当步行可七千馀里， 忽遇群孔杂穴，千径百路，沙道乱来， 俱会一处，形象相似，门户同类。 其丛径之口，有金城玉屋， 周回五百里，于众道中央， 明月朗焕，华照逸光， 其中帷帐床机，窗牖密房， 错以紫玉，饰以黄金，云厦凌天，莫识其状。 于是顾盻无人，瞻望城傍，见题门上曰天后别宫，题户上曰太阴之堂。
隐居知是神馆，不敢冒进门内， 乃更斋戒，思真三日， 束修而入，看行其内， 于玉房之中，北机之上， 有一卷赤素书，字不可解。
隐居再拜取书曰：下土小臣，为吴王使，请此神文，以为外施真气信效。 既还出外，而见其门户自闭，闻其中有箫鼓激响，人马之声。 隐居震惧，不敢久息，又不敢复进前路，恐致迷乱，不知归向。 于是回返，赍所得书以献阖闾。 自说初入乃小晻，须火而进，然犹自分别朦冥，道中四方上下，皆是青石，方五六丈许，略为齐等。
时复有广狭处，其脚所履，犹有水湿，或一二里间。 隐居行当出一千里，不复冥晻，自然光照如白日， 大道高燥扬尘，左右有阴阳沟，三十里辄有一石井，水味甘美，饮之自饱不饥。 或见人马之迹，旁入他道。
其隐居所行路，及左右壁，似白石，石皆洞照有光，广七八十丈，高暨二百许丈。 转近至洞庭，不复见上所极，仰视如天，而日光愈明，明如日盛中时。 又不温不凉，和气冲然，闻芳香之气郁勃，终而不休。 及道边有房室亭传，奇玮雕镂，不可目名。 既至众道口，周行广狭，隐居回匝，相去可四五十里，四面有玉柱为揭，题曰九泉洞庭之墟。 其间植林树成行，绿叶紫荣，玄草白华，皆不知其名也。
五色自生，七宝光耀晃晃，飞凤翔其巅，龙麟戏其下。斯实天地之灵府，真人之盛馆也。 隐居具书其所履见示王，王肃然骇听，乃清斋静台，祭天而受书焉。 即其年太吴风雨以时，五谷丰熟，兆庶乐业，国内安融。
阖闾珍贵其天文，而不解其辞， 乃遣使者赍此书，封以黄金之检，印以玉皇之玺，书旨以问鲁大夫孔丘。
使者到鲁国， 奉书跪于丘前曰：吴王昔命驾出游，瞻望海津，息卒于东林之丘，游宴乎北包之山。 于是秣驷戢舆，忽有赤鸟游翔其间，衔此素书，堕王车前。 大人元吉，灵瑞自天，飨国万纪，金石长存。 使臣出国，奉赍天文，愿告祯祥来福之因。 丘恬然闲居，不发其函， 乃答使者曰：丘昔游于西河之上，
闻童谣歌曰： 吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居， 北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书， 天帝大文不可舒，此傅伯长百六初， 今虽取出丧国闾。
丘案童谣之言，昔夏禹治水，拓平山川，功举事讫，巡狩于钟山之阿， 得黄帝、帝喾等所受藏，上三天太上灵宝真经。 后游会稽，更演解灵宝玄文， 撰以为灵宝文，藏一通于名山石䂵，付一通于水神， 当有得道道士，得之而献王者。
丘恐此书，必灵宝符太上真文也。 若以赤鸟所衔而堕，丘未详也。 使者跪谢：伏实如大夫之言。子路侍侧， 曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。 入国而期有司，受事而奸其辞，非良使。彼狡人矣，由请讨之。 孔子曰：夫振裳以冥太阳，仰手而障之白日，阳光其可掩乎，日月其可蔽乎。 此二象焉，怪掩塞之为恶耶。 苟照之所逮，无伤也，汝无伐焉。
孔子乃告使者曰：此天官之灵蕴，大圣之所撰， 上叙太和阴阳之气，下论道化养生之会， 唯仙人能用其文，君王不能得其术。 若乃抗身幽邈，远寻自然，避罗锁于无为，豁争竞于深山幽居，
是时问丘，将或告王灵文之奇奥，太上之微言也。 遂以书还使者，不开视也。使者归，具说丘言。 阖闾自伤方薄，叹息而绝望，遂不复重求解释也。
乃藏之神馆，秘贵灵文，其后闲旦，亲自取视，函封不脱而失书所在矣。 夫差获之于劳山，终有杀灭之患，阖闾探之于洞庭，遂为勾践所并。 是由丘所说童谣之言，丧国闾征矣。
夫神文非启授而揽之者，鲜不为祸也。 天书非道同而传之者，无有不婴罚于玄都也。
华子期者，九江人也。 少好仙道，入山隐迹，采服草药，栖身林阜二十馀年。 忽遇甪里先生，乃授之仙隐灵宝方， 一曰河图隐存符， 二曰伊雒飞龟， 三曰平衡。 案合服之，日更少壮，色如少女，一日行五百里，能举千斤，一岁十易皮。 乃入濳山中，而白日升天矣。
===仙人挹服五方諸天氣經===
〈华子期受甪里先生诀，乐子长书出神名。〉
东方青牙九气之天， 其气烟如春草之始萌，其光如晖日之初隆， 下有朝华之渊，上有流英之宫， 室有青腰玉女，堂有太上真王。 玉女乘九山之兽，真王驾九光神龙， 上导九天之气，下引九泉之流芳， 养二仪以长存，护阴阳以流通， 天致元精于太极，地保山岳于句芒， 神运虚于寂台，人养五藏于唇锋。 所以营溉之者无极，存之者不终。 于是回万劫而更始，却衰朽而童蒙。 尔乃鹏奏九遐，上登玄洞，仰寻太真之灵官，与仙僚而为宗。 大哉灵宝青牙，长存由九气之功。
南方朱丹三气之天， 其气烟如绛云之苞白日，其光如玄玉之映流渊， 下有赤泉之泓池，上有长生之朱宫， 室有太丹玉女，居于太阳三山之上。 堂有元气丈人，驾三角之麟， 上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶馆， 令万物之永存，运天精于南夏，养人精于丹唇。 所以采之者无终，营之者永存。 于是却凋老而反婴，还枯朽而茂繁，攘秋霜之落叶，反光华于万春。 尔乃龙盻虚空，鸾翔云端，忽纵心而豁虑，无尘埃之是恋。 大哉灵宝朱丹，长生由三气之勋。
中央元洞大帝之山， 上出黄气，下治地门， 其气烟如云，径蒸九天， 元精往来，气直如弦， 上通太上无极，下生神灵。 其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽城， 内有玄膺九窗之阙，外有醴泉玉浆之渊， 真人名曰子丹，天中号黄庭戊己天仓玉女，却死主养生宫，号曰大帝。 总御九天之真，乘地轴之辇，从六甲六丁，迁赏道功，诛伐魔精， 上导自然之和，下极五土之灵， 天地守以不亏，阴阳用玆不倾， 天气柔顺而无极，人漱唇齿以不零。 于是抗虞渊之日，反朝霞之始明， 回惛朽之枯叟，革休灭之方清， 光颜烨然而还初，神气充实以流盈。 尔乃虬步八域，上升云路， 超群萃以凌眄，挹天气以自度， 友真仙于太微，后三光而告暮。 大哉灵宝黄庭，长生由一气之固。
西方明石七气之天， 其气烟如明月之落于景云，其光如幽夜之睹于明珠， 白龙衔芝草而启腾，灵真降素醴而霑濡， 斯乃七天之灵泽，上真之琼腴，气甘和而谵妙，虽鼎味而不殊。 下有玉泉之长河，上有流英之楼宇， 室有太上素女，堂有元气大夫。 乘崩山之狞虎，骋云辇于虚无， 上导洪精于七天，下和众生于云衢， 抱云露于皓芝，饮灵液于龙须， 叩天池而鸣鼓，收甘津于舌端。 所以存之者莫坠，为之者永居，是以却素发而玄黑，反枯朽而婴孩。 尔乃凤舞景汉，朗啸清虚， 枕云岫而链神，养精和于太初， 致真人而为友，安知荣辱之所如。 大哉灵宝明石，长生由七气之娱。
北方玄滋五气之天， 其气烟如飘风之激于炎林，其光如流星之堕于洪波， 煎玉饴于龙鼎，汲玄气于天湖。 下有长生之渊，中有太上之家，室有夜光玉女， 服云林之翠罗，乘灵虬以启真，驾鹿辇于天河， 上导五常之流气，下拯万生之众，和护二仪而不倾， 保群命以永遐，天致元精于太玄，真人养三府于齿牙。 所以为之者长存，用之者寿多，漱神津于元首，合淳气而弗华。 于是回阳光之西倾，还昊日于东陵，却衰枯之绝烟，反童稚而方升。 尔乃鸿鼓云池，勃郁而龙腾，友真人以论好， 与灵仙而高登，其德洪矣，焉有能胜。 大哉灵宝玄滋，长生由五气之兴。
===靈寶五帝官將號===
〈夏禹撰出天文中字，会稽南山之阳所演集。〉
东方灵威仰，号曰苍帝，其神甲乙，服色尚青，驾苍龙，建青旗，气为木，星为岁，从群神九十万人，上和春气，下生万物。
南方赤飘弩，号曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，驾赤龙，建朱旗，气为火，星为荧惑，从群神三十万人，上和夏气，下长万物。
中央含枢纽，号曰黄帝，其神戊己，服色尚黄，驾黄龙，建黄旗，气为土，星为镇，从群神十二万人，下和土气，上戴九天。
西方曜魄宝，号曰白帝，其神庚辛，服色尚白，驾白龙，建素旗，气为金，星为太白，从群神七十万人，上和秋气，下收万物。
北方隐侯局，号曰黑帝，其神壬癸，服色尚玄，驾黑龙，建皂旗，气为水，星为辰，从群神五十万人，上和冬气，下藏万物。
===靈寶要訣===
〈霍林仙人授乐子长，隐于劳盛山之阴。〉
道士入山采药，采八石灵芝合丹液， 及隐身林岫以却众精，诸无灵宝五符者，神药沈匿，八石隐形，芝英藏光，所学不成，邪气试犯，鬼怪振惊。 诸见魍魉之妖，以灵符指之，即自消灭。 若山精恐胁，亦登摧折，千变万化唯其所恣也。 道士不可妄行非道，非道之法，当远之也。子之慎至矣。
遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文于肘间，招仙真于九霄，秘灵宝于五方，非同契而永幽。 斯乃上皇之玄教，文命藏之于东苗，誓万劫而一宣，然后睹天书之弗凋。 闭口则福微而著，泄漏则祸重而枭，是以帝喾之至亲，不与嚣子于唐尧。
===太清五始法===
行东方之道， 木肝王，心为上相。 常以立春、春分入靖室，各首其外， 暝目存其内，思肝气正青，赤神侍之，黄气养之。 随身正青， 上与天通，太清元气， 下入身中，勾芒来至，老君主之。 王者行之，则麒麟至，翔凤发， 而万物华茂，岁星顺度，精通太微，南夷服，灵瑞至。 东方仁，木王，火相，土死，金囚，水休，囚死当养子为父报仇。
行南方之道， 火心王，脾为上相。 常以立夏、夏至入靖室，各首其卧， 瞑目存神，内思心气正赤如日，黄神侍之，白气养之， 随身正赤， 上与天通，太清元气， 下入身中，祝融来至，太一主之。 王者行之，凤凰来翔，甘露降，景风扇，万物育长，天垂景星，荧惑顺常，萐莆生，嘉禾成，西夷服，中国丰。 南方礼，火王，土相，金死，水囚，木休，囚死当养子为父报仇。
行西方之道， 金肺王，肾为上相， 常以立秋、秋分入靖室，各首其卧， 暝目存神，内思肺气正白，黑神侍之，青气养之， 随身正白， 上与天通，太清元气， 下入身中，蓐收来至，太和主之。 王者行之，白虎见仁，被厌㜸子，蛊毒藏形，清风新雨，五谷熟成，万机得序，玉衡顺平，天马来下，太白顺行，东夷服，鸾鸟至。 西方义，金王，水相，木死，火囚，土休，囚死当养子为父报仇。
行北方之道， 水肾王，肝为上相， 常以立冬、冬至入靖室，各首其卧， 暝目存神，内思念肾气正黑，元气漂漂，如山出云，浮行着天， 上与天通，太清元气， 下入身中，一身尽热，赤气养之，玄黄五色，玄冥来至，道君主之。 王者行之，万水流通，神龟鲜文，理风戢雨，万物闭藏，休养黄泉，勿妄夭伤，辰星顺度，文曜不绝，南夷服，黑丹出。 北方智，水王，木相，火死，土囚，金休，囚死当养子为父报仇。
行中央戊己之道， 土脾王，肺为上相， 六月土王日入靖室，正向南坐， 暝目存神，内思脾气正黄，白气侍之，黑气养之， 随身正黄， 上与天通，太清元气， 下入身中，正黄浑如鸡子，澹泊无为，万物自理，禺强来至，道君主之。 王者行之，则八方被化，百神并营，地吐醴泉，天垂景星，黄龙见升，精芝英茂，威僖生，甘露降，禾稼成，四夷降伏，天下太平。 中央戊己信，土王，金相，水死，木囚，火休，囚死当养子为父报仇。
===食日月精之道===
食日之精， 可以长生。 常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日， 日初出时，披发向日， 暝目念心中有小童子，绛衣文彩，五色熠耀正赤。 两手以摩面，下至心，十二反为之，日精正赤黄气，来在目前，入口中，咽之二九，以手摩送之。 咒曰：日君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子。须臾念下至丹田中止，令人长生。
食月之精， 以养肾根，白发复黑。 常以夜半，思肾间白气，周行身中，上至脑户，下至两足心。 自然之道，易致难行。 常以月十五日，向月咒曰： 月君元阴，与我合德，俱养丹田中小童子。因暝目自念，月白黄精气，来在目前，入口中，咽之三七而止，以手摩送之，下至丹田中止。
中黄道君曰： 天生万物，人为贵。 人一身形，包含天地，日月北斗，璇玑玉衡，五岳四渎，山川河海，风伯雨师，灵星社稷，麒麟凤凰，龙虎玄武， 五谷桑麻，六畜牛马，鸟兽鱼鳌龟鼍，竹木百草，无所不法也。 亦立天子，置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。 亦布九州、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六千亭、十八万堠。 亦有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷，诸神可饮食者，人而知之，即可长生也。
人头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗， 耳为社稷，鼻为丘山，口为江河，齿为玉石， 四肢为四时。 五脏法五行，亦为五帝，亦为五曹，上为五星，下为五岳，内为五王，外为五德，升为五云，化为五龙。 五脏者，谓肺、心、肝、脾、肾也。 六腑者，胆为肝腑，胃为脾腑，大肠为肺腑，小肠为心腑，膀胱为肾腑，脐为都乡腑。
胆为天子大道君，脾为皇后贵女， 心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公。
八卦神八者，并脐太一，为九卿。 十二环楼神十二人，脾中谏议大夫十二人，并三膲神三人，合二十七大夫。 四肢神为八十一元士， 上元气为冠盖使者， 下元气为大鸿胪。
上部九变，中部九孔，下部九名，法九州也。 三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合为百二十府。 府内为五曹，外为五官，合为十官，为千二百县。 中神万八千，为万八千乡。 上神三万六千，为三万六千亭。亭有五堠，为十八万堠。 又肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为青阳宫兰台府， 胆为紫微宫无极府，脾为中宫太素府，肾为幽昌宫太和府。
子欲为道，长生不死， 当先存其神，养其根，行其气，呼其名。 头发之神七人，字寻长。 项上神三人，东王父。 脑户中神南极君，字元先。 眉间神天灵君。 两耳神四人，字娇女。 两目神六人，字英明。 鼻中神，字通卢。 口神，字丹珠。 舌神，字丹黄。 齿神三十六人，字卫士。 喉中神，字虎贲。 两眉神，字爵神。 两手神，字魄阴。 肺神，字鸿鸿。 心神，字呴呴。 肝神，字临临。 胆神，字获获。 胃神，字沮沮。 脾神，字裨裨。 两肾神，字漂漂。 脐中神，字玉灵子。 丹田中神，字藏精。 大肠神，字沌沌。 小肠神，字梁梁。 阴神，字穷英。 女人神，字丹精。 两体神，字阴阴。 两膝神，字膒公。 两胫神，字随孔子。 两足神，字柱天力士。
子暝欲卧，从上三呼之，竟乃止。 若体有疾痛处，皆随痛所，九呼其名，令神治之。 正卧瞑目，存其神，所疾立愈。 月望朔、分至之日夕，皆存神内视，召呼体上神名，使令拘魂制魄。 真人曰：子欲登仙，当召身神。
中黄老君曰： 子既知身藏之神名，又当知天地父母赤子之家， 五城十二楼真人，秘之于太清玄和之府，丛霄之观，非有仙录者，不见其篇矣。 甪里先生口传之诀于华子期。 有欲知天地父母赤子，三一也。
天一在华盖下，人一在斗户，地一在日月所游。 三一煌煌如明珠，子不守之，生复何求。
又地一在日月所游，人一在斗户，天一在华盖下，元气翩翩相引也。 神龟在中正颇俄，子欲得之当问我。 一之所在安在玆，不但守雄复守雌。 一在无形甚难知，子不知一万事失。 大如鸡子黄，其色如甘橘， 出为半，入为一，子能守之万事毕。 三一者，身上之三宫也。 头、心、脐，谓之三宫也。
既已知天地父母赤子之家， 五城十二楼真人，须当知服神丹金液、太阳流珠太一，必为三天宫人。 子不服此三元，虚自苦耳。
第一
先存五獸者，青龍、白虎、朱雀、玄武是也，中央黃麟。 此五獸忽變為山林，其四方林外，有仙人虎賁羽林郎，面各八人，存之廣狹隨意，可隱萬人。
第二
當召身中神，從頭至足，存其神，養其根，行其氣，呼其名，必得長生神仙。
第三
守地一，名曰丹田，皓白如雲，五色玄黃，道母所居，溺水胞中。
第四
守人一，名曰絳宮，南極太一，赤子小童，右月左日，魂魄合并。
第五
守天一，名曰紫宮，大如混雞子，九色玄黃，交結星曆，身上紀綱。
第六
食神丹，太陽之精。 常以月一日始七之生，三五七九及九月半甲子、丙午日為之。 入室暝目，存日精赤氣，下入口中，而嚥之八十一氣。 真人曰：食日之精，與天地相傾。
第七
食金液，玄水之精。 常月十五日時加夜半，入室暝目，存月精正白，下入口中，而嚥之四十九氣。 真人曰：食月之精，是故長生。
第八
食星玄氣來下，青白丹黃。 常用有星夕初夜之時，入室瞑目， 春存歲星之精青氣，下入口中，而嚥之九十氣止； 夏存熒惑之精赤氣，下入口中，而嚥之三十氣止； 秋存太白星之精白氣，下入口中，而嚥之七十氣止； 冬存辰星之精黑氣，下入口中，而嚥之五十氣止； 四季之月二日，存鎮星之精黃氣，下入口中，十二嚥之止。 四季月，十二月、三月、六月、九月是也。 用月二日為之，內視精心，自見其氣。 真人曰：食星之氣，與天相暨。
第九
行太極紫雲彌天，升降上下，混沌自然。 是謂八節之日，入室暝目內視， 存泥丸中紫氣出上升天，絳宮中赤氣出上升天，丹田中黃氣出上升天。 須臾，有三童子從天來下。 其一童子衣紫衣，號護腦真人，從紫氣中徑下，來入泥丸宮，紫氣隨從還腦門。 其一童子衣赤衣，號護心赤子，從赤氣中徑來下，入絳宮中，赤氣隨從還心中。 其一童子衣黃衣，號護藏靈人，從黃氣中來下，徑入丹田中，黃氣隨從還臍門。 如是此三童子，補氣除惡，練摩血氣，勅魂安魄，定心充脉，使光澤流通，津池補滿。 良久間，體中休休納納，頤頤挹挹，即三童子護身之力。 極念為之，思存三宮心充門開，三童子忽飛還上天，門登閉矣。
真人曰： 子欲不忘，审致天童。天童来下，乘空为马，护子身神，是以成仙。 子不存神，尸魄上言。 其道有九，为之者寿。 钟山真人，传之于禹，与天相保，上升玄府焉。
夏禹授钟山真人食日月星之法
〈隐之于洞庭之墟。〉
食日之精， 子必长生，缘以上天谒元先。 常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日， 日出时至日中食先， 念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童正赤，赤气遍身中身外九重，思气满头，从顶出，上升天，绕日九重。 咒曰：日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。 因思日精来下，入鼻孔口中，咽之三九，满心中。 心中有三人， 左即太一父也，右即玄光母也，中央即赤子小童也。 坐金林玉榻，执玉柈玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草见在，食饮之，仍不饥渴而长生矣。
食月之精， 可以长生，缘之以上天。 常以十五日夜半时，向月再拜， 咒曰：月君元阴，还归丹田，与我合德，俱养小童。 因思月白气黄精来下，入鼻口中，咽之三七而止。 月精托肾根，长生矣。
食星之精， 上升太清。 常以日出、哺时、日中、夜半，上念北极太皇星。 咒曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。 因念星精来下，在两眉之间，流入鼻孔口中，咽之三五，思气满心胆脾中。 脾中有道母，主哺养赤子，即不饥长生矣。
音释
䂵〈古红切〉。萐〈山洽切〉。莆〈方殚切〉。
太上洞玄灵宝五符序卷中
灵宝服食五芝之精
老君曰：松生千岁，脂凝通神，下入于地，藏姓易名，弃本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陆沈，出窈入冥，不饥不渴，日月合并，子能服之，即得长生。
老君曰：苟虱养体，住色还年，一字胡麻，本生大宛，生来万岁，来东度关，留在中土，断绝胡蛮。含水之精，却风除寒，自名巨胜，摈逐邪奸，服之不息，与世长存。巨胜、威僖结亲，出胡国，能调和精神，子能服之，故得长生。
老君曰：椒生蜀汉，含气太阴，天地俱生，变化陆沈，故能却湿，邪不敢侵，啖鬼蛊毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之秘奥，其道甚深，坚藏勿泄，不用万金。
老君曰：姜生太阳，与椒同乡，俱出善土，窈窕山间，坚固不动，以依水泉、含气荧惑，守土本根，背阴向阳，与世常存。故能辟湿，劫寒就温，除邪斩疾，闭塞鬼门，子能常服，寿若乾坤。
老君曰：菖蒲生泽，附近探渊，下湿之地，浦渎水滨，有生高山，石上结根，一寸九节，是谓灵身。固得之一，含气万元，故能生人，保养精神，逐水辟湿，厌鬼消患，鬼魅魍魉，远迸幽昏，强祥之属，皆不敢前，服之不休，寿至千千。
乐子长曰：此五物皆可单服，并益气住年，延精定魄，服之不休，与世长存。故《孝经援神契》曰：姜椒益气，菖蒲益聪，巨胜延年，威僖辟兵。此即孔丘之秘言，上圣之明旨也。
老君观天合服五芝草丹，留神住年度世长存方。
灵实三天方
〈乐子长书出文。〉
巨胜五分、威僖四分、蜀椒一分、干姜三分、菖蒲三分。〈皆取真新好者，精洁治之。〉凡五物，以王相日，童男捣药，勿易人也。各异治，下细簁，五物各万杵。五物各异置赤杯中，凡五杯，罗列赤案上，露一宿。明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。和以白蜜，若白饴，后更捣三万杵，丸如梧子。平旦向日长跪，吞三丸讫，言长生，得所愿。暮日入，复跪西向，复吞三丸，如旦法以为常。禁食生鱼、猪肉、韭菜，禁见丧尸、犬猪、产洿。慎之。〈曰此是一剂也。若服尽更合，可计药分并合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。至于杵数，可都共益一万杵耳。合和更梼，是为四万杵也。〉
甲子建天，癸亥数路，晨昏为期。慎勿敢忘。六十一节，天地之常，服之如法。甲癸为明，甲子建日，服至癸亥日，为一节。若甲子无建者，满定开亦佳。服药皆先斋三日，烧香存神，然后即事也。满六十日，身轻能行；复六十日，四肢通利；复六十日，颜色有光；复六十日，平调腹肠，五脏皆实，凶邪不伤；复六十日，身体坚强；复六十日，耳目总明。此是一岁验也。复六十日，骨体强梁；复六十日，手爪有光；复六十日，影响显彰；复六十日，精气益长；复六十日，白发还藏；复六十日，牙齿坚刚。此是二岁验也。复六十日，道德达通；复六十日，六甲神从；复六十日，神达身中；复六十日，志信神行；复六十日，心开目明；复六十日，远知四方。此是三岁验也。复六十日，瞻视有光；复六十日，五神不亡；复六十日，不知饥渴；复六十日，百神来谒；复六十日，五藏不竭；复六十日，能寒能热。此是四岁验也。复六十日，能浮能沈；复六十日，能浅能深；复六十日，能圆能方；复六十日，能弱能强；复六十日，能纵能横；复六十日，能短能长。此是五岁验也。复六十日，能好能丑；复六十日，能少能老；复六十日，能大能小；复六十日，能轻能重；复六十日，出入无间；复六十日，行厨在边，位为仙人。此是六岁验也。长服不休，与天相倾，变形千化，上升太清。
灵宝巨胜众方
〈霍林仙人授乐子长，隐于劳山之阴。〉
巨胜一名胡麻，一名苟虱，一名莫如，一名三光之遗荣，一名天地之更生，一名流朱，一名九变，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，叶名也。
延年益寿神方
胡麻子，好者择治，去否秽，蒸之如炊，须曝干复蒸，九曝九蒸乃止。治下细簁，以白蜜丸，服如鸡子一枚，日三。又一方云不能丸，服成末三升以为常。服之一年而色美，身体滑泽；服之二年，白发返黑；服之三年，落齿更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔马。此药甘香而美，易持难厌，方秘不出，百年一传。
饵胡麻法
取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝干磨之，捣之亦佳。溉釜中石五斗水，复蒸之，令釜中有石许水，因下甑泻胡麻，置木柈中，悉以石汤沃之。以麦蘗一斗细铸，纳中酿之，如作糖状。卒时挤去糟，煎之三分馀一分，更置铜器中，浮汤上釜中猛火，无令沸绝。可丸止当如鸡子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬓发皆黑，耳目聪明。能长服之，命无穷矣。
胡麻膏
胡麻膏一斗，薤头三斤，微火上煎之，令薤焦黄绞去滓，以酒服之，日中一升。百日以去，服之肌肤充盛，二百日老者更少，三百日延年益寿。久服神仙也。
真人绝谷方
取巨胜二斗，大椒五升，去黑皮讫，合捣二物下簁。初服五合，日三。浆水无在，亦可蜜丸，服如鸡子一枚，日四，渐自不饥。荒年亦可但服此药，便当绝谷矣。渴但饮水，勿食他物，食他物便饥也。能令气力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。
真人绝谷饵巨胜法
取巨胜一斛，蒸令热气周达，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。讫，捣下簁，和以白蜜，服如鸡子一枚，日三，久久食谷自少。服之百日，百病自愈，洗水不著身；服之一年，玉女侍卫。若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。天阴者，皆须日出，用一斛，加茯苓三斤，合捣，蜜和，服如上法，得力益速，能补精髓，渐渐自不饥，渴则饮水。
真人轻粮辟毅不食方
巨胜一斗二升，取纯黑者，茯苓二十四两，泽泻八两，治三物万杵，以水
服如弹丸，日三。遇食可食，无食复取百物食之，无所禁。
出外益体服食方
取麻子五升，温汤渍浸之，令开口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食饱为度。渴饮水，欲饭自在，更合如前。麻者，五谷之长，可以知万物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上党人参半斤，合捣并蒸，使气出，遍服一刀圭，无不验矣。
辩菊亿法
菊华与亿华相似，宜以甘苦别之，菊甘而亿苦也。今所在有菊，但为少耳。率多生于水侧，缑氏郦县最多耳。真人曰：日精、更生、周盈、神精、长生，皆一菊也，而根、茎、华、实异名。其说甚美，而近者服之略无效，正由不得真菊故也。
延年益寿方
春三月甲寅日，日中时采更生，叶也。夏三月丙寅、壬子日，日中时采周盈，一方云周成。周盈者，菊之茎也。秋三月庚寅日，哺时采日精。日精者，菊之华也。常以冬十月戊寅日，平旦时采神精。神精者，一曰神花，一曰神英，菊之实也。无戊寅者，壬子亦可用也。冬十一月、十二月壬寅日，日入时采长生。长生者，菊之根也。一方云：十一月无壬寅，壬子亦可用也。一方云：都合五物，皆令阴干百日，各令二分，治合下簁。此上诸月，或无采之日，则用戊寅、戊子、戊辰、壬子日也。春加神精一分，更生二分；夏加周盈三分，更生二分；秋加神精一分，日精二分；冬加日精三分。常以直成日合之，无用破危日合之也。一方云：亦尔不用执日，令药神不行。当于密室中捣，丸用白松脂，大如梧子服之，日三，服后饭。服之一年，百病皆去，耳聪目明身轻，益气增寿二年。服之二年，颜色悦泽，气力百倍，白发复黑，齿落更生，增寿三年。服之三年，山行不避蛇龙，鬼神不逢，兵刃不当，飞鸟不敢过其傍，增寿十三年。服之四年，通知神明，及与五行，增寿四十年。服之五年，身生光明，目照昼夜，有光关梁，交节轻身，虽无羽翼，意欲飞行。服之六年，增寿三百岁。服之七年，神道欲成，增寿千年。服之八年，目视千里，耳闻万里，增寿二千年。服之九年，神成，能为金石，死能复生，增寿三千年。左青龙，右白虎，黄金为车。又一方云：春加神精二分，更生二分；夏加神精一分，周盈二分；秋加日精二分；立冬加神精二分；冬至加神精一分，长生二分。日吞十丸，旦暮各五。一方云：秋加神精一分，日精二分。一方云：春加周盈二分。
饵杏子法
取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才沸三四沸，纳杏子汤中，有顷，手摩令皮去，熟治之。置瓮中待之，清其汁，计度得七八斗。弃其滓，取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏尽著釜，热复摩之，令尽四斤脂。纳汁釜中，炊以糠火，若蚕沙，四五日药成，其色如金，状如小儿哺。服如鸡子黄，日三。服百日，父母不能识，令人颜色美好。夏征舒母所服，寿七百年。乃仙去神方，秘之。
夏禹受真人方
〈乐子长书出，隐于劳山之阴。〉
赤箭，一名离母，一名鬼督邮，一名神草，一名独摇，一名当苦，一名胜子，一名鬼箭。生陈苍、生少室，生上洛尧流山、太山之阳，或诸名山之南，生南阳诸溪涧，或生谷中阴处。一茎生有节叶，其巅如竹叶，有风不摇。常以三月采取，尽其根无所去，捣绞取其汁，停置器中，曝干其滓，干复纳汁曝干，治服方寸匕，后食，令人不老。十日知效，三十日气大至，百日以上身轻，耳目聪明，一年齿发更生。其茎赤，如弓箭，根似人足跗有指处，但无爪也。其子似小羊儿。一曰根如芋魁，其子似芋子，居其傍不与相连，多者十馀枚，朝居母西，暮居母东，日中居母下，尽取之。中央有王，大如指，小者如环之，十二枚，四边各三，是其卫也。取之先斋戒百日，以酒脯醮其母，于日下乃取之，裹以丹囊，盛常置左腋下。其王名六甲父母，隐五百人卫，子能隐一人卫。此药母至死丧生乳者家，药神即去矣。一曰叶如母指大，指有四赤羽上下竟。冬夏生，采无时，主治恶鬼精物，蛊毒恶气，中寒热拥肿，起阴益气，肥健轻身，久服延年。其味苦。
章陆根，味酸有毒，主胸中邪气，涂拥肿，杀精物，练五藏，散水汽。根如人形者有神，生故墟、田间，三月、八月采。章陆草，一名夜呼，一名荡根，一名当陆，一名苋陆，一名长根，一名商陆草，一名神陆，一名白华，一名逐邪，一名天草，一名逐阴之精。此草神草也。
去三虫杀伏尸治面䵟黑益智不忘男女五劳七伤妇人乳产馀病带下去赤白皆愈方
够十斤，米三斗，加天门冬，成末一斗，渍章陆六日，便斋服。五日食灭，二十日谷绝肠肥，财容气息，诸虫皆去，耳目聪明，瘢痕皆灭。以月宿与鬼日，加丁时，取商陆，服如枣，日三。道士恒种此药草于静室之园，使人通神。
令人不老长生去三虫治百病毒不能伤人方
取章陆根四十斤，削去上皮，细切之。以水八斗，于东向灶煎之，令减半，去滓更煎之，令可九服，如梧子一丸。大良作之，勿令人见。又一方：取章陆三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采取，过此不中用。取章陆，净洗粗切，长二寸许，勿令中风也。绢囊尽盛，悬屋北六十日，阴燥末治下簁。方寸匕，水服，日一，先食。十日见鬼，六十日使鬼取金银宝物，作屋舍，随意所欲。八十日见千里，百日身能飞行，登风履云，肠化为筋，久服成仙人。
真人长生去三尸延年反白之方
宜服丹光真华之母，宜食浮水玄云之髓，此自然能生，千岁一变，百岁一化，先变后化，天不复害，神鬼无奈何，故可服也，故得生也。丹光之母者，松脂也。浮水之髓者，茯苓也。能伏鬼神，却死更生。松脂流入地中，千年变为茯苓，茯苓千年化为琥珀，琥珀千年变为丹光，丹光色紫而照人。丹光千年变为蜚节芝，蜚节芝千年变为浮水之髓，浮水之髓千年化为夜光，夜光千年化为金精，金精千年化为流星，流星千年化为石胆，石胆千年化为金刚，金刚千年化为木威僖芝。夫金入火不耗，入水益生。夫松脂之变，盖无常形，故能沈沦无方，上升太清。此飞仙之法，勿传非其人。
方曰：先取松脂、茯苓各十二斤，以水渍茯苓、松脂七日，朝阳去水。以醇酒二斗，与茯苓合饵之，以曝令干。月食一斤，欲不食。因链松脂，去苦臰，以火温之，纳茯苓中治合，和以白蜜。三物合服之，月各一斤，百日身轻，二百日寒热去，三百日风头胸目去，四百日五劳七伤去，五百日腹中寒癖饮症气去，六百日颜色住，七百日面野去，八百日黑发生，九百日灸瘢灭，千日两目明，二千日颜色易，三千日行无迹，四千日诸痕灭，五千日夜视光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神强，九千日童子薄，万日形自康，二万日神明通，三万日白日彰，四万日太一迎，五万日坐在立亡。日三食，慎勿忘，但过万日，仍自纵横，变名易姓，升皇天。
古有黄初平者，正服此药，方成真人。初平，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十馀年，忽然不复念家。其兄初起，行索初平，历年不得。后见市中有道士，乃问之曰：吾弟牧羊，仍失之四十馀年，不知死生所在，幸愿道士为占之。道士曰：金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟也。初起闻之，即随道士去，求得弟相见，悲喜语毕，问初平曰：昔羊皆何在？初平曰：羊近在山东。初起往视，了不见羊，但见白石。还谓初平曰：山东无羊也。初平曰：羊在耳，但兄自不见之。便起俱往。初平言叱，叱羊起，于是白石皆起成羊，数千万头。初起曰：弟独得仙道如此，吾可学否。初平曰：唯好道便得耳。初起便复弃妻子，留就初平，共服松脂、茯苓，至五万日，坐在立亡，行日中无影，有童子之色。乃俱还乡里，亲戚死亡略尽，乃复还去。以方教南伯逢，易姓为赤，初起改字为赤鲁斑，初平改字为赤松子。其后服此药仙者数千人。
赤松子方
七月十六日，去手足爪，除腹中三尸虫矣。
入山终身不食方
用大豆十分、葳蕤三分、泽泻一分、飞英一分、槁本叶半分，凡五物治下簁，和以枣脂，丸如李子，日吞三，食枣二十一枚，可终身无食。若无枣，常饮玉浆泉。
黄帝受黄轻四物仙方
一曰鸿光，二曰千秋，三曰万岁，四曰慈墨实，合作四物，丸用白松脂，大如鸡子。服之七年，身寿四万三千岁不死。长服之，可与天地相守。黄帝曰：此四物形状何似，可得闻乎？黄轻曰：鸿光者，云母也。千秋者，卷柏也，生于山石之间。万岁者，泽泻也。慈墨者，苋实也。丸以松脂，如鸡子，日一暮服一丸，令人长存，不饥渴。
真人四物却谷散
用茯苓屑三分、干地黄屑一分、胡麻屑一分、天门冬屑一分、胡麻火熬之，凡四物治合，搜以食蜜，日服方寸匕，美浆水酒为服之。三十日气力有异，百日倍，一年后气色如云，梦与神游，三年骨腾肉飞。
槐木者，虚星之精，长服之年老更壮，脑不损耗，好颜色。以十月上巳日，取槐子盛新瓦瓮中，覆一瓦盆，盖之泥，封之三七二十一日，发洗之，其外皮皆去，中子如大豆状。服之从月一日始，一日服一枚，二日服二枚，三日服三枚，从此至十日，日加一枚，计十日服五十五实，大月服一百六十五，小月则不能以大月计。计一年服一千九百八十实，一年有六小月，即臧六十实。
又服食治病方
以十月上巳日，取槐子，阴干百日，捣去皮，取子著瓦器中盛之。欲从一日始，日服一枚，十日服十枚，复从一始，满十日更之，如前法。欲治诸卒病，留饮宿食不消，胸中气满，转下下利，一服一合，二合愈，多服无毒。若病人食少，勿多服，令人大便刚难。
又去三虫法
取槐子，不须上巳也。得取取之，并上皮捣，令可丸，丸如杏核。一服三丸，日二服，多作长服亦善。亦可以蜜丸之。
延年益寿方
槐子熟者，置牛肠中，阴干百日。于后饭旦夕吞一枚，十日轻身，三十日发白更黑，百日面有光，二百日奔马不及其行。
又却老方
十月上巳，服槐子一枚，日转增一，至十日更复从一始，正当上巳日造
服之也。
真人住年月别一物藕散
凡一物，七月七日采藕华七分，八月八一日采藕根八分，九月九曰采藕实九分，治合药毕矣。服方寸匕，授南阳刘长生。长生居清渊泽中北界。长生服药七十馀年，不壮不老。欲知其验，取鸡雏如鸲鹆大者，与共服药，三年故为雏子矣，长服仙也。藕实一名水芝丹，一名茄实，一名芡实，一名莲花，一名芙蓉。其叶名荷，其小根名芋，大根名藕，其初根名茭，与鸡头为阴阳。以八月上戌取莲裹实，九月上戌取鸡头实，九月上午取藕，各分等阴干百日治之，正月上卯平旦，井华水服一方寸匕，日四五，后饭服之，百日止。主补中益气力，养神不饥，除百病，久服轻身延年，不老神仙。鸡头实，一名雁实，一名天门精，一名天禹，一名曜味甘，治湿痹、腰脊痛，补益气强志，耳目聪明，久服轻身不饥，神仙也。
住年方
以八月直成日取莲实，九月直成日取鸡头实，阴干百日，捣分等。直成日以井华水服方寸匕，满百日，壮者不复老，老者复壮。若为不然，以药别食鸡雏百日，即知验矣。久服之神仙。
服食麋角延年多服耳目聪明黑发方
取新角，以刀削去黑皮，取中白，熬令色黄，熟治。服方寸匕，日再服，三十日通知神明，六十日力百倍，百日通神，常服寿无极延年。朋子高、容成服之，以致仙，范蠡服之，游在民间。
黄精之草，太阳之精也。结气九天，浮游八朗，逐风流化，散精六合，依山寄名，因云雨之润，附景托形，而为草物。其生太行之板，立根磐石之侧，含精三阳，随气敷荣，育养淳和，温调甘露，上承太火于少阳，吐葩于盛夏，积精成真，充根累节，色黄味甘，朝出向阳，云叶理通，与众草不旱，万物不双，此所谓中黄之所处，积阳之所宗，其神化者也。蛇食之化为龙，鸟食之化为凤凰，人食之为仙王。大哉此草，获天地之淳精也。而天下人莫知其真也，知之莫之能食也。故《九天大仙经》曰：天地神灵三万六千，入人身中，人莫能使。服食仙药三万六千种，而人莫能用也。长生久视，人莫之能为也。神圣可致，寿命可延，人莫之而通也。神虽明，服食易见，应时有效，而人莫常为也。人自守贫贱养身，长生久视者，未见之也。逐势趋利者，今人为之。若使人求长生如求利者，无不皆得也。人能弃去荣华，修守清静，以常无为，求诸玄妙，服食此草，四时不废，可致延年。若能弃世俗，幽居名山，服食此草，可与天地相望，众神集会，太一候迎，上升天府，下游昆仑，可与天地终始者也。此草与钩勉相对。黄精，太阳之精，入口使人长生，钩勉者，太阴之精，入口使人即死，不知其相对也。人但信钩勉之杀人，而不信黄精之生人，不能服之也。〈钩勉者，野葛也。日南诸夷山薮中，名野葛为钩勉，食之入口便杀人，其毒烦冤，气钩人肠，必勉绝之，故名之曰钩勉也。〉是谓世人忽于长生，贪慕时荣也。唯黄精之为草木，长生三阳之气，上入太清之宫，链精玄妙，随化淳和，光流九野，布六合之内，依云藏山，随气而化，植根立茎，随叶通精，结味甘香，其叶青黄，通神超合，万根下生，希风承露，结根数节，斜生旁起，受气淳精匿，吐气育真，华有九德，益寿进贤，茎有灵宝，服之成仙人，根为天宝，和光御神，取为散饵，可致飞仙。季春采其根，其根名山精，洗以清水，盛以大盘，好以治择，可饵可干，干之者散，饵之者丸，多服绝谷，少服神安，服之三等，根华皆然，积年累月，坐致灵神。华为飞英，根为流精，和补内神，化人神灵，通光洞达，千里益明，拘魂固魄，五脏内平，三虫奔走；伏尸振惊，能常服食，天地合并。根黄不白，叶柔而泽，受气清淳，不比常日。百草靡靡，应秋而索，黄精霏霏，含道藏德，灵草习习，华叶光光，仲春采华，盛以绢囊，阴干六丁，玉女在傍，服食千日，坐在立亡。春秋叶根，调和阴阳，丸及饼饵，显味甘香，食在多少，在意无量。茎叶向淳，汁可为浆，宽中益气，五脏调良，肌肉充盛，骨体坚强，力倍少年，身体康壮，神仙服食，唯此为昌。
灵宝黄精方
以春取根，净洗薄切，熟蒸之，曝可令燥，捣服方寸匕，当露捣之。一名马箭，一名葂竹，一名葳蕤，一名可沮，一名羊括，一名仙人馀粮，一名苟格，一名垂珠。其叶名鸡格根，一名黄精，一名白笈，三月采根，可饵也。主轻身益气明目，饵服令人耐饥，其味甘无毒，阴干五十日成，取实一斗，渍以甘水，二斗为浆，若酒服之为常，可不死也。服黄精根，多益善，洗刮令土尽，一斛根以水二斛煮之，令尽味出之，益清复煮再过，味足以尽也。合煎汁汤上竭，令去火止内，熬大豆末，饼之如大钱，服多少自在，味甘香。亦可取根蒸，若煮食无多少。始生时亦可取茎叶，为菜茹斋食之，此一日重楼也。若煮食之，汁可饮，勿弃去也，汁甚香美。欲饵之法，以二月、八月取根，刮去毛，熟洗细切，一斛煮以水六斗，炊火令和，日一至夕药熟，出使寒，手挼之使碎，酒囊酿得汁还竭，令可丸。取滓干末纳釜中，令和药成，服如鸡子者，日三。可绝谷不食，不寒不暑，行及奔马，百病自愈。人能绝房内则不老，寿无期至仙人，不绝房内，止可寿二百岁耳。服此药，不避虎狼，不畏兵革，行山中生食之，恣口渴饮水生食，又善通神明，亦可散服，未必饵也。服黄精不知老，令人有好颜色，白发黑，落齿生。服食黄精三十日，通知神明，百日欲腾跃，走及奔马，不知倦极，二百日之后，乍见乍亡，十年仙道成。数有效验，前世多服此方。今者有但服华者、黄精之精，一名黄华，其味皆甘香也。取其母煮之以为饮，宽中益气，常以为饮，甘香辟恶气，令人有色泽，耐寒暑。一名救穷乏粮，凶年可与老小休粮而食之，服其华，胜其实，实胜其根也。天官名此草为戊己芝。
昔人有至霍山赤城内者，见其中有数千家，并耕田恳陆，尽以种此草，多者数十顷，少处数十亩，而其根茎殊大，当是锄护之至，不如于山中稆出而生矣。草泽皆有之也。昔人即问赤城人：种此草何为？人对之云：此仙草，此中人由来并食之耳，使人长生矣。吴主孙权时闻其说，所言之审，即使人于江东山中种而食之。但权不绝房内，为诸不静，遂不能得其益也。尔时皆使监司领兵人专守之，吴败，而此里名故存。江东或名之为葂竹里，或名之为黄里，是权时种植之故处也。弟子葛洪曾闻之于郑君，言识其始，云：子服戊己寿不已，子服长生之精，与天相倾。又闻葛仙公所传云：诸修长生之道，当先去三虫，下伏尸，乃可将服食，休粮绝谷耳。不去三虫伏尸，而绝谷者，多所思念，于身不善，又复喜遇好食，令人意乱不觉，惑而犯之也。若能修无为，食气自然，漱醴泉者，上也。人多不能，则可以药助之，先下伏尸，然后服食，则有效，此道之次也。合药当以破除，日辰王相，天清无云，乃丸药于静处，勿说服药也。三虫无耳有闻，无目有见。先沐浴兰香，斋戒三日，避妇人，断食猪犬肉。食此物肉令人死，不得上天，但止泰山，入三官地狱，为守槛鬼吏。此科施于道士矣。又忌食猪犬肉者，食之令人老则忘误，面目黡瘦，齿败声坏。夫食清真者长生，食秽浊者命断也。驾不杀于蠢动，故有千年之寿；鹄不履于黑水，故有十百之龄。性洁者受真，气清者寿考，自然数也。
仙人下三虫伏尸方
用茯苓十斤，章陆根削去上皮，但取下白者五斤，清酒、麦面麹各五斗，并炊酿之，置瓮中，封之二十日，药成剂之。但取纯大豆，熬作末，如饴状，合丸如大弹丸，日服三丸，十日以去稍益，如鸡子黄，上尸百日，中尸六十日，下尸三十日烂出。上尸如手，中尸如足，下尸如鸡子；上尸黑，中尸青，下尸白。此三尸与人俱生，常欲令人死，至晦朔日，上天白人罪过。晦至其日，当拘魂制魄，及守庚申夕，于是三尸不能得动矣。是其夕，人梦与他人争鬬者，是魄与尸鬬也。夫魂常欲宁，身故不欲伏、尸，魄常欲宁，神故欲恍惚，三尸常欲人死，故欲攻夺，此之谓也。凡道士、医师，但知按方治身，而不知伏尸在人腹中，固人药力，令药不效，皆三虫所为。上尸好宝货千亿，中尸好五味，下尸好五色，若不下之，但自欺耳。去之即不复饥，心静无念，可得遂生。真人贵其方，道士尊其药，贤者乐其用，愚俗笑其事。所以言人死为尸骸者，坐是三虫之位号也。但作服章陆散者，乃自除去三尸，不必须酿而服之也。槐子亦善。能服气者，不用此术。又真气是青牙，五方之精，道士服之二十一日，三虫走出矣。
乐子长链胡麻膏方
以二斗膏、一斗水，合二升薰陆香、二升沈香，屑二两合煮，令水尽，唯馀膏在。剂其屑，日以酒服五合，百日玉女侍之神效，五百日神仙至迎人去。道家秘此方，初不轻传。
乐子长服胡麻法
熬胡麻一斗，令香捣为屑，令如粉，囊盛，纳五斗酒中，封泥二十日，以酒服，胡麻膏也。屑亦可服。
灵宝太玄阴生之符
〈夏禹文，命受之于钟山真人。〉
尸解下仙之道。其寿亦与天地相毕，可以地仙游名山。服尸解药，日数足，即作此符，丹书白素，以置腹前，以戊己日西首卧，思念自作死人，良久，解衣留所卧处，径去入山。若之远方，易姓名，勿还故乡。其初去时，人见其卧处有死人尸，久乃忽然不知尸所在也。
尸解药
以三月中杀牛，煎取脂一斤半，水银一斤半，锡一斤半。于山中密地斋一月，乃于铜器中煎锡，锡消，纳水银及脂，都合同丸之，服如大豆三丸，日三服。服之九日，凡八十一丸，忽然尸解蛇蜕而去。去时如上符节度，若不得，即去更服，趋令得去矣。
真人曰：文用朱儿，帛用鲜支，盛用鲜支囊。古人名丹砂为朱儿，绢帛为鲜支也。
去伏尸三虫方
用三月三日，取桃叶，捣取汁七升，以苦酒合煎，令得五六合。先食顿服之，宿无食。
神仙修养方
用成日煎牛脂，若羊脂一斗，胡麻一斗，干姜百累，生姜半斤，生地黄一斤，皆梼绞之。大铜铛中微火上煎，使药味尽，脂色变黄，成绞去滓，取如鸡子者一枚，投酒中服之，日三，令人百病皆愈，发黑齿生。
神仙酿酒方
生地黄十斤、生姜三斤，刮去皮，天门冬五斤，剥去皮，皆细切合捣，令如赍。以美酒一斛渍之，分著两罂中，密塞其口，以罂著大釜中熟煮；使发罂塞，热气勃勃，射出则可也。冬夏常温服一升，仍以卧，当觉药气炯炯，流布身中。此酒补虚劳，益精气，令人健饮食，耐风寒，美颜色，肌肤光泽，延年。
术酒方
术成末五斗，绢囊盛之，渍一斛美酒中，十日出术曝干之。仍以木酒服三方寸匕，日三，治百病神。或以秫米饭投酒中，合酿酒成，亦良食其滓。
神酒方
治百病，益精补气，令人美肌色。桂三斤，一云三尺，精治取其肌，天门冬成末五升，纳绢囊中，置五斗米酿酒中成，服之多少随意。
胡麻酒方
用胡麻五斗，熬之令香，捣使熟，以搅一斛林米饭中，酿之如常酿法。酒成饮之，多少随意，令人肥白，肌肤润泽。
地黄神酒方
用秫稻米五斗作粥，绞去滓，令得二斗，纳好麦麹三斤，令浮起酒香。取生地黄十斤，小曝干之，熟捣之，细炊一斗米饭，合纳汁中，搅令相得，封泥经日，视地黄熟，但有筋脉，再绞其滓。又炊二斗米饭，纳中酒熟。饮一升，日三，治百病，五劳七伤，续骨连筋，填骨髓，久服延年。
松脂酒方
用秫米三斗，小麦麹二斤，合酿之毕，取白松脂一斤，天门冬成末，茯苓成末，各五升，纳酒酿中，封泥三十日，成熟。顿服三升，令人延年。松脂当先链去其苦味。
又一方
秫米三斗，小麦麹三斤，松脂一斤，白蜜五升，合酿，封泥三十日，酒成，朝暮服三升。
章陆酒方
用秫米三斗，小麦麹十斤，天门冬成末一斗。治章陆令白，十斤干末之，合酿六十日，酒成，绞去滓。饮酒多少随意，久服断谷，令人腹中肥，久久则益气，去三虫，杀伏尸，治男女五劳七伤，妇人产乳馀病带下，去赤白。使人耳目聪明，益神智，除面黚瘢痕皆灭。一方用章陆一斤。
枸杞酒方
枸杞根，好治令洁净，百斤，细锉之，大釜中益水煮之，绞去滓。器中澄之，去下滓浊，令得五斗。生地黄三十斤，净洗之，捣绞取汁，合枸杞汁中。方用麹三斤，捣令细炊，赤黍米五斗，饙以药汁，饭熟合麹，投药汁中酿之。酒熟饮之，随意多少，无常限也，唯不欲令人醉。治百病，益气力，延年命。此草一名蒙柴，一名杶櫖，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却暑，或名地骨，或名枸杞。吾有八名，象八气。仙人曰：子欲长活，食我八气，子食八气，令子长视。
五茄酒方
取五茄锉之，令长一寸，一斗锉取一斗，美酒渍之，十日成。温服之，勿令多也。令人耳目聪明，齿落更生，发白更黑，身体轻强，颜色悦泽，治阴萎，妇人生产馀疾百病，令人多子。取五茄，当取雄者，不用雌者也。雄者五叶，味甘，雌者三叶，味苦。
天门冬酒方
以秋取其根，渗洗绞取汁，多少在意，以渍米麹，如丸酿法也。服之多少无常，唯不欲大醉，无所禁。若别取根干末，以此酒服之，多多益善。此药治百病，安神养气，令人长生不死。夏姬常所服方，若绞汁不尽，自可以水漱之，更捣绞取汁也。经久则酢，当以罂盛酒，釜中煮之，则辟醉也。一方云：酒服方寸匕，日三四，多多益善。
天门冬煎方
治虚劳百病，心下悬饮不能食，止渴，令人肥，永不老。方用天门冬二百斤、生地黄一百斤，皆净洗，捣绞取汁，澄取上清门冬汁一斛，地黄汁五斗，合于铜器中，微火上煎之，令得五六斗，毕纳白蜜四斗，汤上煎之，搅不离手，昼夜数日，令可丸。服如鸡子一枚，日三。亦可以酒和服之，十日则知效矣。地黄、门冬，不可顿得，稍取恐先者败，以土藏之。
服食神方
天门冬三斛，剥去皮，好渗之，捣绞取汁，令得一斛，微火上煎之，令得五斗许汁，纳白蜜一斗，胡麻熬之，令香色黄。成末二斗，投中搅之，勿息伺视，令刚止。以大豆屑饼之，令方圆三寸，厚半寸，日服一枚，百日以后，肌肤润泽，白发更黑，齿落更生，延年无穷。服门冬，此法最妙。
真人酿天门冬酒方
以秋取其根，熟捣绞取汁，多少自在。渍米麹为酒，如常酿法也。又采根曝之，捣下簁，以此酒服方寸匕，日三四，无令大醉，无所禁。服药三年，百病皆愈，癞虫皆穿皮，从关节出去。三年头发、秃眉更生，十年司命上生籍；二十年冬不寒、夏不热，三十年百岁翁如十五童子。四十年之后与神通，当有神女持药来，如得服之，此神药也。三日后蚕蜕身仙矣。虽已得服神丹，得此酒益佳也。
健体仙酒方
术、地黄各二十斤，五茄二十斤，削去上皮，皆细锉，水一石五斗煮，令得石二斗，去滓以浸麹，酿一石黍米，如作酒法。酒熟可饮酒一杯，日三服之。一月肥健，二月身有光泽，走及奔马，无所疾苦。欲少作者，二斗米以上为法，五茄、地黄各四斤，五茄但取茎耳。
治百病神酒方
用大麻子、麦麹各五斤，先细治麻子、麹下簁，合渍一石水中三宿，绞去滓，炊五斗黍米，投之适寒温，再宿药成。服之多少自在意。无令中寒水，药不成。米欲得白鲜好。先服此药酒，百日后乃行诸道也。
灵宝服食地黄枸杞酒方
取枸杞根茎百馀斤，洗去上垢，细锉，大釜益水煮之，煎令得五斗许汁，去滓，以绢滤令清。取地黄根二十斤，洗去土，捣绞取汁。又重以枸杞汁一斗许，浇地黄滓，绞取汁令尽，两都合地黄、枸杞汁，取好麹三斤，细捣以汁，渍麹赤黍米三斗，淘沃炊之，下饙以地黄、枸杞汁浇之，挤去麹滓，黍熟酿之。酒熟，随人能否饮之，取不醉，无常数也。治风湿宿寒，上气虚羸百病。欲令目明者，取地肤屑，以方寸匕，用酒服之。禁房室，猪肉、生鱼、韦菫菜。久久服，延年长生。
天门冬酒方
天门冬三十斤，洗净，绢囊盛之。又以门冬汁一斗，浇酿饭，酿一石米法也。纳麹至酵，如常法。纳囊于器底，乃纳饭，封泥之。三十日酒熟，绞去天门冬滓，饮之勿大醉。尽一斛，令人百病愈，身体玉泽。以此酒服门冬丸，又可服菊华、柏子，大良。又云一月乃开去滓。
枸杞酒方
治风五劳七伤，益骨力。枸杞百斤，细锉，如合茎，洗去土煮之，视中茎剥皮，即燥者，是熟也。去滓出其汁，复煮之生者，如前法。一斛米用百斤枸杞煎汁，令多少足酿一斛米。
酿法
精黍米若林米，熟簸之，以湿布拭令净，渍著枸杞汁中，释炊之下饙，以拘杞渍麹，麹如常酿法。欲作清酒者，著酵。又一方：猪椒三十斤，合酿，胜独也。又一方：地黄三十斤合之，益髓。煮如枸杞法，合用淹一石米。
作神酒方
取稻米三斗、麹三斤、大附子十枚，酿不下水，醇酒三斗，宿曝令干治末之。欲得一斗酒，取方寸匕著一斗水中，须臾成美酒。服之多少，在人能否耳。令酒与诸药曝之俱燥，便合末成屑，并治寒疾。
神酒方
天门冬三斤、米一斗，炊令熟，少其水没沮天门冬，囊盛酿之，已熟都合济。饮勿取醉，勿食菜蒜，尽一斛酒，百病消愈。
神仙干酒法
用黍米三斗、粳米三斗、蘗二斗，浸醇酒五斗中，五日出，熟蒸之，无令漏，阴干之百日，勿令泄气。大如博某，纳二斗水中，立为酒。冬用温汤。
神仙服食青梁米方
取青梁米一斗，淘沃之，渍以醇酒三日，蒸之无令漏也。百蒸百露，无令见日，善密藏之韦囊中。即欲入山远行，一餐之，足支十日不食，十日复一餐，足可四十九日不食，四十九日复一餐，可四百九十岁为一节。一方宜玄梁米，一方云三斗。
又方
取青梁米一斗、赤石脂三斤，并合以水渍之，财足置温处二三日，令上生衣，捣而丸之，大如李子，日食三丸，令人不饥，渴即饮水，可以远行千里以上，不饥渴矣。
又一方
取稻米，淘沃之，百蒸干捣，日一餐以水，三十日后饮一杯，可终身不饥，日行三百里。
干酒法
精米五斗、麹五斤，以水四斗渍，释烂二宿，合大附子二枚，善桂二两，下簁纳酒中，挤取糟，曝令干，复纳酒中，汁尽止。丸以白蜜，如鸡子，投一丸于一斗水中，可成美酒也。
服食粳米散方
粳米一斗、酒三斗，凡二物渍之，尽酒止。出稍食之，渴饮水，可三十日
后尽，更作如前法。
服食稻米方
取稻米，熟淘沃，百蒸之，干捣，日一餐以水，三十日后日饮水一杯，可终身不食，日行三百里，得食便食。
休粮方
以粳米、黍米、小麦、大豆、麻子，各五合豆熬而末之，共和白蜜一斤，煎一百沸，投冷水中，丸如李子。一顿吞尽此一剂，可终身不饥，诸物皆各治之，唯熬豆耳。
乐子长含枣核方
长生之道，常含一枣核，如儿乳汁，久久及液满口，三分咽二馀一，口与气俱入，名日还精。周而复始如循环。绝谷之时，五日小极头眩，须臾复止，十四日复头眩，须臾复止，二十一日之后气定，欲食便食，不欲食自息。绝谷之时禁交接，可食少枣脯，饮酒无过一升，男女同法。
太上洞玄灵宝五符序卷下
夫天书焕妙，幽畅微著，至音希声，陈而不烦。是以西吾之刃，虽十寸而割玉，流星之金，虽纤介而彻视。徒才大者用遍，有物细者用备，岂非《灵宝五符》，其由是乎。圣人演天地之文，而敷言数万，葩龙凤之形，畅动物者百篇。发山林八会之迹，为日用之务，成渊分之名，草木和仙通神，悟性命之无期，以致营溉，必有伦乎。唯至道而贵其契，真人而仰其文矣。昔庖羲刊八象于玄石，画甚亦少矣。至夏为《连山》，殷为《归藏》，逮《周易》之兴，犹未该其根。所以然者，卦有屯蒙困否，不通之象，明道妙者难著，理妙者叵寻，皇由经代纷纭，动数十万言，况乎九天之灵书，三天之宝图，上导太和元精之气，下备群生始然之会。尔乃至寂之音，希解于世。故帝誉祭天帝君于北阿之坛，藏于钟山之峰，欲令众庶有绝尘之歌耳。夏禹晚撰，其波未戢，其上真犹封于石䂵，以待大劫，仙贤幽乎洞室，须期乃宣。灵符之妙，寔由高圣之所宗，上哲之所佩，真人之所贵，灵仙之赞味玄澹，而朗其釆色，天神而校其对也。其服御日月星辰，八气五元，身体草木之方，当是五符下流，通泗之沬耳。其天辞虚龠，非凡贤所闻。虽同载五符之中，故废其龙迹，不显大音矣。徒见而不知，亦何所言哉。聋者希闻黄钟之响，盲者企睹白黑之津，奚有异于此耶。圣人虽不为其解高妙之意，然故自陈于本符之上，无损减也。钟山真人告夏禹有言：陵昔闻之于东海小童，说云：但抱灵宝符入水赴渊，则北帝开路，蛟龙卫从，水精震怖，长生久视，永享天祚。执符入火，则阳光殄翳，南帝激电，助我驱秽热毒，不加丹精凌迈。佩符登山，山精迸走，中黄太帝与我为辅，虎狼百禽莫敢当者。栖岩入穴，则土气不障，祆邪伏死，魍魉逃乡。以符向金，则五兵不伤，西帝真气与我同林，全生万年，饮于玉浆。背金对木，则长守介福，青帝灵气来见沐浴，色反童孩，久视永乐。登岳采芝，不化我目，八石正形，使时掇获，回天倒地，在心愿欲也。太上真人之辞，东海小童使陵佩符而护之矣。灵宝上序及撰出服御之文，皆科斗古书，字不可解，子长并受集而显出之。寻其波流，皆出乎五符之上也。子长受霍林仙人口诀，似韩众也。是以子长说曰：朝日已西夕，违世来作邻。同心合道好，走人乃飞仙。太白纵二心，下外以为根。登天飞虚空，此是吾师君。教我服三光，〈三光者，日月星也。又巨胜一名三光。乐子长受仙人法，以巨胜为主，故曰三光。〉授我灵秘文。〈灵宝五符者也。符者，经也。〉清斋降五帝，万年可常全。〈子长口诀，清斋三日，而致五方天帝，诚之尽矣，则真人必降。所向在于致敬，享年在乎念道也。〉丹青画誓信，五八乃一宣。〈陵昔受之于东海小童，使裂南和之缯五尺，当喻信而受之券。割碧林之帛五尺，当不漏泄之约。南和谓诽也，碧林谓青也。古人贵发肤，故引珠玉以亲之，尊四肢，回丝帛以任之，崇道德保身神，此仙官之教矣。天文科法，四十年一传之，五八者，是其数也。不得其年限而授之，玄都天令，已陈之于后生。慎之慎之。〉鸿鹭千岁羽，用玆致天真。〈鸿鹭者，驾也。其鸟寿千年，古人皆享之，以致天神也。一名驾鹅，一名天盖，一名白鸿。若无此鸟者，鹤亦可用。鹤亦名鸿，俱寿千岁也。驾不杀生，而恶虫伏之，是其以性震邪也。老而声清，是其神气洁也。欲致天人，当以精鸟，方类相求，回降必矣。〉此是子长之要言也。而其辞小隐，离合师名，陵徐而思之，其师名韩众矣。其醮祝之仪，陈之于左。诸志道求生者，宜薄衣食，而致孝于天灵，苟诚之所竭，孰云不得道乎。备为师帅，亲验其神，故复言情，将慎之焉。一座无常面，随安处之，宜清斋三日，祭于静室，若庭坛之间，行事于夜半，屏人于非所，请天官于唇齿言，受传于丹心。尔乃先燔五会之香，看流芳所归，气正上者，中央黄帝先降，气东流者，青帝先降，气南流者，赤帝先降，气西流者，白帝先降，气北流者，黑帝先降，气杂散合集，纷纭错乱者，神女先到。使五火比肩，布列座前，调火齐香，详视薰烟。如是灵光之焰，表乎灯烛，冥心之想，彰于通梦矣。若此真灵不能使至向获仙，复朽骸于泉壤者，陵与子长，岂当以抱恶于云汉中乎。但方寸不尽，求生不测，而望长延之对，以此希天真之报，亦复费其功夫，故为徒劳也。
肥鸟一头，酒随多少，要令三斗以上，令得清醇美者。盛杯十一枚，杯令洁好。柈三枚，其二枚各盛五杯，其一柈盛一杯。一柈令在五杯者，下流具五香火，相连于柈前。馀酒别樽盛着座前。随杯处肉，馀肉别柈盛着座前。陈《灵宝五符》于座后，倒卷令仿佛其天书。抱朴子曰：登名山，师受经后，欲佩身供养，受者设此醮也。
南和丹缯裂五尺绛，于座后席上，符安其上。割碧林之帛五尺青，于座后上也。覆绛令符处丹青中间，以为效信。果物为随丰俭之宜，唯忌以五荤之菜，猪脂之肴，盛席一领。香令有五种，杂和之。若于庭坛施祭，当四面安障，勿令当风，当风灵气乱。设微火，火以蜡密盖火气上，勿令广照，广照灵气散矣。
盛服束带，跽请。若山林中无大衣者，可阙之。下气徐声奉请：
某年某月日，州县乡里男女生某甲，年若干岁，受道士某郡某甲《太上灵宝五符文》，依大道科法，奉请五帝君。请已清斋三日，宰鸿鹭之鸟，洁整身神，虚心伺迎上皇天尊。某身三魂七魄三宫真人，上到九天之宫，五外之乡，青牙之天、朱丹之天、太帝之山中黄之天、明石之天、玄滋之天、八方之天、五帝真人之庭，具陈告斋，暂降于某郡县乡里中，临气五符之真，饮微礼薄撰。
言毕，再拜，向座而伏，良久乃起。又腮方，更请上神：
奉请降东方灵威仰苍帝君、青牙九气天君、太上真王、青腰玉女，东乡诸灵官。
奉请降南方赤飘弩赤帝君、朱丹三气天君、元气丈人、朱官太丹玉女，南乡诸灵官。
奉请降中央含枢纽黄帝君、太帝真人、子丹黄庭戊己、天苍玉女，中央诸灵官。
奉请降西方曜魄宝白帝君、明石七气天君、元气大夫、太上白素玉女，西乡诸灵官。
奉请降北方隐侯局黑帝君、玄滋五气天君、太上灵君、夜光玉女，北乡诸灵官。
奉请降文命夏禹帝君、五岳灵山真人、江河四渎灵官、地仙玉女，甪里先生诸仙官。
请一帝到，辄一再拜，凡六再拜也。送帝亦如初请时，但除奉请二字，改云上劳某帝，便再拜。迎送去来，都十二再拜，醮祀道毕矣。请毕，上酒，更烧香，徐自陈曰：某以胎生，肉人枯骨，子孙生长浊世，秽气浇聚，积罪河海，抱咎深重。自有识以来，尊仰大道，心希真气，以自欢乐。而精神微薄，未能上畅，常守心念善，敢有违越。特恐丝发之进，惧陨坠九泉，天愿幸会，奉见灵宝文。真书浩大，秘藏玄台，是以不敢轻执窃佩，以亏真科。即日修斋，告祭于五帝、诸君丈人，以定神契丹青之信。当噏誓之券，为效为信，约不漏泄，天亲地爱，传出五八，无中宣授，明于科法。某志遁山林，不愿荣华，佩符登山，当令某所向无前，金破石开，采药不得隐匿，纵天横地，从心所欲，山精顿伏，虎狼逃窜，令使役鬼神，长生久视，灵气卫护，祆邪亡命，疫螫不彰，魍魉远迸，如是受上天之佑，灵气之助，神长守身，令三尸消去，太帝流恩，众庶不胜洪济之施。又上酒，若自宜有所启，随意陈之。此文是其旨略耳。然香送神。
劳盛山上刻石作文
〈仙人乐子长作，吴王夫差写取。〉
玄流鼓绛波，琨碧映琅山。朝日控晨辉，苍艳何蜿蜓。游云落太阳，飙景陵三天。灵宝曜九虚，幽朗钟山间。夏禹登八窗，散气响金兰。因枝振玉条，缘波讨洪源。扶质立灵干，垂叶以结繁。眇邈龙凤迹，焕烂九天翰。仰挹三晨精，保身永长安。俯漱五华液，还复反童颜。腾神温凉宫，岂知热与寒。千秋似清旦，万岁犹日半。鼓翼空洞上，要我灵宝官。纷纷五帝驾，俱会景汉端。相问饥与渴，玄泉饶流丹。求仙方寸内，八遐无易难。顾闻朱门臰，当涂中有叹。勒铭劳岩阴，穴岫可稽磐。
东方青帝符灵宝九气天文，化生赤帝气。
入山咒曰：临兵鬬者，皆陈列前行九字耳。常秘咒，无所不辟。
春月不入东岳及山，随月并类然。慎之。
九天灵书三天真宝
〈夏禹撰为灵宝文，一通藏石䂵中，一通幽洞室中。〉
夏禹受钟山真人：入山水之日，当以保日及义日、专日，大吉，易得道。以制日、伐日入山，必死。又欲得六癸之日，六癸之时，一名天心，一名天同，必得度世。保者，支干上生下之日，甲午、乙巳是也。义日，支干下生上之日，壬申、癸酉日是也。制日，支干上克下之日，戊子、己亥是也。伐日，支干下克上之日，甲申、乙酉日是也。制日可施符召鬼耳。取六癸日六癸时，皆当令和顺也。以类求之口诀矣。灵宝入山，以甲子开除日，以所授委缯，参之五色彩，各五寸，悬于名山大石上，所求必得度世也。入山当以三月七日吉。
东方灵宝符命
〈夏禹敷东文，出南帝书。〉
南方灵宝符命
〈夏禹敷南文，出戊己黄帝书。〉
中央戊己灵宝符命
〈夏禹敷中文，出白帝书。〉
西方灵宝符命
〈夏禹敷西文，出北帝书。〉
北方灵宝符命
〈夏禹敷北文，出青帝书。〉
九天王长安飞符
道人佩之，以履阳九，百六，千毒不加身。昔夏禹藏之于石䂵，以传理水傅伯长桑，甲子李廓光马平石山。
大劫至，佩其前。
小劫会，佩其后。
三天太上伏蛟龙虎豹山精文
〈名之曰八威策。〉
道士入山，带此书于肘后，百禽精兽徒从人行在左右。执此书于手中，则百禽山精毒兽却走千里。
九天太玄阳生符
老君受之于太上丈人，丹书白素，,方五寸。清斋百日，入室而吞之，使人无死，延年长存。浊气于口，即符出而死矣。一名真券，一名八龙书。
（原缺）
三天太玄阳生符
男子吞之，法与上同。道士欲尸解者，神笔书草木刀金，即代为人形而死去矣。
三天太玄阴生符
女人吞之，法与上同。道士欲尸解者，神笔书草木刀金，即代为人形而死去矣。
皇人太上真一经诸天名
〈帝轩辕书。〉
取青牙法，鸡鸣咒毕，舌料上齿表，舐唇漱口，咽之三。朱丹咒毕，舌料下齿表舐唇漱口，咽之三。中央戊己祝毕，以舌反上刺玄膺，舐唇咽之三。明石咒毕，以舌料齿上，舐唇漱口，咽之三。一咽辄叩齿二七。玄滋咒毕，以舌料舌下，鼻内气，咽之三。谓饮食自然胎息之道，一咽皆使玉水满口。
《太上太一真一之经》曰：三一相须，其居不同，或在北极太渊之中，前有明堂，下有绛宫，上有华盖，玉楼万重，左杓右魁，激波扬风，玄芝被宇，往往成丛，深谷直下，朱竹蓊茸，白玉嵯峨，甘泉无穷，日月垂光，金𬬻隆崇，或在离官，或在命门，历火过水，经方入圆，城阙交错，帏帐成云，龙虎列卫，神人为群，玉渊万刃，常饮其泉，叩玉却食，还反童颜，百邪远迸，役使群神，长生久视，延年亿千，目方彻视，肠化为筋，子能得之，乃为天仙。苟非其人，道不虚传，子密行之，慎勿多言。
昔在黄帝轩辕，曾省《天皇真一之一经》，而不解三一真气之要，是以周流四方，求其释解。尔乃命驾，出而远一游，昌宇骖乘，方明为御，力牧从焉。东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文天文大字》，以劾召万神，役使群灵。南到五芝玄涧，登圆陇荫建木，观百灵探箬干之华。西见中黄子，受九茄之方。过崆峒上，从广成子受自然之经。北到鸿堤上具茨，见大隗君黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷。还陟王屋之山，受《金液九转神丹经》于玄女。乃复游云台青城山，见宁先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨媚山仙官，今犹未去矣，子可问之。又乃到峨嵋山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺馀，发则长数寸。其居乃在山北绝岩之下，中以苍玉为屋，黄金为状，张华罗之帏，然千和之香，侍者皆是众仙玉女，坐宾三人，皆称太清仙王。方见皇人，设肴盈升之枣，饭以丹华之英，杂麟脯凤腊于其间，漱朱官玉井之灵浆。黄帝匍匐既到，再拜稽首而立。皇人问：子欲奚求？黄帝跽曰：愿得长生。皇人曰：子既君四海，复欲不死，不亦贪乎。帝跽曰：万兆无主，则相凌暴，今为制法，足以传后。私心好道，远涉四海，幸过遇道君，愿垂哀告。窃见真人食精之经，徒省其文而弗综其意，看其辞而不释其事，乞得请教。皇人大惊，批髀长叹，良久乃答曰：汝安得闻见此乎。此书乃生录之首篇，上天之灵符，太上之宝文矣。白日升天，飞步虚空，身生水火，变化无常，其天仙之真，唯有龙胎金液九转之丹。守形绝粒，辟除万邪，使役鬼神，长生久视，尔乃血脉流宣，肠化为筋，百灾不能伤，延期至亿千，则唯有真一食五芽天文。此二事但使南斗君领录，参于大帝键龠，自非仙人，四十年一出之，约皆不得背科而妄泄也。又西王母安此书著五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之匮，刻以黄金之札，封以丹光芝草，印以太上中章，其无仙籍者，不得闻知也。子未可听天音于地上矣，便可去邪。黄帝稽首答曰：昔以受神丹于玄女，未及合作，唯未受五芽食真，解真经之意耳。幸今遭会，得见道君，既不授以生道，是臣相命不得度世耳。如未哀者，复用暂生何为乎。惟乞愍济元元之心。因叩头流涕，脑破肠绝，于地良久。皇人下床接之，乃惺告之曰：子所谓真得道者也。又太清仙王三人，见帝勤心之至，愍助之，因告皇人曰：此人先世祖曾遭饥困，不自饱口，割所食之馔，以粮穷饿百鸟，力作以救禽兽，啬役以赡蠢动。如此四十年，仁德感天，功盖万物，太上书其美，九天戢其世。故今芳气之流光于帝位，德乃数代，仁归宾服。此人先立善乃尔，何为隐真芽之经乎。又亦是其勤求愿会，得见吾耳，卿可教而成之也。皇人慨然曰：子宿世之善乃尔，吾何惜乎。可复坐，将告汝要道矣。帝就坐，皇人先为设厨醴之馔，徐告曰：汝向所道真经，言所不解者，盖上天之所气，归此一身耳。一身分明，便可长生也。夫人是有生最灵者也，但人不能自知，不能守神以御众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云：一人之身，一国之象，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官；神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故知治身则知治国矣。夫爱其民，所以安其国，吝其气，所以全其身，民散则国亡，气竭则身死。亡者不可存，死者不可生，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之既逝之后。民难养而易浊，故审威德所以保其理，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三一守焉，身壮之焉，年寿遐焉。泥丸、绛宫、丹田，是三一之真焉。令子守之，则万毒千邪不敢伤矣。漱华池，食五芽，而不休者，便成仙人矣。吾先师正受此方于九天真王，令书以相授也。存之于口，名曰朱鸟丹，取之于身，名曰真一，此其天宝书文也。向旦密咒曰：
东方青芽，服食青芽，饮以朝华。已咒，舌料上齿之表，舐唇漱口，满而咽之三。次咒曰：
南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。已呎，舌料下齿表，舐唇漱口，咽之三。
次咒曰：
中央戊己，昂昂泰山，服食精气，饮以醴泉。已咒，舌刺舌上玄，膺取玉泉，舐唇咽之三。次咒曰：
西方明石，服食明石，饮以灵液。已咒，以舌料齿上，舐唇咽之三，辄一叩齿七下，都毕，又叩五下，合三十六下也。次咒曰：
北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。已咒，以舌料舌下，舐唇咽之三，毕，因以鼻内气极而徐放之，令过五以上，真道毕矣。
三仙王又告帝曰：吾昔食此法得仙，先师令益口中央醴泉下，咒曰：白石岩岩以次行，源泉涌洞以至浆，饮之长生，寿命益长。凡二十二言，汝可为之。子能经目为之，食真一不休，吞华池不息，内气长闭不倦者，即得道而绝粒矣，不复移月而成也。夫玄古之人，所以寿考者，造有之间，不食谷也。大有音曰：五谷是刳命之凿，腐臰五藏，致命促缩，此粮入口，无希久寿，汝欲不死，肠中无滓，汝欲长生，当令藏气洁清，挹身华浆，与天相迎，玉水在口，天人同寿也。黄帝受教毕，乃赠皇人以所有，流俗枣脯清厨之酒，誓以不传，画一而辞。
夏禹曰：子知真一之丹，万事延。知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知。一者至贵，无偶之号，道起于一，数靡不由一，天得一以清，神得一以灵，地得一以宁，人得一以生。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，顺之则吉，逆之则凶，宝之遐祚罔极，泄之命凋气亡。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，此一之谓也。必欲长生，三一当明，思一至饥，一与之粮，思一至渴，一与之浆，古人贵此真一之道，秘口藏文。一能成阴生阳，推行寒暑，春得以茂，夏得以长，秋得以收，冬得以藏，其大不可以六合隐，其小不可以毫芒比也。百姓日用而不知也。夫不施不写，一安其所，不迟不疾，一安其室，能暇能豫，一乃不去，存一至勤，一能通神，少饮约食，一乃留息，临危不疑，一为除灾，天祸在前，思一得生。知一不难，难在于终，知真不为，与不知同，求之不已，登彼九皇，陆辟猛兽，及与毒虫，水却魍魉，及与蛟龙，无物不却，无邪不中。守真则在，泄精则亡，食气万岁，常有少容。又告曰：人能存一，一亦存人，所以白刃无所揣其锐，百害无所容其凶，人败己成，在危犹安。灵宝之真，岂虚诳于道士哉。上圣玄音，岂有不信于苍生乎。盖求之者粗耳。将来深根，其墙户矣。
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