卷三 天禄阁外史
卷四
卷五 

    入梁

    征君入大梁,说魏王曰:“今天下之义士皆高贤王之名,贤王何修而致此哉!夫以王之贤,而据大梁以为固。大梁天下之冲也,地盘乎中原,势临乎四鄙;虎牢以为关,河洛以为渠,嵩山龙蟠,二崤虎踞,名山巨川,高台丽苑,不可胜数,四民之务悉会于此。诚哉,帝王之业也!周以此营,汉以此兴,诸侯虽强,可以四面而制效,大梁之国,天下莫盛焉。今王之贤过于信陵,大梁之士优于剧孟,广武之场,足以练众,葵丘之地,足以盟诸侯,乘此而兴霸,功必倍之。夫贤王固汉室之亲王也,再传之后,必归贤王,坐享富贵之乐,以待其授,不亦美欤臣闻,王之宴也,楚姬舞于前,吴姝歌于后,赵女鼓瑟于左,秦娥泛筝于右,贤王之乐埒于天子,而又有仁义之高名,此诸侯之所宗也。虽然,臣以为当今之势,不如中叶之盛亦明矣。夫得时者勿怠,得士者勿失。故智者料于必然,仁者谋于无形。愿王先必然之料,决无形之谋,而后享富贵之乐,则汉室复隆于贤王也,王何默然而揖让于诸侯哉。”

    魏王变色而言曰:“噫嘻,此寡人之所讳也。”征君对曰:“王何讳之为也。今汉室有周赧之渐,齐民有倒悬之危,老氏请于宫禁,胡马牧于王畿。赏僭而刑滥,民雕而师疲,盗贼已相呼于州郡。而英雄未奋者,亦畏吾王之贤明也,王何讳焉宜急修守战之具,复葵丘之盟,以争雄天下,则上足以扶汉室,下足以立桓文之功,此诸侯之盛节也。今秦晋楚三国之诸侯,其树霸之心久矣,彼皆大梁之雄邻也。此时一失,至王不能掩帷而卧,虽孟门太行之险,奚足恃乎!”

    魏王曰:“先生以佐皇之器,临于敝邑,幸诲寡人,寡人蒙钝怖栗而不审所谓也。及兹暇日请交榻而谭,可乎?”征君对曰:臣闻谋密者事无衅,名完者身不戮,臣愿王密焉。”魏王曰:“寡人行此谋也,茍诸侯不从,奈何?”征君对曰:“今为王计,亦不过尊王而已矣。以尊王之名而劝诸侯,何诸侯之不盟;以尊王之名而诛匪臣,何匪臣之不靖;以尊王之名而刈夷狄,何夷狄之不宾;以尊王之名而绥黔黎,何黔黎之不怀。此一动而名实归也,王盍图之。”

    图霸

    魏王觞征君于平台。魏王问曰:“寡人之邑与秦晋何如?”征君对曰:“臣方游齐鲁而未及秦晋,不敢以虚辞奉王也。”魏王曰:“然则齐鲁与寡人之邑何如?”

    征君对曰:“齐鲁地方千里,犹大梁之国也;齐鲁之山川,犹大梁之山川也。齐鲁以吴楚幽燕为邻,犹大梁以韩秦三楚为邻也;周召之所封,世有余泽,亦犹大梁之所造也。四者无弗均焉,然则王奚不问臣曰:‘诸侯之修德与寡人何如?’而乃以国问也且大梁之国,贤王得而封之,贤王不得而号也;大梁之众,贤王得而安之,贤王不得而役也。何则以有国而无权也。无权则政令不出,赋税不贡,是寄之以藩封,而实与禄食之臣一也。昔周之封诸侯不过百里,皆得以有其民神,出其政令,贡其税赋,而述职焉。今诸侯无职之述,故封国之制过于周,而实不及。否则天子之于伯子男,今皆去其壤地,而何独优裕于诸侯也夫诸侯以禄,故国虽大而不能惠;诸侯无权,故民虽众而不能威。此诸侯之所宜恐也。诸侯宜恐而不恐,宜忧而不忧,如是,非王室之治安则不可。王室危而诸侯不忧,何也今之为诸侯者,未有若王之贤而愈懈厥德,贤王之足以为盟主,天下士皆已决之矣。贤王诚能阴施仁义,延天下智谋之士,而充其庭。练兵于讲武,屯粟于敖山,而盟会诸侯,以靖王室,扬义声于海内,建丕业于无穷也。以王之贤岂能倚视王室之倾乎。夫贤王为宗国谋也,虽握之以权而不为畔,临之以势而不为僭,张之以形而不为逆,何则俟其治乱而为之诎伸也。治而不顺,则诸侯之举也,必蒙天子之典刑;乱而不图,则王室之继也,必在异姓之豪杰。此时运与人谋同。而顺之者昌,逆之者殃,不可怠也。臣今得侍贤王于平台之宴,幸无以一觞之宠而忘天下计。”

    遂叩头陈谢。魏王避席亦叩头而谢,酒酣,歌《鹿鸣》之章,君子是以知魏之必霸。

    辞爵

    征君居大梁三月,国中弦歌而治,有司欲闻于天皇而爵之。

    征君谓国人曰:“予向也举以孝廉,辞而不就,今游兹国,岂复求仕耶茍有仕进,予恶不以孝廉就也。今朝廷之贤佐,有陈、窦、张、李之属;岩穴之洁士有郭、徐、袁、周之徒,皆予善也。吾欲进则必达其志,退则必乐其身而享其名,是进退无累于宪也,而又何眷眷乎然所以踽桓而不就者,以朝廷之权宠盛而名干衰,宪纪弛而刑辱滥,不数年而王室之难将日至矣。吾宁蹈海避世而洁名于汉廷,以免龙逢比干之辱,不亦可乎。今宪也游谭诸侯,诸侯析节而宾之,不可谓辱也;抱伊管之志,非押非阖,非从非衡,非坚非白,非刑非名,不可谓术也;劝诸侯以奖王室,不可谓谲也。茍王室大坏,而诸侯不扶;羁名者为河阳之召,灭义者为秦政之吞,则予当结居于南山之坡,被褐鼓琴以咏先王之遗风,使诸侯鼓鼙之声无相闻也。昔者周道末,仲尼历说诸侯而不遇,伐木削迹,其困甚矣。今予智不及仲尼,而无伐木削迹之困,是以私自揣度,而信吾志之必有亮也,若轩冕之荣,何足以警予哉。”

    国人曰:“自征君之入国也,农不怠耕,女不怠织,有司刑平而不贪,征君之风一何淑也。今欲捐我而往,必有愤志,一国之众将投命于征君矣,其若之何?”征君曰:“予宪也,何以重于魏哉,国多温民故俗易化,上多靖吏故刑易平,非宪之力也。”言未终,国人为之作康歌。

    是岁,魏馑,首山崩,黄河无风而波。征君叹曰:“民作康歌奈山川何,区区大梁,其无以为汉室乎?”

    继立

    征君入见魏王,长揖而言曰:“魏国,天下之中原也,人民以守之,山川以镇之,自先王以来国无大警,而生民之业日饶,固鼎地也。今国凶于饥馑,民无所赖;山崩而河震,民无所宁,其忧在王乎。”

    魏王曰:“寡人,王室之叔父也,社稷之安危,寡人共之。今天既敝国,寡人之戾也。寡人虽处中土,不能修德蹈义,侥福于社稷之神明,以恐王室。然寡人亦惟是泣血之,故实无有愆于群臣百姓。天不赐寡人以刑,乃饥馑我人民,崩溢我山川,忧患我社稷,荡摇我王室,寡人之显戾不可拯也。寡人有母,结发于先君而生寡人,先君之侧室生寡人伯兄。先君曰:‘侧室之子虽长非嫡也。’寡人是命,先君之侧室亦舍长子伯兄而命寡人,告我先君曰:‘君无以妾之子为长而命以国,使妾有他衅。唯嫡子仲氏立,妾之福也。’先君曰:‘立嫡之命,出吾意也。而议未布于外内,以汝长子之故。今汝以一妇而能礼让且智,吾之内衅由汝熄矣。’遂议立寡人。先君之侍臣谓寡人曰:‘公子可以避矣,如不避必有内言,是难基也。公子其图之。’寡人对曰:‘此吾君之侧室意也,何难之为。’侍臣曰:‘公子误矣。侧室之请,恶知其不以心测君也。君若谢国于宗庙,千岁之后,彼将挟其长子而与公子争,则何如是挟长以为名,而争公子以为衅也。若让而后受,虽有衅而附令誉焉。且公子不闻伯夷叔齐之事乎,孤竹君以爱易长而命立叔齐,国人疑之;伯夷怨慕而逃盾,国人哀之。叔齐若可以幸国者,乃逊而不与,天下称仁焉。今公子先为叔齐之举,而后伯夷之心,奚不可乎?’有嬖人曰:‘不然,伯夷叔齐皆嫡产也,故能相逊其国而有令名于后。今舍庶而立嫡,其能逊乎夫公子有申生之贤,而君无献公之惑,侧室无骊姬之谗,公子宴然而居之,至顺也。又奚虑哉!’侍臣曰:‘不然。昔丹朱之于舜,商均之于禹,彼皆异姓也,而犹避焉。今公子虽以嫡庶固同姓也,岂必皆嫡子而后为夷齐之事乎若骊姬以谗而祸,晋国则献公之为也。当是时,骊姬非特乱嫡也。以弟而侵其兄,而况骊姬之谗得济者,献公在也。使献公死而申生立,虽百骊姬岂能乱嫡庶之名,而致新城之难乎今君之侧室,其子虽庶,兄也;公子虽嫡,弟也,其名不完,故有后衅。公子以嫡,则不可避;以弟而逊人,孰不然。是公子有逊兄之名,而不失得国之利,且无衅于后,名全于叔齐,而智高于申生也。’寡人是以行。先君之侧室闻之而忧,告先君曰:‘夫人之公子行矣,君何不闻妾之子不可夺也。意者,君以妾之故而迁其前言乎不然,何公子捐国而行也。若公子罪妾,妾将携其子而假君子所以赐妾与子也。妾与国孰重,妾与宗庙孰重,妾与公子孰重,妾在而公子行,妾安能一日求活耶愿君亟反之,非为妾也,为公子也,为国与宗庙人民也。不然,妾虽万死而不足赎君之心,胡可明也。’先君遂返寡人于国。寡人之母不能亮先君之心,又不能以寡人之返国而亮侧室告先君之心,以为中谗也,而侧室死焉。先君有疾,寡人之兄亦不食而死。先君将薨,执寡人之手而命曰:‘汝毋悖戾,祸莫大焉,虽及黄泉,无相见也。吾子勉之。’寡人是以朝夕泣血,一目玷明,固寡人之恶也。今天之为敝国祸,小心畏忌无敢讳也。若王室讨敝国之罪,奈辱宗庙何?”

    征君对曰:“王之是心也,足以察庶物而和诸侯乎虽然,今之灾害,其王室之忧也。忧在王室,则饥馑崩溢,岂惟降于王之一国哉。臣为王道之:夫今之诸侯,朝而不贡,无壤也,故山川之崩溢不必惧焉;贵而不亲,无民也,故百姓之饥馑不必咎焉。王无是职,又何以为宗庙辱臣故曰王室之忧也。”

    魏王曰:“然则列国之壤地人民茍有饥馑崩溢之祸,亦不足以为诸侯忧乎?”曰:“四方有难,则王室忧;王室有难,则诸侯忧。由此观之,诸侯虽无职,亦安得而无忧也,唯贤王密厥志而已。谚有之曰:‘农勤于朝,女勤于宵。’宵必顾杼,朝必望雨,言得时母怠也。王其图之。”

    桃林

    征君以桃林之事说王曰:“臣游夸父之山,瞰桃林之野,每喟然叹息曰:武王,商之诸侯也,一举而移商命,非篡也,以有道而易无道也。及纣死,武王仗黄钺而不诛,祭以天子之礼,诸侯称仁焉。乃修文偃武,放牛于桃林之墟,归马于华山之谷,桃林者其在于兹乎夫以武王之贤,当纣之厉,从而奋之,是犹水之赴绝壑,石之下崇冈,孰能御哉。当是时,纣虽欲为一旅而不可得,至于牛马反畜而纵之何纣以天子而不如牛马也。”征君曰:“贤王以臣言为过乎!”魏王曰:“非也。寡人之于王室,愧不能效牛马之劳,是以不答。夫牛马之贱劳于人,而必思爱畜之。纣以天子之贵,仇于兆民,而不如牛马之畜乎寡人而今而后知天子之劳与牛马同,故能守其贵也。”

    征君曰:“王之一言,可以能图矣。夫为天子而有牛马之劳,则天子益尊;为诸侯而有牛马之劳,则诸侯益强;为大夫而有牛马之劳,则大夫益显;为庶人而有牛马之劳,则庶人益义,此臣所以有桃林之感也。昔虞舜殛鲧而诛有苗,伯禹掘壤而疏洪水,伊尹负鼎而干汤,周公吐哺而求士,宁戚饭牛而兴齐,句践卧薪而霸越,墨翟九拒而存宋,曹沫三败而复鲁,毛遂歃血而楚动,兰生完璧而秦靡。夫以圣贤而有牛马心,故勋德流于海内,馨香覆于民神,而民至于今不替,是皆效牛马之劳者也。王其劳之。”

    魏王曰:“寡人何劳?”曰:“贤王欲固诸侯而强公室,岂必独运其劳哉。尊贤而抚众,宽明而仁恕,不遗牛马。使君子劳心,小人劳力,故君子小人投肝胆于中原,而慷慨谈笑而不辞也。昔秦穆公举百里奚牛口之下,劳不坐乘,暑不张盖,是以树声于诸侯而伯其国,非牛马之力乎哉。夫君视士如腹心,故能显其德;士自视如牛马,故能尽其心。此百里奚所以劳于秦而逸于虞也。今之士岂无牛马之心乎顾其君之任与不任耳。贤王有强公室之志,而使士无牛马之心,何哉为贤王计,诚宜以腹心结天下英雄之士,不时举之牛口而已也。如是,则士孰不尽心而奔走于殿下哉?”魏王惭而谢曰:“于此寡人之责也。”

    谏猎

    魏王猎于圃田之泽,征君闻而追之,见魏王曰:“贤王欲公室之强乎?”魏王曰:“寡人欲强公室奈诸侯何?”征君曰:“是贤王畏诸侯之张罗而猎其后也。虽然,贤王不欲公室之强则已,茍得奋其志,诸侯何畏焉。今贤王既不能强其公室,而又以微行蔽诸侯,何也宪闻之,山林薮泽,士之与鸟兽群而栖者也。故猎士则强,猎禽则荒。惟贤王能得其士而失其禽,庸主能得其禽而失其士。夫士,国之雄也,其潜隐于薮泽之间,亦欲望贤王之猎也。今王轻千乘而为此游,将欲猎士乎抑欲猎禽乎猎士,则士必振羽翼而争投于王之罗;猎禽,虽鸾凤驺虞不能益于国也。王何不念贤士之薮泽,张仁义之网罗而田猎哉昔文王猎于渭,国人皆以文王为猎禽也,而不知惟士之猎。故一猎而得吕尚,天下称明焉。今以王之贤,而不效文王之猎,宜士之不游于国也。”

    魏王乃止其田而还。

    受馈

    魏王使人馈征君以桑落之酒,征君受而不拜,嬖人曰:“君以敬先生之故而馈之以醴酒,润先生之令德,且欲先生之无忘君也。今受而不拜,岂君之有简于先生而躁其默耶仆恐君之敬自兹弛矣,殆不可乎夫先生,四方之英宾也,不得于兹国则之于他,然诸侯敬先生之心一也,先生事诸侯之心亦一也。茍诸侯之馈先生,亦受而不拜,是敬弛于诸侯而先生卒无所遇矣。夫诸侯之馈,士礼也;馈而不拜,是忽君也。士而忽君,不可以闻邻国,且以暴君之过于诸侯。诸侯亦以士之忽,而笑吾君,其若之何?”

    征君乃鼓琴歌《简兮》之诗。嬖人不悦曰:“先生以王人之佐,不择吾君,馆诸敝国,今傲君之馈而及使先生其不能礼矣,何以行道于诸侯乎?”

    征君笑曰:“居,吾语汝。夫古诸侯之待士也,宴之以太牢,崇之以师礼,故不以爵禄而渎士。昼则同席,与之肆而议;夜则合榻,与之密而谋。必行其志,无疏之以谗,无旷之以迹,故士能竭其肝胆以忠于公室。宪闻之,天子之万乘可以屈臣庶,而不可以屈士,况于诸侯乎。周之兴也,贤才辐辏于朝,诸侯星拱于位,故周室强,则诸侯述职而觐天子。周室弱,则天子下堂而见诸侯。夫士之系于国家如是,而可以犬豕畜哉!此宪之所以受而不敢拜也。且魏王之誉于邻国者,以得士之心也,今以犬豕畜士,诸侯孰誉焉是长衅也。无誉则孤,长衅则乱,公室其危乎夫长衅而危公室,士孰辅之;士不辅而求霸,犹病者不用医而求愈也。以宪之猥劣不能勉事贤王,以至于简宪,何戚焉。子以忽而罪宪,非所以为声也,请以宪言达于王乎。”

    是岁也,魏王复猎于圃田之泽,征君去魏如秦。

    卜谏

    征君去魏,魏王方田于圃田,命虞人卜之。虞人三卜其田,而告曰:“君之田也,小获而大损。”魏王曰:“既获,而损何也?”对曰:“是卜也,得《兑》之三,其辞曰:田获三狐,得黄矢。再卜得《渐》之上,其辞曰:鸿渐于逵,其羽可用为仪吉。今臣之卜田也,有获狐之功,而非羽仪之美;有渐鸿之逸,而蒙得矢之名。夫黄矢,贤士之象也。鸿既举矣,何以羽仪于国;狐虽获矣,何以黄矢为功由是言之,君之贤士失矣。将无田乎?”

    左右曰:“向也,君游于圃田之泽,征君以田谏,今君复田于兹,征君不谏。是征君去矣。意者,黄矢既黄宪乎夫宪也,以直声动于诸侯,言必符则,行必蹈素,不臣天子而宾诸侯,不求荣爵而安韦布,不谋爵禄而甘薇霍。怀广裕之度,负清皓之风,遇于时则扬眉若飘云,不遇于时则拂衣若振叶,此许务之耿光,而颜蘧之淑节也。君幸而得之以为宾,国人私庆于市,三月而盗不欺,商旅不争价,郡无暴吏,野无啼民,此皆征君之隐绩也。而君以田故,谏而不从,臣虑其必行矣。君得禽于田,而失士于田,其利孰重若征君未行,君犹可图也。”魏王不听。

    是岁,魏王观甘露于谯,明年魏王薨。

    取谤

    初,征君去魏,魏人怨王,流言道路。左右告王曰:“国人有辱君者,请诛之,可乎?”魏王曰:“何为辱寡人也。”左右曰:“辱君以远士,毁而谤者千人,怨而讥者一国。国有谤声,君何以结诸侯。”

    魏王悔曰:“辱寡人之故,其黄宪乎寡人虽无令声于国,亦诸侯爵也。失一士而辱寡人,寡人其不胜辱矣。寡人有失士之过,有惠寡人者,速谏而返之,寡人唯是嘉其能谏,赏其鉴贤,且以绩誉于诸侯。今不谏而遂谤,以寡人是辱,无乃不可乎寡人闻之,众口归誉不胜一夫之毁,今毁寡人者遍于国中,而又使寡人诛之。免远士之谤,而先诛谤之刑,不亦悖哉!嗟乎!寡人老矣,王室告难而诸侯不辅,非寡人之憾也。”

    君子曰:“悔而遁,其无终乎!”

    去就

    征君过魏国之疆,周举邂逅于道,而问曰:“自吾子之入魏也,诸侯咸倾耳以纳令声,是子有殊遇于魏王,而海内之士悉欲负策而入魏,此诚展志之秋也。今吾子出魏疆而托于一旅,衣之以敝褐,乘之以蹇驴,弟子七人,童仆二人,执御者三人,萧然于国门之外,何沦落如此哉意者,魏王之器不足以辅饬欤今汉祚遭季,权雄角立,贤者屏迹于草莽,以痛王室而观望诸侯。若徐稚砥节于豫章,吾子高步于汝南,周ギ守操于乐安,吾子振美于汉庭。今之贤士子其卓矣,而犹皇皇不遇,况绳墨中之数子,岂能学邯郸之步耶。嗟乎!嗟乎!吾子行矣,何国之如。”

    征君莞尔笑曰:“甫之所如者,子之所去;子之所去者,亦甫之所如也,又何问乎?”乃扬绥而别,周举挽其袂,怅而不言。从者曰:“夫子将如秦。”

    去魏

    征君既去魏,魏人告王曰:“征君却魏而奔秦,必有无礼于魏。请行间于秦王,以疑其心。可乎,不可乎?”

    魏王曰:“可。寡人欲执其所主而后间。彼宾于敝国,不告寡人而私纵之,不惟有纳赂之辜,且以导衅于邻藩,而笑同列。刑在先王之明典,不可宥也。”乃命左右执之。

    馆人惧而赴秦,告征君曰:“君以夫子去魏之故,不闻予君,君将戾仆以仆为夫子赂也,又导衅于邻以为诸侯笑,欲声我以罪戾,加我以典刑。仆其若之何夫子之令德英谊日夜结于君心,若返驾于魏,陈以去故,岂惟宥仆而君亦以弃贤是悔,且无恶于诸侯。夫子亦可以往来于其国,而车马之从缤纷于秦魏之郊,夫奚不可乎吾闻之,圣哲之出将以仁诸侯而抚百姓,今以一馆人而不能使其庇,仆死之后,恐夫子无所主矣。夫贤者之于诸侯,先所主也。无所主而宾诸侯,人孰信之。”

    征君答曰:“魏王之宾也,素无国士之遇,甫之馆于魏也,亦无待人之辱,可以去而不就,是吾裕也,魏王何为虽然,诸侯之懈德,未有甚于魏王也。色荒于宫,禽荒于田,吾数谏而不听,是窃效宫奇之愚,而不为百里奚之智也。幸而魏王无逐客之令,以戮天下士,宪也得以翺翔而逝焉。吾子义不矣,子欲吾返驾而就,吾亦何声以辞秦之聘哉若不得已,唯是奉尺简于魏王,陈吾所以去之故,明吾所以不返之故,宜吾所以假馆无妨于子之故,子必免矣。”乃遗魏王书,馆人归魏。

    是岁,魏人求盟于秦。

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