◎詹事府

詹事府在皇城东玉河岸上，正统七年四月建。初设东宫官属，有同知詹事院事、副詹事、左右詹事、詹事丞、左右率府使、副使、同知左右率府事、谕德、赞善、文学、中舍、正字、侍正、洗马、庶子等官，皆以勋旧大臣兼之，不别设。已又改赞善为赞善大夫，设赞读。洪武十年，置通事司，设司令、司丞，寻革。十四年，设左右司，置郎。十五年，置左右春坊，设大学士，又置司经局，设洗马、校书、正字。二十二年，以各衙门无所统属，始置詹事院。二十三年，设校书。二十五年，改院为府，左右春坊、司经局皆列署府中。府设詹事一员，少詹事二员，府丞二员，主簿一员，录事二员。左右春坊设大学士各一员，左右庶子各一员，左右谕德各一员，左右中允各二员，左右赞善各二员，左右司直郎各二员。司经局设洗马二员，校书二员，正字二员。二十九年，添设春坊左右清纪郎各一员，左右司谏各一员，通事舍人二员，皆以侍从辅导东宫为职。左右春坊则专典东宫上奏请下启笺，讲读之事，司直郎掌弹劾纠举，清纪郎佐之；司谏掌箴诲鉴戒之事，以拾遗补过；洗马掌收贮经史子集，刊辑图书，立正本副本贮本以备进鉴；校书、正字掌缮写装潢，并铨其讹谬，调其音切，以助洗马；主簿管勾会文移，简稽脱失，录事佐之；通事舍人典东宫朝参谒辞见之礼，与承令劳问之事，而皆统之于本府。）

（洪武初，建大本堂，取古今图籍充其中，召四方名儒教皇太子诸王。皇太子居文华堂，诸儒专经面授，分番进直，迭班侍从。上时时赐宴赋诗，商略古今，绎文学。其时东宫官皆勋旧大臣兼领，不别置。后始设詹事院，已更名府。设左右春坊、司经局，皆别署，而詹事府总焉。已令春坊、翰林院日二人进讲尚书、春秋、资治通鉴、大学衍义、贞观政要诸书，纂述始终大义，为讲章呈上览已，赴文华殿为皇太子陈说。太子三师、三少、詹事府、鸿胪寺官各一人待召则同入。有留身独进者，给事中、司直、清纪即刻而上，日所处分府部军国诸大务，及抚谕四夷恩礼，坊局官日陈说于东宫。已又选秀才张宗浚等随官僚分直文华殿，侍读毕，进说民间利害，田里稼穑，古今孝弟忠信文学材贤诸故事。寻命廷臣举孝义笃行之士充东宫官。）

（东宫官如庶子而上，初制大臣兼领，修撰黎淳等九年考满，值英宗实录进呈，以篡修俱升庶子、谕德等官。淳上言：旧制无专领者，乞以大臣兼之，臣等仍翰林之职。不许。）

（明初因元人之制，自太师至宾客，皆无所关掌，而詹事以下至于坊局始实为官臣。然洪武元年，丞相善长、达，平章遇春带少师、少傅、少保，右都督冯胜带詹事，平章廖永忠、赵镛带副詹事，都督康茂才等带左右率府使，副御史大夫汤和、邓愈带左右谕德，中丞刘基、章溢带赞善大夫，善长、基、溢理省台，几事烦，日不暇给，而达、遇春等诸大将帅征讨之不遑，然则以虚名被之而已。所日授经者，宋濂辈耳。洪武二十二年，公冯胜、傅友德领太师，蓝玉、李景隆领太傅，常升、侯孙恪领太保，而尚书詹徽兼少保，尚书杨靖领宾客，亦不闻有关掌。永乐初，以公李景隆、丘福领太师，朱能领太傅，尚书蹇义、金忠，侍郎墨麟领少詹事，而学士解缙等七人皆兼坊学士、庶子、谕德、中允等官。顾独僧姚广孝专为太子少师。会上狩北京，广孝与义、忠、麟留辅太子。学士杨士奇亦以谕德辍阁务，辅太子。而自是以后，三师至宾客乃为虚衔。）

（按：宫僚自昔甚重，唐马周以位高恨不能为司议郎。至后则太轻，故元积曰：师资保傅之官，非疾废毛瞆不任事者为之，即休戍罢帅不知书者处之。至于左谕赞议之徒，疏冗散贱之甚者，缙绅耻之。近制宫僚之外，往往以沈滞僻老之儒充直讲侍读之选，可见其轻矣。至宋时，凡初改官者，即得太子中允，则其轻可见。明制，一作宫僚，便比清卿，其荣极矣。夫此何官，可以不尊崇？此亦今胜于古也。然明初必博选于诸僚，而自穆宗以来，只为翰林循级之资，则名虽重而实轻矣。至于师傅之官，古人所重，故有宁加太尉而不加太傅老。后则总戎缇帅皆得为之，虽无与于职业，而使天子储君人得而师保之，亦一大辱也。）

（大学士王鏊论储教曰：昔者成王幼在襁褓，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，所以保其身体，传其德义，道之教训，此三公之职也。又置三少，曰少保，曰少傅，曰少师，与太子宴游者也。又选天下端正孝悌博闻有道术者，以冀卫之，所以与居处出入者也。逐去邪人，不得见恶行，故太子生见正事，闻正言，行正道，前后左右皆正人也。其身有不正者乎？古之教太子者，其制如此。今国家之东宫官以序进，未必皆天下之选。学之日，晨而授书，授毕而退，日中进讲，讲毕而退。况祁寒暑雨，学皆间歇之日，所与宴游者谁欤？所与居处出入者谁欤？不可得而知也。又近世之弊，患在上下不交。然为太子亦且未同于君。今也则已俨然端默，有言且不敢进，又况为君之日乎？求上下交而德业成，胡可得也？昔者三王之教世子，必齿于学。国人观之曰：将君我而与我齿让，何也？曰：有父在则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰：将君我而与我齿让，何也？曰：有君在则礼然。然而众知君臣之义矣。其三曰：将君我而与我齿让，何也？曰：长长也。然而众知长幼之节矣。此所以学为父子君臣长幼之道而与人同如此。下至汉唐，此意泯矣。然明帝受尚书于桓荣，及为天子，执酱而馈，执爵而酳。唐刘洎、岑文本、马周递日往东宫谈论治道，李泌与肃宗为布衣交，出则联辔，寝则对榻。国朝洪武初，建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒教太子、亲王，分番进直。才俊之士充伴读，时时赐宴赋诗，商榷古今，详论文学，无虚日。仁宗于潜邸，臣尝伏睹其教令，长至宴劳东宫之臣如家人父子，有从学诗学表，至有以暗逐明之喻。则本朝之初亦尝如古制也。英宗幼冲，当时大臣无深识远虑，阿时所好，名为尊君卑臣，非祖宗之法本然。今虽未能如古之制，亦宜稍略君臣之仪，敦师友之分，使官僚日侍左右，从容诵读，讲读之暇，宴饮出入起居皆得周旋其间，至暮乃退。或有剪桐之戏，随事谏止。宫僚有失，从三师纠正之，甚者斥逐，邪人不使得预其间。如此所谓一人元良，万邦以贞，三代所以长久者用此道也。）

○附载

（崇祯十五年正月，阁臣进东宫讲仪：一、览史以佐经。察旧仪有读四喜读经史之文。似宜于经书外，每摘简要通鉴一段进讲。凡治乱邪正是非之际，详细开陈，庶以古镜今，为益不小。一、省读以进业。旧仪经书各读十遍，为蒙养圣功。伏见皇太子聪颖非常，似可各省为五，以馀力用之阅史作对，既可养气，兼可旁通。一、对句以致知。相传祖宗期讲读毕，皆有对偶之句，由浅渐深，由近及远，比物连类，触发似多。可将旧对佳者集为一帙，恭候东宫时取览观，间作一对，容臣对与侍班讲读官互相参叩，似亦格致一端。一、问辨以去疑。闻高皇帝每令儒臣进讲，必令反复讨论，以求义理之极。如讲洪范，讲立政，讲攻乎异端及心箴，皆直阐圣真，出自天悟。至肃皇帝听讲，尤多发前贤所未发。皇上精洞古今，同符二祖。计万几之暇，所以谕东宫者，耳提面命，无不周到。而讲官进讲时间有疑义，东宫亦可时赐诘问，以尽下情。一、时习以基圣。先臣詹事吴宽言：东宫讲学，自寒暑朔望令节外，一岁之中不过数月，一日之内不过数刻。况其间又多间歇，即日习读于外，不若出就外傅亲近儒臣，讲习治道，所得为多也。商书言终始典学，周颂言日就月将。守成芳躅，举以为时习不厌之助。上褒答。编修杨廷麟荐贤自代疏：臣蒙恩旨，以充东宫讲读官。臣惟青宫妙选，儒者至荣。臣得与供事，竭此愚诚，实出万幸。既退而思之，皇上聪明天授，慎择端良，其为虑深且远，庶几必得清刚谠直，博学多闻之士，以充斯选。而臣碌碌，材质疏浅，拊躬自惭。且以臣所知，伏见司经局掌局事左春坊左谕德兼翰林院侍读臣黄道周学术贞醇，品行端洁，在皇上已鉴其清望，即贤者久敬为人宗。爱国之忠出于诚恳。自其始仕，迨今十有六年，守身乐贫，书史之外，室无长物。又博览群书，究心经务，古今诸大典故靡不推研体察，洞贯本末。方之古人，真德秀、胡安国之俦也。使得与讲读之列，必有正言正事之效。以臣方之，万不逮一。臣不揣冒陈，乞皇上察臣至愚，准臣辞免。愿以臣所任别简道周，必能进仁义，陈尧舜，以无负皇上慎选至意。即道周受之，天下以为不鬼。臣思审力推能，人臣之义，伪让市名，臣必不敢。深念元良天下根本，而正人世所难得。如臣下劣，与滥清班，徒使大儒未获实用，名实之际，臣实鬼心。倘蒙恩听臣所请，宫采得贤良之效，微臣免匮望之讥，实臣大愿。臣质辞让能，义在为国，非为道周也。臣又考祖宗朝有洗马、司直、司谏、清纪等官，所以隆副贰之仪，广正直之助也。皇太子端位震宫，历有岁年。谓宜礼取备员，以敬旷典。义资箴诵，功裨高深。四方闻之，后世法之，率祖敬德，于古有光。伏乞圣明留察，敕部臣酌议，别选充员。万年有道之长，为益不小。臣凡有劳勋，义不┰私，自审材分，宜让名贤。区区之愚，仰冀圣明省择。疏入，内阁念出一揭，谓其博让贤之名而使臣等冒蔽贤之愆，且并诋道周。于是给事中冯元飙上疏驳之曰：臣闻圣王之世，公卿能让，其下皆让，是以风俗醇美，寇攘不作，四夷宾服，神听和平。传曰：让者德之本。孟子曰：无辞让之心非人也。斯道不明，至于迩日，大臣以讼受服，小人则而效之，奋臂相先，不夺不止。虽仗圣明，屡申奖抑，辞荣崇让，人情所难。日者皇上敦重元良，盛典肇举，而东宫讲读官杨廷麟等疏请推良自代，及于坊臣黄道周者。夫道周者，嫉恶已甚，至清无徒。环召以来，闭户却扫，一时之人非不重之敬之。特以道周数忤执政，引嫌裹足，罕至其门。二臣独笃信举知，退然自下，即使其言不必用，自足砥砺末俗，增辉盛典。为皇上股肱辅弼之臣者，谓宜深相嘉叹，风劝百僚。而伏读阁臣张至发等慎选心矢至公一疏，若大不快于言者，而并迁怒于道周，则何也？道周之贤，阁臣固已言之矣。事亲至孝，天下所知，直谅多闻，身无择行。所不足者，惟以赋性高介，不能随时俯仰，得当事大臣欢心耳。阁臣何心执之如旧一至于此？若以其言之为罪，则皇上业已起田间还其清秩，数四回奏，皆荷优客。天下万世方颂为主圣臣直，一大盛事。而阁臣乃反借此以怒道周。嗟乎！道周忠足以动圣主之鉴，而不能得执政之心。臣恐天下万世有以议阁臣之得失也。夫宫僚济济，岂尽讲读？道周即不与选，而阁臣所选者亦既有项煜、杨廷麟其人，在二臣为阁臣所选，而能以让贤自异，不肯苟悦于阁臣。自臣而观，选者亦可以无愧。臣所借者，皇上方欲惩贪，而有一清者，大臣又指以为偏；皇上方欲抑竞，而有一让者，大臣又指以为矫。以人事君之效将安望乎？臣素耻雷同，复羞搏击。但以公道所见，自比他山。望皇上特敕阁臣，涤虑蠲私，一更往辙，以清让为必可法，以偏矫为必可取，师济之隆犹可立追也。疏上不报，元求去飙，上留之。）

○事典

（洪武二十三年八月，置詹事院，秩正三品。上谓吏部侍郎侯庸曰：朕观历代贤明之君，于辅导太子必择忠正贤良之士。三代保傅，礼甚尊严。后世若唐太宗为子择师傅，而李纲之徒直言正义，颇有裨益。今东宫官属詹事未设，众务无所统领。兵部尚书唐铎为人谨厚有德量，宜当兹任，其以铎兼詹事，仍食尚书之禄。）

（洪熙元年，置太师、太傅、太保，阶正一品，少师、少傅、少保，阶从一品。上谕吏部尚书蹇义曰：此皇祖之制也。皇考圣明天纵，可不置此官。予历事未广，不无望于传保。卿等勉之！）